はやし浩司
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最前線の育児論（２０１〜２５０）
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（１９８）
【近況・あれこれ】
●リアルな夢
何年かに一度とか、もっと少ないかもしれないが、私は、ときどき、総天然色で、リアルな夢を
見る。覚えているのは、私が、２９歳のときのこと。昼寝をしていて、その起きがけに見た。
見る。覚えているのは、私が、２９歳のときのこと。昼寝をしていて、その起きがけに見た。
夢を見ながら、それが夢であると、はっきりとわかった。しかしあまりにもリアルだったので、
その夢を見ながら、「夢なのに、現実と変らないな」などと思ったりした。登場人物の顔や姿が、
それこそ毛穴までしっかりと見えるほど、リアルに見えた。
その夢を見ながら、「夢なのに、現実と変らないな」などと思ったりした。登場人物の顔や姿が、
それこそ毛穴までしっかりと見えるほど、リアルに見えた。
夢の内容は、今でもよく覚えているが、その話は、またいつか。
で、昨日も見た。やはり昼寝をしていて、その起きがけに見た。内容については、今、ここで
は書けない。が、やはりリアルだった。
は書けない。が、やはりリアルだった。
時間にすれば、数分以下？ 映画風に言えば、ワンカットの１シーンだけ。（夢の時間ほど、
あてにならないものはない。数秒という短い時間の間に、半日分の夢を見ることもある。）
あてにならないものはない。数秒という短い時間の間に、半日分の夢を見ることもある。）
これは脳のどういう作用によるものか。また何が影響して、そういう夢を見るのか。どういう精
神状態のときに、そういう夢を見るのか。
神状態のときに、そういう夢を見るのか。
あれこれ考えてみるが、昨日は、それほど、ほかの日と、ちがったところはなかった。食べた
ものも、とくに変ったものはなかった。私のばあい、チョコレートをたくさん食べると、おかしな幻
覚症状が現れる。これはチョコレートの糖分が、インスリンの過剰分泌をうながし、それが脳間
伝達物質のセロトニンの過剰分泌をうながすためと考えられる。
ものも、とくに変ったものはなかった。私のばあい、チョコレートをたくさん食べると、おかしな幻
覚症状が現れる。これはチョコレートの糖分が、インスリンの過剰分泌をうながし、それが脳間
伝達物質のセロトニンの過剰分泌をうながすためと考えられる。
しかし昨日は、それもなかった。つまりチョコレートを食べていない。
人間の脳は、睡眠中も、活発に活動をつづけている。眠っていると思う部分は、ほんの一部
だけ。だから人間が夢を見るというのは、ごく自然な現象であって、とくにどうということはない
はず。しかしあれほどまでにリアルな夢を見ると、自分の脳ミソを疑ってしまう。
だけ。だから人間が夢を見るというのは、ごく自然な現象であって、とくにどうということはない
はず。しかしあれほどまでにリアルな夢を見ると、自分の脳ミソを疑ってしまう。
ゆいいつ考えられるのは、この２日ほど、ほとんど、原稿を書いていないこと。私のばあい、
いつも何かを書いていないと、すぐ頭の中がモヤモヤしてきてしまう。そのモヤモヤを吐き出さ
ないと、不愉快でたまらない。だから原稿を書く。
いつも何かを書いていないと、すぐ頭の中がモヤモヤしてきてしまう。そのモヤモヤを吐き出さ
ないと、不愉快でたまらない。だから原稿を書く。
しかし、このところ、原稿を書くのが、どうもおっくうになってきた。一応マガジン用に書いてい
るが、マガジンの読者数が、まったくふえない。書いても書いても、ふえない。マガジンの発行
を、このあたりで休止して、その分のエネルギーを、ほかの方面へ移行しようかと迷っている。
るが、マガジンの読者数が、まったくふえない。書いても書いても、ふえない。マガジンの発行
を、このあたりで休止して、その分のエネルギーを、ほかの方面へ移行しようかと迷っている。
中には、熱心に読んでくれる読者もいるかもしれない。「そういう人のために……」とは、思う
が、その元気がつづかない。つまりその迷いが、おっくうになる原因だが、そのため、頭の中
は、マンパン状態！
が、その元気がつづかない。つまりその迷いが、おっくうになる原因だが、そのため、頭の中
は、マンパン状態！
これはたとえて言うなら、若い男が、その機会もなく、精液を、精巣にためるようなものか。何
らかの方法で、射精しないと、性欲で体中が、マンパンになってしまう。考えることは、女性との
セックスのことばかり。
らかの方法で、射精しないと、性欲で体中が、マンパンになってしまう。考えることは、女性との
セックスのことばかり。
そういう状態になると、夢に出てくるのは、女性の裸体ばかり。そういうとき若い男は夢精を
する。精子を外へ、吐き出す。今の私の頭の中は、それと同じと考えてよい。
する。精子を外へ、吐き出す。今の私の頭の中は、それと同じと考えてよい。
やはりモヤモヤを、吐き出さなければならない。しかしこういう状態になると、どこから手をつ
けてよいのか、わからなくなってしまう。書きたいことは山のようにあるのに、それぞれが複雑
にからみあってしまう。２日間もサボっていると、そういう状態になる。
けてよいのか、わからなくなってしまう。書きたいことは山のようにあるのに、それぞれが複雑
にからみあってしまう。２日間もサボっていると、そういう状態になる。
つまりそれが、昨日見た、あのリアルな夢の原因ではないかと思う。
●台風６号
巨大な台風が、日本めざして、今、北上中。気象庁の予報によれば、２１日の午前９時ごろ
には、九州へ上陸するかもしれないという。（今は、１９日の午前９時。）
には、九州へ上陸するかもしれないという。（今は、１９日の午前９時。）
風速２５メートル以上の暴風域だけでも、九州から四国まで、すっぽりと入ってしまう大きさ。
１５メートルの暴風域ともなると、九州から本州すべてがすっぽりと入ってしまう大きさ。並みの
台風ではなさそうだ。
１５メートルの暴風域ともなると、九州から本州すべてがすっぽりと入ってしまう大きさ。並みの
台風ではなさそうだ。
この原稿がマガジンに載るころには、すでに結果は出ていると思うが、その被害が心配され
る。こんなこと書くと、韓国やＫ国の人は怒るかもしれないが、九州をそれて、そちらのほうへ
行ってくれればと願っている。
る。こんなこと書くと、韓国やＫ国の人は怒るかもしれないが、九州をそれて、そちらのほうへ
行ってくれればと願っている。
……これも、この１０年以上つづく、異常気象のせいか？ 私が子どものころにも、台風は発
生したが、日本を襲うような台風がくるのは、夏休みが過ぎてからだった。が、今は、６月？
昨年は冷夏だったが、今年は、猛暑が予想されるという。そういえば、先月も、記録破りつづき
の、暑い日がつづいた。ここ静岡県西部でも、５月末だというのに、気温が３０度を超えた！
地域によっては、３５度を超えたところもあった。
生したが、日本を襲うような台風がくるのは、夏休みが過ぎてからだった。が、今は、６月？
昨年は冷夏だったが、今年は、猛暑が予想されるという。そういえば、先月も、記録破りつづき
の、暑い日がつづいた。ここ静岡県西部でも、５月末だというのに、気温が３０度を超えた！
地域によっては、３５度を超えたところもあった。
この先、地球は、いったい、どうなってしまうのか？ そして私たちは、それに対して、どうした
らよいのか？
らよいのか？
一つのサンプルが、実は、あの火星である。
昔、あの火星には、水や空気も豊富にあり、地球によく似た環境があたっという。生物の痕
跡（こんせき）すらも、指摘されている。
跡（こんせき）すらも、指摘されている。
その火星が、今に見る砂漠の星になってしまった。私のようなド素人が、うろ覚えの知識で、
いいかげんなことを書くのは許されない。それはわかるが、その火星は、この地球の未来図だ
と説く科学者も、多い。
いいかげんなことを書くのは許されない。それはわかるが、その火星は、この地球の未来図だ
と説く科学者も、多い。
つまり私たちが今、経験している地球温暖化、それと並行して起こる異常気象は……。
……こういった、深刻な話はやめよう。しかし６月に、巨大台風とは？ 海も熱くなっているら
しい。熱くなったから、その分、台風も、巨大化するらしい。
しい。熱くなったから、その分、台風も、巨大化するらしい。
たった今、つまり、この原稿を書いているとき、「♪しゃぼんだま」のチャイムにのせて、古紙
回収業のトラックが、家の前を通り過ぎた。のどかな土曜日である。今のところ、風はさわや
か。そよ風。空も水色に、よく晴れている。「嵐の前の静けさ」とは、よく言ったもの。「本当に、
台風がくるのかな？」という雰囲気である。しかし、油断は、できない。これから私とワイフは、
山荘へ行き、台風の準備をしてくる。
回収業のトラックが、家の前を通り過ぎた。のどかな土曜日である。今のところ、風はさわや
か。そよ風。空も水色に、よく晴れている。「嵐の前の静けさ」とは、よく言ったもの。「本当に、
台風がくるのかな？」という雰囲気である。しかし、油断は、できない。これから私とワイフは、
山荘へ行き、台風の準備をしてくる。
机やイスをかたづけ、フェンスを倒す。
山荘のまわりの小物を、家の中に入れる。
雨戸をしっかりと閉めてくる。
では、みなさん、おはようございます！ よい週末をお迎えください。
●ＡＤＨＤ児
ＡＤＨＤ児の最大の特徴は、「抑えがきかない」ということ。つよく叱っても、効果は、一時的。
まさに一時的。数分もたたないうちに、また騒いだり、大声をあげたり、動き回ったりする。（数
分でも、長いほう。子どもによっては、叱った直後から、騒いだりする。）
まさに一時的。数分もたたないうちに、また騒いだり、大声をあげたり、動き回ったりする。（数
分でも、長いほう。子どもによっては、叱った直後から、騒いだりする。）
言いかえると、どんな方法であるにせよ、抑えがきけば、ＡＤＨＤ児でないとみてよい。抑えが
きくということは、指導が可能ということ。たとえば先週は、騒がしかったが、今週は、まあまあ
静かだったというのは、ＡＤＨＤ児ではない。
きくということは、指導が可能ということ。たとえば先週は、騒がしかったが、今週は、まあまあ
静かだったというのは、ＡＤＨＤ児ではない。
ＡＤＨＤ児は、数年単位で症状が変化する。１か月や１年くらいで、その様子が、大きく変化す
るということは、ありえない。
るということは、ありえない。
もちろん症状に軽重はあるし、男児と女児では、その症状も、微妙に違う。男児は行動として
騒々しく、女児は、それに比較して、言動として騒々しい。
騒々しく、女児は、それに比較して、言動として騒々しい。
栃木県のＡ市にお住まいの、ＳＡさん（母親）から、「うちの子（小３男児）は、ＡＤＨＤ児ではな
いか？」という相談をもらった。
いか？」という相談をもらった。
そこでここでは、もう少し先の問題を考えてみたい。
ふつうＡＤＨＤ児というと、親側、あるいは指導する教師側の立場でしか、ものを考えない。し
かしそれと同じくらい大切なのは、子どもの立場でものを考えることである。
かしそれと同じくらい大切なのは、子どもの立場でものを考えることである。
親や教師は、「静かにしなさい」と、子どもを叱る。しかし子どもの側からみて、静かにしてい
ること自体、きわめて苦痛なのである。いや、その前に、自分が騒々しいという自覚すら、な
い。
ること自体、きわめて苦痛なのである。いや、その前に、自分が騒々しいという自覚すら、な
い。
ある中学生は、こう言った。私が「君は、幼稚園児や小学校の低学年児だったころ、うるさく
て、みんなに迷惑をかけたが、覚えているか？」と聞いたときのこと。「ううん。ぼくは、何も悪い
ことはしていなかった。みんなが、ぼくを目の敵にして、いじめた」と。
て、みんなに迷惑をかけたが、覚えているか？」と聞いたときのこと。「ううん。ぼくは、何も悪い
ことはしていなかった。みんなが、ぼくを目の敵にして、いじめた」と。
自分を知ることはむずかしい。とくに、このタイプの子どもは、そうである。騒々しくし、みなに
迷惑（？）をかけながらも、自分には、その自覚は、ない。だいたい、自分が騒々しいなどと
は、思っていない。
迷惑（？）をかけながらも、自分には、その自覚は、ない。だいたい、自分が騒々しいなどと
は、思っていない。
中学１年の女子がいた。ＡＤＨＤ児だったが、本人はもちろんのこと、親も、そうは思っていな
かった。
かった。
しかしその子どもは、うるさかった。よくしゃべるというようなものではなかった。つぎからつぎ
へと、話題を変え、よくしゃべった。その子どもが教室へ入ってきただけで、雰囲気が一変し
た。
へと、話題を変え、よくしゃべった。その子どもが教室へ入ってきただけで、雰囲気が一変し
た。
私「これから１０分間だけ、何もしゃべらないでよ」
女「１０分間だけでいいの？」
私「そうだ。１０分間だけ」
女「そんなの簡単じゃん」
私「だったら、口を閉じてごらん」
女「私、口を閉じることができないもんね」
私「口を閉じてごらん」
女「息ができないもん」
私「できるよ。鼻から息をすればいい」
女「口から息をする人と、鼻から息をする人と、二種類あるのよ」
私「いいから、少し黙っていてくれない？」
女「苦しい」
私「苦しくてもがまんして……」
女「できないわよ。そんなこと」
私「しゃべるな！」と。
こんな意味のない会話が、いつまでもつづく。相手にしていると、こちら側の気がヘンになって
しまう。が、それ以上に、このタイプの子どもにとっては、静かにしているだけで、苦痛なのだ。
しまう。が、それ以上に、このタイプの子どもにとっては、静かにしているだけで、苦痛なのだ。
実際、ここに書いた中学生の女子でも、数週間にわたって強く制止したが、それが原因で、
どこか気うつ症的な症状を示すようになってしまった。このタイプの子どもに向かって、「静かに
しなさい！」と叫ぶことは、その子どもの体に、クサリをまくようなもの。親や、教師側の勝手な
判断だけで、そうしてはいけない。
どこか気うつ症的な症状を示すようになってしまった。このタイプの子どもに向かって、「静かに
しなさい！」と叫ぶことは、その子どもの体に、クサリをまくようなもの。親や、教師側の勝手な
判断だけで、そうしてはいけない。
ＳＡさんの子どもは、メールによれば、ときどきでも、別人のように静かに作業をすることもあ
るという。そういう症状であるなら、ＡＤＨＤ児ではないとみてよい。何か別の原因による、別の
症状と考えてよい。
るという。そういう症状であるなら、ＡＤＨＤ児ではないとみてよい。何か別の原因による、別の
症状と考えてよい。
たとえば最近、多くなったのが、脳の情報が乱舞する子ども。つぎつぎと、突飛もないことを
口にしたり、それをもとに騒いだりする。
口にしたり、それをもとに騒いだりする。
乳幼児期においてテレビを見すぎたとか、テレビゲームをしすぎたことが原因という説が、急速
にクローズアップされてきている。右脳を過度に刺激しすぎたために、そうなると考えると、わ
かりやすい。
にクローズアップされてきている。右脳を過度に刺激しすぎたために、そうなると考えると、わ
かりやすい。
ほかに環境ホルモンによる、脳の微細障害説などもある。決して、一つの原因で、そうなるわ
けではない。「騒々しいから、ＡＤＨＤ児」と、あまり短絡的に子どもをみないほうがよい。
けではない。「騒々しいから、ＡＤＨＤ児」と、あまり短絡的に子どもをみないほうがよい。
【ＳＡさんへ……】
私の立場では、「ＡＤＨＤ児の心配はある」という診断はくだせませんが、「ＡＤＨＤ児の心配は
ない」という診断はくだせます。
ない」という診断はくだせます。
以下の症状から、私はＡＤＨＤ児ではないと思います。
（１）能力的には、むしろすぐれている。好奇心が旺盛で、活動的。
（２）いたずらに、子どもらしさがみられ、突飛性がみられないこと。
（３）そのときの気分によって、乗り気になり、静かに作業ができること。
（４）ときどき本を夢中になって読むこと。
それ以上のことは、お子さんを見ていないので、何とも言えません。以上が、私の考えです。
参考にしていただければ、うれしく思います。
参考にしていただければ、うれしく思います。
なお参考までに、アメリカ内科医学会の発表した、ＡＤＨＤ児の診断基準を、私の翻訳をそえ
て、送っておきます。
て、送っておきます。
（メールの転載、不許可ということですので、以上、メールを要約させていただきました。よろし
くご了解ください。）
くご了解ください。）
●子どもへの暴力
「つい、カーッとなってしまって……」と、Ｋさん（母親）は言う。
「子どもへの暴力は、悪いことだとわかっているが、そのときになると、つい」と。
子どもへ何らかの体罰を与えている母親は、全体の５０％。その中でも虐待に近い、はげし
い暴力を加えている母親は、７０％近く、いる（筆者、調査）。
い暴力を加えている母親は、７０％近く、いる（筆者、調査）。
つまり全体の約３５％は、子どもに対して、虐待に近い暴力をふるっている。
厚生労働省の調べによっても、１９９２年には、１３７０件にすぎなかった、「児童虐待に関す
る相談件数」が、２００１年には、２４７９０件にまで急増している。虐待がふえたというよりは、
それだけ関心が大きくなったということか。
る相談件数」が、２００１年には、２４７９０件にまで急増している。虐待がふえたというよりは、
それだけ関心が大きくなったということか。
こうした子どもへ虐待を繰りかえす母親のうち、約半数は、自分自身も、子どものころ、親か
ら虐待を受けたことがわかっている。これを「世代連鎖」という。
ら虐待を受けたことがわかっている。これを「世代連鎖」という。
こうした育児習慣（？）は、親から子へと、代々、伝播（でんぱ）しやすい。
で、こうした母親の特徴は、つぎのようである。
（１）ふだんは、よい親でいようという意識が強い。
（２）虐待は、瞬間的なできごととして、起こる。
何か、特別のキーワードなどが、きっかけになることが多い。
（３）その瞬間は、子どもを心底、憎み、嫌う。
（４）虐待したあと、はげしい自責の念にとらわれ、悩んだり苦しんだりする。
ここで「キーワード」という言葉を使ったが、このタイプの母親は、子どものあるかぎられた言
葉や動作、しぐさに、過敏に反応することがわかっている。
葉や動作、しぐさに、過敏に反応することがわかっている。
これはある父親の例だが、子どもがその父親を、流し目で見たとたん、カッとなって、子ども
を罵倒（ばとう）していた。「親に向って、何だ、その目つきは！」と。
を罵倒（ばとう）していた。「親に向って、何だ、その目つきは！」と。
こうした虐待（虐待といっても、肉体的暴力だけではないが……）を、周期的に繰りかえしてい
るようなら、心の中のわだかまり（固着）をさぐってみる。
るようなら、心の中のわだかまり（固着）をさぐってみる。
何か、あるはずである。
この父親のばあいは、中学時代、仲間のグループにいじめにあっていた。そのグループの中
のリーダー格の男子が、そういう目つきで、いつもその父親をシカト（無視）していた。
のリーダー格の男子が、そういう目つきで、いつもその父親をシカト（無視）していた。
その父親は、無意識のうちにも、そういう目つきを、子どもの目つきの中に感じていた。
ほかに、望まない結婚であったとか、望まない子どもであったとか、家庭不和、経済苦などな
ど。そういったわだかまりが、心の奥底から、つまり裏から、親を操る。
ど。そういったわだかまりが、心の奥底から、つまり裏から、親を操る。
が、それが何であるかに気がつけば、あとは時間が解決してくれる。そのためにも、どうして
そういう行為を繰りかえすのか、また子どものある特定の部分に過敏に反応するのかを、冷静
に判断してみる。
そういう行為を繰りかえすのか、また子どものある特定の部分に過敏に反応するのかを、冷静
に判断してみる。
なお、虐待といっても、ここにあげた肉体的暴力のほか、（１）言葉の虐待、（２）食事面での
虐待、（３）性的虐待などがある。これらも、肉体的虐待と同じように考えて、対処する。
虐待、（３）性的虐待などがある。これらも、肉体的虐待と同じように考えて、対処する。
（以上、福岡県のＫさんの質問に答えて……。）
●「楽天」日記
最初は、「どうかな？」と思って始めた、「楽天日記」。このところ、マガジン用の原稿をサボっ
ている分だけ、毎日、その日記を書いている。
ている分だけ、毎日、その日記を書いている。
楽天日記というのは、「楽天株式会社」（日本最大の通販ショップ）が、無料で提供している、
日記専用のサービスをいう。最近では、さらにトラックバックという機能もついた。だれかの日
記を読んで、「おもしろい」と思ったら、その場で、感想を書いて、それを相手に伝えることもで
きる。
日記専用のサービスをいう。最近では、さらにトラックバックという機能もついた。だれかの日
記を読んで、「おもしろい」と思ったら、その場で、感想を書いて、それを相手に伝えることもで
きる。
また楽天メンバー同士なら、自分の日記を読んでくれた人に、すぐ礼状を書いたり、メールを
書いたりすることができる。その楽天日記で、先日、アクセス数が、１万件を超えた。
書いたりすることができる。その楽天日記で、先日、アクセス数が、１万件を超えた。
早い！
興味のある方は、はやし浩司のサイト（ＨＰ）のトップページから、「楽天日記」へと進んでほし
い。こちらは、できるだけむずかしい話はやめ、気楽な話題を、イージィな日本語で書いてい
る。
い。こちらは、できるだけむずかしい話はやめ、気楽な話題を、イージィな日本語で書いてい
る。
●子育て相談について
現在、外部の方からの子育て相談を、お断りしています。ごめんなさい。
このところ、子育て相談が、たいへん多くなっています。ホームページの読者の方からの相
談、マガジンの読者の方からの相談、それにあわせて、飛び込みの方からの相談など。多いと
きで、１日、５〜１０件近くもあります。
談、マガジンの読者の方からの相談、それにあわせて、飛び込みの方からの相談など。多いと
きで、１日、５〜１０件近くもあります。
ほかに私書箱への書き込み、掲示板への書き込みなどなど。
せっかく相談をいただいても、その返事すら書くことができません。かえって読者の方を不愉
快にしてしまうのではないかということで、それでお断りすることにしました。
快にしてしまうのではないかということで、それでお断りすることにしました。
よく、「どうして返事をもらえないのか！」という、お叱りのメールをいただきますが、だからとい
って、いいかげんなことは書けません。
って、いいかげんなことは書けません。
どうか、当方の事情もご理解の上、勝手を、お許しください。
もちろん、友人、知人（私がお名前と、住所を知っている方）、賛助会のメンバーの方、ＢＷ教
室関係の方からの相談については、できるだけ時間を見つけて、返事を書きます。お約束しま
す。どうか遠慮なく、相談してください。
室関係の方からの相談については、できるだけ時間を見つけて、返事を書きます。お約束しま
す。どうか遠慮なく、相談してください。
なおいただきました相談については、直接返事を書くことができないときは、テーマとして、マ
ガジンのほうで、そのつど、とりあげさせていただきます。
ガジンのほうで、そのつど、とりあげさせていただきます。
●憎しみあう、老夫婦
Ｘ氏は、８３歳。妻のＹさんは、８５歳。
この二人は、結婚して、もう６０年近くになる。ともに、それほど、頭もボケてはいない。それに
生活は、Ｘ氏の年金と、息子と娘の仕送りで、何とか成りたっている。
生活は、Ｘ氏の年金と、息子と娘の仕送りで、何とか成りたっている。
が、この夫婦、仲が悪い。本当に悪い。顔さえ合わせれば、朝からいがみあい。けんか。悪
口を言いあったり、ののしりあったりしている。
口を言いあったり、ののしりあったりしている。
昔から、『仲のいい夫婦ほど、よく喧嘩する』というが、そういうタイプの喧嘩ではない。たとえ
ばこんな喧嘩。
ばこんな喧嘩。
Ｘ氏が、近くのスーパーで、サラダを買ってくる。それを見て、Ｙさんが、「こんなもの、買ってき
やがってエ！」と、そのサラダを、床に投げつける。
やがってエ！」と、そのサラダを、床に投げつける。
Ｙさんが、座椅子の上で、うたた寝をしていると、それを見てＸ氏が、「気持ち悪いから、あっち
で寝ろ！」と、足で、座椅子ごと、Ｙさんを蹴とばす。
で寝ろ！」と、足で、座椅子ごと、Ｙさんを蹴とばす。
Ｘ氏がたまに料理を作れば、Ｙさんが文句を言う。「まずい」「食えない」と言う。
Ｙさんが、少し体を休めていると、今度は、Ｘ氏が、「怠け者！」と言って、罵声を浴びせかけ
る。
る。
Ｘ氏が、食器を洗えば、Ｙさんが、「洗い方が足りない」と言って、自分で洗いなおす。ときに食
器を投げつけて、割ることもある。
器を投げつけて、割ることもある。
Ｙさんが、何度か、聞きなおすと、（Ｙさんは、このところ、耳が聞こえなくなった）、Ｘ氏が、「この
クソババア！ 何度言ったらわかる！」と、怒鳴る。
クソババア！ 何度言ったらわかる！」と、怒鳴る。
毎日が、この繰りかえしだそうだ。
そのＸ氏とＹさんを、ボランティアで介護しているＫさん（６０歳、女性）は、こう言った。
「ともに、もう残りの人生も少ないのにね」と。
あるいは残り少ないからこそ、たがいに妥協できなくなってしまったのかもしれない。
しかし問題は、なぜ、Ｘ氏とＹさんは、それほどまでに仲が悪いかということ。そのヒントとし
て、ときどきＹさんは、こう叫ぶそうだ。「私の人生を返してヨ！」と。それに答えてＸ氏も、こう叫
ぶそうだ。「オレの稼ぎで生きてきたクセに、何を生意気言うかア！」と。
て、ときどきＹさんは、こう叫ぶそうだ。「私の人生を返してヨ！」と。それに答えてＸ氏も、こう叫
ぶそうだ。「オレの稼ぎで生きてきたクセに、何を生意気言うかア！」と。
長い人生を、たがいに、がまんしながら、生きてきたのかもしれない。悶々と、晴れない気分
を隠しながら、生きてきたのかもしれない。そういう不平、不満が、人生の晩年になって、爆発
している？
を隠しながら、生きてきたのかもしれない。そういう不平、不満が、人生の晩年になって、爆発
している？
が、離婚するとか、別れるとか、そういうところまでは、話は進まない。……らしい。いくら仲が
悪くても、あるところでは、たがいにたがいを必要としている。
悪くても、あるところでは、たがいにたがいを必要としている。
Ｘ氏の年金で、Ｙさんも生活している。一方、Ｘ氏は、まったく家事、炊事ができない。洗濯す
ら、できない。しない。
ら、できない。しない。
こういう話を聞くと、わだかまり（心理学の世界では「固着」という）の、恐ろしさを、改めて、思
い知らされる。Ｘ氏とＹさんのケースでも、結婚当初から、何かのわだかまりがあったのかもし
れない。
い知らされる。Ｘ氏とＹさんのケースでも、結婚当初から、何かのわだかまりがあったのかもし
れない。
不本意な結婚、不平、不満だらけの生活などなど。そういったものに、たがいに耐えながら、
ここでいう大きな（わだかまり）をつくった。そしてそれが今、爆発しつつある。
ここでいう大きな（わだかまり）をつくった。そしてそれが今、爆発しつつある。
これはあくまでも私の推理でしかない。が、それほどまちがっていはいないと思う。
そこで教訓。
家族の中では、たがいにがまんして生きるようなことは、やめよう。言いたいことを言い、した
いことをしよう。たがいにすべてをさらけ出し、すべてを受け入れよう。豊かな老後のために。
いことをしよう。たがいにすべてをさらけ出し、すべてを受け入れよう。豊かな老後のために。
……と書いて、私は、ハタと自信がなくなった。あああ。考えてみれば、これは、私自身の問
題でもある。ひょっとしたら、Ｘ氏は、私の未来の私かもしれない。Ｙさんは、未来の私のワイフ
かもしれない。
題でもある。ひょっとしたら、Ｘ氏は、私の未来の私かもしれない。Ｙさんは、未来の私のワイフ
かもしれない。
今、そんな大きな不安が、心の中を横切った。
●情報と思考
ものをよく知っているからといって、賢い子どもということにはならない。が、この日本では、も
のをよく知っている子どもイコール、頭のよい子ども。さらに、頭のよい子どもイコール、人格的
にもすぐれた子どもということになっている。
のをよく知っている子どもイコール、頭のよい子ども。さらに、頭のよい子どもイコール、人格的
にもすぐれた子どもということになっている。
とんでもない誤解である。
……というような話は、以前にも書いたので、ここではもう一歩、話を進める。
先日、スペインに在住している、Ｉさんという方から、メールをもらった。そしてその中で、Ｉさん
は、こう教えてくれた。
は、こう教えてくれた。
「娘（中学生）の社会の勉強では、今、フランス革命について学習しています。（日本とちがっ
て）、こちらでは、一つのテーマについて、徹底的に学習するのが、社会科の学習のようです」
（要約）と。
て）、こちらでは、一つのテーマについて、徹底的に学習するのが、社会科の学習のようです」
（要約）と。
私は、このメールを読んで、考えさせられた。
日本では、広く、浅く、ざっと学習する。それが教育の大きな流れになっている。とくに歴史の
学習では、年表を中心に、その流れを学習する。
学習では、年表を中心に、その流れを学習する。
９４２〜１０２７年 ……摂関政治期
１０２８〜１１０６年……平忠常の乱、前９年・後９年の役
１１０７〜１１６０年……保元・平治の乱、などなど。
しかしその一方で、「一つのテーマについて、徹底して学習する」という学習法もある。それが
スペインに在住している、Ｉさんの娘が経験している学習法である。
スペインに在住している、Ｉさんの娘が経験している学習法である。
どちらがすぐれているかという議論は、あまり意味がない。しかしより考える子どもを育てると
いう意味では、スペインでの学習法がすぐれていることは、言うまでもない。
いう意味では、スペインでの学習法がすぐれていることは、言うまでもない。
フランス革命に至る経緯。その経過。まわりの文化的変化、意識の変化などなど。さらに民
主主義とは何か、平等とは何か、自由とは何か、など。
主主義とは何か、平等とは何か、自由とは何か、など。
それぞれの分野を、掘りさげて考える。
私はそれを知ったとき、「日本も、もっとこうした教育法を取り入れるべきだ」と思った。とくに
歴史の学習では、そうである。この日本では、歴史といえば、暗記科目ということになってい
る。私自身も、学生時代、明けても暮れても、暗記につづく暗記ばかりしていた。
歴史の学習では、そうである。この日本では、歴史といえば、暗記科目ということになってい
る。私自身も、学生時代、明けても暮れても、暗記につづく暗記ばかりしていた。
しかしそれから４０年。「ああいうくだらない教育を、くだらないとも思わず、よくもしたものだ」
と、思う。ときどき、そういう学習をさせた、学校や教師をうらむこともある。何も役にたっていな
い。そもそもテストが終われば、そのまま忘れてしまうような知識に、どれほどの価値があると
いうのか。
と、思う。ときどき、そういう学習をさせた、学校や教師をうらむこともある。何も役にたっていな
い。そもそもテストが終われば、そのまま忘れてしまうような知識に、どれほどの価値があると
いうのか。
私たちがなぜ、歴史を学ぶかといえば、先人たちの知識や経験を、「今」や「未来」に利用す
るためである。つまりそうした視点の欠けた歴史教育など、いくらしてもムダ。無意味。無価
値。
るためである。つまりそうした視点の欠けた歴史教育など、いくらしてもムダ。無意味。無価
値。
では、どうするか。
私は、一つのテーマでよいから、それを掘りさげて学習するという方法も、取り入れるべきで
はないかと思う。たとえば明治維新なら、明治維新でよい。それを半年とか、１年をかけて、み
なで学習する。資料を集めて、議論する。
はないかと思う。たとえば明治維新なら、明治維新でよい。それを半年とか、１年をかけて、み
なで学習する。資料を集めて、議論する。
そういう学習法である。
いわゆる（もの知りの子ども）を育てるのではなく、（より深く考えられる子ども）を育てる。そう
いう視点に立って、もう一度、社会科の学習を考えなおしてみる。
いう視点に立って、もう一度、社会科の学習を考えなおしてみる。
話は変るが、私は、もともと理科系の思考性をもっていた。そういう意味でも、理科は好きな
科目だった。
科目だった。
そういう私だが、高校時代を振りかえってみたとき、思い出に残っているのは、化学の授業に
ついて言えば、何もない。ただ一つ、鮮明な記憶として残っているのに、こんなことがある。
ついて言えば、何もない。ただ一つ、鮮明な記憶として残っているのに、こんなことがある。
ある日、化学の先生が、私を化学の実験室へ連れて行ってくれて、こう言った。「分子の膜を
作ってみないか」と。
作ってみないか」と。
今となってみると、それがどういう実験であったかは、よく覚えていない。その実験というの
は、何かの溶液の上に、別の何かの液体を一滴落すと、瞬間、その液体がパッと溶液の表面
の上に広がって、分子一個分の膜を張るというものだった。覚えているといっても、その程度の
ことである。
は、何かの溶液の上に、別の何かの液体を一滴落すと、瞬間、その液体がパッと溶液の表面
の上に広がって、分子一個分の膜を張るというものだった。覚えているといっても、その程度の
ことである。
もちろんこれは教科書にはない実験であった。
私は、その分子一個分の膜というのに驚いた。厚さは、それこそ分子一個分しかない。私
は、それがどういう実験であったかは別として、あのとき感じた、新鮮な驚きを、今でも、忘れる
ことができない。
は、それがどういう実験であったかは別として、あのとき感じた、新鮮な驚きを、今でも、忘れる
ことができない。
そう、２０年、３０年を経て、心に残る教育というのは、そういうものをいう。
知識偏重の教育の弊害が指摘されるようになって、もう３０年になる。私が学生のころでさ
え、それが問題になっていた。が、今でも、その流れは、大きくは変わっていない。その証拠に
というか、私は、スペインに在住している、Ｉさんという方からメールをもらったとき、「そうなん
だ。そうだったんだ」と、思った。
え、それが問題になっていた。が、今でも、その流れは、大きくは変わっていない。その証拠に
というか、私は、スペインに在住している、Ｉさんという方からメールをもらったとき、「そうなん
だ。そうだったんだ」と、思った。
みなさんは、どうだろうか？ スペインの歴史教育のし方を、どう思うだろうか？
●インチキ（詐欺）広告
今朝、新聞に、こんな折り込み広告が入っていた。どこかの大病院のものである。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
大成果宣言！ 大実績宣言！
診断のクオリティーと治療実績（昨年度）は、Ｅ病院が、ＮＯ．１
胃がん完全治癒者 １００人
大腸がん完全治癒者 ６１人
乳がん完全治癒者 ９６人
子宮がん完全治癒者 ９３人
肺がん完全治癒者 ６５人
Ｈ市、がん完全治癒者のうち、１３・５％が、Ｅ病院の患者。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋
しかしこの広告は、おかしい。そんなことは、高校生でもわかる。中学生でもわかる。胃がん
完全治癒者（発病から５年以上生存者）が、１００人いたからといっても、それはそのまま、実
績とはならない。
完全治癒者（発病から５年以上生存者）が、１００人いたからといっても、それはそのまま、実
績とはならない。
実績というのは、胃がん患者のうち、何％が、完全治癒したかで決まる。仮に、胃がん患者
が、２００人だったとすれば、治癒率は、５０％ということになる。１０００人だったとするなら、１
０％ということになる。
が、２００人だったとすれば、治癒率は、５０％ということになる。１０００人だったとするなら、１
０％ということになる。
全体の患者数も公表してはじめて、こうした数字は、意味をもつ。
……実は、このチラシは、今朝、新聞に入っていた、どこかの進学塾のチラシである。そのチ
ラシのおかしさをわかりやすくするために、進学塾を、病院に置きかえてみた。
ラシのおかしさをわかりやすくするために、進学塾を、病院に置きかえてみた。
仮にＳ高校への合格者が１００人となっていても、不合格者が何人いたかをみて、はじめて、
それが実績となる。チラシを、サッとしか見ないような、単純な親（失礼！）なら、この程度の統
計的マジックでだませる。が、私をだますことはできない。
それが実績となる。チラシを、サッとしか見ないような、単純な親（失礼！）なら、この程度の統
計的マジックでだませる。が、私をだますことはできない。
統計的マジック……まさにマジックだが、もしだれかがこう言ったら、あなたはどう思うか。
「うつ病患者を調べたら、５０％が女性だった。だから女性は、うつ病になりやすい」と。
あなたはきっと、「バカめ」と思うにちがいない。人間の５０％は、その女性なのだ。
同じように、Ｓ高校の合格者が、１００人いたからといって、それをそのまま鵜呑みにしてはい
けない。どこにもそれは書いてないが、チラシは、「夏期講座」「模擬試験」「塾生」を募集するも
のであった。
けない。どこにもそれは書いてないが、チラシは、「夏期講座」「模擬試験」「塾生」を募集するも
のであった。
つまり、その１００人というのは、昨年、夏期講座を受けた生徒、模擬試験を受けた生徒、さ
らにＥ進学塾へ通った生徒すべての中の、１００人ということになる。恐らく、その合計は、２００
人か、３００人になるのでは……？ 全体では、数千人規模になるはず。
らにＥ進学塾へ通った生徒すべての中の、１００人ということになる。恐らく、その合計は、２００
人か、３００人になるのでは……？ 全体では、数千人規模になるはず。
また、不合格になった生徒や、１ランクさげて、結果として、その１ランクさげた高校に合格し
た子どもについては、一言も触れられていない。あとで名簿を照合してみて、結果として、「合
格していた」というにすぎない。
た子どもについては、一言も触れられていない。あとで名簿を照合してみて、結果として、「合
格していた」というにすぎない。
それにこうしたチラシが、道義上、許されてよいものかという問題がある。病気と受験は、どこ
かで似ている。病人がいると、その家は暗くなる。同じように、受験生がいると、その家は、暗く
なる。つまりは、人の弱みにつけこんで、こうした詐欺的なチラシを出してよいものかという問題
である。
かで似ている。病人がいると、その家は暗くなる。同じように、受験生がいると、その家は、暗く
なる。つまりは、人の弱みにつけこんで、こうした詐欺的なチラシを出してよいものかという問題
である。
合格した子どもはともかくも、不合格になり、心を痛めた子どもも、多いはず。そういう子ども
の存在を無視して、「大成果」「大実績」と、大きな文字でチラシを飾る。この無神経さ。いくら金
もうけといっても、ここまで許されてよいものか。
の存在を無視して、「大成果」「大実績」と、大きな文字でチラシを飾る。この無神経さ。いくら金
もうけといっても、ここまで許されてよいものか。
それがわからなければ、進学塾を病院に置きかえて、考えてみればよい。そのために、あえ
て冒頭で、それを書いてみた。
て冒頭で、それを書いてみた。
●愛媛県のＦさんより
愛媛県のＦさんより、こんな相談が届いた。
『息子は、中学１年生。全寮制の中高一貫高に通っている。
しかし自分から、黙々と勉強する様子はない。週末に家に帰ってきても、家の中でゴロゴロし
ているだけ。
ているだけ。
私は、親として、将来は安定した仕事についてほしいと願っている。そのためにも大学受験だ
けは、しっかりと受けてほしいと願っている。
けは、しっかりと受けてほしいと願っている。
先生（はやし浩司）のＨＰを読むと、親がうるさく言えば言うほど、子どもは勉強しなくなると
か。さらに、今より、悪い状態に追いこんでしまうこともあるとか。
か。さらに、今より、悪い状態に追いこんでしまうこともあるとか。
そのあたりは、よく理解できた。しかし今、ここで教育の方針を変更すると、息子は、かえっ
て、勉強しなくなってしまうのではないかと心配。親の教育方針を変更することによって、子ども
が、混乱することはないのか。
て、勉強しなくなってしまうのではないかと心配。親の教育方針を変更することによって、子ども
が、混乱することはないのか。
何か、よいアドバイスがほしい」と。
【Ｆさんへ……】
子どもが受験期にさしかかると、たいていの親は、言いようのない不安感に襲われる。無意
識のうちにも、自分の受験時代を心の中で、再現するためである。
識のうちにも、自分の受験時代を心の中で、再現するためである。
そして明治時代からつくりあげられた学歴意識、さらには、それ以前からあった職業による身
分差別意識が、あるからである。
分差別意識が、あるからである。
子育てというのは、そういうもの。さらにそれにまつわる意識というのは、そういうもの。代々、
親から子へと、無意識のうちに伝えられる。
親から子へと、無意識のうちに伝えられる。
多分、Ｆさんは、「勉強というのは、ガリガリとするもの」という先入観をもっている。メールの
中で、「私は、親に言われなくても、勉強した。どうしてうちの子は、ガミガミ言わないと、勉強し
ないのか」と書いていた。
中で、「私は、親に言われなくても、勉強した。どうしてうちの子は、ガミガミ言わないと、勉強し
ないのか」と書いていた。
Ｆさんは、どこか戦前的な教育観をもっているように見える。古いタイプの教育観である。
否定的なことばかり書いたが、Ｆさんの子どもは、全寮制の学校に通っている。そしてたまの
週末、家に帰ってくる。そんなとき、つまり心と体を休めるために帰ってきたとき、親から、ま
た、「勉強しなさい」と言われたら、子どもはどうなるのか？
週末、家に帰ってくる。そんなとき、つまり心と体を休めるために帰ってきたとき、親から、ま
た、「勉強しなさい」と言われたら、子どもはどうなるのか？
恐らくＦさんは、不安神経症の持ち主？ せっかくの休みに、家族とどこかへ旅行に出かけて
も、その旅行を楽しむ前に、旅行から帰ったあとの仕事を心配するようなタイプ？ いつも「今」
を、未来のために犠牲にするタイプかもしれない。
も、その旅行を楽しむ前に、旅行から帰ったあとの仕事を心配するようなタイプ？ いつも「今」
を、未来のために犠牲にするタイプかもしれない。
こういうケースで、まず親がすべきことは、いつも子どもを、暖かく、家の中に迎えてやるこ
と。おいしい料理を作って、待っていてあげること。心と体を休める場所を、用意しておいてあ
げること。
と。おいしい料理を作って、待っていてあげること。心と体を休める場所を、用意しておいてあ
げること。
そしてそれ以上に大切なことは、「今」というこの一瞬、一秒を、親子の絆（きずな）を確かめ
あって生きること。その重要性とくらべたら、大学受験など、Ｆさんが出す、腸内ガス（失礼！）
のようなもの。何でもない。
あって生きること。その重要性とくらべたら、大学受験など、Ｆさんが出す、腸内ガス（失礼！）
のようなもの。何でもない。
基本的に、Ｆさんは、自分の子どもを信じていない。「何をしても心配だ」という、どこか心配先
行型の子育てをしている。不安先行型かもしれない。そしてその原因はといえば、Ｆさん自身
の、貧弱な幼少時代にある。
行型の子育てをしている。不安先行型かもしれない。そしてその原因はといえば、Ｆさん自身
の、貧弱な幼少時代にある。
心豊かな家庭環境で、親の愛情をたっぷりと受けて育ったとは、とても思えない（失礼！）。
子どもを、全幅に信頼できない。いつも何か不安だ。……という人は、そういう過去を、まず疑
ってみる。
子どもを、全幅に信頼できない。いつも何か不安だ。……という人は、そういう過去を、まず疑
ってみる。
たとえば、Ｆさんは、「私は親に言われなくても、勉強した」と書いている。一見、すばらしい子
どもに見えるかもしれないが、実は、内心で、そう追い立てられていただけではないのか。ある
いは、自分の攻撃性を勉強に向け、自分にとって居心地のよう世界をつくろうとしていただけで
はないのか。
どもに見えるかもしれないが、実は、内心で、そう追い立てられていただけではないのか。ある
いは、自分の攻撃性を勉強に向け、自分にとって居心地のよう世界をつくろうとしていただけで
はないのか。
「勉強が楽しい」という子どもも、中にはいる。しかし本当に、勉強を楽しんでしているかどうか
ということになると、疑わしい。とくに受験勉強は、そうである。
ということになると、疑わしい。とくに受験勉強は、そうである。
実は、このことを、私は、最近、三男を見ていて、発見した。
三男は、遊ぶときには、目一杯、遊ぶ。Ｙ大学という大学にいたときも、家に帰ってくるとき
は、参考書一冊、もってこない。教科書一冊、もってこない。
は、参考書一冊、もってこない。教科書一冊、もってこない。
で、私はある日、恐る恐る聞いた。「宿題のようなものは、ないのか？」と。
すると三男は笑ってこう言った。「そんなの、向こう（大学）でするよ」と。
三男の生きザマは、私には欠ける生きザマだったので、私はそれをたいへん新鮮に感じた。
そしてこう思った。「ぼくも、見習わなければ」と。
そしてこう思った。「ぼくも、見習わなければ」と。
子どもを信ずることは、むずかしい。本当に、むずかしい。しかし親の信頼感をしっかりと感じ
ている子どもは、決して、道を踏みはずさない。ときにフラつくことはあるかもしれないが、しか
しそのまま、また、まっすぐ前を向いて歩き出す。
ている子どもは、決して、道を踏みはずさない。ときにフラつくことはあるかもしれないが、しか
しそのまま、また、まっすぐ前を向いて歩き出す。
大切なことは、そのときどきにおいて、動じないこと。「お母さんは、あなたを信じていますから
ね」という姿勢だけを、徹底的に貫くこと。そういう思いが子どもに伝わったとき、子どもは、自
分で自分を軌道修正するようになる。
ね」という姿勢だけを、徹底的に貫くこと。そういう思いが子どもに伝わったとき、子どもは、自
分で自分を軌道修正するようになる。
Ｆさんが言う、「安定した仕事」というのは、どういう仕事を言うのか。それがわからないわけで
もないが、しかしそんな仕事を、子どもに求めても無理。時代も変った。子どもたちの意識も変
った。その先、子どもがどんな道に進もうとも、その選択は、子どもに任せるしかない。
もないが、しかしそんな仕事を、子どもに求めても無理。時代も変った。子どもたちの意識も変
った。その先、子どもがどんな道に進もうとも、その選択は、子どもに任せるしかない。
そして子どもが、どんな選択をしても、親がすべきことはただひとつ。子どもを最後の最後ま
で、信ずるということ。
で、信ずるということ。
ある子どもは、進学高校を中退し、どこかの劇団に入団した。今は、いろいろなアトラクショ
ン・ショーで、ぬいぐるみを着て踊っている。当初、親は、「絶望するほど苦しんだ」（母親の弁）
が、今は、楽しそうにこう言う。「あの子は幸せそうに踊っているのを見ると、私まで、ウキウキ
してきます」と。
ン・ショーで、ぬいぐるみを着て踊っている。当初、親は、「絶望するほど苦しんだ」（母親の弁）
が、今は、楽しそうにこう言う。「あの子は幸せそうに踊っているのを見ると、私まで、ウキウキ
してきます」と。
そんなわけで、Ｆさんの相談は、一見、子育ての相談のように見える。しかし実際には、Ｆさん
自身の心の問題と考えてよい。
自身の心の問題と考えてよい。
なぜ、もっと、自分の子どもを信ずることができないのか？ ……すべての問題は、ここに集
中する。
中する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもたちへ
思う存分、この広い世界を、飛んでみなさい
青い空、白い雲、そして緑の大地
あなたは風を切って、この空を飛ぶのです。
新しい世界を見て、新しい友だちに会い、
恋をして、結婚して、家族をもって、
そして自分の人生を歩んでいくのです。
そしていつか、心と体が疲れたら、
いつでも、もどってきなさい。
大きな鳥が、古い巣で、羽を休めるように、
あなたも、羽を休めるために、もどってきなさい。
いつでも、あなたの家の窓は開いていますよ。
いつでも、テーブルの上には、暖かいスープがありますよ。
あなたは、静かに目を閉じて、子どものころのように、
ソファに、身を沈めれば、それでいいのです。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Ｆさんへ
あなたの子どもは、とっくの昔に、
古い巣箱を飛び立っていますよ。
もうあなたの思い知らぬ世界を、
飛び回っていますよ。
大切なことは、しっかりと
子離れすること。
古い親意識など、もう捨てなさい。
捨てて、あなたはあなたで、
最後の自分の人生を生きなさい。
輝かせなさい。
あなたにすべきことがあるなら、
子どもを信じ、いつ子どもが
もどってきてもよいように、
窓をあけ、部屋を掃除し、
そしてテーブルの上に、暖かい
スープを用意しておくことです。
子どもの人生は、子どもに任す。
もうその時代に入っています。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
一言つけ加えるなら、母親主導型の、母親だけの子育てほど、危険なものはないということ。
子どもは、母性本能のとりこになってしまい、その分、自立できなくなってしまう。
子どもは、母性本能のとりこになってしまい、その分、自立できなくなってしまう。
極端なばあいには、ナヨナヨとした人生観、強度の依存性をもつ。現実検証能力の喪失（常
識はずれになりやすいということ）、精神の未発達を引き起こすこともある。ふつう、自己中心
的なものの考え方をもつようになる。いわゆるマザコンタイプの子どもになると考えると、わかり
やすい。
識はずれになりやすいということ）、精神の未発達を引き起こすこともある。ふつう、自己中心
的なものの考え方をもつようになる。いわゆるマザコンタイプの子どもになると考えると、わかり
やすい。
こうして考えてみると、Ｆさんの子どもの問題というよりは、どこか子離れできない、Ｆさん自身
の問題ということになるのかもしれない。
の問題ということになるのかもしれない。
仮に将来、子どもが、自らコースを離れ、Ｆさんからみて、不安定な職業についたからといっ
ても、Ｆさんがすべきことはただ一つ。最後の最後まで、自分の子どもを信ずる、ということ。
ても、Ｆさんがすべきことはただ一つ。最後の最後まで、自分の子どもを信ずる、ということ。
「あなたは、あなたが正しいと思う道を進みなさい。お母さんは、あなたを信じ、あなたを支持
しますからね」と。
しますからね」と。
最後にもう一言。
Ｆさんは、教育方針を転換するのではない。今までの方針の上に、新しい方針を載せるだ
け。親とて、年齢や経験を積み重ねて、賢くなる。より賢くなるということは、方針転換でも何で
もない。
け。親とて、年齢や経験を積み重ねて、賢くなる。より賢くなるということは、方針転換でも何で
もない。
Ｆさん、あなた自身も、自信をもって、子どもといっしょに、前に進みなさい！
（０４０６２０）
（追記）この原稿は、小生発行のマガジン、７月２１号に掲載します。どうかよろしくご了解くださ
い。
い。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（１９９）
●中年期クライシス（危機）
若い人たちを見ていると、「いいなあ」と思うことがある。「苦労がなくて」と。しかし同時に、「い
いのかなあ？」と思うときもある。目の前に、中年の危機がすぐそこまできているのに、それに
気づいていない？
いのかなあ？」と思うときもある。目の前に、中年の危機がすぐそこまできているのに、それに
気づいていない？
危機。「クライシス」という。そして中高年の男女が感ずる危機を、総称して、「中年期クライシ
ス」という。
ス」という。
健康面（心臓疾患、高血圧症、糖尿病などの、生活習慣病）、精神面（抑うつ感、うつ病）のク
ライシス。仕事面、交遊面のクライシスなど。もちろん夫婦関係、親子関係のクライシスもあ
る。
ライシス。仕事面、交遊面のクライシスなど。もちろん夫婦関係、親子関係のクライシスもあ
る。
こうしたクライシスが、それこそ怒涛（どとう）のように押し寄せてくる。若い人は、遠い未来の
話と思うかもしれないが、そのときになってみると、あっという間に、そうなる。それがまた、中
年期クライシスのこわいところでもある。
話と思うかもしれないが、そのときになってみると、あっという間に、そうなる。それがまた、中
年期クライシスのこわいところでもある。
●中年期クライシス、私のばあい
私は、もうそろそろ中年期を過ぎて、初老期にさしかかっている。もうすぐ満５７歳になる。
まず健康面だが、このところ、ずっと、どうも心が晴れない。軽いうつ状態がつづいている。そ
れに仮性うつ病というか、頭が重い。ときどき偏頭痛の前ぶれのような症状が起きる。
れに仮性うつ病というか、頭が重い。ときどき偏頭痛の前ぶれのような症状が起きる。
仕事は楽で、ほどほどに順調だが、何かと悩みごとはつきない。ときどき「私は、もう用なしな
のか」と思うことがある。息子たちも、ほぼ、みな、巣立った。ワイフも、あまり私の存在をアテ
にしていないようだ。「あんたが死んだら、私、息子といっしょに住むわ」などと、平気で言う。
のか」と思うことがある。息子たちも、ほぼ、みな、巣立った。ワイフも、あまり私の存在をアテ
にしていないようだ。「あんたが死んだら、私、息子といっしょに住むわ」などと、平気で言う。
私を心配させないためにそう言うのだろうが、どこかさみしい。
性欲は、まだふつうだと思うが、しかしここ数年、女性が、急速に遠ざかっていくのが、自分で
もわかる。若い母親たちのばあい、（当然だが……）、もう私を「男」と見ていない。それが自分
でも、よくわかる。
もわかる。若い母親たちのばあい、（当然だが……）、もう私を「男」と見ていない。それが自分
でも、よくわかる。
だから私も、気をつかうことが、ぐんと少なくなった。「どうせ私を男とみてくれないなら、お前
たちを、女とみてやるかア！」と。
たちを、女とみてやるかア！」と。
しかしこの世の中、「女」あっての、「男」。女性たちに「男」にみてもらえないのは、さみしい。
そう、中年期クライシスの特徴は、この（さみしさ）かもしれない。
たとえばモノを買うときも、「あと○○年、もてばいい」というような考え方をする。何かにつけ
て、未来的な限界を感ずる。
て、未来的な限界を感ずる。
あるいは今は、ワイフも私も、かろうじて健康だが、ときどき、「いつまで、もつだろうか？」と
考える。「そのときがきても、覚悟ができているだろうか？」と。そういう私の中年期クライシスを
まとめると、こうなる。
考える。「そのときがきても、覚悟ができているだろうか？」と。そういう私の中年期クライシスを
まとめると、こうなる。
（１）健康面の不安……体力、気力の衰え。自信喪失。回復力の遅れなど。
（２）精神面の不安……落ちこむことが多くなった。うつ状態になりやすい。
（３）家族の不安……子どもたちがみな、健康で幸福になれるだろうかという心配。
（４）老後の不安……収入面、仕事面での不安。何か事故でもあれば、万事休す。
（５）責任感の増大……「私は倒れるわけにはいかない」という重圧感。
こうしたもろもろのストレスが、心を日常的に、おしつぶす。そしてそれが、食欲不振、頭重
感、抑うつ感、不安神経症へとつながる。「心が晴れない」というのは、そういう状態をいう。
感、抑うつ感、不安神経症へとつながる。「心が晴れない」というのは、そういう状態をいう。
●何とかごまかして、前向きに生きる
自分の心を冷静に、かつ客観的にみることは大切なことだが、ときとして、自分の心をだます
ことも必要なのかもしれない。
ことも必要なのかもしれない。
楽しくもないのに、わざと楽しいフリをしてみせて、まわりを茶化す。おもしろくもないのに、わ
ざとおもしろいと騒いでみせて、まわりをごまかす。
ざとおもしろいと騒いでみせて、まわりをごまかす。
しかしそれも、疲れる。あまりひどくなると、感情が鈍麻することもあるそうだ。よく言われる、
「微笑みうつ病」というのも、それ。心はうつ状態なのに、表情だけはにこやか。いつも満足そう
に、笑っている。
「微笑みうつ病」というのも、それ。心はうつ状態なのに、表情だけはにこやか。いつも満足そう
に、笑っている。
そう言えば、Ｍさんの奥さん（６０歳くらい）も、そうかもしれない。通りであっても、いつも、ニコ
ニコと笑っている。が、実際、話してみると、どこか上（うわ）の空。会話が、まったくといってよ
いほど、かみあわない。
ニコと笑っている。が、実際、話してみると、どこか上（うわ）の空。会話が、まったくといってよ
いほど、かみあわない。
ただ生きていくことが、どうしてこんなにも、つらいのか……と思うことさえ、ある。ある先輩
は、ずいぶんと昔だが、つまりちょうど今の私と同年齢のときに、こう言った。
は、ずいぶんと昔だが、つまりちょうど今の私と同年齢のときに、こう言った。
「林君、中年をすぎたら、生活はコンパクトにしたほうがいいよ。それに人間関係は、簡素化
する」と。
する」と。
生活をコンパクト化するということは、出費を少なくするということ。６０歳を過ぎたら、広い土
地に大きな家はいらない。小さな家で、じゅうぶん。
地に大きな家はいらない。小さな家で、じゅうぶん。
人間関係を簡素化するということは、交際範囲を狭くし、交際する人を選ぶということ。ムダ
に、広く浅く交際しても、意味はない。
に、広く浅く交際しても、意味はない。
が、なかなか、その切り替えができない。「家を小さくする」といっても、実際には、難題であ
る。心のどこかには、「がんばれるだけ、がんばってみよう」という思いも残っている。
る。心のどこかには、「がんばれるだけ、がんばってみよう」という思いも残っている。
交際範囲については、最近、こう思うようになった。
親戚や知人の中には、私のことを誤解して、あれこれ悪く言っている人もいる。若いころの私
だったら、そういう誤解を解くために、何かと努力もしただろうが、今は、もうしない。「どうでも
勝手に思え」という、どこか投げやり的な、居なおりが、強くなった。
だったら、そういう誤解を解くために、何かと努力もしただろうが、今は、もうしない。「どうでも
勝手に思え」という、どこか投げやり的な、居なおりが、強くなった。
どうせ、みんな、私も含めて、あと２０年も生きられない。そういう思いもある。
が、考えたところで、どうにかなる問題ではない。だから結論はいつも、同じ。
そのときまで、前向きに生きていこう、と。生きている以上、ここで死ぬわけにはいかない。責
任を放棄するわけにもいかない。だから生きていくしかない。自分をごまかしても、偽っても、生
きていくしかない。
任を放棄するわけにもいかない。だから生きていくしかない。自分をごまかしても、偽っても、生
きていくしかない。
そしてそれが中年期クライシスにある私たちの、共通の思いではないだろうか、……と、今、
勝手にそう思っている。
勝手にそう思っている。
（０４０６１９）
（はやし浩司 中年期クライシス 中年クライシス 中年期の危機）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２００）
●６月２１日
朝から、台風の影響か、空は重く、どんよりと鉛色に雲っている。時刻は、午前７時。蒸し暑く
で、扇風機をつけたところで、目が覚めた。
で、扇風機をつけたところで、目が覚めた。
今日は、午後から、Ｋ町の小学校で、講演。そのあと、市内にもどって、教室。ほかに、１、
２、しなければならない仕事がある。いそがしい一日に、なりそう。
２、しなければならない仕事がある。いそがしい一日に、なりそう。
ところで、最前線の子育て論が、今回で、第１２００号になった。１１５１号から１２００号、つま
り、５０号分だけで、Ａ４サイズで、約５７０ページ（１枚、１４４０字で計算）。
り、５０号分だけで、Ａ４サイズで、約５７０ページ（１枚、１４４０字で計算）。
ふつう単行本のばあい、Ａ４サイズ、１２０〜４０ページで、一冊の本になるから、この５０号分
だけで、４冊分以上ということになる。１２００号ということは、単純に計算すれば、約１００冊分
の分量ということになる。（１００冊分だぞ！）
だけで、４冊分以上ということになる。１２００号ということは、単純に計算すれば、約１００冊分
の分量ということになる。（１００冊分だぞ！）
自分でもよく書いたものだと思う。同時に、こんなぼう大な原稿など、だれが読むだろうかとも
思う。恐る恐るワイフに、「読んでくれる人がいるだろうかねエ？」と声をかけると、「私は、読ん
でいるワ」と。
思う。恐る恐るワイフに、「読んでくれる人がいるだろうかねエ？」と声をかけると、「私は、読ん
でいるワ」と。
うれしかった。
こういう読者がいるから、マガジンを発行できる。がんばって書くことができる。
さてさて今、また雨が降り始めた。今日は、この東海地方では、多いところで５００ミリの雨が
予想されるという。５００ミリといえば、洪水が心配される。講演は午後からだが、はたしてどう
なることやら？ あとでＫ小学校に電話をしてみよう。
予想されるという。５００ミリといえば、洪水が心配される。講演は午後からだが、はたしてどう
なることやら？ あとでＫ小学校に電話をしてみよう。
……と、意味のない日記は、ここまで。少し、何かを考えてみたい。
【両面感情】
何かのことで、思い入れが強ければ強いほど、それから生まれる感情は、両面性をもつこと
が知られている。
が知られている。
よく知られた例として、（愛）と、（憎しみ）がある。
その人に対する思い入れ（愛）が強ければ強いほど、裏切られたとき、その（憎しみ）は、倍
増する。
増する。
こうした両面感情は、親子の間でも、よく観察される。
ある母親は、息子を溺愛した。しかしその息子は、高校生になるころから、その母親に対し
て、暴力を振るうようになった。「こんなオレに、しやがってエ！」と。
て、暴力を振るうようになった。「こんなオレに、しやがってエ！」と。
溺愛されて育った子どもがよく見せる、症状の一つである。子どもは溺愛という重圧感から自
分を解き放つために、家庭内暴力をともなった、はげしい抵抗を繰りかえすことがある。
分を解き放つために、家庭内暴力をともなった、はげしい抵抗を繰りかえすことがある。
で、そのとき、その母親の溺愛は、おおきく変質した。溺愛しながらも、子どもへの恐れと憎し
みの中で、その姿を変えた。
みの中で、その姿を変えた。
やがてその息子は、ひとり立ち。横浜で就職し、結婚した。その夜のこと、その母親は、あち
こちの親類に電話をかけ、「悔しい」「悔しい」と泣いた。「一人息子を、横浜の嫁に取られてし
まったア」と泣いた。
こちの親類に電話をかけ、「悔しい」「悔しい」と泣いた。「一人息子を、横浜の嫁に取られてし
まったア」と泣いた。
が、その母親は、息子の前では、理解のある、よい母親を演じた。息子を憎んではいたが、
決別するだけの勇気は、なかった。そこでその母親が、つぎにしたことは、こんなことだった。
決別するだけの勇気は、なかった。そこでその母親が、つぎにしたことは、こんなことだった。
弱々しい、貧しい母親を演じながら、その息子からの財産（＝収入）を、つぎつぎと奪っていっ
た。そして息子が夫婦喧嘩をするたびに、このときぞとばかり、離婚をすすめた。「あんな女、
別れてしまいなさい。ウチへもどってきなさい」と。
た。そして息子が夫婦喧嘩をするたびに、このときぞとばかり、離婚をすすめた。「あんな女、
別れてしまいなさい。ウチへもどってきなさい」と。
その息子氏は、今、４５歳になっている。今も、横浜に住んでいる。その息子氏は、私にこう
言った。
言った。
「子どもの自立を問題にする人は多いですね。しかしそれと同じくらい大切なのは、親の自立
です。世間一般の人は、子どもをもったときから、親は自立したものという前提で考えますが、
実は、自立できない親も多いです。私の母がそうですが……」と。
です。世間一般の人は、子どもをもったときから、親は自立したものという前提で考えますが、
実は、自立できない親も多いです。私の母がそうですが……」と。
少し話がそれたが、この母親のケースでも、両面感情が、問題になる。子どもへの溺愛と、
憎しみ。この二つが、それぞれ姿を変えて、独特の親子関係をつくりあげたと考えられる。
憎しみ。この二つが、それぞれ姿を変えて、独特の親子関係をつくりあげたと考えられる。
が、こういうことも言える。
両面感情というのは、それをもつこと自体、精神の未完成性を意味する。そしてそれは、精
神の発達とともに、克服できるものとされる。この母親のケースでいうなら、その母親は、きわ
めて精神の未完成な人とみてよい。
神の発達とともに、克服できるものとされる。この母親のケースでいうなら、その母親は、きわ
めて精神の未完成な人とみてよい。
あなたはは子どもを愛している。それはそうだが、それはそれとして、その愛には、両面性が
あるかないか。それを一度、心の中で、反省してみるとよい。
あるかないか。それを一度、心の中で、反省してみるとよい。
親が子どもの感ずる愛は、まさに無私の愛、無条件の愛。両面性があるということ自体、そ
れは真の愛ではない。つまりは、あなたの、親としての未熟性を意味する。
れは真の愛ではない。つまりは、あなたの、親としての未熟性を意味する。
（はやし浩司 両面感情 無私の愛 無条件の愛）
（０４０６２１）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋１２００号＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０１）
【近ごろ、あれこれ】
●学習性無力感
二度、中学受験で失敗した女の子がいた。
一度目の合格発表のある前に、別の学校の入学試験を受けた。が、その両方とも、失敗。
そこで三度目の中学を受験することにしたが、もうそのときには、完全に戦意喪失。それまで
スイスイと解けた簡単な問題すら、できなくなってしまった。
そこで三度目の中学を受験することにしたが、もうそのときには、完全に戦意喪失。それまで
スイスイと解けた簡単な問題すら、できなくなってしまった。
こういうのを、「学習性無力感」という。
犬の実験でも、電気ショックを与えつづけると、その犬は、その場から逃げようとする気力す
ら、なくすという（セリングマン）。
ら、なくすという（セリングマン）。
何度か失敗しているうちに、「自分はダメだ」というレッテルを、自ら張ってしまう。そして本来
ならできるはずのことまで、できないと思いこんで、逃げてしまう。１０年ほど前のことだが、こん
なことがあった。
ならできるはずのことまで、できないと思いこんで、逃げてしまう。１０年ほど前のことだが、こん
なことがあった。
Ｗさんという中学３年生の女の子がいた。
能力的には、それほど恵まれている子どもではなかった。が、親が、それを認めなかった。
親は、「何としても、Ａ私立女子高校へ……。それがだめなら、Ｂ私立女子高校へ……」と、Ｗ
さんを追いたてた。
親は、「何としても、Ａ私立女子高校へ……。それがだめなら、Ｂ私立女子高校へ……」と、Ｗ
さんを追いたてた。
私はある日、Ｗさんにこう言った。「今の力では、Ａ高校も、Ｂ高校も、無理だと思う。だから
君のほうから、君の力について、お母さんに正直に言ってみたらどうだろうか」と。
君のほうから、君の力について、お母さんに正直に言ってみたらどうだろうか」と。
が、Ｗさんは、決して、それを親には言わなかった。言えば言ったで、Ｗさんは、自分の立場
をなくしてしまう。こういうケースは、多い。つまり子どもは、親に、自分の能力のなさを、言わな
い。子どもは、「やればできる」と思わせることによって、自分の立場をつくる。自分の能力を告
白することは、自分の立場を失うことになる。
をなくしてしまう。こういうケースは、多い。つまり子どもは、親に、自分の能力のなさを、言わな
い。子どもは、「やればできる」と思わせることによって、自分の立場をつくる。自分の能力を告
白することは、自分の立場を失うことになる。
で、Ａ私立女子高校とＢ私立女子高校の受験に失敗。そこで今度は、Ｃ私立高校を受験する
ことになったが、そのころになると、教室でもただぼんやりとしているだけ。ときどきため息をつ
いては、意味もなく、参考書をめくるだけになってしまった。
ことになったが、そのころになると、教室でもただぼんやりとしているだけ。ときどきため息をつ
いては、意味もなく、参考書をめくるだけになってしまった。
今、多くの親たちは、「勉強しなさい」と、子どもを追い立てている。しかしそれでうまくいけば
よいが、そうでないときに、子どもは、大きな挫折感を味わう。中に、無責任な教育者（？）がい
て、「そういう挫折感を乗りこえてこそ、子どもは、たくましく成長する」などと説いたりする。
よいが、そうでないときに、子どもは、大きな挫折感を味わう。中に、無責任な教育者（？）がい
て、「そういう挫折感を乗りこえてこそ、子どもは、たくましく成長する」などと説いたりする。
しかしこの時期の子どもには、まだその力はない。そのため挫折感から、そのまま無気力に
なっていく子どもは、少なくない。それだけならまだしも、さらに罪悪感すら覚える子どももいる。
なっていく子どもは、少なくない。それだけならまだしも、さらに罪悪感すら覚える子どももいる。
子どもを信ずるということと、過剰な期待を寄せるというのは、まったく別のことである。この
視点をふみはずすと、子どもを、無気力な子どもにしてしまうことがある。くれぐれも、慎重であ
ってほしい。
視点をふみはずすと、子どもを、無気力な子どもにしてしまうことがある。くれぐれも、慎重であ
ってほしい。
●孤独な人間
だれにも相手にされず、心を開いて話しあえる友もなく、生きる目的もない。
ただその日が、過ぎるのを待ち、夜になったら、どこかカビ臭いベッドの中にもぐる。
ときどきだれかに電話をしてみる。話しかけてみる。
しかしだれも、振り向いてくれない。だれも、耳を傾けてくれない。
人を愛することも知らない。愛されることも知らない。
長い人生だったが、だれか、人のために働いたことは、一度もない。
仕事がないといっては、嘆き。仕事が多過ぎるといっては、不平をもらす。
だれかに何とか、してほしい。しかしその何とかしてくれる人もいない。
神や、仏は、どこにいる？ いや、家には昔からの立派な仏壇はあるにはある。
しかしそんなのはただの箱。ただの飾り。家の格式を証明するための、ただの勲章。
乾いた心を、どう癒す。襲いくるさみしさをどう、紛（まぎ）らわす。
孤独は、まさに地獄。人間が、そこに感ずる、まさにこの世の無間地獄。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●孤独
孤独は、人の心を狂わす。そういう意味では、嫉妬、性欲と並んで、人間が原罪としてもつ、
三悪と考える。これら三悪は、扱い方をまちがえると、人の心を狂わす。
三悪と考える。これら三悪は、扱い方をまちがえると、人の心を狂わす。
この「三悪」という概念は、私が考えた。悪というよりは、「罪」。正確には、三罪ということにな
る。ほかによい言葉が、思いつかない。
る。ほかによい言葉が、思いつかない。
（１）孤独という罪
（２）嫉妬という罪
（３）性欲という罪
嫉妬や性欲については、何度も書いてきた。ここでは孤独について考えてみたい。
その孤独。肉体的な孤独と、精神的な孤独がある。
肉体的な孤独には、精神的な苦痛がともなわない。当然である。
私も学生時代、よくヒッチハイクをしながら、旅をした。お金がなかったこともある。そういう旅
には、孤独といえば孤独だったが、さみしさは、まったくなかった。見知らぬところで、見知らぬ
人のトラックに乗せてもらい、夜は、駅の構内で寝る。そして朝とともに、パンをかじりながら、
何キロも何キロも歩く。
には、孤独といえば孤独だったが、さみしさは、まったくなかった。見知らぬところで、見知らぬ
人のトラックに乗せてもらい、夜は、駅の構内で寝る。そして朝とともに、パンをかじりながら、
何キロも何キロも歩く。
私はむしろ言いようのない解放感を味わった。それが楽しかった。
一方、都会の雑踏の中を歩いていると、人間だらけなのに、おかしな孤独感を味わうことが
ある。そう、それをはっきりと意識したのは、アメリカのリトルロック（アーカンソー州の州都）と
いう町の中を歩いていたときのことだ。
ある。そう、それをはっきりと意識したのは、アメリカのリトルロック（アーカンソー州の州都）と
いう町の中を歩いていたときのことだ。
あのあたりまで行くと、ほとんどの人は、日本がどこにあるかさえ知らない。英語といっても、
南部なまりのベラメー・イングリッシュである。あのジョン・ウェイン（映画俳優）の英語を思い浮
かべればよい。
南部なまりのベラメー・イングリッシュである。あのジョン・ウェイン（映画俳優）の英語を思い浮
かべればよい。
私はふと、こう考えた。
「こんなところで生きていくためには、私は何をすればよいのか」「何が、できるのか」と。
肉体労働といっても、私の体は小さい。力もない。年齢も、年齢だ。アメリカで通用する資格
など、何もない。頼れる会社も組織もない。もちろん私は、アメリカ人ではない。市民権をとると
いっても、もう、不可能。
など、何もない。頼れる会社も組織もない。もちろん私は、アメリカ人ではない。市民権をとると
いっても、もう、不可能。
通りで新聞を買った。私はその中のコラムをいくつか読みながら、「こういう新聞に自分のコ
ラムを載せてもらうだけでも、２０年はかかるだろうな」と思った。２０年でも、短いほうかもしれ
ない。
ラムを載せてもらうだけでも、２０年はかかるだろうな」と思った。２０年でも、短いほうかもしれ
ない。
そう思ったとき、足元をすくわれるような孤独感を覚えた。体中が、スカスカするような孤独感
である。「この国では、私はまったく必要とされていない」と感じたとき、さらにその孤独感は大
きくなった。
である。「この国では、私はまったく必要とされていない」と感じたとき、さらにその孤独感は大
きくなった。
ついでだが、そのとき、私は、日本という「国」のもつありがたさが、しみじみとわかった。で、
それはそれとして、孤独は、恐怖ですらある。
それはそれとして、孤独は、恐怖ですらある。
いつになったら、人は、孤独という無間地獄から解放されるのか。あるいは永遠にされない
のか。あのゲオルギウもこう書いている。
のか。あのゲオルギウもこう書いている。
『孤独は、この世でもっとも恐ろしい苦しみである。どんなにはげしい恐怖でも、みながいっし
ょなら耐えられるが、孤独は、死にも等しい』と。
ょなら耐えられるが、孤独は、死にも等しい』と。
ゲオルギウというのは、『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（し
ゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』（二十五時）という名言を残
している作家である。ルーマニアの作家、１９１０年生まれ。
ゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』（二十五時）という名言を残
している作家である。ルーマニアの作家、１９１０年生まれ。
●ある読者の方から……
楽天日記の読者の方（ＡＮさん）から、こんなメールをもらった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
日本では母親を大切にすると、「マザコン」と言われます。
それは"悪"である、と。
私はアメリカしか知りませんが、（しかもアーカンソーでは、子供はみないくつになっても母親を
大切にしています。
大切にしています。
でも同じことを日本ですれば、「気持ち悪いマザコン男」と言われます。
この差は何なのか、何の違いがこうさせるのか、よく考えるのですが、私には結論がみつかり
ません。
ません。
はやしさんはご存知ですか？？？
ちなみに、私は「日本人は……」「日本では……」という表現が嫌いです。
すべてひとまとめにするのはおかしい、と。
でもこれに関してだけは、思ってしまいます。
全然、議題がそれましたね。すいません。（＾＾；
私も"ある母親"になる可能性はあるのかもしれないなぁ、と思いまして。
長文ですいませんでした。
読んでくれて、ありがとうございました！ (6月22日0時17分)
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ＡＮ様へ
メール、ありがとうございました。
少し考えてみました。
一つは、「大切にする」ことと、「マザコン」は、まったく別のことです。このあたりに、大きな誤
解があるように思います。
解があるように思います。
それについて、一言、説明しておきたいと思いましたので、ここに書いておきます。どこか論
文調で、きつい言い方に聞こえるかもしれませんが、お許しください。
文調で、きつい言い方に聞こえるかもしれませんが、お許しください。
決してＡＮ様に腹をたてているとか、ＡＮ様のメールを不愉快に思っているとか、そういうこと
ではありません。
ではありません。
「なるほどな」と思いつつ、読ませていただきました。私は、こう見えても、結構、すなおな面が
あるのです。ハイ！
あるのです。ハイ！
以下、私の意見です。参考にしてください。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
マザーコンプレックス。略して、「マザコン」という。マザコンは、基本的には、「親を大切にす
る」という概念とは、まったく異質のものである。
る」という概念とは、まったく異質のものである。
母親への強度の依存性を特徴として、その母親が、本来的にもつ母性的呪縛から、解放さ
れない状態を、マザーコンプレックスという。
れない状態を、マザーコンプレックスという。
子どもは、その成長とともに、肉体的発育のみならず、精神的発育を完成する。これを発達
心理学の世界でも、「内面化」という。その過程の中で、子どもは、「家族」というワク（これを
「家族自我群」という）をこえて、自立、独立していく。これを心理学の世界では、「個人化」とい
う。
心理学の世界でも、「内面化」という。その過程の中で、子どもは、「家族」というワク（これを
「家族自我群」という）をこえて、自立、独立していく。これを心理学の世界では、「個人化」とい
う。
わかりやすく言えば、その子どもの基本的信頼関係をつくるためには、母親の存在は絶対で
あり、そういう意味では、母子関係は、父子関係とはちがう、独自性をもつ。
あり、そういう意味では、母子関係は、父子関係とはちがう、独自性をもつ。
しかしその絶対性が強すぎると、子どもは、その絶対性に押しつぶされてしまうことがある。
わかりやすく言えば、ひとり立ち（個人化）できない、ひ弱な子どもになってしまうということ。
わかりやすく言えば、ひとり立ち（個人化）できない、ひ弱な子どもになってしまうということ。
こうした母子関係を調整するのが、父親の役目ということになる。それについては、何度も書
いてきたので、ここでは省略する。
いてきたので、ここでは省略する。
で、こうして母親が本来的にもつ母性的呪縛から、解放されない子どもが、生まれる。その代
表的な言葉が、「産んでやった」「育ててやった」という言葉である。（それに答えて、子どもは
「産んでいただきました」「育てていただきました」と言う。）
表的な言葉が、「産んでやった」「育ててやった」という言葉である。（それに答えて、子どもは
「産んでいただきました」「育てていただきました」と言う。）
こうした呪縛は、一方で、独立しようとする子どもに、大きなブレーキとして働く。それだけでは
ない。親に孝行できない自分に対して、罪悪感をもつこともある。たとえば「親不孝者」という烙
印（らくいん）を押された子どもは、生涯、「私は、人間として失格者だ」と思うことによって、あら
ゆる面で、自分はダメ人間と思いこんでしまう。
ない。親に孝行できない自分に対して、罪悪感をもつこともある。たとえば「親不孝者」という烙
印（らくいん）を押された子どもは、生涯、「私は、人間として失格者だ」と思うことによって、あら
ゆる面で、自分はダメ人間と思いこんでしまう。
母親の葬式に出られなかったというだけで、一日とて晴れることもなく、悶々と過ごしている男
性すらいる。
性すらいる。
母子関係というのは、それほどまでに重大な関係なのである。
俗にマザコンというと、冬彦さん（テレビドラマ『ずっとあなたが好きだった』の主人公）を思い
浮かべる。典型的なサンプルとしては、わかりやすいが、しかし、マザーコンプレックスというの
は、あくまでも内面世界の問題である。
浮かべる。典型的なサンプルとしては、わかりやすいが、しかし、マザーコンプレックスというの
は、あくまでも内面世界の問題である。
さて、「日本では、母親を大切にすると、マザコンと呼ばれる」という意見について、この方
は、大きな誤解をしている。
は、大きな誤解をしている。
「大切にする」ということと、ここでいうマザコンとは、まったく異質のものであり、別のものであ
る。
る。
話せばあまりにも長くなるので、つまり遠い距離を感ずるので、簡単に言えば、こうなる。
親子関係といえども、つきつめれば、一対一の人間関係で決まるということ。子どもがどう思
うかは別にして、親は、親子であるという、『デアル関係』に甘えてはいけないということ。子ども
が親を大切にするかどうかは、それはあくまでも、子どもの問題。親が反対に、子どもに向かっ
て、「親を大切にしなさい」と求めるのは、そもそも方向性が、逆だということ。
うかは別にして、親は、親子であるという、『デアル関係』に甘えてはいけないということ。子ども
が親を大切にするかどうかは、それはあくまでも、子どもの問題。親が反対に、子どもに向かっ
て、「親を大切にしなさい」と求めるのは、そもそも方向性が、逆だということ。
親が子育てをする目的は、ただ一つ。子どもを、自立させること。そういう意味で、母性本能
に溺れてしまうと、ベタベタの親子関係をつくり、よって、子どもの自立（これを「内的促し」とい
う）を、阻害してしまうことが多い。それについて、私は、注意しなさいと言っている。
に溺れてしまうと、ベタベタの親子関係をつくり、よって、子どもの自立（これを「内的促し」とい
う）を、阻害してしまうことが多い。それについて、私は、注意しなさいと言っている。
最後に、アメリカと言っても、広い。面積だけを見ても、アジア全土を含めたほど、広い。カル
フォニア州だけでも、日本ほどある。テキサス州にいたっては、日本の２倍の広さがある。
フォニア州だけでも、日本ほどある。テキサス州にいたっては、日本の２倍の広さがある。
もちろん全世界の人種が集まっている。その中には、アジア系もいる。そういうアメリカの中
でも、中南部地方では、この方が指摘しているように、大家族主義というか、伝統的に、家族
意識がきわめて強い。
でも、中南部地方では、この方が指摘しているように、大家族主義というか、伝統的に、家族
意識がきわめて強い。
しかしその家族は、同じ家族主義といっても、日本の家族主義とは、異質のものである。それ
とも、この方は、アメリカで、親が子どもに向かって、「親に向かって、何よ！」という、あのあま
りにも日本的な、どこまでも日本的な言葉を耳にしたことがあるとでもいうのだろうか。
とも、この方は、アメリカで、親が子どもに向かって、「親に向かって、何よ！」という、あのあま
りにも日本的な、どこまでも日本的な言葉を耳にしたことがあるとでもいうのだろうか。
「産んでやった」「育ててやった」「大学まで出してやった」という言葉でもよい。そんな言葉を
言っている、アメリカ人を、見たり聞いたりしたことがあるだろうか。
言っている、アメリカ人を、見たり聞いたりしたことがあるだろうか。
私が「日本は……」「日本人は……」というときは、こういう意識のちがいを説明するときに使
う。決して、日本人が劣っているという意味で使っているのではない。
う。決して、日本人が劣っているという意味で使っているのではない。
もちろん日本には、日本のよさがある。一方、アメリカには、アメリカの問題がある。さらにこ
の日本の中でも、都会に住む日本人と、地方の農村地帯に住む日本人は、ものの考え方もち
がう。生活環境そのものも、ちがう。「日本は……」「日本人は……」という意見を書くときは、当
然のことながら、慎重でなければならない。
の日本の中でも、都会に住む日本人と、地方の農村地帯に住む日本人は、ものの考え方もち
がう。生活環境そのものも、ちがう。「日本は……」「日本人は……」という意見を書くときは、当
然のことながら、慎重でなければならない。
これについては、私も、反省している。この方が指摘したとおりである。
最後に、私は何も、親を含めて、人を大切にすることまで、否定しているのではない。親であ
れ、だれであれ、「大切にしたい」と思えば、その人を大切にすればよい。また親を大切にする
からといって、マザコンというわけではない。
れ、だれであれ、「大切にしたい」と思えば、その人を大切にすればよい。また親を大切にする
からといって、マザコンというわけではない。
どうか、どうか、誤解のないように！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ＡＮ様へ
メール、ありがとうございました！ おおいに反省すべき点は、反省し、これからの執筆活動
に役立てさせていただきたいと思います。
に役立てさせていただきたいと思います。
なお、いただきましたメールですが、小生発行のマガジン、７月２３日号（予定）に、掲載させ
ていただいてよいでしょうか。よろしくご理解の上、ご了解ください。お願いします。
ていただいてよいでしょうか。よろしくご理解の上、ご了解ください。お願いします。
私も、あのＣｏｎｗａｙ（アーカンソー州）に住む人たちの生き方を見ていると、あくまでも、息子
夫婦の過ごし方を見ての話ですが、「たがいの家族を大切にしているなあ」と思っています。
夫婦の過ごし方を見ての話ですが、「たがいの家族を大切にしているなあ」と思っています。
しかしおもしろいと思うのは、それぞれが独立精神が強くて、８０歳を過ぎた、祖父母にして
も、息子や娘と、決して同居しないということです。（そういう発想そのものが、ないように感じま
す。）
も、息子や娘と、決して同居しないということです。（そういう発想そのものが、ないように感じま
す。）
嫁の母方の祖母にしても、いよいよ動けなくなり、嫁の両親の家の近くに引っ越してきました
が、それでも、かなり離れたところに部屋を借りて住んでいます。父方の祖父母は、リトルロッ
ク（州都）に住んでいます。
が、それでも、かなり離れたところに部屋を借りて住んでいます。父方の祖父母は、リトルロッ
ク（州都）に住んでいます。
こうした老後の過ごし方は、オーストラリアでも、一般的に見られます。年をとったら、都会の
マンション（アパート）に移り、さらに動けなくなったら、老人ホームへ入るという生き方です。
マンション（アパート）に移り、さらに動けなくなったら、老人ホームへ入るという生き方です。
日本でも、こうした生き方をする老人がふえてきたように思いますが、基本的な部分で、「家
族」に対する考え方がちがうのも、事実です。
族」に対する考え方がちがうのも、事実です。
これからもその「事実」を追求し、この日本の社会を、より住みやすく、わかりやすいものにす
るためにも、がんばってものを書いていきたいと思います。また何かご意見をいただけるようで
したら、ご指摘ください。
るためにも、がんばってものを書いていきたいと思います。また何かご意見をいただけるようで
したら、ご指摘ください。
では、今日は、これで失礼します。重ねて、ご意見に感謝します。
はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【フランス在住のＲＮさんより……】
フランスの事情について、フランスに住んでおられる、Ｒさんから、
こんなメールが、届きました。
参考になると思いますので、許可を得て、掲載します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今、はやしさんの楽天日記の、今日の文を読んで少し思ったことがあったので
ちょっと、フランスでは……参考になればと思って、メールしました。
こちら、私が住んでいるブルターニュ地方も、家族のつながりを大切にしている人が
多いです。
夫のＡＤも、実家の日曜大工、芝刈り、畑を耕したりなにか問題があると
１０ｋｍ先の両親のところに行きます。
義母と夫の行動は、とっても似ているんですよね。
母を大切にするのと、マザコンは本当に違うと思います。
とくに両親を大切にすると言うことに関して。
夫の両親は、いつまでも私たちだけで生活していきたいと
言っていますし、あまり動けなくなったら、町が管理している家に住んでもいいわ！
と言っているぐらいです。
そしたら、あなたたちこの家を、買わない？ ハハハ、なんて話ができるぐらいです。
前回、日本に帰ったときに父になにかあったら
母は自分の分だけでも仕事をして、自分で生活していきたい、ということでしたが
姉をはじめ、親戚は、長男のところ（東京）に行ってみてもらうのがいいと。
それが普通だ、と何かにつけて、長男、長男……。
「日本人は……」と、私もこの言葉を使いたくないのですが、
このときばかりは驚きました。
年老いたら、だれに、めんどうをみてもらうかの話ばかり！
フランスでは、こんな言い方、聞いたことがありません。
数か月、叔父が入院しましたが、あんなところに押し込められてと言う感じです。
老人ホームには、悪いイメージがあるようです。
私からしてみれば、長期治療のこともあるし、病院のおかげで母も働けるし
医療設備が発達していて、本当に感謝しているのですが……。
まわりから見ている人は、家で看護するのが当たり前と考えているような感じがします。
看護にしても、家でするにが、当たり前、だそうです。
保険が行き届いたフランスと比べてしまうからでしょうか。
日本とフランスとでは、親子の関係の違いを感じます。
長くなってすいません。
フランス ＲＮより
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【ＲＮさんへ……】
さっそくのメール、ありがとうございました。
私も、欧米と日本の家族観のちがいには、しばしば驚かされています。
これからの日本は、ますます少子高齢化、都市型生活が進みますから、必然的に欧米型に
ならざるをえないと思います。住環境も貧弱だし……。
ならざるをえないと思います。住環境も貧弱だし……。
老人ホームに対する悪いイメージは、６０歳以上の人が、強くもっているようです。４０歳代の
人、５０歳代の人にも、多く、みられます。どこかで、そういう悪いイメージをもってしまったので
しょうね。「施設」というだけで、拒絶反応を示す人も少なくありません。
人、５０歳代の人にも、多く、みられます。どこかで、そういう悪いイメージをもってしまったので
しょうね。「施設」というだけで、拒絶反応を示す人も少なくありません。
歳をとったら、どこかでひとりで暮らす。息子や娘には、できるだけめんどうをかけたくない。
……というふうに考えるか、歳をとったら、身内に囲まれて、甘えて暮らしたい。……というふう
に考えるか、そのちがいかもしれません。
……というふうに考えるか、歳をとったら、身内に囲まれて、甘えて暮らしたい。……というふう
に考えるか、そのちがいかもしれません。
実はね、この問題は、子育て全般にも関連してくるのです。
こうした日本独特の依存型社会というか、もちつもたれつの甘えの世界というか、それがこれ
また日本独特の子育て観をつくりあげているのです。
また日本独特の子育て観をつくりあげているのです。
親は、無意識のうちにも、どこかで自分の老後を想定しながら、子育てをする。子どもの独
立、自立を願うよりも、自分の支配下において、子どもを、自分の思いどおりに動かそうとす
る。
立、自立を願うよりも、自分の支配下において、子どもを、自分の思いどおりに動かそうとす
る。
「ママ……」「ママ……」と甘える子どもイコール、かわいい子イコール、よい子とするわけで
す。
す。
そのために、親は、子どもに嫌われるようなことを避ける。反対に、歓心をかったり、機嫌を
とったりする。ばあいによっては、子どもにコビを売ったり、さらには、弱々しい親を演じてみせ
たり、恩を着せたりする。
とったりする。ばあいによっては、子どもにコビを売ったり、さらには、弱々しい親を演じてみせ
たり、恩を着せたりする。
もっとも、日本に住んで、外国から日本を見たことがない人には、それがわかりません。それ
が日本の風土や、文化になっているからです。へたに批判をしようものなら、（今の私のよう
に）、猛反発をくらうだけです。
が日本の風土や、文化になっているからです。へたに批判をしようものなら、（今の私のよう
に）、猛反発をくらうだけです。
もう何十人もいましたよ。
「君の意見は、現実的ではない」「欧米といっても広いだろ」という意見から、「それでもお前
は、日本人か！」「そんなに日本に文句があるなら、オーストラリアでも行けばいいだろ」という
のまで。
は、日本人か！」「そんなに日本に文句があるなら、オーストラリアでも行けばいいだろ」という
のまで。
「日本のよさまで否定するな」とか、「親孝行を否定するのは、日本人として、失格」とか言っ
てきた人までいます。「先祖を粗末にするヤツは、教育者としてふさわしくない。即刻、講演活
動をやめろ」と怒鳴りこんできた女性まで、いました。
てきた人までいます。「先祖を粗末にするヤツは、教育者としてふさわしくない。即刻、講演活
動をやめろ」と怒鳴りこんできた女性まで、いました。
ＲＮさんには信じられないような話かもしれませんが、すべて事実で、むしろ控えめに書いて
いるほどです。
いるほどです。
しかしだれかが、声をあげないと、日本はいつまでもこのまま。みなも気がつかないだろうし、
日本も変らないだろうと思います。そのためにずっと書きつづけていますが、正直に告白して、
このところ、少し、疲れてきました。
日本も変らないだろうと思います。そのためにずっと書きつづけていますが、正直に告白して、
このところ、少し、疲れてきました。
「もう、どうにでもなれ」という思いも、生まれてきました。
最後に、楽天の掲示板まで読んでくださって、ありがとうございました。このところマガジンも
低調で、８月号からどうしようかと悩んだり、迷ったりしています。またフランスの事情など、レポ
ートしてくだされば、うれしいです。
低調で、８月号からどうしようかと悩んだり、迷ったりしています。またフランスの事情など、レポ
ートしてくだされば、うれしいです。
今日は、これで失礼します。日本は、台風一過、昨日は、暑いですが、クリアな空を楽しむこ
とができました。今日は、幾分暑さがやわらぎ、過ごしやすくなりました。
とができました。今日は、幾分暑さがやわらぎ、過ごしやすくなりました。
メール、転載の件、よろしくご了解ください。７月２３日号で使わせてください。
はやし浩司
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●悪玉家族意識ＶＳ善玉家族意識
いまだに江戸時代の、名家意識をひきずっている人は少なくない。封建時代には、「家」がす
べてであった。身分も、仕事も、そして人間としての価値も、それで決まった。
べてであった。身分も、仕事も、そして人間としての価値も、それで決まった。
こうした封建時代の亡霊に根ざした家族意識を、悪玉家族意識という。
悪玉家族意識のものでは、家族一人ひとりは、すべて、「家」のモノでしかない。
一方、家族の人権を、一人ずつていねいに尊重しようとする動きも、このところ、急速に大き
くなってきている。これを善玉家族意識という。「家」というものがあるとするなら、あくまでも、そ
の結果でしかない。
くなってきている。これを善玉家族意識という。「家」というものがあるとするなら、あくまでも、そ
の結果でしかない。
今から思えば、笑い話のようなことかもしれないが、こんなことがあった。
３５年前、オーストラリアに渡ったときのこと。私は、向こうの人たちが、自由に、土地を移動
し、ついでに家を住みかえているのを知って、驚いたことがある。
し、ついでに家を住みかえているのを知って、驚いたことがある。
土地や家に、ほとんど執着心をもっていないのである。お金ができたら、より環境のよい、よ
り広い家に移る。老後になって、維持がたいへんになったら、売って、アパート（フラット）に移
る。そういうことを、早い人で、数年単位で繰り返していた。
り広い家に移る。老後になって、維持がたいへんになったら、売って、アパート（フラット）に移
る。そういうことを、早い人で、数年単位で繰り返していた。
これは私には、大きな驚きだった。つまり彼らのそうした生きザマは、それまでの私には、ま
ったくない感覚であった。
ったくない感覚であった。
どちらがよいとか、悪いとかいうことではない。「家」あっての家族と考えるか、「家族」あって
の家と考えるかのちがいである。しかし、ただこれだけは言える。
の家と考えるかのちがいである。しかし、ただこれだけは言える。
今、悪玉家族意識は、音をたてて崩壊しつつある。地方の農村地域に行くと、まだ残っている
ところもあるが、それも、いつまでつづくかわからない。私の姉ですら、農家に嫁いでいったが、
こう言っている。
ところもあるが、それも、いつまでつづくかわからない。私の姉ですら、農家に嫁いでいったが、
こう言っている。
「浩ちゃん、大切なのは、みんなが幸せになることよ」と。
「家」を守ったところで、その家族が幸福になるわけではない。むしろ、その重圧感で、何が
本当に大切かを見失ってしまっている人のほうが多いのでは？ だから、私は、あえて「悪玉」
と呼ぶ。
本当に大切かを見失ってしまっている人のほうが多いのでは？ だから、私は、あえて「悪玉」
と呼ぶ。
この悪玉家族意識は、総じて、だれの心の中にも、残っている。結婚式にしても、「家」と「家」
の結合という意識が残っている。花婿、花嫁という個人ではなく、「家」である。そういう悪玉家
族意識が一掃されたとき、私は、この日本の家庭にも、本物の個人主義イコール、民主主義
がやってくると思う。道は遠いが、がんばろう！
の結合という意識が残っている。花婿、花嫁という個人ではなく、「家」である。そういう悪玉家
族意識が一掃されたとき、私は、この日本の家庭にも、本物の個人主義イコール、民主主義
がやってくると思う。道は遠いが、がんばろう！
●父の日
先日、ワイフが、「明日は、父の日ね」と言った。それで私が、「じゃあ、ブラジャー買ってあげ
ようか。ウルトラ・ソフトというのもあるよ」と。
ようか。ウルトラ・ソフトというのもあるよ」と。
ワイフ「どうして、ブラジャーなの？」
私「乳（ちち）の日だア」
ワイフ「バカみたい……」
私「じゃあ、パンツでもいい。やわらかい素材の……」
ワイフ「何、それ？」
私「だって、チンチの日だろ」と。
最後に、「何をプレゼントしてくるの？」と聞いたら、「あなたは、夫で、父じゃないでしょ」だっ
てさ。
てさ。
同じようなものだと思うのだが……。
長男も、たまたま家にいる三男も、何も祝ってくれなかった。父の日の翌日、アメリカに住む
二男から、電話があっただけ。「何か、用か？」と聞くと、「今日は、父の日だから」と。アメリカ
は、何でも、日本より、半日、遅れている。ハハハ。
二男から、電話があっただけ。「何か、用か？」と聞くと、「今日は、父の日だから」と。アメリカ
は、何でも、日本より、半日、遅れている。ハハハ。
何ともさみしい父の日でした！
（私のように、何も祝ってもらえない人も多いはず。だったら、勝手にこういう日を、決める
な！ かえってさみしい思いをする人だって、多いぞ。）
な！ かえってさみしい思いをする人だって、多いぞ。）
●電子マガジンをどうしようか？
このところ、パソコンに向うと、どうも気が重くなる。迷いがあるからだと思う。「どうしよう
か？」と考えているうちに、３０分とか、それくらいの時間が、過ぎてしまう。
か？」と考えているうちに、３０分とか、それくらいの時間が、過ぎてしまう。
朝、起きたとき、「マガジンは、７月いっぱいで、休止しようか」と思う。が、パソコンを開くと、
読者が１人、ふえていた。うれしいと同時に、「申し訳ないな」と思う。そしておもむろに、キーボ
ードをたたき始める。こんな毎日の、繰りかえし。
読者が１人、ふえていた。うれしいと同時に、「申し訳ないな」と思う。そしておもむろに、キーボ
ードをたたき始める。こんな毎日の、繰りかえし。
がんばろう。がんばるしかない。今が、一番、苦しいとき。目標まで、あと５００号！ 私は、自
分のために書いている。だれのためでもない。自分のためだ。
分のために書いている。だれのためでもない。自分のためだ。
ワイフは、「もっと量を少なくしたら……」と、いつも言う。しかし私は、毎回、Ａ４サイズ用紙（１
５００字程度）で、２０枚程度を目標にしている。それ以下の枚数にしたら、意味がない。１０枚
でも、マガジン。５枚でも、マガジン。３枚でも、マガジン。たった１枚でも、マガジンはマガジン
になってしまう！
５００字程度）で、２０枚程度を目標にしている。それ以下の枚数にしたら、意味がない。１０枚
でも、マガジン。５枚でも、マガジン。３枚でも、マガジン。たった１枚でも、マガジンはマガジン
になってしまう！
だから２０枚は、書く。……そう思って、今調べてみると、やっと１２枚。以前なら、半日でそれ
くらいは書いた。今は、一日かかる。あと８枚。８枚書いて、７月２３日号にする。がんばろう。
くらいは書いた。今は、一日かかる。あと８枚。８枚書いて、７月２３日号にする。がんばろう。
（意味のない原稿を書いて、すみません。いつも「量が多すぎる」という苦情をいただきます。そ
のうち元気がなくなれば、枚数も減ると思いますので、今、しばらく、お許しください。）
のうち元気がなくなれば、枚数も減ると思いますので、今、しばらく、お許しください。）
【追記】
先日、子育て相談の受け付けを、お断りしますという連絡をしたら、その相談件数が、ガクリ
と減った。実際には、今日（２３日）は、ゼロ。相談を受けても、その返事すら書けない。それで
受け付けを断ることにした。（ごめん！）
と減った。実際には、今日（２３日）は、ゼロ。相談を受けても、その返事すら書けない。それで
受け付けを断ることにした。（ごめん！）
……こうして私は、どんどんと、現役から遠ざかっていく。幼児教室にしても、一日、１クラス
が限度。２クラスもすると、そのままバテてしまう。つまりそれくらい重労働に感ずるようになっ
てしまった。
が限度。２クラスもすると、そのままバテてしまう。つまりそれくらい重労働に感ずるようになっ
てしまった。
いろいろ悩んでおられる方には、申しわけないが、あとにつづく若い後輩たちに、がんばって
もらうことにする。ただ差別するように申しわけないが、友人、知人、賛助会員、ＢＷ関係者の
方からの相談は、今までどおり、受け付けている。どうか遠慮なく、相談してほしい。まだ完全
に、引退したわけではないので……。
もらうことにする。ただ差別するように申しわけないが、友人、知人、賛助会員、ＢＷ関係者の
方からの相談は、今までどおり、受け付けている。どうか遠慮なく、相談してほしい。まだ完全
に、引退したわけではないので……。
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●家族自我群というクサリ
今、Ｓさんは苦しんでいる。悩んでいる。事情は、こうだ。
Ｓさんの母親は、数か月前、脳梗塞で倒れた。以来、意識が弱くなった。話しかければ、多少
の反応はあるという。しかしもう、家族の顔を見分けることもできない。
の反応はあるという。しかしもう、家族の顔を見分けることもできない。
そのＳさんは、今、カナダのモントリオールに住んでいる。小学生と幼稚園へ通う、二人の子
どももいる。簡単に往復できる距離ではない。
どももいる。簡単に往復できる距離ではない。
しかし、Ｓさんが苦しんでいるのは、そのことではない。ときどき日本に住む、兄夫婦や、妹に
電話をするのだが、いつも冷たくあしらわれてしまうという。
電話をするのだが、いつも冷たくあしらわれてしまうという。
「妹に電話をしても、『あんたなんか、もう家族ではない』というようなことまで言われます。母
の容態を聞くのですが、『あんたなんかに、話す義務はない』とか、「あんたなんかに、聞く権利
はない」とまで言われます」と。
の容態を聞くのですが、『あんたなんかに、話す義務はない』とか、「あんたなんかに、聞く権利
はない」とまで言われます」と。
「私は、決して母のことをどうでもいいなんて思っているのではありません。そればかりか、一
日とて、心の晴れる日はありません。また遠いところに住んでいることを理由にして、日本へ帰
らないというのではありません。私には私の家族があり、いろいろと事情があるのです」とも。
日とて、心の晴れる日はありません。また遠いところに住んでいることを理由にして、日本へ帰
らないというのではありません。私には私の家族があり、いろいろと事情があるのです」とも。
姉夫婦にせよ、妹にせよ、Ｓさんは、親の反対を押し切って、カナダ人と結婚して、親を捨て
た娘」というふうに考えられているのかもしれない。どこか化石のような考え方だが、今でも、そ
ういうふうに考える人は少なくない。
た娘」というふうに考えられているのかもしれない。どこか化石のような考え方だが、今でも、そ
ういうふうに考える人は少なくない。
子どもは、親のそばにいて、親の老後のめんどうをみるべきという考え方である。
話は少し専門的になるが、「家族」には、家族としての呪縛（じゅばく）がある。これを心理学
の世界では、「家族自我群」という。
の世界では、「家族自我群」という。
子どもは、成長とともに、この家族自我群からの脱却をめざす。これを個人化という。つまり
家族という束縛から離れて、一人の人間として、自立しようとする。
家族という束縛から離れて、一人の人間として、自立しようとする。
が、こうした自立への方向性を、親自身がはばんでしまうことがある。自立そのものを許さな
い親も、少なくない。タイプとしては、つぎの４つに分けられる。
い親も、少なくない。タイプとしては、つぎの４つに分けられる。
（１）攻撃型（子どもに、親を捨てるとは何ごとかと、迫るタイプ。）
（２）同情型（弱々しい親をことさら演じながら、あなたなしでは生きていかれないと訴えるタイ
プ。）
プ。）
（３）依存型（生活面で、どっぷりと子どもに依存してしまうタイプ。）
（４）服従型（子どもに服従することにより、その見返りに保護を求めるタイプ。）
これら４つのタイプの親に共通するのは、親自身の精神的未熟性、情緒的欠陥性、さらに日
本独特の、子どもをモノと考える所有意識である。もちろん文化的背景もある。こうした要素が
複雑にからんで、結果として、子どもの自立をはばんでしまう。
本独特の、子どもをモノと考える所有意識である。もちろん文化的背景もある。こうした要素が
複雑にからんで、結果として、子どもの自立をはばんでしまう。
が、問題は、さらにつづく。
子どもが自立したばあい、こうした子どもを親は、（そしてそうした親の考え方に同調する周
囲の人たちは）、「できそこない」というレッテルを張ってしまう。
囲の人たちは）、「できそこない」というレッテルを張ってしまう。
このレッテルが、子どもの側からみると、今度は、罪悪感となってはねかえってくる。「私はで
きそこないの子だ」と。この罪悪感が、ちょうど、真綿でクビをしめるように、ジワジワとその人
を苦しめる。
きそこないの子だ」と。この罪悪感が、ちょうど、真綿でクビをしめるように、ジワジワとその人
を苦しめる。
それはふつうの苦しみではない。家族自我群というのは、それほどまでに根が深く、心の奥
底までその根は伸びている。一生の間、「私はダメな人間」と、思いこんでしまう人さえいる。
底までその根は伸びている。一生の間、「私はダメな人間」と、思いこんでしまう人さえいる。
本来なら、こうした苦しみを子どもに与えないため、親は、ある時期がきたら、じょうずに子離
れをし、子どもには、親離れをしむける。「あなたはあなたの人生を生きなさいよ。私は私の人
生を生きますからね」と。
れをし、子どもには、親離れをしむける。「あなたはあなたの人生を生きなさいよ。私は私の人
生を生きますからね」と。
こうした親の、本来のやさしさが、子どもの心を救う。
で、Ｓさんの話に戻る。
Ｓさんは、今、二重の苦しみを味わっている。一つは、母親を心配する子どもとしての苦し
み。もう一つは、母親のめんどうをみられないという罪悪感。本来なら、こういう状態に子どもを
追いこまないように、母親自身が、何らかの方法を講じておくべきだった。
み。もう一つは、母親のめんどうをみられないという罪悪感。本来なら、こういう状態に子どもを
追いこまないように、母親自身が、何らかの方法を講じておくべきだった。
遺言とまではいかないにしても、言葉や、指導で、娘たちを指導しておくべきだった。しかし残
念ながら、その母親には、それだけの度量がなかった。だから今、姉夫婦や妹は、Ｓさんを、
「できそこない」と責める。「自分だけ、カナダで楽な思いをしている」「親のめんどうを、私たち
に押しつけている」と。
念ながら、その母親には、それだけの度量がなかった。だから今、姉夫婦や妹は、Ｓさんを、
「できそこない」と責める。「自分だけ、カナダで楽な思いをしている」「親のめんどうを、私たち
に押しつけている」と。
私がその母親なら、カナダの娘に向って、こう言うだろう。
「わざわざ、来なくてもいいよ。葬式にも来なくていいよ。いつか、気が向いて、何かのことで
日本へ来たときに、墓参りか何かしてくれればいいよ」と。
日本へ来たときに、墓参りか何かしてくれればいいよ」と。
そしてほかの二人の娘には、こう言うだろう。
「Ｓを責めてはいけないよ。Ｓには、Ｓの生活があるんだから。みんな、仲よくしてよ」と。
近くにいて、そのつど適当にめんどうをみるよりも、遠くに離れて、その罪悪感に苦しむほう
が、ずっと苦しい。つらい。
が、ずっと苦しい。つらい。
さらにこの日本では、「子どもが親のめんどうをみるのは、当たり前」と、信じて疑わない人も
いる。信じているというより、それ以外の考え方のできない人である。そういう親をもつと、結局
は、子どもが不幸になる。ノー天気というか、親のために犠牲になっている子どもの姿を見な
がら、「うちの息子は、親孝行のいい息子だ」と、誤解してしまう。
いる。信じているというより、それ以外の考え方のできない人である。そういう親をもつと、結局
は、子どもが不幸になる。ノー天気というか、親のために犠牲になっている子どもの姿を見な
がら、「うちの息子は、親孝行のいい息子だ」と、誤解してしまう。
それぞれの子どもには、それぞれの人生がある。長男も二男もない。そうした人生を、親の
ために犠牲にさせてはいけない。家のために犠牲にさせてはいけない。もちろん子どもが自分
で考えて、自分で、そうするというのであれば、話は別。しかし親は、子どもに、それを求めて
はいけない。強要してはいけない。
ために犠牲にさせてはいけない。家のために犠牲にさせてはいけない。もちろん子どもが自分
で考えて、自分で、そうするというのであれば、話は別。しかし親は、子どもに、それを求めて
はいけない。強要してはいけない。
参考になるかどうかは、わからないが、私は三人の息子たちに、そういう意識をもったこと
は、一度もない。今の今でも、苦労は尽きないが、もし三人の息子たちがいなければ、私は、
今の今でも、こうまでがんばらないだろうと思う。
は、一度もない。今の今でも、苦労は尽きないが、もし三人の息子たちがいなければ、私は、
今の今でも、こうまでがんばらないだろうと思う。
「まだ最低でも、３年は、がんばらなくては」という思いが、私の今のエネルギーになっている。
「あと３年で、三男は、大学を卒業する」と。
「あと３年で、三男は、大学を卒業する」と。
【Ｓさんへ……】
こうなると、もう意識の勝負ですね。あなたの意識を、二つも三つも、飛躍させるしかありませ
ん。そしてその結果として、あなたの姉、妹を超えるしかありません。
ん。そしてその結果として、あなたの姉、妹を超えるしかありません。
ちょうどおとなが幼児をみるように、あなたの姉や妹をみます。「何て、くだらないことを言って
いるのよ」と、です。つまり相手にしないこと。
いるのよ」と、です。つまり相手にしないこと。
今のままだと、あなた自身も、姉や妹と、同じレベルに落ちてしまい、やがてその罪悪感に苦
しむようになってしまいます。それほどまでに、ここにも書いたように、この問題は、心の奥深く
に根ざしています。
しむようになってしまいます。それほどまでに、ここにも書いたように、この問題は、心の奥深く
に根ざしています。
そのためにも、あなたの意識を高めます。が、それにしても、いやな姉や妹ですね（失
礼！）。遠まわしな言い方で、結局は、あなたを苦しめている。まさに自己中心型の人たちで
す。つまりは、それだけ精神の完成度の低い人とみます。
礼！）。遠まわしな言い方で、結局は、あなたを苦しめている。まさに自己中心型の人たちで
す。つまりは、それだけ精神の完成度の低い人とみます。
その意識が高まれば、あなたは姉や妹を、ずっと下のほうに見ることができるようになりま
す。あわれで、かわいそうな人たちに見えてくるはずです。そうなれば、あなたはここでいう家
族自我群から、解放されます。
す。あわれで、かわいそうな人たちに見えてくるはずです。そうなれば、あなたはここでいう家
族自我群から、解放されます。
どうせ悪く思われているのだから、いいではないですか。悪く思わせておきなさい。あなたの
まわりを見てください。この地球上には、６０億人もの人たちがいるのですよ。こんな小さな国
の、小さな心の人たちなど、相手にしないことです。
まわりを見てください。この地球上には、６０億人もの人たちがいるのですよ。こんな小さな国
の、小さな心の人たちなど、相手にしないことです。
私も、いろいろな問題をかかえています。あなたのかかえている問題より、はるかに深刻な
問題です。
問題です。
で、ある日、こう思いました。「もう、相手にしない。悪く思いたければ、思え。勝手に、そう思
え」と。
え」と。
そう言えば、家族自我群というのは、ストーカーに似ていると思いませんか。こちらは、「もう
放っておいてくれ」と思っているのに、執拗にベタベタとつきまとう。逃げても逃げても、つきまと
う。相手は、勝手な思いこみだけで、私を追いかけまわす。……そんな感じがします。
放っておいてくれ」と思っているのに、執拗にベタベタとつきまとう。逃げても逃げても、つきまと
う。相手は、勝手な思いこみだけで、私を追いかけまわす。……そんな感じがします。
私は子どものころから、親たちから、「産んでやった」「育ててやった」「食わせてやった」と、そ
れこそ耳にタコができるほど、聞かされて育てられました。また大学へ入ると、「学費を出して
やった」「大学まで、卒業させてやった」と、これまた耳にタコができるほど、聞かされて育てら
れました。
れこそ耳にタコができるほど、聞かされて育てられました。また大学へ入ると、「学費を出して
やった」「大学まで、卒業させてやった」と、これまた耳にタコができるほど、聞かされて育てら
れました。
親戚の伯父や伯母にも、そう言われましたよ。「お前は、親に産んでもらったんだからな」と。
「歩き方や、話し方まで、親に、教わったのだからな」とも。
「歩き方や、話し方まで、親に、教わったのだからな」とも。
結局は、その分だけ、親のめんどうをみろということだったのでしょうか。
ここでいう「勝手な思いこみ」というのは、それを言います。
で、私は私の長男をもったときから、心に決めました。はっきりと決めました。「私は、そういう
恩着せがましい子育てはしないぞ」と。
恩着せがましい子育てはしないぞ」と。
しかしＳさんは、生涯、その罪悪感から逃れることはできないでしょう。繰りかえしますが、こ
の問題は、それくらい、根が深いということです。
の問題は、それくらい、根が深いということです。
だったら、どうするか？
必要なことだけはしながら、あとは居なおる、です。今の状態では、あなたの母親は、施設に
入るのが、自分のためにも、またあなたたち姉妹のためにも、一番、よいのです。それがダメ
だというのなら、それはもう、あなたの母親の、エゴです。わがままです。
入るのが、自分のためにも、またあなたたち姉妹のためにも、一番、よいのです。それがダメ
だというのなら、それはもう、あなたの母親の、エゴです。わがままです。
そしてもしその罪悪感を覚えたら、その罪悪感に苦しむのではなく、昇華させ、そしてそれを、
あなたの子どもたちに還元すればよいのです。
あなたの子どもたちに還元すればよいのです。
あなたはすばらしい母親になれますよ。
では。日本は、台風一過、気持ちのよい日が、つづいています。
６月２３日 はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０２）
●感情的知能（ＥＱ）
知能指数をＩＱというのに対して、感情的知能指数を、ＥＱという（サロベイ）。
知能指数は、その子どもの、知的能力の優劣を表す。これに対して、感情的知能指数は、そ
の子どもの、社会適応能力を表す。最近の研究では、……というより常識として、頭のよい子
どもイコール、社会に適応できる子どもとは、かぎらない。
の子どもの、社会適応能力を表す。最近の研究では、……というより常識として、頭のよい子
どもイコール、社会に適応できる子どもとは、かぎらない。
わかりやすく言うと、ＩＱと、ＥＱは、まったく別。もう少し、内容を詳しくみてみよう。
（１）他人への同調性、調和性、同情性、共感性があるか。
（２）自己統制力があり、自分をしっかりとコントロールできるか。
（３）楽観的な人生観をもち、他人と良好な人間関係を築くことができるか。
（４）現実検証能力があり、自分の立場を客観的に認知できるか。
（５）柔軟な思考力があり、与えられた環境にすなおに順応することができるか。
（６）苦労に耐える力があり、目標に向かって、努力することができるか。
ＥＱは、実際のペーパーテストでは、測定できない。あくまでもその子どもがもつ、全体的な雰
囲気で判断する。
囲気で判断する。
しかしこれは子どもの問題というより、子どもをもつ、親の問題である。「子どもを……」と考え
たら、「私はどうか？」と考える。「私は、どうだったか？」でもよい。
たら、「私はどうか？」と考える。「私は、どうだったか？」でもよい。
そこで私の自己判定。
（１）他人への同調性、調和性、同情性、共感性があるか。
私には二面性があると思う。いつも他人に合わせて、へつらったり、機嫌をとったりする反
面、協調性がなく、ちょっとしたことで、反目しやすい。
面、協調性がなく、ちょっとしたことで、反目しやすい。
（２）自己統制力があり、自分をしっかりとコントロールできるか。
人前では、統制力があり、自分をコントロールすることができる。あるいは無理にコントロー
ルしてしまう。もう少し、自分をすなおにさらけ出せたらと、よく思う。
ルしてしまう。もう少し、自分をすなおにさらけ出せたらと、よく思う。
（３）楽観的な人生観をもち、他人と良好な人間関係を築くことができるか。
これについても、二面性がある。ときに楽観的になりすぎる反面、もともと不安神経症（基底
不安）型人間。気分が落ちこんでいたりすると、ものごとを、悪いほうへ悪いほうへと考えてしま
う。取りこし苦労をしやすい。
不安）型人間。気分が落ちこんでいたりすると、ものごとを、悪いほうへ悪いほうへと考えてしま
う。取りこし苦労をしやすい。
（４）現実検証能力があり、自分の立場を客観的に認知できるか。
ときとして猛進型。そういうときになると、まわりの様子がわからなくなる。と、同じに、自分を
客観的に見られなくなる。ときとばあいによって、異なる。
客観的に見られなくなる。ときとばあいによって、異なる。
（５）柔軟な思考力があり、与えられた環境にすなおに順応することができるか。
むしろ環境のほうを、自分に合わせようとする。無理をする。思考力は、若いころにくらべて、
柔軟性をなくしたように思う。がんこになった。保守的になった。
柔軟性をなくしたように思う。がんこになった。保守的になった。
（６）苦労に耐える力があり、目標に向かって、努力することができるか。
それはあると思うが、本来、私は、短気で、あきっぽい性格。いつもそういう自分と戦いなが
ら、無理に無理を重ねている感じ。そういう意味でも、私は、いつも自分をごまかして生きてい
ると思う。
ら、無理に無理を重ねている感じ。そういう意味でも、私は、いつも自分をごまかして生きてい
ると思う。
以上、こうして自分の姿をながめてみると、私は優柔不断で不安定、かつ一貫性がないこと
がわかる。二重人格性もある。だから、私はこういう人間だというふうに、はっきりと判定するこ
とができない。
がわかる。二重人格性もある。だから、私はこういう人間だというふうに、はっきりと判定するこ
とができない。
わかりやすく言うと、（本物の私）と、（社会で表面的に生きている私）とは、別人であるという
こと。
こと。
本物の私は、ズボラで、小心者。怠け者で、小ズルイ。スケベで、わがまま。それでいて、負
けず嫌い。めんどうなことが、嫌い。わずらわしいことも嫌い。
けず嫌い。めんどうなことが、嫌い。わずらわしいことも嫌い。
そういう私が、精一杯、自分をごまかして、生きている。「そうであってはいけない」と思いなが
ら、別の人格を演じている。外の職場という世界だけではなく、内の家庭という世界でもそうな
のかもしれない。
ら、別の人格を演じている。外の職場という世界だけではなく、内の家庭という世界でもそうな
のかもしれない。
だから私のような生き方をしているものは、疲れる。どこにいても、疲れる。本来なら、どこか
の橋の下で、だれにも会わずに、ぼんやりと過ごすのが一番、私の性（しょう）に合っているの
かもしれない。
の橋の下で、だれにも会わずに、ぼんやりと過ごすのが一番、私の性（しょう）に合っているの
かもしれない。
しかしそれでは、この世の中では、生きていかれない。そこで私は、別の私をつくりあげたと
も考えられる。一見まじめなのは、反動形成（反動として、別の人格をつくりあげること）による
ものかもしれない。
も考えられる。一見まじめなのは、反動形成（反動として、別の人格をつくりあげること）による
ものかもしれない。
……とまあ、自分のことだから、少し、きびしく判定してみた。
こうしたＥＱ判定は、欧米の学校では、伝統的になされている。学力だけでは、よい瀬席はと
れない。大学の選抜試験にしても、学力の成績以上に、担当教師による、人物評価がものを
いう。
れない。大学の選抜試験にしても、学力の成績以上に、担当教師による、人物評価がものを
いう。
日本も、やがてそういう方向に沿って、これからの「生徒評価」も変わってくると思う。たとえ
ば、「学力、１８９点／２５０。ＥＱ点２０２点／２５０。合計３９１点／５００」と。現在でも、大学入
試に関しては、センター試験（学力試験）と、つづく個別大学での面接試験（人物評価）がなさ
れているが、だれも、これでじゅうぶんだとは、思っていない。
ば、「学力、１８９点／２５０。ＥＱ点２０２点／２５０。合計３９１点／５００」と。現在でも、大学入
試に関しては、センター試験（学力試験）と、つづく個別大学での面接試験（人物評価）がなさ
れているが、だれも、これでじゅうぶんだとは、思っていない。
教育というのは、子どもの何を教育する場なのか、改めて考えなおしてみる必要がある。
（はやし浩司 感情的知能 感情的知能指数 子どもの社会的適応能力 ＥＱ Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ
Ｑｕａｌｉｔｙ）
Ｑｕａｌｉｔｙ）
【はやし浩司の性教育】
●チンチンの進化論的、雑学
数十万年という気が遠くなるほどの進化の過程を経て、人間は、ここまで進化した。ムダなも
のは、何一つない。一見、ムダに見えるもことでも、よく考えると、ちゃんと理由がある。男のチ
ンチンとて例外ではない。
のは、何一つない。一見、ムダに見えるもことでも、よく考えると、ちゃんと理由がある。男のチ
ンチンとて例外ではない。
（１）なぜチンチンは、ホースなのか？
小便をするためにホースが必要という考え方は、まちがっている。現に女性には、ホースが
ない。ホースがなくても、小便はできる。
ない。ホースがなくても、小便はできる。
チンチンが、ホースになっているのは、生殖のためである。精子を、女性の膣の奥深くに、届
けるためである。
けるためである。
（２）では、チンチンは、どうして長くなったのか？
胎児は、骨盤に囲まれた、人体でももっとも安全な場所に、宿る。その場所は、女性の体の
奥深くにある。チンチンは、そこまで精子を送り届けねばならない。だから長くなった。
奥深くにある。チンチンは、そこまで精子を送り届けねばならない。だから長くなった。
（３）チンチンが、短かったら、どうなるのか？
反対に、子宮口が、出口近くにあったら、どうなるか？ それをかんがえてみればよい。事故
で妊娠してしまう危険性がある。
で妊娠してしまう危険性がある。
たとえばどこかの男が、岩場で射精したとする。（人間は、太古の昔には、魚だった。それを忘
れてはならない。）
れてはならない。）
それを知らず、女性が、その上に座ったとしたら、どうなるか？ 岩場に残った精子が、女性の
体内に侵入してしまう。そういう危険性が、大きくなる。
体内に侵入してしまう。そういう危険性が、大きくなる。
だから子宮口は、ある程度、人体の奥深くにする必要があった。
（４）どうして勃起しないと、長くならないのか？
チンチンのような付帯物は、コンパクトであればあるほど、よい。もともとなくても、困らないも
のである。あんなのをブラブラと、ぶらさげているというのも、おかしなことだ。
のである。あんなのをブラブラと、ぶらさげているというのも、おかしなことだ。
が、それではここにも書いたように、生殖には、役だたない。そこで必要なときだけ、長く、大
きくするということにした。それが勃起である。
きくするということにした。それが勃起である。
かたくなるについても、意味がある。
反対に、いつも長く、かたくしたら、どうなるか？ 男性ならみな、知っているが、そうなった
ら、歩くことすら、ままならなくなってしまう。
ら、歩くことすら、ままならなくなってしまう。
もう一つの意味は、やはり女性の膣を、分け入るという目的がある。不要な精子は、入り口で
シャットアウトしなければならない。そのため、女性の膣は、ふだんは、閉まっている。やわらか
いチンチンでは、その扉を分け入ることはできない。
シャットアウトしなければならない。そのため、女性の膣は、ふだんは、閉まっている。やわらか
いチンチンでは、その扉を分け入ることはできない。
そこでチンチンは、必要なときだけ、長く、かたくなるようになった。
（５）チンチンは、どうして太いのか？
そのとき、女性は、男性より、はるかに強い快感を覚える。男性が感ずる快感は、射精時の
一瞬だが、女性はそうでない。それこそ身も心も溶かすほどの快感を覚える。
一瞬だが、女性はそうでない。それこそ身も心も溶かすほどの快感を覚える。
それにつづく、妊娠、出産、育児の苦労を思えば、当然である。つまりその快感は、こうした
苦労を乗り越えさせるだけにじゅうぶんなほどの、快感である。またそうでなくてはならない。
苦労を乗り越えさせるだけにじゅうぶんなほどの、快感である。またそうでなくてはならない。
もしその快感がなかったら、女性は、セックスなどしなくなるだろう。つまりその時点で、人間
は絶滅する。
は絶滅する。
そこでチンチンだが、細くては、女性に刺激を与えることができない。しかし太いと、ふだん、
使っていないときには、じゃまになる。
使っていないときには、じゃまになる。
そこで勃起と同時に、長く、かたく、そして太くなるようにした。
で、その太さだが、もともと膣は、新生児を通過させるには、じゅうぶんなほど、広くする必要
がある。本来なら、膣も、細く、コンパクトなほうがよい。しかしそれでは、新生児が通過するこ
とができなくなってしまう。
がある。本来なら、膣も、細く、コンパクトなほうがよい。しかしそれでは、新生児が通過するこ
とができなくなってしまう。
ある程度の広さが必要である。
この膣のある程度の広さに合致するため、つまり、ちょうどほどよい太さになるよう、チンチン
の太さが決まった。もちろんこれも、長い進化の過程における、その結果である。
の太さが決まった。もちろんこれも、長い進化の過程における、その結果である。
（６）どうしてチンチンや、膣は、ウンチの出口近くにあるのか？
もしチンチンが、腹の上や、背中にあったら、どうなるかということを、反対に考えてみればよ
い。
い。
生殖は、人間の種族保全のためには、最重要事だが、しかし生活の場では、一部でしかな
い。
い。
毎日、男性が勃起し、女性がアヘアヘとあえいでいたのでは、生活そのものが、成りたたなく
なってしまう。そこで私たちがあまり使わないものは、部屋のスミに置くように、生殖器を、体の
スミに追いやった。
なってしまう。そこで私たちがあまり使わないものは、部屋のスミに置くように、生殖器を、体の
スミに追いやった。
（７）小便と、精子の出口が同じとういうのも、不合理ではないのか？
先にも書いたように、ホースは、もともと、生殖用のもの。そのホースを、小便側が、勝手に
利用しているだけ。たとえて言うなら、電柱を、有線放送のケーブルが勝手に、借用するような
もの。
利用しているだけ。たとえて言うなら、電柱を、有線放送のケーブルが勝手に、借用するような
もの。
もし小便口が別に、そのあたりにあったとすると、小便をするたびに、ホースをどかさねばな
らない。じゃまになる。
らない。じゃまになる。
そこで共用することにした。
（８）なぜ女性は、「男」を選ぶのか？
基本的には、男性も、「女」を選ぶ。しかし血気盛んなころは、射精そのものを目的とする。だ
から男性は、あまり女を選ばない。
から男性は、あまり女を選ばない。
一方、女性は、そうはいかない。先にも書いたように、そのあと、妊娠、出産、育児という重労
働が待っている。
働が待っている。
で、なぜ女性は「男」を選ぶかといえば、より優秀な子孫を、後世に残すためである。これは
人間も、ほかの動物と、まったく変わらない。
人間も、ほかの動物と、まったく変わらない。
（９）女性が「男」を選ぶ基準はあるのか？
かなりフレキシブルなものと考えてよい。
もし女性や、男性の好みが単一化すると、その時点で、人間は、絶滅することになる。あるい
は戦争になるかもしれない。
は戦争になるかもしれない。
たとえば、ある学校に、たった一人のすばらしい「男」と、たった一人のすばらしい「女」がいた
とする。
とする。
恋愛が成立するのは、その男と女の、一組だけということになる。あとの全員は、それを指を
くわえて見ているだけ。……となると、次世代の子どもは、その一組のカップルだけが残すこと
ができるということになる。しかし、これではまずい。
くわえて見ているだけ。……となると、次世代の子どもは、その一組のカップルだけが残すこと
ができるということになる。しかし、これではまずい。
そこで進化の過程で、人間の好みに、柔軟性をもたせることにした。
細い女性が好きな男もいれば、太った女性が好きな男もいる。またその好みは、年齢ととも
に変化することもある。そういう柔軟性である。
に変化することもある。そういう柔軟性である。
（１０）ついでに、どうしてウンチは臭いのか？
人間が、原始生物だったころのことを、想像してみればよい。
もしウンチがよい臭いで、おいしそうに見えたら、人間は、ほかの食べ物といっしょに、ウンチ
まで食べてしまっていただろう。
まで食べてしまっていただろう。
そうなると、伝染病などは、一気に広がってしまう。
そこでウンチには、強烈な臭いをつけた。そしてそれを嫌うようにした。
しかし自分のウンチやオナラまで嫌ってしまうと、人間は、自己嫌悪におちいってしまう。そこ
で、自分のウンチやオナラについては、「いい臭い」と感ずるようにした。あのソクラテスも、そう
書き残している。『自分のウンチは、いい臭い』と。
で、自分のウンチやオナラについては、「いい臭い」と感ずるようにした。あのソクラテスも、そう
書き残している。『自分のウンチは、いい臭い』と。
で、相手を心底好きになると、その相手のウンチやオナラまで、よい臭い（匂い）に感ずるよう
になる。つまり、そこまで相手を、自分の中に、受け入れることを意味する。また、それを、「ＬＯ
ＶＥ」という。
になる。つまり、そこまで相手を、自分の中に、受け入れることを意味する。また、それを、「ＬＯ
ＶＥ」という。
……以上、はやし浩司の性教育。
ときどき、高校生たちに、こんな話をする。コツは、淡々と、決して、ニヤつかないで、事実だ
けを話すこと。そういうときだけ、今の生徒は、目を輝かせて、私の話を聞く。ホント！
けを話すこと。そういうときだけ、今の生徒は、目を輝かせて、私の話を聞く。ホント！
●叔父風、叔母風
親風どころか、叔父風、叔母風を吹かす人がいる。
福井県Ｏ町に住んでいるＸ氏（４５歳）から、こんなメールが、届いた。
「私の住む地域は、古臭いところです。
はやし先生は、よく親風を問題にしますが、
このあたりでは、親どころか、親の兄弟たちまで、
甥や姪の家の中にまで、ズカズカと入り込んできて、
遠慮なく、干渉してきます。
先日は、『お前は、ちゃんと、親父を大切にしているか？』と
言ってきました。
あるいは、『ＫＫ（＝私の父親）は、心配ないな。
お前のような、親孝行のいい息子をもっているからな』
と言いました。
どこか、いつも、イヤミに聞こえます。
こんなことは、私の地域だけでしょうか。
それとも全国的なことなのでしょうか」と。
マガジンへの掲載を許してもらえなかったので、私のほうで少し内容を要約、改変した。
まあ、全体としてみれば、親風を吹かす人（＝悪玉親意識をもっている人）は、それ自体が、
基本的な人生観になっているため、あらゆる方面で、権威主義的なものの考え方をする。
基本的な人生観になっているため、あらゆる方面で、権威主義的なものの考え方をする。
それがときに、叔父風、叔母風にもなる。自分の息子や娘どころか、甥や姪まで、自分のモノ
（配下）のように、扱う。もともと上下意識が強く、「親は絶対」「家は絶対」「先祖は絶対」という
ような考え方をする。
（配下）のように、扱う。もともと上下意識が強く、「親は絶対」「家は絶対」「先祖は絶対」という
ような考え方をする。
このタイプの人は、それ以外の考え方ができないので、説得してもムダ。こうした権威主義的
なものの考え方を否定するということは、その人の人生を否定することに等しい。だから、どん
な言い方をしても、猛烈に反発する。
なものの考え方を否定するということは、その人の人生を否定することに等しい。だから、どん
な言い方をしても、猛烈に反発する。
だから適当にあしらいながら、つきあうしかない。
しかし私も、親風までは考えたことはあるが、叔父風、叔母風までは考えたことがなかった。
なるほど！
なるほど！
（はやし浩司 親風 叔父風 叔母風）
●「長男だから……」という『ダカラ論』
カナダ在住の女性（日本人。夫はカナダ人）が、以前、こう書いてきた。
「日本では、いまだに、長男だから……と、ダカラ論だけでものを考える人がいるのには、驚
きました」と。
きました」と。
一方、フランスに住んでいる女性からは、こんなメールが届いた。
「夫の母親（フランス人）の家に遊びに行くと、夫の母親が、私たちに、『私の家を買ってくれな
い？』と言います」と。
い？』と言います」と。
日本では、あまり聞かれない言い方なので、新鮮な感じがした。実の母親が、実の息子夫婦
に、「（私も歳をとったから、町の中のアパートに引っ越したい。ついては）、私の家を買ってくれ
ない？」と言うというのだ。
に、「（私も歳をとったから、町の中のアパートに引っ越したい。ついては）、私の家を買ってくれ
ない？」と言うというのだ。
親が、息子夫婦に、家を売るというのである。「あげる」とか、「渡す」ではなく、「売る」と言って
いる、と。
いる、と。
何でもないことのようだが、ここに日本と欧米の親子観のちがいが、集約されているように思
う。つまりこういう発想は、日本人にはない。
う。つまりこういう発想は、日本人にはない。
むしろ日本では、逆に考える。どう逆に考えるかは、ここで改めて説明するまでもない。
が、問題は、その先。
今の今でも、「長男だから」という、意味のない『ダカラ論』にしばられて、悶々とした人生を送
っている人は、少なくない。人生のほとんどを「家」にしばられたままの人である。
っている人は、少なくない。人生のほとんどを「家」にしばられたままの人である。
親子関係がそれなりにうまくいき、それなりに生活の保障された「家」なら、まだ納得できる。
しかし親子関係は、メチャメチャ。その上、それほどの家でもない（失礼！）。そういう家にし
ばられ、長男だからという『ダカラ論』にしばられている人の、欲求不満は、相当なものである。
ばられ、長男だからという『ダカラ論』にしばられている人の、欲求不満は、相当なものである。
友人のＹ氏（５６歳）もそうだ。両親は、Ｈ市の郊外に、畑をもっていた。家の横には、８世帯
分のアパートも所有していた。父親は、Ｙ氏が３５歳くらいのとき、他界。最近、母親が死んだの
で、自由になったとはいえ、心が晴れない。
分のアパートも所有していた。父親は、Ｙ氏が３５歳くらいのとき、他界。最近、母親が死んだの
で、自由になったとはいえ、心が晴れない。
そのＹ氏は、会うたび、いつもこう言う。
「ぼくも、林君のように、若いときは、外国を飛びまわりたかった」と。
Ｙ氏がもつ不完全燃焼感は、恐らくＹ氏でないとわからないだろう。そこで私が、「じゃあ、土
地と家を売って、今、したいことをすればいいじゃない。まだ人生は長いから……」と言うと、Ｙ
氏は、こう言った。
地と家を売って、今、したいことをすればいいじゃない。まだ人生は長いから……」と言うと、Ｙ
氏は、こう言った。
「それができれば、文句はないよ。土地を売るといえば、叔父や叔母が黙っていないよ。親の
墓守りをしなければ、土地と家は、すべて返せと言われるよ」と。
墓守りをしなければ、土地と家は、すべて返せと言われるよ」と。
そういうＹ氏のような例もある。事情は、それぞれ、複雑なようだ。
私自身も、若いころは、何度も、外国への移住を考えた。しかしそのつど、母に泣きつかれ、
それを断念したという経験がある。Ｙ氏ほどではないが、その不完全燃焼感が、ないわけでは
ない。
それを断念したという経験がある。Ｙ氏ほどではないが、その不完全燃焼感が、ないわけでは
ない。
しかし江戸時代ではあるまいし……。２１世紀にもなった今、「家」だとか、「長男」だとか言っ
ているほうがおかしい。いつになったら、日本人は、そのおかしさに気づくのか。
ているほうがおかしい。いつになったら、日本人は、そのおかしさに気づくのか。
……というのは、言い過ぎかもしれない。ただ現在は、日本も大きな過渡期すぎ、つぎの新し
い時代に入りつつあるときと言える。こうした過去の亡霊にこだわっている人は、地方に住む、
古い世代にかぎられてきている。私の姉が嫁いだ家も、昔からの農家だが、姉夫婦は、こう言
っている。
い時代に入りつつあるときと言える。こうした過去の亡霊にこだわっている人は、地方に住む、
古い世代にかぎられてきている。私の姉が嫁いだ家も、昔からの農家だが、姉夫婦は、こう言
っている。
「息子や娘には、自分の人生があるから、自分の人生を生きればいい」と。
そういう考え方が、今、日本の主流になりつつある。
●６か国協議
今日、６月２４日（木）、中国の北京で、Ｋ国の核問題を話しあうための、６か国協議が開かれ
ている。
ている。
「核開発をやめてほしかったら、金をよこせ」と、すごむＫ国。
「凍結を宣言したら、エネルギーを支援する」と、なだめる韓国とロシア。
「核開発をすべて開示したら、国際的な支援に加わる」と、約束する日本。そしてアメリカ。
さあ、どうなる？
「核開発の放棄など、金ＸＸがするはずがない」という前提に立つなら、結果は、火を見るよ
り、明らか。核兵器あってのＫ国。核兵器がなければ、ただの貧乏国。金ＸＸだって、それくらい
は知っている。
り、明らか。核兵器あってのＫ国。核兵器がなければ、ただの貧乏国。金ＸＸだって、それくらい
は知っている。
しかし今、Ｋ国に、現金を渡せばどうなるか。Ｋ国は、ロシアと中国に多額の借金を返したあ
と、残った金で、またせっこらせっこらと、武器を買いつづける。日本もアメリカも、そんなことは
百も承知である。つまり、今、Ｋ国に、現金を渡すわけにはいかない。
と、残った金で、またせっこらせっこらと、武器を買いつづける。日本もアメリカも、そんなことは
百も承知である。つまり、今、Ｋ国に、現金を渡すわけにはいかない。
あの金ＸＸは、絶対に、信用してはいけない。また信用できるような指導者ではない。自国民
でさえ平気でだますような指導者である。日本やアメリカをだますことなど、朝飯前。
でさえ平気でだますような指導者である。日本やアメリカをだますことなど、朝飯前。
そこで、アメリカの腹は、もう決まっている。Ｋ国に適当に、アメをしゃぶらせておきながら、１
１月の大統領選挙まで、時間を稼ぐ。その間に、韓国の動向を見極めた上で、Ｋ国の核問題
を、安保理に付託する。
１月の大統領選挙まで、時間を稼ぐ。その間に、韓国の動向を見極めた上で、Ｋ国の核問題
を、安保理に付託する。
日本も、表面的には、Ｋ国をなだめるだろうが、進む方向は、アメリカと同じ。
問題は、韓国だが、すでに米韓関係は崩壊しているとみてよい。もともと反米をかかげて当
選した、ノムヒョン氏である。当然と言えば当然。アメリカは、韓国から撤退する。アメリカにして
も、「嫌われてまで、命をかけて、韓国を守ることもない」というのが、本音。
選した、ノムヒョン氏である。当然と言えば当然。アメリカは、韓国から撤退する。アメリカにして
も、「嫌われてまで、命をかけて、韓国を守ることもない」というのが、本音。
日本も似たようなもの。沖縄をはじめ、日本全土で、アメリカ軍が移動するたびに、猛烈な基
地反対運動が起きる。アメリカ人にしてみれば、「日本を守ってやっているのに、どうしてこうま
で嫌われるのか」となる。
地反対運動が起きる。アメリカ人にしてみれば、「日本を守ってやっているのに、どうしてこうま
で嫌われるのか」となる。
これから先、アメリカは、自国の国益を再優先にして、Ｋ国の核問題をとらえるにちがいな
い。そしてそのために、最善の方法は、国連安保理を利用して、Ｋ国の核兵器開発を押さえる
ことである。
い。そしてそのために、最善の方法は、国連安保理を利用して、Ｋ国の核兵器開発を押さえる
ことである。
その結果、Ｋ国が暴発して、韓国へ戦争をしかけようが、日本にミサイルを撃ちこもうが、「知
ったことか！」となる。日本はともかくも、韓国は、自分でまいた種。今さら、アメリカに向かっ
て、「韓国に残ってください」とは、とても頼めまい。悲しいかな、今は、そういう状況である。
ったことか！」となる。日本はともかくも、韓国は、自分でまいた種。今さら、アメリカに向かっ
て、「韓国に残ってください」とは、とても頼めまい。悲しいかな、今は、そういう状況である。
明日になれば、６か国協議のゆくえは、もっとはっきりしてくるだろう。が、多分、私がここで書
いたとおりになると思う。どういうわけか、ことＫ国に関しては、私の予想は、はずれたことがな
い。（ホントだぞ！）
いたとおりになると思う。どういうわけか、ことＫ国に関しては、私の予想は、はずれたことがな
い。（ホントだぞ！）
●眠りそこなう
フトンの中で、ちょうどウトウトし始めたところで、ハナが、ほえた。だれかが、駐車場のほうか
ら庭へ入ろうとしたらしい。
ら庭へ入ろうとしたらしい。
それで目が覚めてしまった。
眠ろうと思って、目を閉じたが、頭は、さえるばかり。そこでしかたないので、起きあがって、
台所まできて、ジュースを一杯。時計を見ると、午前０時半！
台所まできて、ジュースを一杯。時計を見ると、午前０時半！
明日はＨ幼稚園で講演というのに、これでは困る。
「１時まで起きていて、マガジンの発行を見届けてから、また寝よう」と、心に決める。その
間、することもないので、こうして、この原稿を書く。
間、することもないので、こうして、この原稿を書く。
今日も、無事、終わった。忙しい一日だったが、かえってそのほうが、私には、よいかもしれ
ない。夕方ワイフが、息子を連れて、教室へやってきた。そのまま、旅行会社で、息子の航空
券の予約をすますと、市内のレストランへ。みなで食事。
ない。夕方ワイフが、息子を連れて、教室へやってきた。そのまま、旅行会社で、息子の航空
券の予約をすますと、市内のレストランへ。みなで食事。
そしてあわただしく、また夜の仕事。
今夜は、中学生を５人、教える。底抜けに明るい子どもたちで、ちょっとしたことで、キャッキ
ャッと笑いこける。途中、幽霊の話になる。この季節の定番である。子どもたちは、こわいくせ
に、あれこれ聞きたがる。私も、幽霊の話が得意。
ャッと笑いこける。途中、幽霊の話になる。この季節の定番である。子どもたちは、こわいくせ
に、あれこれ聞きたがる。私も、幽霊の話が得意。
「時は、寛永５年。６月２４日のことでした。場所は、江戸、八丁堀の、横筋を入った、小さな
路地……」というような調子で。しみじみと語り始める。
路地……」というような調子で。しみじみと語り始める。
で、その話が終わったところで、私がふと、「ぼくとじゃんけんをして勝ったら、アイスクリーム
を買ってきてあげる」ともらすと、それがそのまま約束になってしまった。
を買ってきてあげる」ともらすと、それがそのまま約束になってしまった。
Ｋさん「本当に？」
私「本当だよ」
Ｋさん「じゃんけんに買ったら、アイスクリームね」と。
そこで５人を代表して、Ｋさんとじゃんけん。
私「ぼくは、チョキを出すよ」
Ｋさん「どういうこと？」
私「ひとりごとだから、気にしないで……」
Ｋさん「信用していいの？」
私「それはあなたの問題だろ。じゃあ、じゃんけんするよ」と。
そして私が「ジャンケン、ポン」と、チョキを出すと、Ｋさんも、チョキ。
私「だから、ぼくは、チョキを出すって言ったじゃないか」
Ｋさん「本当に、チョキを出すとは、思わなかった……」
私「君は、ぼくを信用してないね。もうつきあって、１０年になるじゃないか」
Ｋさん「先生は、そう言って、パーを出すと思った。だから私は、チョキを出した」と。
最初から、こういう結果になることはわかっていた。
私「今度は、ぼくはパーを出すよ」
Ｋさん「ホント？」
私「何も言わないよ。ひとりごとだよ。気にしないで……」
Ｋさん「ちゃんと、パーを出してよ」
私「それじゃあ、じゃんけんにならないよ」と。
そのとき横にいた、Ｈさんが、こう言った。
「あのね、Ｋさん、林先生を信用してはダメよ。林先生は、裏をかくからね。裏の裏をかくという
こともあるからね。気をつけなよ」と。
こともあるからね。気をつけなよ」と。
そこで再び、じゃんけん。私はすなおに、パーを出した。Ｋさんは、チョキ！
Ｋさん「ヤッター！」
私「やられたア！」と。
私はＨさんの言葉に、まんまと乗せられた。Ｈさんにそう言われたとたん、私はムキになった。
それでそのままパーを出してしまった。Ｈさんがそう言わなければ、私は、グーを出していただ
ろう。
それでそのままパーを出してしまった。Ｈさんがそう言わなければ、私は、グーを出していただ
ろう。
で、私は、子どもたちを教室に残して、コンビニまで自転車でアイスクリームを買いに走る。
途中、ふと、「何で、こんなことをしているのか？」と思ったが、迷ったのは一瞬だけ。これが
私の仕事。人生は、楽しむにかぎる。だいたい、子どもというのは、ギスギスとしぼっても、伸び
ない。少したるんだと感じたら、思い切って、手綱（たづな）をゆるめてみる。するとそのあと、ま
た、生き生きと学習をし始める。この手綱さばきこそが、「指導」ということになる。
私の仕事。人生は、楽しむにかぎる。だいたい、子どもというのは、ギスギスとしぼっても、伸び
ない。少したるんだと感じたら、思い切って、手綱（たづな）をゆるめてみる。するとそのあと、ま
た、生き生きと学習をし始める。この手綱さばきこそが、「指導」ということになる。
さてさて時刻は、そろそろ午前１時。マガジンの６月２５日号が発行される時刻だ。目もジョボ
ジョボしてきたので、ここで今日の日記は、おしまい。
ジョボしてきたので、ここで今日の日記は、おしまい。
心地よい疲れが、気持ちよい。全国のみなさん、おやすみなさい！
（０４年６月２４日、本当は２５日、午前１時。）
●親離れ
子どもはある年齢に達すると、親離れを始める。
そのとき、子どもをして、じょうずに親離れをさせるのも、親の勤めということになる。
私も、生徒たちのほとんどを、幼稚園の年中児から教える。数は少ないが、中には、高校３
年生まで教室に通ってくれる子どももいる。（現在は、中学３年生までにしている。このところ体
力的な限界を感ずることが多くなった。）
年生まで教室に通ってくれる子どももいる。（現在は、中学３年生までにしている。このところ体
力的な限界を感ずることが多くなった。）
そういう生徒たちを教えながら、一番気を使うのは、私に対して、依存心をもたせないように
すること。これは年中児でも、中学３年生でも、同じ。
すること。これは年中児でも、中学３年生でも、同じ。
基本的には、（１）勉強することを楽しませる。（２）わからないところだけを教えるという姿勢を
大切にしている。一見、冷たい教え方イコール、サービスの悪い教室に見えるかもしれない
が、そのほうが、子どものためになる。
大切にしている。一見、冷たい教え方イコール、サービスの悪い教室に見えるかもしれない
が、そのほうが、子どものためになる。
（反対に、塾という立場で言うなら、依存心をもたせたほうが、経営は安定する。しかしこれは
邪道。病院にたとえて言うなら、対処療法だけをして、薬ばかりのませるようなもの。患者の病
気が長引けば長引くほど、病院としては、もうかる。少し、意味がちがうかもしれないが……。）
邪道。病院にたとえて言うなら、対処療法だけをして、薬ばかりのませるようなもの。患者の病
気が長引けば長引くほど、病院としては、もうかる。少し、意味がちがうかもしれないが……。）
親もそうで、子どもに依存心をもたせればもたせるほど、親子関係は、一見、安定する。親に
しても、居心地は悪くない。しかしそれでは、子どもは自立できなくなってしまう。
しても、居心地は悪くない。しかしそれでは、子どもは自立できなくなってしまう。
親としては、つらくて、さみしい瞬間かもしれないが、子どもの人生は子どもに、一度はすべて
を手渡してこそ、親は、親としての務めを果たしたことになる。決して、「親である」という『デア
ル論』の中で、子どもの人生をしばってはいけない。
を手渡してこそ、親は、親としての務めを果たしたことになる。決して、「親である」という『デア
ル論』の中で、子どもの人生をしばってはいけない。
そこで教えるときは、たとえばある時期がきたら、「こんな先生に習うくらいなら、自分で勉強
したほうがまし」と思わせるように、生徒をしむける。親もそうで、子どもがある時期に達した
ら、バカな親のフリをしながら、子どもの自立をうながす。「こんな親はアテにならない。そろそ
ろ自分で生きたほうがよい」と。
したほうがまし」と思わせるように、生徒をしむける。親もそうで、子どもがある時期に達した
ら、バカな親のフリをしながら、子どもの自立をうながす。「こんな親はアテにならない。そろそ
ろ自分で生きたほうがよい」と。
親離れ、子離れの問題には、こんな問題も含まれている。この問題については、これから
先、もう少し深く考えてみたい。
先、もう少し深く考えてみたい。
今、ここで言えることは、繰りかえしになるが、子どもがじょうずに親離れができるように、子
どもを指導するのも、親の努めということ。
どもを指導するのも、親の努めということ。
（はやし浩司 親離れ 子離れ）
●子ども机の配置
近所のＲさん（母親）が、二人の息子（小学生）のために、家の内装を変えた。たまたまＲさんと
通りで会うと、Ｒさんは、うれしそうに、「見てください」と言った。それで、ほんの５、６分程度だ
ったが、部屋の中を、見せてもらった。
通りで会うと、Ｒさんは、うれしそうに、「見てください」と言った。それで、ほんの５、６分程度だ
ったが、部屋の中を、見せてもらった。
今まで壁で二つに分かれていた部屋を、大きな一つの部屋にした。そして中央に、ソファ、一
つの学習机は、壁に向って、もう一つの学習机は、窓に向っておいてあった。が、二つとも、前
に高い棚のある、閉鎖式の学習机。せっかくの窓も、半分以上、その棚で隠れてしまってい
た。
つの学習机は、壁に向って、もう一つの学習机は、窓に向っておいてあった。が、二つとも、前
に高い棚のある、閉鎖式の学習机。せっかくの窓も、半分以上、その棚で隠れてしまってい
た。
私は、「これでは子どもは、勉強嫌いになる」と思ったが、何も言わなかった。説明するにも、
時間がない。どこからどう説明しようかと考えているうちに、時間がきてしまった。「仕事があり
ますから」と、その場を去った。
時間がない。どこからどう説明しようかと考えているうちに、時間がきてしまった。「仕事があり
ますから」と、その場を去った。
【ポイント１】
学習机は、勉強するためのものではない。休むためのものである。
子どもが勉強をしていて疲れたとき、そのまま休めるような机がよい。休めない机だと、子ど
もは、その場を離れる。つまりその瞬間、勉強は中断する。一度、中断した勉強は、なかなもと
に、もどらない。
もは、その場を離れる。つまりその瞬間、勉強は中断する。一度、中断した勉強は、なかなもと
に、もどらない。
【ポイント２】
机は、スミから、部屋の中央、出入り口のドアが見える位置に配置する。
【ポイント３】
机の前に棚のある閉鎖式の机は、一時的に子どもをひきつける効果はあるが、長つづきし
ない。その圧迫感が、長い時間をかけて、子どもを勉強嫌いにする。
ない。その圧迫感が、長い時間をかけて、子どもを勉強嫌いにする。
子どもの学習机は、広くて、何もない、開放式の机にする。
【ポイント４】
意外と盲点なのが、イス。イスは、広くてゆったりとした、ヒジかけのあるものを選ぶ。
【ポイント５】
机の前にはできるだけ広い空間を用意する。本棚など、圧迫感のあるものは、背中側に配
置する。窓は、座った位置からみて、左側にあるように配置するのがよい（右利き児のばあ
い。）
置する。窓は、座った位置からみて、左側にあるように配置するのがよい（右利き児のばあ
い。）
学習机を安易に考えてはいけない。長い時間をかけて、子どもを勉強嫌いにする可能性（危
険性）がある。
険性）がある。
……というようなことは、実は、もう何度も、あちこちで書いてきた。Ｒさんの子どもの部屋を
見たときも、あああと思っただけで、声が出なかった。「何度説明しても、新しい母親は、同じよ
うな失敗を繰りかえすのだあ」と、心のどこかで思った。
見たときも、あああと思っただけで、声が出なかった。「何度説明しても、新しい母親は、同じよ
うな失敗を繰りかえすのだあ」と、心のどこかで思った。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
以前、書いた原稿を、そのまま転載する。
あちこちの雑誌や、本に書いた原稿を、
そのまま転載します。内容的にダブる部分
もありますが、お許しください。
これはあなたの子どもを勉強嫌いにしない
ためです。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●机は、購入後三か月で、物置台
子どもの学習机は、勉強するためにあるのではなく、休むためにある。
どんな勉強でもしばらくすると、疲れる。問題はその疲れたとき。そのとき、そのまま机に座っ
て休めればよし。そうでなければ、子どもは机から離れる……イコール、そこで勉強は中断す
る。
て休めればよし。そうでなければ、子どもは机から離れる……イコール、そこで勉強は中断す
る。
一度、中断した勉強は、なかなかもとに戻らない。そこで机を選ぶときは、そのまま休める机で
あるかどうかを考えながら、選ぶ。
あるかどうかを考えながら、選ぶ。
最近では前に棚のある、棚式の学習机が主流だ。しかしこのタイプの机は、機能的にはできて
いるが、圧迫感があって、長く使っていると抑うつ感が生まれる。へたをすれば、勉強嫌いの
遠因ともなりうる。
いるが、圧迫感があって、長く使っていると抑うつ感が生まれる。へたをすれば、勉強嫌いの
遠因ともなりうる。
実際、私が調査したところ、この棚式の机は、購入後三か月で、約八〇％強が物置台になっ
ていることがわかった（小学一年生、三〇名について調査）。
ていることがわかった（小学一年生、三〇名について調査）。
そこであなたの子どもと学習机の相性を調べてみよう。方法は次のようにする。まず子ども
が好きそうな食べものを用意する。そしてそれをそれとなく、子どもの机の上に置いてみる。そ
のとき子どもがそのまま机に座って、それを食べればよし。しかし子どもがそれを机から別の
場所へ移して食べるようであれば、相性はかなり悪いとみる。
が好きそうな食べものを用意する。そしてそれをそれとなく、子どもの机の上に置いてみる。そ
のとき子どもがそのまま机に座って、それを食べればよし。しかし子どもがそれを机から別の
場所へ移して食べるようであれば、相性はかなり悪いとみる。
あるいはあなたの子どもが学校から帰ってきたとき、最初にどこに座り、体を休めるかを観
察してみる。そのとき子どもが、自分の机に座って体を休めるようであれば、その机との相性
は、きわめてよいとみる。
察してみる。そのとき子どもが、自分の机に座って体を休めるようであれば、その机との相性
は、きわめてよいとみる。
結論から先に言えば、学習机のポイントは、
（１）平机であること。
（２）机の前にはできるだけ広い空間を用意すること。
（３）棚など、圧迫感のあるものは、背部に置くこと。
（４）机に座った位置から、ドアが見えるように配置すること。
背中側にドアがあると、心理的に落ち着かない。
（５）窓の位置も重要である。窓は机に座った位置から、向かって左側にあるとよい。これは採
光のため（約一〇〇名について調査）。
光のため（約一〇〇名について調査）。
しかしもっと重要なのが、実は、椅子である。机を選ぶときは、椅子の座りごごちをみること。
椅子は座る部分が平らで、かためのもの。窮屈なものより、広めなものがよい。腕を休めるこ
とができるひじかけがあれば、なおよい。
椅子は座る部分が平らで、かためのもの。窮屈なものより、広めなものがよい。腕を休めるこ
とができるひじかけがあれば、なおよい。
ふかぶかとした、やわらかい椅子は、一見座りごこちがよさそうにみえるが、実際には疲れや
すいことがわかっている。
すいことがわかっている。
また、わざと前かがみになって学習する椅子がある。椅子自体が、前へ傾くようになっている。
しかしあの椅子は、学習中は能率があがるものの、座った状態で休むことができない。つま
り、そこで学習が中断する。
しかしあの椅子は、学習中は能率があがるものの、座った状態で休むことができない。つま
り、そこで学習が中断する。
なお小学校の低学年児についてみると、大半の子どもは、台所のテーブルなどを利用して勉
強している。子どもというのは、無意識のうちにも、一番居ごこちのよい場所を選んで、勉強す
る。
強している。子どもというのは、無意識のうちにも、一番居ごこちのよい場所を選んで、勉強す
る。
もしそうであれば、テーブルを積極的に学習机にしてみるという手もある。子どもは進んで、勉
強するようになるかもしれない。少なくとも勉強は学習机でするものという考え方は、この時期
には当てはまらない。
強するようになるかもしれない。少なくとも勉強は学習机でするものという考え方は、この時期
には当てはまらない。
要するに、ものには相性というものがある。その相性が悪いと、長い時間をかけて、子どもを
マイナスの方向に引っぱってしまう。子どもの学習環境を考えるときは、機能ではなく、その相
性をみながら判断する。
マイナスの方向に引っぱってしまう。子どもの学習環境を考えるときは、機能ではなく、その相
性をみながら判断する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●机は平机
以前、小学一年生について調べたところ、前に棚のある棚式机のばあい、購入後三か月で、
約八〇％の子どもが机を、物置にしていることがわかった。
約八〇％の子どもが机を、物置にしていることがわかった。
いろいろな附属品ついいる棚は、一時的に子どもの関心を引くことはできても、あくまでも一時
的。棚式の机は長く使っていると、圧迫感が生まれる。その圧迫感が子どもを勉強から遠ざけ
る。
的。棚式の机は長く使っていると、圧迫感が生まれる。その圧迫感が子どもを勉強から遠ざけ
る。
あなたも一度、カベに机を向けて置き、その机でしばらく作業をしてみるとよい。圧迫感がどう
いうものか、理解できる。そんなわけで机は買うとしても、長い目で見て、平机が好ましい。ある
いはこの時期、まだ机はいらない。
いうものか、理解できる。そんなわけで机は買うとしても、長い目で見て、平机が好ましい。ある
いはこの時期、まだ机はいらない。
まず第一に、「勉強は学習机」という誤った固定概念は捨てる。日本人はどうしても型にはま
りやすい民族。型を決めないと落ちつかない。学習机その延長線上にある。
りやすい民族。型を決めないと落ちつかない。学習机その延長線上にある。
小学校の低学年児の場合、大半の子どもは、台所のテーブルなど利用して学習している。もし
そうであれば、それでよい。この時期、あまり勉強を意識する必要はない。「勉強は楽しい」と
いう思いを子どもがもつようにするのが大切。そこであなたの子どもと机の相性テスト。
そうであれば、それでよい。この時期、あまり勉強を意識する必要はない。「勉強は楽しい」と
いう思いを子どもがもつようにするのが大切。そこであなたの子どもと机の相性テスト。
子どもが好きそうな食べ物などをそっと机の上に置いてみてほしい。そのとき子どもがそれを
そのまま机に向かって座って食べればよし。そうでなく、その食べ物を別の場所に移して食べ
るようであれば、机との相性はよくないとみる。長く使っていると、それが勉強嫌いの遠因にな
ることもある。
そのまま机に向かって座って食べればよし。そうでなく、その食べ物を別の場所に移して食べ
るようであれば、机との相性はよくないとみる。長く使っていると、それが勉強嫌いの遠因にな
ることもある。
よく誤解されるが、子どもの学習机は、勉強するためにあるのではなく、休むためにある。ど
んな勉強でも、一〇〜三〇分もすれば疲れてくる。問題はその疲れたときだ。子どもがそのま
ま机に向かって休めればよし。そうでないと子どもは机から離れ、そこで勉強が中断する。
んな勉強でも、一〇〜三〇分もすれば疲れてくる。問題はその疲れたときだ。子どもがそのま
ま机に向かって休めればよし。そうでないと子どもは机から離れ、そこで勉強が中断する。
勉強というのは、一度中断すると、なかなかもとに戻らない。だから机は休むためにある。が、
それでもなかなか勉強しないというのであれば、奥の手を使う。
それでもなかなか勉強しないというのであれば、奥の手を使う。
あなたの子どもが学校から帰ってきたら、どこでどのようにして体を休めるかを観察してみ
る。たいては台所のテーブルとか、居間のソファだが、そういうところを思いきって勉強部屋に
する。あなたの子どもは進んで勉強するようになるかもしれない。
る。たいては台所のテーブルとか、居間のソファだが、そういうところを思いきって勉強部屋に
する。あなたの子どもは進んで勉強するようになるかもしれない。
ものごとには相性というものがある。その相性があえばことはうまくいく。そうでなければ失敗
する。
する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●勉強部屋は開放感がポイント
以前、高校の図書室で、どの席が一番人気があるかを調べたことがある。結果、ドアから一
番離れた、一番うしろの窓側の席ということがわかった。
番離れた、一番うしろの窓側の席ということがわかった。
子どもというのは無意識のうちにも、居心地のよい場所を求める。その席からは、入り口と図
書室全体が見渡せた。このことから、子ども部屋について、つぎのようなことに注意するとよ
い。
書室全体が見渡せた。このことから、子ども部屋について、つぎのようなことに注意するとよ
い。
（１）机に座った位置から、できるだけ広い空間を見渡せるようにする。ドアが見えればなおよ
い。ドアが背中側にあると、落ち着かない。
い。ドアが背中側にあると、落ち着かない。
棚など、圧迫感のあるものは、できるだけ背中側に配置する。
（２）光は、右利き児のばあい、向かって左側から入るようにする。窓につけて机を置く方法も
あるが、窓の外の景色に気をとられ過ぎるようであれば、窓から机をはずす。
あるが、窓の外の景色に気をとられ過ぎるようであれば、窓から机をはずす。
（３）机の上には原則としてものを置かないように指導する。そのため大きめのゴミ箱、物入れ
などを用意する。
などを用意する。
多くの親は机をカベにくつけて置くが、この方法は避ける。長く使っていると圧迫感が生じ、そ
れが子どもを勉強嫌いにすることもある。
れが子どもを勉強嫌いにすることもある。
また机と同じように注意したいのが、イス。イスはかためのもので、ひじかけがあるとよい。フ
ワフワしたイスは、一見座りごこちがよく見えるが、長く使っているとかえって疲れる。また座る
と前に傾斜するイスがあるが、たしかに勉強中は能率があがるかもしれない。しかしそのイス
では、休むことができないため、勉強が中断したとき、そのまま子どもは机から離れてしまう。
一度中断した勉強はなかなかもとに戻らない。子どもの学習机は、勉強するためではなく、休
むためにある。それを忘れてはならない。
ワフワしたイスは、一見座りごこちがよく見えるが、長く使っているとかえって疲れる。また座る
と前に傾斜するイスがあるが、たしかに勉強中は能率があがるかもしれない。しかしそのイス
では、休むことができないため、勉強が中断したとき、そのまま子どもは机から離れてしまう。
一度中断した勉強はなかなかもとに戻らない。子どもの学習机は、勉強するためではなく、休
むためにある。それを忘れてはならない。
子どもは小学三〜四年生ごろ、親離れをし始める。このころ子どもは自分だけの部屋を求め
るようになる。部屋を与えるとしたら、そのころを見計らって用意するとよい。それ以前につい
ては、ケースバイケースで考える。
るようになる。部屋を与えるとしたら、そのころを見計らって用意するとよい。それ以前につい
ては、ケースバイケースで考える。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●机は休む場所
学習机は、勉強するためにあるのではない。休むためにある。どんな勉強でも、しばらくすると
疲れてくる。問題はその疲れたとき。そのとき子どもがその机の前に座ったまま休むことがで
きれば、よし。そうでなければ子どもは、学習机から離れる。勉強というのは一度中断すると、
なかなかもとに戻らない。
疲れてくる。問題はその疲れたとき。そのとき子どもがその机の前に座ったまま休むことがで
きれば、よし。そうでなければ子どもは、学習机から離れる。勉強というのは一度中断すると、
なかなかもとに戻らない。
そこであなたの子どもと学習机の相性テスト。子どもの好きそうな食べ物を、そっと学習机の
上に置いてみてほしい。そのとき子どもがそのまま机の前に座ってそれを食べれば、よし。もし
その食べ物を別のところに移して食べるようであれば、相性はかなり悪いとみる。反対に自分
の好きなことを、何でも自分の机に持っていってするようであれば、相性は合っているというこ
とになる。相性の悪い机を長く使っていると、勉強嫌いの原因ともなりかねない。
上に置いてみてほしい。そのとき子どもがそのまま机の前に座ってそれを食べれば、よし。もし
その食べ物を別のところに移して食べるようであれば、相性はかなり悪いとみる。反対に自分
の好きなことを、何でも自分の机に持っていってするようであれば、相性は合っているというこ
とになる。相性の悪い机を長く使っていると、勉強嫌いの原因ともなりかねない。
学習机というと、前に棚のある棚式の机が主流になっている。しかし棚式の机は長く使ってい
ると圧迫感が生まれる。日本人は机を暗い壁に向けて置く習性があるが、このばあいも、長く
使っていると圧迫感が生まれる。数か月程度なら問題ないかもしれないが、一年二年となる
と、弊害が現れてくる。
ると圧迫感が生まれる。日本人は机を暗い壁に向けて置く習性があるが、このばあいも、長く
使っていると圧迫感が生まれる。数か月程度なら問題ないかもしれないが、一年二年となる
と、弊害が現れてくる。
で、その棚式の机だが、もう一五年ほども前になるが、小学一年生について調査したことがあ
る。結果、棚式の机のばあい、購入後三か月で約八〇％の子どもが物置にしていることがわ
かった。
る。結果、棚式の机のばあい、購入後三か月で約八〇％の子どもが物置にしていることがわ
かった。
最近の机にはいろいろな機能がついているが、子どもを一時的にひきつける効果はあるかも
しれないが、あくまでも一時的。そんなわけで机は買うとしても、棚のない平机をすすめる。
しれないが、あくまでも一時的。そんなわけで机は買うとしても、棚のない平机をすすめる。
あるいは低学年児のばあい、机はまだいらない。たいていの子どもは台所のテーブルなどを
利用して勉強している。この時期は勉強を意識するのではなく、「勉強は楽しい」という思いを
育てる。親子のふれあいを大切にする。子どもに向かっては、「勉強しなさい」と命令するので
はなく、「一緒にやろうか？」と話しかけるなど。これを動機づけというが、こうした動機づけをこ
の時期は大切にする。
利用して勉強している。この時期は勉強を意識するのではなく、「勉強は楽しい」という思いを
育てる。親子のふれあいを大切にする。子どもに向かっては、「勉強しなさい」と命令するので
はなく、「一緒にやろうか？」と話しかけるなど。これを動機づけというが、こうした動機づけをこ
の時期は大切にする。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●学習机 Ｑ 子どもの好きなおやつを、そっと子どもの学習机の上に置いてみてください。あ
るいは何か、子どもの興味をひくようなものでもよいです。するとあなたの子どもは…… （１）
そのものを、ほかの場所へ移して、食べたり遊んだりする。 （２）机の上は物置きになることが
多く、いつも雑然としている。 （３）そのまま自分の机の前に座り、それを食べたり、それで遊ん
だりする。
るいは何か、子どもの興味をひくようなものでもよいです。するとあなたの子どもは…… （１）
そのものを、ほかの場所へ移して、食べたり遊んだりする。 （２）机の上は物置きになることが
多く、いつも雑然としている。 （３）そのまま自分の机の前に座り、それを食べたり、それで遊ん
だりする。
Ａ よく誤解されるが、子どもの学習机は、勉強するためにあるのではない。休むためにある。
どんな勉強でも、一〇〜三〇分もすれば疲れてくる。問題はその疲れたとき。子どもがそのま
ま机に向かって休むことができればよし。そうでないと子どもは机から離れ、そこで勉強が中断
する。勉強というのは、一度中断すると、なかなかもとに戻らない。だから机は休むためにあ
る。
ま机に向かって休むことができればよし。そうでないと子どもは机から離れ、そこで勉強が中断
する。勉強というのは、一度中断すると、なかなかもとに戻らない。だから机は休むためにあ
る。
以前、小学一年生について調べたところ、前に棚のある棚式机のばあい、購入後三か月で、
約八〇％の子どもが机を、物置にしていることがわかった。いろいろな附属品がついた机は、
一時的に子どもの関心を引くことはできるが、あくまでも一時的。
約八〇％の子どもが机を、物置にしていることがわかった。いろいろな附属品がついた机は、
一時的に子どもの関心を引くことはできるが、あくまでも一時的。
棚式の机は長く使っていると、圧迫感が生まれる。その圧迫感が子どもを勉強から遠ざける。
あなたも一度、カベに机を向けて置き、その机でしばらく作業をしてみるとよい。圧迫感がどう
いうものか、わかるはず。そんなわけで机は買うとしても、長い目で見て、平机が好ましい。あ
るいは小学校の低学年児には、机はまだいらない。
あなたも一度、カベに机を向けて置き、その机でしばらく作業をしてみるとよい。圧迫感がどう
いうものか、わかるはず。そんなわけで机は買うとしても、長い目で見て、平机が好ましい。あ
るいは小学校の低学年児には、机はまだいらない。
（１）や（２）のようであれば、机との相性はよくないとみる。長く使っていると、それが勉強嫌い
の遠因になることもある。ものごとには相性というものがある。その相性があえばことはうまくい
く。そうでなければ失敗する。（正解（３）） ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
＋＋
の遠因になることもある。ものごとには相性というものがある。その相性があえばことはうまくい
く。そうでなければ失敗する。（正解（３）） ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
＋＋
●机は休む場所と考えろ！
子どもが学習机から離れるとき
●机は休むためにある
学習机は、勉強するためにあるのではない。休むためにある。どんな勉強でも、しばらくする
と疲れてくる。問題はその疲れたとき。そのとき子どもがその机の前に座ったまま休むことがで
きれば、よし。そうでなければ子どもは、学習机から離れる。勉強というのは一度中断すると、
なかなかもとに戻らない。
と疲れてくる。問題はその疲れたとき。そのとき子どもがその机の前に座ったまま休むことがで
きれば、よし。そうでなければ子どもは、学習机から離れる。勉強というのは一度中断すると、
なかなかもとに戻らない。
そこであなたの子どもと学習机の相性テスト。子どもの好きそうな食べ物を、そっと学習机の
上に置いてみてほしい。そのとき子どもがそのまま机の前に座ってそれを食べれば、よし。
上に置いてみてほしい。そのとき子どもがそのまま机の前に座ってそれを食べれば、よし。
もしその食べ物を別のところに移して食べるようであれば、相性はかなり悪いとみる。反対に
自分の好きなことを、何でも自分の机に持っていってするようであれば、相性は合っているとい
うことになる。相性の悪い机を長く使っていると、勉強嫌いの原因ともなりかねない。
自分の好きなことを、何でも自分の机に持っていってするようであれば、相性は合っているとい
うことになる。相性の悪い机を長く使っていると、勉強嫌いの原因ともなりかねない。
●机は棚のない平机
学習机というと、前に棚のある棚式の机が主流になっている。しかし棚式の机は長く使ってい
ると圧迫感が生まれる。もう一五年ほども前になるが、小学一年生について調査したことがあ
る。結果、棚式の机のばあい、購入後三か月で約八〇％の子どもが物置にしていることがわ
かった。
ると圧迫感が生まれる。もう一五年ほども前になるが、小学一年生について調査したことがあ
る。結果、棚式の机のばあい、購入後三か月で約八〇％の子どもが物置にしていることがわ
かった。
最近の机にはいろいろな機能がついているが、子どもを一時的にひきつける効果はあるかも
しれないが、あくまでも一時的。そんなわけで机は買うとしても、棚のない平机をすすめる。あ
るいは低学年児のばあい、机はまだいらない。たいていの子どもは台所のテーブルなどを利
用して勉強している。この時期は勉強を意識するのではなく、「勉強は楽しい」という思いを育て
る。親子のふれあいを大切にする。子どもに向かっては、「勉強しなさい」と命令するのではな
く、「一緒にやろうか？」と話しかけるなど。
しれないが、あくまでも一時的。そんなわけで机は買うとしても、棚のない平机をすすめる。あ
るいは低学年児のばあい、机はまだいらない。たいていの子どもは台所のテーブルなどを利
用して勉強している。この時期は勉強を意識するのではなく、「勉強は楽しい」という思いを育て
る。親子のふれあいを大切にする。子どもに向かっては、「勉強しなさい」と命令するのではな
く、「一緒にやろうか？」と話しかけるなど。
●学習机を置くポイント
学習机にはいくつかのポイントがある。
（１）机の前には、できるだけ広い空間を用意する。
（２）棚や本棚など、圧迫感のあるものは背中側に配置する。
（３）座った位置からドアが見えるようにする。
（４）光は左側からくるようにする（右利き児のばあい）。
（５）イスは広く、たいらなもの。かためのイスで、机と同じ高さのひじかけがあるとよい。
（６）窓に向けて机を置くというのが一般的だが、あまり見晴らしがよすぎると、気が散って勉強
できないということもあるので注意する。
できないということもあるので注意する。
机の前に広い空間があると、開放感が生まれる。またドアが背中側にあると、心理的に落ち
つかないことがわかっている。意外と盲点なのが、イス。深々としたイスはかえって疲れる。ひ
じかけがあると、作業が格段と楽になる。ひじかけがないと、腕を机の上に置こうとするため、
どうしても体が前かがみになり、姿勢が悪くなる。
つかないことがわかっている。意外と盲点なのが、イス。深々としたイスはかえって疲れる。ひ
じかけがあると、作業が格段と楽になる。ひじかけがないと、腕を机の上に置こうとするため、
どうしても体が前かがみになり、姿勢が悪くなる。
中に全体が前に倒れるようになっているイスがある。確かに勉強するときは能率があがるかも
しれないが、このタイプのイスでは体を休めることができない。
しれないが、このタイプのイスでは体を休めることができない。
さらに学習机をどこに置くかだが、子どもが学校から帰ってきたら、どこでどのようにして体を
休めるかを観察してみるとよい。好きなマンガなどを、どこで読んでいるかをみるのもよい。た
いていは台所のイスとか、居間のソファの上だが、もしそうであれば、思い切って、そういうとこ
ろを勉強場所にしてみるという手もある。子どもは進んで勉強するようになるかもしれない。
休めるかを観察してみるとよい。好きなマンガなどを、どこで読んでいるかをみるのもよい。た
いていは台所のイスとか、居間のソファの上だが、もしそうであれば、思い切って、そういうとこ
ろを勉強場所にしてみるという手もある。子どもは進んで勉強するようになるかもしれない。
●相性を見極める
ものごとには相性というものがある。子どもの勉強をみるときは、何かにつけ、その相性を大
切にする。相性が合えば、子どもは進んで勉強するようになる。相性が合わなければ、子ども
は何かにつけ、逃げ腰になる。無理をすれば、子どもの学習意欲そのものをつぶしてしまうこ
ともある。
切にする。相性が合えば、子どもは進んで勉強するようになる。相性が合わなければ、子ども
は何かにつけ、逃げ腰になる。無理をすれば、子どもの学習意欲そのものをつぶしてしまうこ
ともある。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今回は、しつこくも、子どもの学習机についての記事をまとめてみた。今では、「小学校入学」
というと、迷わず、家具屋で、子どもの学習机を購入するのが、当たり前になってしまった。
というと、迷わず、家具屋で、子どもの学習机を購入するのが、当たり前になってしまった。
しかしそれがいかに、おかしなことであるか、それを少しでも理解してもらえれば、うれしい。
「勉強というのは、机に向ってするもの」という、日本独特の固定観念が、その背景にあるもの
と思われる。
「勉強というのは、机に向ってするもの」という、日本独特の固定観念が、その背景にあるもの
と思われる。
それがまちがっているとは思わないが、もう少し、子どもの視点（原点）に立ちかえって、学習
机を考えてみる必要があるのではないだろうか。
机を考えてみる必要があるのではないだろうか。
それがわからなければ、これらの原稿のどこかにも書いたが、あなたも一度、壁に向って自
分の机を置き、本でも何でも読んでみることだ。あなたは１０分もしないうちに、本を読むのを
やめてしまうだろう。
分の机を置き、本でも何でも読んでみることだ。あなたは１０分もしないうちに、本を読むのを
やめてしまうだろう。
私は、本や雑誌を読むときは、いつも、ソファの上に寝転んで読む。机ではない。多分、あな
たもそうではないか。そういう視点から、子どもの学習机はどうあるべきか、もう一度、考えなお
してみてほしい。
たもそうではないか。そういう視点から、子どもの学習机はどうあるべきか、もう一度、考えなお
してみてほしい。
（はやし浩司 子どもの学習机 子供の学習机 部屋の配置 子ども部屋 子供部屋）
（０４０６２６）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０３）
●コーラス部
ウィーン少年合唱団が主演する映画、『野ばら』を見たのが、きっかけだった。コロリと合唱
が好きになり、中学に入学すると、私は、そのままコーラス部に入った。
が好きになり、中学に入学すると、私は、そのままコーラス部に入った。
楽譜のガの字も読めない、ただの自転車屋の息子がコーラス部へ入った！ 今から思い出
すと、めちゃめちゃな時代だった。ホント。
すと、めちゃめちゃな時代だった。ホント。
で、そのせいか、合唱といっても、たいした曲は歌わなかった。（当時は、たいした曲だと思っ
ていたが……）。「コロラドの月」とか、「ともし火」とか、そういう簡単なものばかりだった。そうい
う歌を歌いながら、恥ずかしげもなく、コンクールに出たり、県大会に出場したり……。
ていたが……）。「コロラドの月」とか、「ともし火」とか、そういう簡単なものばかりだった。そうい
う歌を歌いながら、恥ずかしげもなく、コンクールに出たり、県大会に出場したり……。
しかし合唱そのものは、好きだった。テレビで、そういった番組があると、欠かさず、見てい
た。
た。
そうそう、中学３年になるとき、佐藤Ｈ君という小柄な男の子が、コーラス部に入ってきた。の
ちの野口五郎という歌手になった、その歌手の兄貴である。
ちの野口五郎という歌手になった、その歌手の兄貴である。
ボーイソプラノを歌っていたが、ほれぼれするような美しい声をしていた。
高校へ入っても、コーラス部をつづけたかったが、クラブそのものがなかった。そこで中学時
代の仲間を集めて……ということになったが、最初は、男子は、私一人だけ。毎日、仲間をふ
やすために、校内を勧誘して回った。
代の仲間を集めて……ということになったが、最初は、男子は、私一人だけ。毎日、仲間をふ
やすために、校内を勧誘して回った。
で、やっと見つけたのが、これまた楽譜のガの字も読めない、男だった。で、やがてコーラス
部は、空中分解。ときどきヒマなときに、音楽室で５、６人で、歌っていた。その程度。
部は、空中分解。ときどきヒマなときに、音楽室で５、６人で、歌っていた。その程度。
大学へ入ると、そのうっぷんを晴らすために、入学と同時に、大学の合唱団へ。何とか入部
テストに合格して、それから２年間、つづけた。
テストに合格して、それから２年間、つづけた。
驚いたのは、「教育学部の姉ちゃん」たち。（私たちは、そう呼んでいた。）楽譜を渡された瞬
間から、それを目で読んで、すぐ合唱に入った。私たち法科の学生は、ピアノで何度も弾いて
もらい、それを耳で覚えてから合唱に入った。
間から、それを目で読んで、すぐ合唱に入った。私たち法科の学生は、ピアノで何度も弾いて
もらい、それを耳で覚えてから合唱に入った。
もともと大学の合唱団は、どこかアカデミックなクラブだった。もう一つ、「歌う会」という、気楽
なコーラス部もあったが、こちらは左翼系。その種の歌ばかり、歌っていた。一方、私たちは、
ヘンデルとか、バッハとか、何とか組曲とか、そういう上品な曲ばかりを歌っていた。
なコーラス部もあったが、こちらは左翼系。その種の歌ばかり、歌っていた。一方、私たちは、
ヘンデルとか、バッハとか、何とか組曲とか、そういう上品な曲ばかりを歌っていた。
一応、コンサートも開いたし、演奏旅行もした。が、そのうち、私がみなに、迷惑ばかりかけて
いることを知り、だんだん遠ざかっていった。「お前はヘタだから、やめてしまえ」という声までは
聞かなかったが、そういうような雰囲気だった。ハイ。
いることを知り、だんだん遠ざかっていった。「お前はヘタだから、やめてしまえ」という声までは
聞かなかったが、そういうような雰囲気だった。ハイ。
以来、心に小さなキズを負い、そのまま合唱からは遠ざかっていった。自信もなくした。大学
を出てからは、一度もステージには立っていない。ワイフには、ときどき偉そうなことを言って自
慢することがあるが、本当は、やっかいものだった。……と思う。
を出てからは、一度もステージには立っていない。ワイフには、ときどき偉そうなことを言って自
慢することがあるが、本当は、やっかいものだった。……と思う。
バリトンを担当していたが、いつも最前列。合唱では、ヘタくそなヤツほど、前に立たされる。
うしろからの声を聞いて、自分の声を合わせるためである。そうそう、「お前は、大きな声を出
すな。口を動かしていればいい」というようなことを言われたことがある。つまり私は、やっかい
ものだった。
うしろからの声を聞いて、自分の声を合わせるためである。そうそう、「お前は、大きな声を出
すな。口を動かしていればいい」というようなことを言われたことがある。つまり私は、やっかい
ものだった。
甘くも、ホロにがさの残る思い出である。私にとっては……。
●Ｋ国の食糧事情
カトリック系の民間救援団体「カリタス香港」のカーティー・ジェルウェガー国際合作本部長
（50）は、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の最近の食糧・医療事情を「憂慮すべき水準」と
警告した（「朝鮮日報」紙、６月２５日号）。
（50）は、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の最近の食糧・医療事情を「憂慮すべき水準」と
警告した（「朝鮮日報」紙、６月２５日号）。
そして、ジュルエェルガー氏は、「Ｋ国の子どもの身長は、韓国の子どもの身長より、２０セン
チも低い」と報告している。
チも低い」と報告している。
いわく、「慢性の栄養失調状態が改善されない。５歳以下の子供の４０%以上が栄養失調状
態だ。７歳の北朝鮮子供の平均身長が１０５センチだ。同年代の韓国の子供は１２５センチ
だ。体重も南北の子供の間では１０キロ以上も差がある。身体の欠陥は精神的欠陥へとつな
がり、次世代に悪影響を与えることになるだろう」と。
態だ。７歳の北朝鮮子供の平均身長が１０５センチだ。同年代の韓国の子供は１２５センチ
だ。体重も南北の子供の間では１０キロ以上も差がある。身体の欠陥は精神的欠陥へとつな
がり、次世代に悪影響を与えることになるだろう」と。
ちなみに、日本の子どもたちの平均身長と体重は、つぎのようになっている。
満５歳児 １０９・９ｃｍ １９・２ｋｇ
６歳児 １１５・８ ２１・７
７歳児 １２１・６ ２４・４
８歳児 １２７・４ ２７・７
（１９９９年度・学校保健統計)
日本の子どもと比較すると、Ｋ国の子どもたちの平均身長は、満７歳児で、満５歳児程度とい
うことになる。
うことになる。
さらに今年（０４年）は、食糧事情が悪化するという。「５年前ほどはひどくないが、１０月前の
収穫期に、危機的な状況になる」とも。
収穫期に、危機的な状況になる」とも。
こういう現実を前にして、ピョンヤンの指導者たちは、いったい、何を考えているのか？ 今、
とりあえず必要なのは、核兵器でも、ミサイルでもない。食糧なのだ！
とりあえず必要なのは、核兵器でも、ミサイルでもない。食糧なのだ！
自分たちの悪政の失敗を棚にあげて、「アメリカが悪い」だの、「日本が悪い」だの、まさに言
いたい放題。おまけに今度は、核実験！ ミサイル発射実験！
いたい放題。おまけに今度は、核実験！ ミサイル発射実験！
だれもＫ国なんか、攻めはしない。頼まれてもいない。
韓国の国情院も、つぎのように報告している。
「国家情報院（国情院）が７日発表したところによると、北朝鮮は、昨年、必要とされる穀物の
７０％しか生産できず、今年も食糧難が続くものとみられる。
７０％しか生産できず、今年も食糧難が続くものとみられる。
国情院は『食糧需給の実態』との資料で、北朝鮮の穀物生産量が４２５万トンで、正常な供給
（成人基準１日７００グラム）が行われる場合、２１４万トン（需要量は６３９万トン）が不足するだ
ろうとの見方を示した。国情院が、自主的に調べた情報に基づいて、北朝鮮の食糧実態を発
表したのは異例なこと」（同、６月２６日）
（成人基準１日７００グラム）が行われる場合、２１４万トン（需要量は６３９万トン）が不足するだ
ろうとの見方を示した。国情院が、自主的に調べた情報に基づいて、北朝鮮の食糧実態を発
表したのは異例なこと」（同、６月２６日）
その不足分の２１４万トンのうち、韓国、中国、日本などが、昨年並みの１００万トンを援助。
それでも、約１００万トンが不足することになる。
それでも、約１００万トンが不足することになる。
それにしても、身長差が、２０センチとは！
私はいつか、日本とＫ国の国交が正常化されたら、イの一番に、Ｋ国を訪問してみたい。そし
て子どもたちの状況を、つぶさに調査してみたい。
て子どもたちの状況を、つぶさに調査してみたい。
●山荘から
「朝は、晴れていた」とワイフは言った。しかし私が起きたときは、すでに曇っていた。時計を
見ると、午前、９時。よく眠った。
見ると、午前、９時。よく眠った。
それから軽く朝食をとって、風呂へ。
風呂からは、あたりの山々が一望できる。どこか蒸し暑さを感じさせるが、やや強い風が、間
断なく吹く。その風にあたっていると、気持ちよい。
断なく吹く。その風にあたっていると、気持ちよい。
で、今は、鳥たちの合唱の季節。
チョット・コイ、チョット・コイ……と鳴くのは、コジュケイ。
トーキョートッキョ・キョカキョク……と鳴くのは、ホトトギス。
ケーン、ケーンと鳴くのは、キジ。
ほかに、コガラ、ウグイスなどなど。ヤマガラもときどき、くる。木の先でチチチと鳴くのは、何
と言う名前の鳥だったか……？ 文鳥によく似た鳥。
と言う名前の鳥だったか……？ 文鳥によく似た鳥。
朝、まだ明けきらぬうちから、いっせいに鳴き始める。そうそう、カラスも。
今年は、ビワは、一個しか収穫できなかった。あとはすべてカラスのエサ。「来週は収穫でき
る」と思って、その翌週に来たときには、もう一個もなかった！
る」と思って、その翌週に来たときには、もう一個もなかった！
三男が、風呂から出たあと、庭のイスにすわって、ぼんやりと、山を見ていた。「あいつは、ど
うしたのかな？」とワイフに聞くと、「失恋したみたい」と。
うしたのかな？」とワイフに聞くと、「失恋したみたい」と。
しばらく音楽を聞く。パソコンのキーボードを叩く。
のどかな一日。今日は、日曜日。何回も、ウーロン茶の入ったペットボトルを、がぶ飲みにす
る。
る。
●熱帯魚
熱帯魚を飼うようになって、もう２０年近くになる。
一応、素人（しろうと）だが、どういうわけか、どの魚も、長生きをする。不注意で、殺したよう
なことは一度もない。
なことは一度もない。
が、寿命というものがある。数年単位で、魚が減る。で、そういうときは、近くの熱帯魚店へ行
って、新しい魚を買ってくる。
って、新しい魚を買ってくる。
この熱帯魚。いつもながら、頭のよさには、驚かされる。多くの人は、（多分？）、魚だから、
頭が悪いと思っている。しかしそれはまちがい。
頭が悪いと思っている。しかしそれはまちがい。
先週も、新しく、ネオンテトラ、コッピー以下、数種類の魚を、３０匹近く、買ってきた。どの魚
も、１０ミリに満たない、小さな魚たちである。
も、１０ミリに満たない、小さな魚たちである。
その魚が、１、２回の餌づけだけで、私の顔や、エサを与えるタイミングを、覚えてしまった！
私が水槽に近づくだけで、エサを入れるところに、サーッと集まってくるのである。私も、その
つど、「エサだよ」とか、「ごはんだよ」とか言って、声をかけるようにしている。今度は、その声
にも反応して、やはり集まってくるようになった。
つど、「エサだよ」とか、「ごはんだよ」とか言って、声をかけるようにしている。今度は、その声
にも反応して、やはり集まってくるようになった。
脳ミソの大きさと言えば、見た感じでも、１ミリの数分の１もない？ しばし魚の頭に見とれ
る。「こんな小さな脳ミソの、どこにそんな知恵があるのだろう？」と。
る。「こんな小さな脳ミソの、どこにそんな知恵があるのだろう？」と。
数年前だったか、私は、ハチの頭のよさにも、驚かされたことがある。話せば長くなるが、驚
くべき能力である。それを知ったときも、「人間だけが、頭がいいと考えるのは、まちがい」と思
った。
くべき能力である。それを知ったときも、「人間だけが、頭がいいと考えるのは、まちがい」と思
った。
考えてみれば、魚だって、この地球上で、数億年単位で生きている。それくらいの知恵があっ
ても、不思議ではない。またそういう知恵があったからこそ、それだけ長い期間を、生きのびる
ことができた。
ても、不思議ではない。またそういう知恵があったからこそ、それだけ長い期間を、生きのびる
ことができた。
そう思いながら、朝の朝食。おかずは、干した小魚。それを箸でつまみながら、ワイフにふ
と、こう言う。
と、こう言う。
「この魚たちも、海の中で、一生懸命生きていたのにね」と。
●乳幼児の心理
乳幼児の自己中心性は、よく知られている。
このほかにも、乳幼児には、（１）物活論、（２）実念論、（３）人工論など、よく知られた心理的
特徴がある。
特徴がある。
物活論というのは、ありとあらゆるものが、生きていると考える心理をいう。
風にそよぐカーテン、電気、テレビなど。乳幼児は、こうしたものが、すべて生きていると考え
る。……というより、生物と、無生物の区別ができない。
る。……というより、生物と、無生物の区別ができない。
実念論というのは、心の中で、願いごとを強く念ずれば、すべて思いどおりになると考える心
理をいう。
理をいう。
ほしいものがあるとき、こうなってほしいと願うときなど。乳幼児は、心の中でそれを念ずるこ
とで、実現すると考える。……というより、心の中の世界と、外の世界の区別ができない。
とで、実現すると考える。……というより、心の中の世界と、外の世界の区別ができない。
そして人工論。人工論というのは、身のまわりのありとあらゆるものが、親によってつくられた
と考える心理である。
と考える心理である。
人工論は、それだけ、親を絶対視していることを意味する。ある子どもは、母親に、月を指さ
しながら、「あのお月様を取って」と泣いたという。そういう感覚は、乳幼児の人工論によって、
説明される。
しながら、「あのお月様を取って」と泣いたという。そういう感覚は、乳幼児の人工論によって、
説明される。
こうした乳幼児の心理は、成長とともに、修正され、別の考え方によって、補正されていく。し
かしばあいによっては、そうした修正や補正が未発達のまま、少年期、さらには青年期を迎え
ることがある。
かしばあいによっては、そうした修正や補正が未発達のまま、少年期、さらには青年期を迎え
ることがある。
今朝のＹ新聞（６月２８日）の朝刊を読むと、まだあのＡ教祖に帰依している信者がいるとい
う。あの忌まわしい地下鉄サリン事件をひき起こした、あのＡ教祖である。
う。あの忌まわしい地下鉄サリン事件をひき起こした、あのＡ教祖である。
私はその記事を読みながら、ふと、こう考えた。
「この人たちの心理は、乳幼児期のままだな」と。
●Ｍさんへ
今でも、世間体だけで生きている人は、少なくありません。近くの家で、こんな事件がありまし
た。
た。
ある知人の家に、夜中に、隣に住む老人（８０歳くらい、男性）から、電話がかかってきまし
た。「家の中で倒れたから、助けてほしい」と。
た。「家の中で倒れたから、助けてほしい」と。
知人がかけつけてみると、その老人は、玄関先まではってきたらしく、そこで倒れていまし
た。そこで知人が、「救急車を呼びましょうか？」と声をかけると、「それだけはやめくれ。あん
たたちが、病院へ連れていってくれないか？」と。
た。そこで知人が、「救急車を呼びましょうか？」と声をかけると、「それだけはやめくれ。あん
たたちが、病院へ連れていってくれないか？」と。
その老人は、「救急車を呼ぶことを、恥ずかしい」と言うのですね。
そうした心情を、私には理解できませんが、あとから知人に話を聞くと、こう話してくれました。
「その老人は、いつも、病気やケガになった人を、バチが当たった、ザマーミロと笑うようなタ
イプの人です。それで自分のこととなると、隠そうという意思が働くのではないでしょうか。だれ
もその老人のことなど、気にしていないのですが……」と。
イプの人です。それで自分のこととなると、隠そうという意思が働くのではないでしょうか。だれ
もその老人のことなど、気にしていないのですが……」と。
話は大きくそれますが、隣のＫ国。今、日本はそのＫ国の核兵器開発問題で、頭を悩ませて
いますが、今年も、食糧不足。推定で１００万トンも不足するそうです（韓国・国情院。需要量は
６４０万トン。Ｋ国生産量が、４２５万トン。援助が約１００万トン）。
いますが、今年も、食糧不足。推定で１００万トンも不足するそうです（韓国・国情院。需要量は
６４０万トン。Ｋ国生産量が、４２５万トン。援助が約１００万トン）。
そのＫ国の配給事情が、数か月前、写真でレポートされました。その写真を見て、私は驚き
ました。配給を受ける幼児たちが、みな、一張羅（いっちょうら）の服を着て、頬に、あきらかに
紅とわかる、化粧をほどこしていたからです。「ここまで、神経を使うか！」とです。
ました。配給を受ける幼児たちが、みな、一張羅（いっちょうら）の服を着て、頬に、あきらかに
紅とわかる、化粧をほどこしていたからです。「ここまで、神経を使うか！」とです。
こうした世間体を気にする人の特徴としては、
（１）人格の中の、核形成（コア・アイデンテティ）の遅れ（未完成さ）
（２）日本独特の文化的後遺症
の２つを、とりあえず、私は考えます。
（１）のことは、子どもたちの成育過程をながめているとわかります。
（自分をさらけ出せない）→（相手に受け入れられるか不安）ということから、（私らしさ）（＝ア
イデンテティ）を形成する前に、相手の目を通した自分をつくりあげていきます。
イデンテティ）を形成する前に、相手の目を通した自分をつくりあげていきます。
「こうすれば、親にほめられる」「こうすれば、先生に認められる」「こうすれば、友だちに尊敬
され、居心地がよくなる」と。俗に仮面をかぶる状態になります。（ひどいばあいには、人格の
遊離、分裂が観察されることもあります。）
され、居心地がよくなる」と。俗に仮面をかぶる状態になります。（ひどいばあいには、人格の
遊離、分裂が観察されることもあります。）
もともとは、基本的には、良好な人間関係が結べない人とみてよいのでは、ないでしょうか。
（２）の日本独特の文化的後遺症というのは、まさに封建時代の亡霊のことをいいます。
私の親類でも、そのほとんどが、「親の悪口を言うヤツは、地獄へ落ちる」とか言って、何ごと
につけ、親を絶対視する傾向があります。それはもう信仰と言うより、カルト（英語では、Ｓｅｃｔ）
に近いものです。
につけ、親を絶対視する傾向があります。それはもう信仰と言うより、カルト（英語では、Ｓｅｃｔ）
に近いものです。
こういうケースがあります。
Ｊ氏（４２歳）は、母親（７０歳）の依頼で、母親の兄（Ｊ氏の伯父、母親の実家）の山林を、８０
０万円で購入しました。母親の兄の家計を助けるためでした。たまたま兄の長女が結婚する前
で、何かとたいへんだったということもありました。
０万円で購入しました。母親の兄の家計を助けるためでした。たまたま兄の長女が結婚する前
で、何かとたいへんだったということもありました。
しかしその山林は、当時の相場でも、１００万円にもならないような山林でした。地元の森林
組合の人の話では、５０万円でもいい値段だったということでした。
組合の人の話では、５０万円でもいい値段だったということでした。
そのことを知ったＪ氏が、母親に何度も抗議をしました。「お母さんが、買ってやってくれと頼
んだから買ってやったが、とんでもない値段だ。お母さんのほうから、伯父に文句を言ってくれ」
と。
んだから買ってやったが、とんでもない値段だ。お母さんのほうから、伯父に文句を言ってくれ」
と。
しかしそうしたＪ氏の抗議を、Ｊ氏の母親は、ことごとく黙殺してしまいました。
ふつうなら……という言い方が通用しないのが、カルトであるというゆえんですが、ふつうな
ら、Ｊ氏の母親は、自分の兄（Ｊ氏の伯父）に、文句を言ったはずです。
ら、Ｊ氏の母親は、自分の兄（Ｊ氏の伯父）に、文句を言ったはずです。
「どうして、息子に、そんな高い値段で買わせたのか！」とです。
しかしＪ氏の母親にしてみれば、実家は絶対。自分の息子が犠牲になっても、実家に向って
文句を言うことはできません。つまり、このタイプの人たちは、そういうものの考え方をするよう
ですね。
文句を言うことはできません。つまり、このタイプの人たちは、そういうものの考え方をするよう
ですね。
この私たち常人に理解できない部分が、大きな摩擦を生み出します。ついで葛藤を生み、そ
れがトラブルの原因となります。
れがトラブルの原因となります。
子どものころ、私の父は、ある倫理研究団体の信者でした。その団体は、まさに「忠孝」を最善
の美徳と説くような団体でした。私も、よくその会合に連れていかれました。そして耳にタコがで
きるほど、「親は絶対だ」「どんな親でも、子は従うべき」という説法を聞かされました。
の美徳と説くような団体でした。私も、よくその会合に連れていかれました。そして耳にタコがで
きるほど、「親は絶対だ」「どんな親でも、子は従うべき」という説法を聞かされました。
（今から思うと、まことにもって、親にはつごうのよい団体だったということになります。そのため
に、私はいつも連れていかれたのかもしれません。もともとどこか親不孝のできそこないのよう
なところがありましたから。ハハハ）
に、私はいつも連れていかれたのかもしれません。もともとどこか親不孝のできそこないのよう
なところがありましたから。ハハハ）
私の郷里には、少し離れたところですが、かの有名な『養老の滝』というのもあって、いつもそ
の話を聞かされました。ご存知ですか？ あの話？
の話を聞かされました。ご存知ですか？ あの話？
孝行息子の念がかなって、滝の水が、酒に変ったという、あの話です。
で、こうしたカルトを信奉していても、それなりに親子関係がうまくいけば、問題はないのです
が、問題は、そうでないときに起こります。
が、問題は、そうでないときに起こります。
第一に、そのカルト抜きがたいへん。これは一般のカルト信仰と似ています。カルトにハマっ
た信者を、そのカルト教団から離れさせるのは、容易ではありません。本人から、そのカルトを
抜くのは、さらにたいへんです。
た信者を、そのカルト教団から離れさせるのは、容易ではありません。本人から、そのカルトを
抜くのは、さらにたいへんです。
つぎに、抜いたら抜いたで、今度は、その人は、ハシゴをはずされたような状態になってしま
います。同じような現象は、カルト教団から離れた信者にも、よく見られます。思考の中に空白
部分ができてしまいます。信仰をやめた人が、よく無気力状態から虚脱状態になってしまうとい
うのは、そういう理由によるものです。
います。同じような現象は、カルト教団から離れた信者にも、よく見られます。思考の中に空白
部分ができてしまいます。信仰をやめた人が、よく無気力状態から虚脱状態になってしまうとい
うのは、そういう理由によるものです。
三つ目に、中途半端な抜き方をすると、自責の念から、深い罪悪感を覚える人もいます。さら
に自ら、ダメ人間のレッテルを張ってしまい、人間失格と思いこんでしまう人もいます。「ぼく
は、親の死に目にも会えなかった。だからぼくは、失格だ」と。
に自ら、ダメ人間のレッテルを張ってしまい、人間失格と思いこんでしまう人もいます。「ぼく
は、親の死に目にも会えなかった。だからぼくは、失格だ」と。
この問題は、それくらい根が深いということです。ただ単なる、マザコンとか、そういう問題と
は、まったく異質のものです。
は、まったく異質のものです。
本来なら、親自身が、子どもをそういう状態に追いこまないように、子どもをして、じょうずに
親離れできるようにしむけなければならないのですが、その時点で、親は、自分の老後の利益
を優先させてしまうのですね。
親離れできるようにしむけなければならないのですが、その時点で、親は、自分の老後の利益
を優先させてしまうのですね。
日本には、少し前まで、老人福祉という言葉すら、ありませんでした。そういう社会的な不整
備もあります。『老いては子に従え』式に、子どもに老後のめんどうをみてもらうのが、当たり前
になっていました。
備もあります。『老いては子に従え』式に、子どもに老後のめんどうをみてもらうのが、当たり前
になっていました。
Ｍさんのおかれた状況、立場、そして今のＭさんのお気持ちが、たいへんよく理解できます。
私もＭさんと同じような家庭環境に育ちました。
私もＭさんと同じような家庭環境に育ちました。
しかしこの問題だけは、世代ごとに、世代の中で消していくしかないように思います。それぞ
れの人が、それがカルトであれ、何であれ、それでハッピーなら、私たちはそれについてとやか
く言う必要はないし、また言ってはなりません。
れの人が、それがカルトであれ、何であれ、それでハッピーなら、私たちはそれについてとやか
く言う必要はないし、また言ってはなりません。
「そうだね」「そうだね」と、理解してやることこそ、まあ、思いやりというものではないでしょう
か。へたに反論したりすれば、かえって不要な波風をたてるだけです。実は、私は、子どものこ
ろから、それを知っていました。
か。へたに反論したりすれば、かえって不要な波風をたてるだけです。実は、私は、子どものこ
ろから、それを知っていました。
ただ自分はそうであっても、自分の息子たちにだけは、そうは思わせたくありません。だか
ら、こうした悪習というか、因縁は、私の代で断ち切りたいと思っています。だからいつも私の
息子たちには、こう言って、子育てをしてきました。
ら、こうした悪習というか、因縁は、私の代で断ち切りたいと思っています。だからいつも私の
息子たちには、こう言って、子育てをしてきました。
「たった一度しかない人生だから、思う存分、お前たちの好きなことをして、生きてみろ。世界
は広い。思い切って、この世界をはばたいてみろ。親孝行なんて、アホなことは考えなくてもい
い。家の心配もしなくてもいい。あとのことは、私たちで何とかするから！」と。
は広い。思い切って、この世界をはばたいてみろ。親孝行なんて、アホなことは考えなくてもい
い。家の心配もしなくてもいい。あとのことは、私たちで何とかするから！」と。
（そのせいか、三男は大学を中退。今度はパイロットになるための大学へ転校してしました。
本気で、空を飛ぶようです。喜んでよいのか、悲しんでよいのか……。）
本気で、空を飛ぶようです。喜んでよいのか、悲しんでよいのか……。）
で、おとといも、その三男とワイフで食事に行ってきました。そのとき、足が痛くて、本当は、ど
こかヨボヨボと歩きたかったのですが、息子がいたこともあり、つまりそういうみじめな歩き方を
見せたくなかったものですから、わざとはりきって、歩いてみせました。
こかヨボヨボと歩きたかったのですが、息子がいたこともあり、つまりそういうみじめな歩き方を
見せたくなかったものですから、わざとはりきって、歩いてみせました。
親心というのは、そういうものですね。どこか切なく、どこかわびしく、どこかさみしい。
メール、ありがとうございました。
長い返事になってすみませんでした。またよろしかったら、事情をお知らせください。
はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０４）
【親・絶対教】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「親は絶対」と思っている人は、多いですね。
これを私は、勝手に、親・絶対教と呼んでいます。
どこかカルト的だから、宗教になぞらえました。
今夜は、それについて考えてみます。
まだ、未完成な原稿ですが、これから先、この原稿を
土台にして、親のあり方を考えていきたいと
思っています。
６月２７日
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●親が絶対！
あなたは、親に産んでもらったのです。
その恩は、忘れてはいけません。
親があったからこそ、今、あなたがいるのです。
産んでもらっただけではなく、育ててもらいました。
学校にも通わせてもらいました。
言葉が話せるようになったのも、あなたの親のおかげです。
親の恩は、山より高く、海よりも深いものです。
その恩を決して忘れてはいけません。
親は、あなたにとって、絶対的な存在なのです。
……というのが、親・絶対教の考え方の基本になっている。
●カルト
親・絶対教というのは、根が深い。親から子へと、代々と引き継がれている。しかも、その人
が乳幼児のときから、徹底的に、叩きこまれている。叩きこまれるというより、脳の奥深くに、し
みこまされている。青年期になってから、何かの宗教に走るのとは、わけがちがう。
が乳幼児のときから、徹底的に、叩きこまれている。叩きこまれるというより、脳の奥深くに、し
みこまされている。青年期になってから、何かの宗教に走るのとは、わけがちがう。
そもそも「基底」そのものものが、ちがう。
子どもは、母親の胎内で、１０か月近く宿る。生まれたあとも、母親の乳を得て、成長する。
何もしなくても、つまり放っておいても、子どもは、親・絶対教にハマりやすい。あるいはほんの
少しの指導で、子どもは、そのまま親・絶対教の信者となっていく。
何もしなくても、つまり放っておいても、子どもは、親・絶対教にハマりやすい。あるいはほんの
少しの指導で、子どもは、そのまま親・絶対教の信者となっていく。
が、親・絶対教には、もともと根拠などない。「産んでやった」という言葉を口にする親は多
い。しかしそれはあくまでも結果でしかない。生まれる予定の子どもが、幽霊か何かの姿で、親
の前に出てきて、「私を産んでくれ」と頼んだというのなら、話は別。しかしそういうことはありえ
ない。
い。しかしそれはあくまでも結果でしかない。生まれる予定の子どもが、幽霊か何かの姿で、親
の前に出てきて、「私を産んでくれ」と頼んだというのなら、話は別。しかしそういうことはありえ
ない。
少し話が飛躍してしまったが、親・絶対教の基底には、「親がいたから、子どもが生まれた」と
いう概念がある。親あっての、子どもということになる。その概念が基礎になって、親は子ども
に向かって、「産んでやった」「育ててやった」と言うようになる。
いう概念がある。親あっての、子どもということになる。その概念が基礎になって、親は子ども
に向かって、「産んでやった」「育ててやった」と言うようになる。
それを受けて子どもは、「産んでいただきました」「育てていただきました」と言うようになる。
「恩」「孝行」という概念も、そこから生まれる。
「恩」「孝行」という概念も、そこから生まれる。
●親は、絶対！
親・絶対教の信者たちは、子どもが親にさからうことを許さない。口答えなど、もってのほか。
親自身が、子どもは、親のために犠牲になって当然、と考える。そして自分のために犠牲にな
っている、あるいは献身的につくす子どもをみながら、「親孝行のいい息子（娘）」と、それを誇
る。
親自身が、子どもは、親のために犠牲になって当然、と考える。そして自分のために犠牲にな
っている、あるいは献身的につくす子どもをみながら、「親孝行のいい息子（娘）」と、それを誇
る。
いろいろな例がある。
父親が、脳内出血で倒れた夜、九州に住んでいたＫさん（女性、その父親の長女）は、神奈
川県の実家の近くにある病院まで、電車でかけつけた。
川県の実家の近くにある病院まで、電車でかけつけた。
で、夜の９時ごろ、完全看護ということもあり、またほかにとくにすることもなかったので、Ｋさ
んは、実家に帰って、その夜は、そこで泊まった。
んは、実家に帰って、その夜は、そこで泊まった。
が、それについて、妹の義理の父親（義理の父親だぞ！）が、激怒した。あとで、Ｋさんにこう
言ったという。「娘なら、その夜は、寝ずの看病をすべきだ。自分が死んでも、病院にとどまっ
て、父親の容態を心配するのが、娘の務めではないのか！」と。
言ったという。「娘なら、その夜は、寝ずの看病をすべきだ。自分が死んでも、病院にとどまっ
て、父親の容態を心配するのが、娘の務めではないのか！」と。
この言葉に、Ｋさんは、ひどく傷ついた。そして数か月たった今も、その言葉に苦しんでいる。
もう一つ、こんな例がある。一人娘が、嫁いで家を出たことについて、その母親は、「娘は、親
を捨てた」「家をメチャメチャにした」と騒いだという。「こんなことでは、近所の人たちに恥ずか
しくて、外も歩けない」と。
を捨てた」「家をメチャメチャにした」と騒いだという。「こんなことでは、近所の人たちに恥ずか
しくて、外も歩けない」と。
そうした親の心情は、常人には、理解できない。その理解できないところが、どこかカルト的
である。親・絶対教には、そういう側面がある。
である。親・絶対教には、そういう側面がある。
●子が先か、親が先か
親・絶対教では、「親あっての、子ども」と考える。
これに対して、実存主義的な立場では、つぎのように考える。
「私は生まれた」「生まれてみたら、そこに親がいた」「私がいるから、親を認識できる」と。あく
までも「私」という視点を中心にして、親をみる。
までも「私」という視点を中心にして、親をみる。
親を見る方向が、まったく逆。だから、ものの考え方も、１８０度、変ってくる。
たとえば今度は、自分の子どもをみるばあいでも、親・絶対教の人たちは、「産んでやった」
「育ててやった」と言う。しかし実存主義的な考え方をする人は、「お前のおかげで、人生を楽し
く過ごすことができた」「有意義に過ごすことができた」というふうに、考える。子育てそのもの
を、自分のためととらえる。
「育ててやった」と言う。しかし実存主義的な考え方をする人は、「お前のおかげで、人生を楽し
く過ごすことができた」「有意義に過ごすことができた」というふうに、考える。子育てそのもの
を、自分のためととらえる。
こうしたちがいは、結局は、親が先か、子どもが先かという議論に集約される。さらにもう少し
言うなら、「産んでやった」と言う親は、心のどこかに、ある種の犠牲心をともなう？
言うなら、「産んでやった」と言う親は、心のどこかに、ある種の犠牲心をともなう？
たとえばＮさんは、どこか不本意な結婚をした。俗にいう「腹いせ婚」というのかもしれない。好
きな男性がほかにいたが、その男性が結婚してしまった。それで、今の夫と、結婚した。
きな男性がほかにいたが、その男性が結婚してしまった。それで、今の夫と、結婚した。
そして、今の子どもが生まれた。その子どもどこか不本意な子どもだった。生まれたときから、
何かにつけて発育が遅れた。Ｎさんには、当然のことながら、子育てが重荷だった。子どもを
好きになれなかった。
何かにつけて発育が遅れた。Ｎさんには、当然のことながら、子育てが重荷だった。子どもを
好きになれなかった。
そのＮさんは、そんなわけで、子どもには、いつも、「産んでやった」「育ててやった」と言うように
なった。その背景にあるのは、「私が、子どものために犠牲になってやった」という思いである。
なった。その背景にあるのは、「私が、子どものために犠牲になってやった」という思いである。
しかし親にとっても、子どもにとっても、それほど、不幸な関係はない。……と、私はそう思う
が、ここで一つのカベにぶつかる。
が、ここで一つのカベにぶつかる。
親が、親・絶対教の信者であり、その子どももまた、親・絶対教であれば、その親子関係は、
それなりにうまくいくということ。子どもに犠牲を求めて平気な親と、親のために平気で犠牲にな
る子ども。こうした関係でも、親子関係は、それなりにうまくいく。
それなりにうまくいくということ。子どもに犠牲を求めて平気な親と、親のために平気で犠牲にな
る子ども。こうした関係でも、親子関係は、それなりにうまくいく。
問題は、たとえば結婚などにより、そういう親子関係をもつ、夫なり、妻の間に、他人が入っ
てくるばあいである。
てくるばあいである。
●夫婦のキレツ
ある男性（５５歳）は、こう言った。「私には、１０歳、年上の姉がいます。しかしその姉は、は
やし先生が言うところの、親・絶対教の信者なのですね。父は今でも、元気で生きていますが、
父の批判をしただけで、狂ったように、反論します。『お父さんの悪口を言う人は、たとえ弟でも
許さない』とです」と。
やし先生が言うところの、親・絶対教の信者なのですね。父は今でも、元気で生きていますが、
父の批判をしただけで、狂ったように、反論します。『お父さんの悪口を言う人は、たとえ弟でも
許さない』とです」と。
兄弟ならまだしも、夫婦でも、こうした問題をかかえている人は多い。
よくある例は、夫が、親・絶対教で、妻が、そうでないケース。ある女性（４０歳くらい）は、昔、
こう言った。
こう言った。
「私が夫の母親（義理の母親）と少しでも対立しようものなら、私の夫は、私に向って、こう言
います。『ぼくの母とうまくできないようなら、お前のほうが、この家を出て行け』とです。妻の私
より、母のほうが大切だというのですね」と。
います。『ぼくの母とうまくできないようなら、お前のほうが、この家を出て行け』とです。妻の私
より、母のほうが大切だというのですね」と。
今でこそ少なくなったが、少し前まで、農家に嫁いだ嫁というのは、嫁というより、家政婦に近
いものであった。ある女性（７０歳くらい）は、こう言った。
いものであった。ある女性（７０歳くらい）は、こう言った。
「私なんか、今の家に嫁いできたときは、召使いのようなものでした。夫の姉たちにすら、あご
で使われました」と。
で使われました」と。
●親・絶対教の特徴
親・絶対教の人たちが決まってもちだすのが、「先祖」という言葉である。そしてそれがそのま
ま、先祖崇拝につながっていく。親、つまり親の親、さらにその親は、絶対という考え方が、積も
りにつもって、「先祖崇拝」へと進む。
ま、先祖崇拝につながっていく。親、つまり親の親、さらにその親は、絶対という考え方が、積も
りにつもって、「先祖崇拝」へと進む。
先祖あっての子孫と考えるわけである。どこか、アメリカのインディアン的？ アフリカの土着
民的？
民的？
しかし本当のことを言えば、それは先祖のためというよりは、自分自身のためである。自分と
いう親自身を絶対化するために、また絶対化してほしいがために、親・絶対教の信者たちは、
先祖という言葉をよく使う。
いう親自身を絶対化するために、また絶対化してほしいがために、親・絶対教の信者たちは、
先祖という言葉をよく使う。
ある男性（６０歳くらい）は、いつも息子や息子の嫁たちに向って、こう言っている。「今の若い
ものたちは、先祖を粗末にする！」と。
ものたちは、先祖を粗末にする！」と。
その男性がいうところの先祖というのは、結局は、自分自身のことをいう。まさか「自分を大
切にしろ」とは、言えない。だから、少し的をはずして、「先祖」という言葉を使う。
切にしろ」とは、言えない。だから、少し的をはずして、「先祖」という言葉を使う。
こうした例は、このＨ市でも見られる。２１世紀にもなった今。しかも人口が６０万人もいる、大
都市でも、である。
都市でも、である。
中には、先祖崇拝を、教育理念の根幹に置いている評論家もいる。さらにこれは本当にあった
話だが、（こうして断らねばならないほど、ありえない話に思われるかもしれないが……）、こん
なことがあった。
話だが、（こうして断らねばならないほど、ありえない話に思われるかもしれないが……）、こん
なことがあった。
ある日の午後、一人の女性が、私の教室に飛びこんできて、こう叫んだ。「あんたは、先祖を
粗末にしているようだが、そういう教育者は、教育者と失格である。あちこちで講演活動をして
いるようだが、即刻、そういった活動をやめなさい」と。
粗末にしているようだが、そういう教育者は、教育者と失格である。あちこちで講演活動をして
いるようだが、即刻、そういった活動をやめなさい」と。
まだ３０歳そこそこの女性だったから、私は、むしろ、そちらのほうに驚いた。彼女もまた、
親・絶対教の信者であった。
親・絶対教の信者であった。
しかしこうした言い方は、どこか卑怯（失礼！）ではないのか。
数年前、ある寺で、説法を聞いたときのこと、終わりがけに、その寺の住職が私たちのこう言
った。
った。
「お志（こころざし）のある方は、どうか仏様を供養（くよう）してください」と。その寺では、「供
養」というのは、「お布施」つまり、マネーのことをいう。まさか「自分に金を出せ」とは言えない。
だから、（自分）を、（仏様）に、（お金）を、（供養）に置きかえて、そう言う。
養」というのは、「お布施」つまり、マネーのことをいう。まさか「自分に金を出せ」とは言えない。
だから、（自分）を、（仏様）に、（お金）を、（供養）に置きかえて、そう言う。
親・絶対教の信者たちが、息子や娘に向って、「お前たちのかわりにご先祖様を祭ってやる
からな」と言いつつ、金を取る言い方に、よく似ている。
からな」と言いつつ、金を取る言い方に、よく似ている。
実際、ある母親は、息子の財産を横取りして、使いこんでしまった。それについてその息子
が、泣きながら抗議すると、その母親は、こう言い放ったという。
が、泣きながら抗議すると、その母親は、こう言い放ったという。
「親が、先祖を守るため、自分の息子の金を使って。何が悪い！」と。
世の中には、そういう親もいる。
●親・絶対教信者との戦い
「戦い」といっても、その戦いは、やめたほうがよい。それはまさしく、カルト教団の信者との戦
いに似ている。親・絶対教が、その人の哲学的信条になっていることが多く、戦うといっても容
易ではない。
いに似ている。親・絶対教が、その人の哲学的信条になっていることが多く、戦うといっても容
易ではない。
それこそ、１０年単位の戦いということになる。
先にも書いたように、親・絶対教の信者であっても、それなりにハッピーな人たちに向って、
「あなたはおかしい」とか、「まちがっている」などと言っても、意味はない。
「あなたはおかしい」とか、「まちがっている」などと言っても、意味はない。
人、それぞれ。
それに仮に、戦ったとしても、結局は、その人からハシゴをはずすことで終わってしまう。「あ
なたはまちがっている」と言う以上は、それにかわる新しい思想を用意してやらねばならない。
ハシゴだけはずして、あとは知りませんでは、通らない。
なたはまちがっている」と言う以上は、それにかわる新しい思想を用意してやらねばならない。
ハシゴだけはずして、あとは知りませんでは、通らない。
しかしその新しい思想を用意してやるのは、簡単なことではない。その人に、それだけの学
習意欲があれば、まだ話は別だが、そうでないときは、そうでない。時間もかかる。
習意欲があれば、まだ話は別だが、そうでないときは、そうでない。時間もかかる。
だから、そういう人たちは、そういう人たちで、そっとしておいてあげるのも、私たちの役目と
いうことになる。
いうことになる。
たとえば、私の生まれ故郷には、親・絶対教の信者たちが多い。そのほかの考え方ができな
い……というより、そのほかの考え方をしたことがない人たちばかりである。そういう世界で、
私一人だけが反目しても、意味はない。へたに反目すれば、反対に、私のほうがはじき飛ばさ
れてしまう。
い……というより、そのほかの考え方をしたことがない人たちばかりである。そういう世界で、
私一人だけが反目しても、意味はない。へたに反目すれば、反対に、私のほうがはじき飛ばさ
れてしまう。
まさにカルト。その団結力には、ものすごいものがある。
つまり、この問題は、冒頭にも書いたように、それくらい、「根」が深い。
で、この文章を読んでいるあなたはともかくも、あなたの夫（妻）や、親（義理の親）たちが、
親・絶対教であるときも、今、しばらくは、それに同調するしかない。私が言う「１０年単位の戦
い」というのは、そういう意味である。
親・絶対教であるときも、今、しばらくは、それに同調するしかない。私が言う「１０年単位の戦
い」というのは、そういう意味である。
●自分の子どもに対して……
参考になるかどうかはわからないが、私は、自分の子どもたちを育てながら、「産んでやっ
た」とか、「育ててやった」とか、そういうふうに考えたことは一度もない。いや、ときどき、子ども
たちが生意気な態度を見せたとき、そういうふうに、ふと思うことはある。
た」とか、「育ててやった」とか、そういうふうに考えたことは一度もない。いや、ときどき、子ども
たちが生意気な態度を見せたとき、そういうふうに、ふと思うことはある。
しかし少なくとも、子どもたちに向かって、言葉として、それを言ったことはない。
「お前たちのおかげで、人生が楽しかったよ」と言うことはある。「つらいときも、がんばること
ができたよ」と言うことはある。「お前たちのために、８０歳まで、がんばってみるよ」と言うこと
はある。しかし、そこまで。
ができたよ」と言うことはある。「お前たちのために、８０歳まで、がんばってみるよ」と言うこと
はある。しかし、そこまで。
子どもたちがまだ幼いころ、私は毎日、何かのおもちゃを買って帰るのが、日課になってい
た。そういうとき、自転車のカゴの中の箱や袋を見ながら、どれだけ家路を急いだことか。
た。そういうとき、自転車のカゴの中の箱や袋を見ながら、どれだけ家路を急いだことか。
そして家に帰ると、３人の子どもたちが、「パパ、お帰り！」と叫んで、玄関まで走ってきてくれ
た。飛びついてきてくれた。
た。飛びついてきてくれた。
それに今でも、子どもたちがいなければ、私は、こうまで、がんばらなかったと思う。寒い夜
も、なぜ自転車に乗って体を鍛えるかといえば、子どもたちがいるからにほかならない。
も、なぜ自転車に乗って体を鍛えるかといえば、子どもたちがいるからにほかならない。
そういう子どもたちに向かって、どうして「育ててやった」という言葉が出てくるのか？ 私はむ
しろ逆で、子どもたちに感謝しこそすれ、恩を着せるなどということは、ありえない。
しろ逆で、子どもたちに感謝しこそすれ、恩を着せるなどということは、ありえない。
今も、たまたま三男が、オーストラリアから帰ってきている。そういう三男が、夜、昼となく、ダ
ラダラと体を休めているのを見ると、「これでいいのだ」と思う。
ラダラと体を休めているのを見ると、「これでいいのだ」と思う。
私たち夫婦が、親としてなすべきことは、そういう場所を用意することでしかない。「疲れた
ら、いつでも家にもどっておいで。家にもどって、羽を休めなよ」と。
ら、いつでも家にもどっておいで。家にもどって、羽を休めなよ」と。
そして子どもたちの前では、カラ元気をふりしぼって、明るく振るまって見せる。
●対等の人間関係をめざして
親であるという、『デアル論』に決して、甘えてはいけない。
親であるということは、それ自体、たいへんきびしいことである。そのきびしさを忘れたら、親
は親でなくなってしまう。
は親でなくなってしまう。
いつかあなたという親も、子どもに、人間として評価されるときがやってくる。対等の人間とし
て、だ。
て、だ。
そういうときのために、あなたはあなたで、自分をみがかねばならない。みがいて、子どもの
前で、それを示すことができるようにしておかなければならない。
前で、それを示すことができるようにしておかなければならない。
結論から先に言えば、そういう意味でも、親・絶対教の信者たちは、どこか、ずるい。「親は絶
対である」という考え方を、子どもに押しつけて、自分は、その努力から逃げてしまう。自ら成長
することを、避けてしまう。
対である」という考え方を、子どもに押しつけて、自分は、その努力から逃げてしまう。自ら成長
することを、避けてしまう。
昔、私のオーストラリアの友人は、こう言った。
「ヒロシ、親には三つの役目がある。一つは、子どもの前を歩く。ガイドとして。もう一つは、子
どものうしろを歩く。保護者（プロテクター）として。そしてもう一つは、子どもの横を歩く。子ども
の友として」と。
どものうしろを歩く。保護者（プロテクター）として。そしてもう一つは、子どもの横を歩く。子ども
の友として」と。
親・絶対教の親たちは、この中の一番目と二番目は得意。しかし三番目がとくに、苦手。友と
して、子どもの横に立つことができない。だから子どもの心をつかめない。そして多くのばあ
い、よき親子関係をつくるのに、失敗する。
して、子どもの横に立つことができない。だから子どもの心をつかめない。そして多くのばあ
い、よき親子関係をつくるのに、失敗する。
そうならないためにも、親・絶対教というのは、害こそあれ、よいことは、何もない。
【追記】
親・絶対教の信者というのは、それだけ自己中心的なものの見方をする人と考えてよい。子
どもを自分の（モノ）というふうに、とらえる。そういう意味では、精神の完成度の低い人とみる。
どもを自分の（モノ）というふうに、とらえる。そういう意味では、精神の完成度の低い人とみる。
たとえば乳幼児は、自己中心的なものの考え方をすることが、よく知られている。そして不思
議なことがあったり、自分には理解できないことがあったりすると、すべて親のせいにする。
議なことがあったり、自分には理解できないことがあったりすると、すべて親のせいにする。
こうした乳幼児特有の心理状態を、「幼児の人工論」という。
子どもは親によって作られるという考え方は、まさにその人工論の延長線上にあると考えて
よい。つまり親・絶対教の人たちは、こうした幼稚な自己中心性を残したまま、おとなになったと
考えられる。
よい。つまり親・絶対教の人たちは、こうした幼稚な自己中心性を残したまま、おとなになったと
考えられる。
そこでこう考えたらどうだろうか。
子どもといっても、私という人間を超えた、大きな生命の流れの中で、生まれる、と。
私もあるとき、自分の子どもの手先を見つめながら、「この子どもたちは、私をこえた、もっと
大きな生命の流れの中で、作られた」と感じたことがある。
大きな生命の流れの中で、作られた」と感じたことがある。
「親が子どもをつくるとは言うが、私には、指一本、つくったという自覚がない」と。
私がしたことと言えば、ワイフとセックスをして、その一しずくを、ワイフの体内に射精しただけ
である。ワイフにしても、自分の意思を超えた、はるかに大きな力によって、子どもを宿し、そし
て出産した。
である。ワイフにしても、自分の意思を超えた、はるかに大きな力によって、子どもを宿し、そし
て出産した。
そういうことを考えていくと、「親が子どもを作る」などという話は、どこかへ吹っ飛んでしまう。
たしかに子どもは、あなたという親から生まれる。しかし生まれると同時に、子どもといえで
も、一人の独立した人間である。現実には、なかなかそう思うのも簡単なことではないが、しか
し心のどこかでいつも、そういうものの考えた方をすることは、大切なことではないのか。
も、一人の独立した人間である。現実には、なかなかそう思うのも簡単なことではないが、しか
し心のどこかでいつも、そういうものの考えた方をすることは、大切なことではないのか。
【補足】
だからといって、親を粗末にしてよいとか、大切にしなくてよいと言っているのではない。どう
か、誤解しないでほしい。
か、誤解しないでほしい。
私がここで言いたいのは、あなたがあなたの親に対して、どう思うおうとも、それはあなたの
勝手ということ。あなたが親・絶対教の信者であっても、まったくかまわない。
勝手ということ。あなたが親・絶対教の信者であっても、まったくかまわない。
重要なことは、あなたがあなたの子どもに、その親・絶対教を押しつけてはいけないこと。強
要してはいけないこと。私は、それが結論として、言いたかった。
要してはいけないこと。私は、それが結論として、言いたかった。
（はやし浩司 親絶対教 親は絶対 乳幼児の人工論 人工論）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
以前、こんな原稿を書いたことがあります。
内容が少しダブりますが、どうか、参考に
してください。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●かわいい子、かわいがる
日本語で、「子どもをかわいがる」と言うときは、「子どもにいい思いをさせること」「子どもに楽
をさせること」を意味する。
をさせること」を意味する。
一方、日本語で「かわいい子ども」と言うときは、「親にベタベタと甘える子ども」を意味する。反
対に親を親とも思わないような子どもを、「かわいげのない子ども」と言う。地方によっては、独
立心の旺盛な子どもを、「鬼っ子」として嫌う。
対に親を親とも思わないような子どもを、「かわいげのない子ども」と言う。地方によっては、独
立心の旺盛な子どもを、「鬼っ子」として嫌う。
この「かわいい」という単語を、英語の中にさがしてみたが、それにあたる単語すらない。あえ
て言うなら、「チャーミング」「キュート」ということになるが、これは「容姿がかわいい」という意味
であって、ここでいう日本語の「かわいい」とは、ニュアンスが違う。もっともこんなことは、調べ
るまでもない。「かわいがる」にせよ、「かわいい」にせよ、日本という風土の中で生まれた、日
本独特の言葉と考えてよい。
て言うなら、「チャーミング」「キュート」ということになるが、これは「容姿がかわいい」という意味
であって、ここでいう日本語の「かわいい」とは、ニュアンスが違う。もっともこんなことは、調べ
るまでもない。「かわいがる」にせよ、「かわいい」にせよ、日本という風土の中で生まれた、日
本独特の言葉と考えてよい。
ところでこんな母親（七六歳）がいるという。横浜市に住む読者から届いたものだが、内容
を、まとめると、こうなる。
を、まとめると、こうなる。
その男性（四三歳）は、その母親（七六歳）に溺愛されて育ったという。だからある時期まで
は、ベタベタの親子関係で、それなりにうまくいっていた。が、いつしか不協和音が目立つよう
になった。きっかけは、結婚だったという。
は、ベタベタの親子関係で、それなりにうまくいっていた。が、いつしか不協和音が目立つよう
になった。きっかけは、結婚だったという。
その男性が自分でフィアンセを見つけ、結婚を宣言したときのこと。もちろん母親に報告した
のだが、その母親は、息子の結婚の話を聞いて、「くやしくて、くやしくて、その夜は泣き明かし
た」（男性の伯父の言葉）そうだ。
のだが、その母親は、息子の結婚の話を聞いて、「くやしくて、くやしくて、その夜は泣き明かし
た」（男性の伯父の言葉）そうだ。
そしてことあるごとに、「息子は、横浜の嫁に取られてしまいました」「親なんて、さみしいもので
すわ」「息子なんて、育てるもんじゃない」と言い始めたという。
すわ」「息子なんて、育てるもんじゃない」と言い始めたという。
それでもその男性は、ことあるごとに、母親を大切にした。が、やがて自分のマザコン性に気
づくときがやってきた。と、いうより、一つの事件が起きた。いきさつはともかくも、そのときその
男性は、「母親を取るか、妻を取るか」という、択一に迫られた。
づくときがやってきた。と、いうより、一つの事件が起きた。いきさつはともかくも、そのときその
男性は、「母親を取るか、妻を取るか」という、択一に迫られた。
結果、その男性は、妻を取ったのだが、母親は、とたんその男性を、面と向かって、ののしり始
めたというのだ。「親を粗末にする子どもは、地獄へ落ちるからな」とか、「親の悪口を言う息子
とは、縁を切るからな」とか。その前には、「あんな嫁、離婚してしまえ」と、何度も電話がかかっ
てきたという。
めたというのだ。「親を粗末にする子どもは、地獄へ落ちるからな」とか、「親の悪口を言う息子
とは、縁を切るからな」とか。その前には、「あんな嫁、離婚してしまえ」と、何度も電話がかかっ
てきたという。
その母親が、口グセのように使っていた言葉が、「かわいがる」であった。その男性に対して
は、「あれだけかわいがってやったのに、恩知らず」と。「かわいい」という言葉は、そういうふう
にも使われる。
は、「あれだけかわいがってやったのに、恩知らず」と。「かわいい」という言葉は、そういうふう
にも使われる。
その男性は、こう言う。
「私はたしかに溺愛されました。しかし母が言う『かわいがってやった』というのは、そういう意味
です。しかし結局は、それは母自身の自己満足のためではなかったかと思うのです。
です。しかし結局は、それは母自身の自己満足のためではなかったかと思うのです。
たとえば今でも、『孫はかわいい』とよく言いますが、その実、私の子どものためには、ただの
一度も遊戯会にも、遠足にも来てくれたことがありません。母にしてみれば、『おばあちゃん、
おばあちゃん』と子どもたちが甘えるときだけ、かわいいのです。
一度も遊戯会にも、遠足にも来てくれたことがありません。母にしてみれば、『おばあちゃん、
おばあちゃん』と子どもたちが甘えるときだけ、かわいいのです。
たとえば長男は、あまり母（＝祖母）が好きではないようです。あまり母には、甘えません。だか
ら母は、長男のことを、何かにつけて、よく批判します。私の子どもに対する母の態度を見てい
ると、『ああ、私も、同じようにされたのだな』ということが、よくわかります」と。
ら母は、長男のことを、何かにつけて、よく批判します。私の子どもに対する母の態度を見てい
ると、『ああ、私も、同じようにされたのだな』ということが、よくわかります」と。
さて、あなたは、「かわいい子ども」という言葉を聞いたとき、そこにどんな子どもを思い浮か
べるだろうか。子どもらしいしぐさのある子どもだろうか。表情が、愛くるしい子どもだろうか。そ
れとも、親にベタベタと甘える子どもだろうか。一度だけ、自問してみるとよい。
べるだろうか。子どもらしいしぐさのある子どもだろうか。表情が、愛くるしい子どもだろうか。そ
れとも、親にベタベタと甘える子どもだろうか。一度だけ、自問してみるとよい。
（０２−１２−３０）
●独立の気力な者は、人に依頼して悪事をなすことあり。（福沢諭吉「学問のすゝめ」）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩
司
司
●親風、親像、親意識
親は、どこまで親であるべきか。また親であるべきでないか。
「私は親だ」というのを、親意識という。この親意識には、二種類ある。善玉親意識と、悪玉親
意識である。
意識である。
「私は親だから、しっかりと子どもを育てよう」というのは、善玉親意識。しかし「私は親だか
ら、子どもは、親に従うべき」と、親風を吹かすのは、悪玉親意識。悪玉親意識が強ければ強
いほど、（子どもがそれを受け入れればよいが、そうでなければ）、親子の間は、ギクシャクして
くる。
ら、子どもは、親に従うべき」と、親風を吹かすのは、悪玉親意識。悪玉親意識が強ければ強
いほど、（子どもがそれを受け入れればよいが、そうでなければ）、親子の間は、ギクシャクして
くる。
ここでいう「親像」というのは、親としての素養と考えればよい。人は、自分が親に育てられた
という経験があってはじめて、自分が親になったとき、子育てができる。そういう意味では、子
育てができる、できないは、本能ではなく、学習によって決まる。その身についた素養を、親像
という。
という経験があってはじめて、自分が親になったとき、子育てができる。そういう意味では、子
育てができる、できないは、本能ではなく、学習によって決まる。その身についた素養を、親像
という。
この親像が満足にない人は、子育てをしていても、どこかギクシャクしてくる。あるいは「いい
親であろう」「いい家庭をつくろう」という気負いばかりが強くなる。一般論として、極端に甘い
親、反対に極端にきびしい親というのは、親像のない親とみる。不幸にして不幸な家庭に育っ
た親ほど、その親像がない。あるいは親像が、ゆがんでいる。
親であろう」「いい家庭をつくろう」という気負いばかりが強くなる。一般論として、極端に甘い
親、反対に極端にきびしい親というのは、親像のない親とみる。不幸にして不幸な家庭に育っ
た親ほど、その親像がない。あるいは親像が、ゆがんでいる。
……というような話は、前にも書いたので、ここでは話を一歩、先に進める。
どんな親であっても、親は親。だいたいにおいて、完ぺきな親など、いない。それぞれがそれ
ぞれの立場で、懸命に生きている。そしてそれぞれの立場で、懸命に、子育てをしている。そ
の「懸命さ」を少しでも感じたら、他人がとやかく言ってはいけない。また言う必要はない。
ぞれの立場で、懸命に生きている。そしてそれぞれの立場で、懸命に、子育てをしている。そ
の「懸命さ」を少しでも感じたら、他人がとやかく言ってはいけない。また言う必要はない。
ただその先で、親は、賢い親と、そうでない親に分かれる。（こういう言い方も、たいへん失礼
な言い方になるかもしれないが……。）私の言葉ではない。法句経の中に、こんな一節があ
る。
な言い方になるかもしれないが……。）私の言葉ではない。法句経の中に、こんな一節があ
る。
『もし愚者にして愚かなりと知らば、すなわち賢者なり。愚者にして賢者と思える者こそ、愚者と
いうべし』と。つまり「私はバカな親だ」「不完全で、未熟な親だ」と謙虚になれる親ほど、賢い親
だということ。そうでない親ほど、そうでないということ。
いうべし』と。つまり「私はバカな親だ」「不完全で、未熟な親だ」と謙虚になれる親ほど、賢い親
だということ。そうでない親ほど、そうでないということ。
一般論として、悪玉親意識の強い人ほど、他人の言葉に耳を傾けない。子どもの言うことに
も、耳を傾けない。「私は正しい」と思う一方で、「相手はまちがっている」と切りかえす。
も、耳を傾けない。「私は正しい」と思う一方で、「相手はまちがっている」と切りかえす。
子どもが親に向かって反論でもしようものなら、「何だ、親に向かって！」とそれを押さえつけて
しまう。ものの考え方が、何かにつけて、権威主義的。いつも頭の中で、「親だから」「子どもだ
から」という、上下関係を意識している。
しまう。ものの考え方が、何かにつけて、権威主義的。いつも頭の中で、「親だから」「子どもだ
から」という、上下関係を意識している。
もっとも、子どもがそれに納得しているなら、それはそれでよい。要は、どんな形であれ、また
どんな親子であれ、たがいにうまくいけばよい。しかし今のように、価値観の変動期というか、
混乱期というか、こういう時代になると、親と子が、うまくいっているケースは、本当に少ない。
どんな親子であれ、たがいにうまくいけばよい。しかし今のように、価値観の変動期というか、
混乱期というか、こういう時代になると、親と子が、うまくいっているケースは、本当に少ない。
一見うまくいっているように見える親子でも、「うまくいっている」と思っているのは、親だけという
ケースも、多い。たいていどこの家庭でも、旧世代的な考え方をする親と、それを受け入れるこ
とができない子どもの間で、さまざまな摩擦（まさつ）が起きている。
ケースも、多い。たいていどこの家庭でも、旧世代的な考え方をする親と、それを受け入れるこ
とができない子どもの間で、さまざまな摩擦（まさつ）が起きている。
では、どうするか？ こういうときは、親が、子どもたちの声に耳を傾けるしかない。いつの時
代でも、価値観の変動は、若い世代から始まる。そして旧世代と新生代が対立したとき、旧世
代が勝ったためしは、一度もない。言いかえると、賢い親というのは、バカな親のフリをしなが
ら、子どもの声に耳を傾ける親ということになる。
代でも、価値観の変動は、若い世代から始まる。そして旧世代と新生代が対立したとき、旧世
代が勝ったためしは、一度もない。言いかえると、賢い親というのは、バカな親のフリをしなが
ら、子どもの声に耳を傾ける親ということになる。
親として自分の限界を認めるのは、つらいこと。しかし気負うことはない。もっと言えば、「私
は親だ」と思う必要など、どこにもない。冒頭に書いたように、「どこまで親であるべきか」とか、
「どこまで親であるべきではないか」ということなど、考えなくてもよい。無論、親風を吹かした
り、悪玉親意識をもったりする必要もない。ひとりの友として、子どもを受け入れ、あとは自然
体で考えればよい。
は親だ」と思う必要など、どこにもない。冒頭に書いたように、「どこまで親であるべきか」とか、
「どこまで親であるべきではないか」ということなど、考えなくてもよい。無論、親風を吹かした
り、悪玉親意識をもったりする必要もない。ひとりの友として、子どもを受け入れ、あとは自然
体で考えればよい。
なお「親像」に関しては、それ自体が大きなテーマなので、また別の機会に考える。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０５）
【近ごろ・あれこれ】
●楽天日記
ここ２か月ほど、欠かさず、楽天日記のほうで、日記を書いている。
気楽に書いている。思いついたまま、書いている。そのせいか、正直言って、楽しい。それに
読者からの反応も、早い。この世界は、まさに日進月歩。めまぐるしく、環境が変化していく。
読者からの反応も、早い。この世界は、まさに日進月歩。めまぐるしく、環境が変化していく。
私の印象では、あくまでも私のマガジンだけかもしれないが、電子マガジンの世界は、そろそ
ろ頭打ちの状態になりつつあるように思う。Ｅマガのばあい、上位１００番までのマガジンにつ
いてだが、発行部数をみても、それほど、毎日、ふえているわけではない。どのマガジンも、ふ
えても、１日、１〜２人とか、その程度である。
ろ頭打ちの状態になりつつあるように思う。Ｅマガのばあい、上位１００番までのマガジンにつ
いてだが、発行部数をみても、それほど、毎日、ふえているわけではない。どのマガジンも、ふ
えても、１日、１〜２人とか、その程度である。
楽天日記のほうは、今度、トラックバックという機能もついた。だれかの日記を読んだあと、す
ぐその場で、その相手に返事を書いたりすることができる。（私の立場では、感想や意見を、そ
の場でもらうことができる。）それにだれかの日記を、毎日、マガジンのように購読することもで
きる。
ぐその場で、その相手に返事を書いたりすることができる。（私の立場では、感想や意見を、そ
の場でもらうことができる。）それにだれかの日記を、毎日、マガジンのように購読することもで
きる。
私のばあい、趣味が、周期的に変化する。若いころから、ずっとそうだった。一つのことを、
ある程度やりつくすと、今度はまったく別の趣味へと、変化していく。
ある程度やりつくすと、今度はまったく別の趣味へと、変化していく。
そうした傾向は、インターネットの時代になっても、変わらない。今は、マガジンに熱中してい
るが、本当のところ、いつまでつづくか、わからない。あきたというよりは、ほかのことに興味を
ひかれつつある。その一つが、楽天日記である。
るが、本当のところ、いつまでつづくか、わからない。あきたというよりは、ほかのことに興味を
ひかれつつある。その一つが、楽天日記である。
興味のある人は、一度、私の「楽天日記」を読んでほしい。私のホームページのトップページ
から、そのコーナーへ進んでもらえる。
から、そのコーナーへ進んでもらえる。
そうそう昨日、「１００ＭＢまで無料」という、無料ホームページサービスを、見つけた。「Ｆ社」と
いう会社である。しかもコマーシャルは、各ページの末尾、1行だけ。
いう会社である。しかもコマーシャルは、各ページの末尾、1行だけ。
さっそく申し込んで、自分のホームページを開く。しかしいろいろあって、最終的に自分のホー
ムページを確認するまでに、７時間もかかってしまった。夕方始めて、作業が終了したのが、真
夜中。おかげで、今日は、睡眠不足。
ムページを確認するまでに、７時間もかかってしまった。夕方始めて、作業が終了したのが、真
夜中。おかげで、今日は、睡眠不足。
しかし楽しかった。「ああでもない」「こうでもない」と、あれこれ考えているときが、一番、楽し
い。
い。
●経済誌
電車に乗ることがあった。それで駅で、経済雑誌を買った。「Ｅ」という雑誌だった。私は、経
済雑誌をよく買う。
済雑誌をよく買う。
今月号の特集は、Ｕ銀行。深いつきあいはないが、いろいろな支払いで使っている。それで
それが気になって、買った。
それが気になって、買った。
アメリカなどでは、銀行の倒産、合併、新設は、当たり前。行くたびに、銀行の名前が変わっ
ていたりする。それに市中の本店は別として、どこの銀行も、質素。ふつうの家のような感じの
銀行も多い。
ていたりする。それに市中の本店は別として、どこの銀行も、質素。ふつうの家のような感じの
銀行も多い。
が、この日本では、銀行は、どこも立派。あたかも、そうでなければならないといったふうに、
立派。
立派。
が、こうしたムダが、いかにムダか、いつもそのＵ銀行へ行くたびに思い知らされる。分厚い
ジュータンに、豪華な事務機器。もちろん一年中、冷暖房完備。経営危機が叫ばれてから、も
う１０年以上になる。
ジュータンに、豪華な事務機器。もちろん一年中、冷暖房完備。経営危機が叫ばれてから、も
う１０年以上になる。
そこで０２年１月、旧ＴＫ銀行と旧ＳＷ銀行が合併。今のＵ銀行が生まれた。事実上の１＋１
＝１の半倒産である。が、見た目には、まったく変化なし。
＝１の半倒産である。が、見た目には、まったく変化なし。
行員の給料も、旧ＴＫ銀行時代とくらべて、５０万円、減っただけ。（３５歳、平均年収は、９５０
万円。旧ＴＫ銀行時代は、１０００万円。週刊「Ｆ」誌調べ。）
万円。旧ＴＫ銀行時代は、１０００万円。週刊「Ｆ」誌調べ。）
「ああ、がんばっているんだなあ」と思ってみたり、「どうしてこうまで見栄を張るのかあ」と思っ
てみたりする。
てみたりする。
が、今度こそ、そのＵ銀行も、正念場を迎えている。経営陣も、先日、総退陣した。巨額の不
良債権をかかえて、にっちもさっちも行かなくなってしまったらしい。多分、こういうとき気のきい
た評論家なら、こう言うだろう。
良債権をかかえて、にっちもさっちも行かなくなってしまったらしい。多分、こういうとき気のきい
た評論家なら、こう言うだろう。
「地元の経済を支えるＵ銀行だから、地元経済のためにもがんばってほしい」と。
しかし私には、そういう気持ちが、まったく起きてこない。またそういうおじょうずを言うのも、
いやになった。Ｕ銀行の行員たちは、今でも法外な給料（３５歳で、９５０万円）を手にしている。
そういうところへ、数千億円以上もの公的資金を注入する。つまり税金である。
いやになった。Ｕ銀行の行員たちは、今でも法外な給料（３５歳で、９５０万円）を手にしている。
そういうところへ、数千億円以上もの公的資金を注入する。つまり税金である。
財務省は、ことあるごとに「銀行がつぶれると、たいへん」と言うが、本当にそうだろうか。現
にアメリカでは、銀行の倒産、新設はここにも書いたように、日常茶飯事。それでアメリカ人が
困ったという話は、聞いたことがない。
にアメリカでは、銀行の倒産、新設はここにも書いたように、日常茶飯事。それでアメリカ人が
困ったという話は、聞いたことがない。
「預金者保護」というのは、ウソ。本当のねらいは、銀行救済。もっと言えば、財務省（旧大蔵
省）の役人の、責任隠し。責任のがれ。天下り先としての銀行の、そのあと始末。
省）の役人の、責任隠し。責任のがれ。天下り先としての銀行の、そのあと始末。
旧大蔵省は、Ｎ銀行という一銀行の救済のためだけに、４兆円という税金を投入した。行員
が２０００人足らずだったから、一人あたり、２０億円ということになる。２０億円だぞ！
が２０００人足らずだったから、一人あたり、２０億円ということになる。２０億円だぞ！
やがてＮ銀行は倒産したが、その前に、主だった銀行員は、それをさかのぼる、５、６年前か
ら、満額の退職金を手にして、それぞれの子会社に、天下りしていた。もちろん今でも、満額の
年金を手にしている。
ら、満額の退職金を手にして、それぞれの子会社に、天下りしていた。もちろん今でも、満額の
年金を手にしている。
私は同じ日本人だが、こういうことが平気でできる日本人が、信じられない。まったく信じられ
ない。本当に預金者保護というなら、預金者の預金だけを保護すればよい。どうして銀行の借
金まで、税金で払わなければならないのか。どうして行員の生活保障まで、税金でしなければ
ならないのか。
ない。本当に預金者保護というなら、預金者の預金だけを保護すればよい。どうして銀行の借
金まで、税金で払わなければならないのか。どうして行員の生活保障まで、税金でしなければ
ならないのか。
デパートのＳの倒産劇を見るまでもなく、Ｓに、別の会社の借金をどんどんつけかえて、最後
は、そのＳをつぶす。こうしたインチキをしながら、だれも、その責任をとらない。担当者がだれ
であるかすらも、よくわからない。
は、そのＳをつぶす。こうしたインチキをしながら、だれも、その責任をとらない。担当者がだれ
であるかすらも、よくわからない。
官僚という組織は、権限にしがみつき、管轄以外のことは何もしない。仮に失敗しても、絶対
に自分には責任がおよばないように、いつも、何かお膳立てしながら前に進む。そしてあとは、
情報。自分たちのつかんだ情報は、簡単には外に出さない。つごうのよい情報だけを流して、
あとは隠す。
に自分には責任がおよばないように、いつも、何かお膳立てしながら前に進む。そしてあとは、
情報。自分たちのつかんだ情報は、簡単には外に出さない。つごうのよい情報だけを流して、
あとは隠す。
日本が、民主主義国家だと、だれが言った？
日本は、奈良時代の昔から、官僚主義国家。今も官僚主義国家。仮面民主主義型官僚主
義国家。この政治体制が変わるまでに、日本はまだこれから１００年は、時代をムダにする。２
００年かもしれない。
義国家。この政治体制が変わるまでに、日本はまだこれから１００年は、時代をムダにする。２
００年かもしれない。
話が脱線したが、Ｕ銀行の記事を読みながら、電車の中で、私は、そんなことを考えた。
なお、「仮面民主主義型、官僚主義国家」という言葉は、私が考えた。日本の政治体制を表
現するのに、なかなかよい言い方だと思う。
現するのに、なかなかよい言い方だと思う。
●親子の確執
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
北海道に住む、Ｍさん（女性）という方から、
メールをもらいました。
母親との葛藤（かっとう）に苦しんでいると
いうのです。
母親にしてみれば、納得できない結婚をした
ということで、「お前は、家の中をめちゃめち
ゃにした」と言われているというのです。
Ｍさんの母親は、人一倍、世間体を気にする
人のようです。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【Ｍさんへ……】
メール、ありがとうございました。
内容が内容だけに、転載の許可はいただけそうもありませんでしたので、このような形で、返
事を書きます。どうか、お許しください。
事を書きます。どうか、お許しください。
目下、１０００号まで電子マガジンを発行するという目標を立てています。１０００号ですよ。
今、約４５０号ですから、あと５５０号です。
今、約４５０号ですから、あと５５０号です。
毎回、Ａ４サイズの原稿で、２０枚前後を目標にして書いています。それを週３回です。
で、個人的に返事を書きたいと思いつつ、時間がなくて、どうしてもこのような形、つまり半
分、マガジン用にという形になってしまいます。Ｍサさんのメールを、利用しているようで、つら
いですが、どうか、お許しください。
分、マガジン用にという形になってしまいます。Ｍサさんのメールを、利用しているようで、つら
いですが、どうか、お許しください。
Ｍさんが、「私は人に自分の知識を伝えることが好きです。生徒たちに今まで考えたことのな
かったことを考えさせるのが好きです。『あ、だからか！』と、論理がまとまったときの感動を、
生徒たちが自分で発見するのを見るとうれしくなります」と書いておられる部分。
かったことを考えさせるのが好きです。『あ、だからか！』と、論理がまとまったときの感動を、
生徒たちが自分で発見するのを見るとうれしくなります」と書いておられる部分。
このことは、メールの内容とは直接関係ありませんが、読んでいて、一番、心がひかれまし
た。
た。
私も、こうして文章を書きながら、そのどこかで、新しい事実を発見したりすると、心底、うれし
くなります。広い荒野で、小さな宝石を見つけたような気分です。（実際に、宝石を見つけたこと
はありませんが……。）
くなります。広い荒野で、小さな宝石を見つけたような気分です。（実際に、宝石を見つけたこと
はありませんが……。）
もっとも私のばあいは、自分で発見して、自分で喜んでいるだけですが……。（笑い）
で、本題ですが、今、現在進行形の形で、Ｍさんが過去に経験なさったような経験をしている
親子は、多いですよ。ステレオタイプ（典型的）な事例としては、こんな形です。これはＭさんの
ケースではありません。よくあるタイプを、まとめたものです。
親子は、多いですよ。ステレオタイプ（典型的）な事例としては、こんな形です。これはＭさんの
ケースではありません。よくあるタイプを、まとめたものです。
母親の問題として……
（１）不本意な夫との、不本意な結婚。加えてどこか不本意な出産。
（２）どこか犠牲的な結婚生活。子育てをしながら、被害者意識をもちやすい。
（３）世間体を気にする。見栄っ張りで、虚栄心が強く、プライドが高い。
（４）その反面、そうした妻の望みを満足させることができない夫。
（５）できのよい息子、あるいは娘。仮面をかぶる息子、あるいは娘。
（６）子どもの教育に、没頭する。生きがいをそこに求める。
（７）情緒的欠陥、精神的未熟性がみられる。子どもを溺愛する。
（８）強度の自己中心性がみられ、精神の完成度が、低い。
（９）親の思いどおりにならない子ども。親子関係にキレツが入り、断絶する。
愛と憎は、両面感情です。愛が転じて、憎しみに変ることは、よくありますが、親子とて例外で
はありません。
はありません。
Ｍさんには信じられない話かもしれませんが、（私も、この話を聞いたときは、耳を疑ったほ
どですが）、結婚して家を出た娘に、「お前を、私が死んだあとも、墓の中から、呪い殺してや
る」と、実の娘を脅迫している母親だっています。
どですが）、結婚して家を出た娘に、「お前を、私が死んだあとも、墓の中から、呪い殺してや
る」と、実の娘を脅迫している母親だっています。
まあ、親にもいろいろあるということです。が、どうしても日本人は、「親」というものに対して、
幻想をいだきやすいですね。昨日、「親・絶対教」という原稿を少しまとめましたが、半ばカルト
的に、親を絶対視する傾向が強い。
幻想をいだきやすいですね。昨日、「親・絶対教」という原稿を少しまとめましたが、半ばカルト
的に、親を絶対視する傾向が強い。
そういう親・絶対教の中で、親は子どもに対して、甘え、子どもはそれに服従する。あるいは
子どもが親に反発することもありますが、今度は、世間から、「親不孝者」とののしられる。ある
いは、自責の念から、自己否定をしてしまう。
子どもが親に反発することもありますが、今度は、世間から、「親不孝者」とののしられる。ある
いは、自責の念から、自己否定をしてしまう。
このタイプの親子は、親子でも、一対一の人間関係で決まるということが、どうしても理解でき
ないのです。
ないのです。
Ｍさんのばあいも、Ｍさんのお母さんは、どこか権威主義的ですね。それに住んでいる世界
が、とても小さいように思います。わがままで、独断的（？）。子どもの立場で、子どもに同調し
て考えることができないという意味では、自己中心的なのかもしれません。
が、とても小さいように思います。わがままで、独断的（？）。子どもの立場で、子どもに同調し
て考えることができないという意味では、自己中心的なのかもしれません。
しかしね、今のＭさんと、Ｍさんのお母さんとでは、住んでいる世界の広さがちがいます。もう
お気づきかと思いますが、今のＭさんが住んでおられる世界から、Ｍさんのお母さんを見ると、
まるで、井戸の中のカｘｘのように見えませんか？ （失礼！）
お気づきかと思いますが、今のＭさんが住んでおられる世界から、Ｍさんのお母さんを見ると、
まるで、井戸の中のカｘｘのように見えませんか？ （失礼！）
Ｍさん自身も、「親だから……」という幻想をもって、親を見てしまっている。しかしね、特別な
努力や進歩がないかぎり、親という人間も、３０〜４０歳前後で、成長が止まるものです。
努力や進歩がないかぎり、親という人間も、３０〜４０歳前後で、成長が止まるものです。
もちろん個人差もあります。その人の努力もあります。しかし幻想をもつのは正しくありませ
ん。中には、むしろそのあたりの年齢を境にして、退化していく人もいます。
ん。中には、むしろそのあたりの年齢を境にして、退化していく人もいます。
ある男性（５０歳くらい）は、少し前、こう言いました。「まるで、赤ん坊のように私に甘え、依存
してくる母親を見ると、ときに怒れたこともありましたが、母とて、ただの女なんだと思ったとた
ん、『母』という虚像が崩れました」と。
してくる母親を見ると、ときに怒れたこともありましたが、母とて、ただの女なんだと思ったとた
ん、『母』という虚像が崩れました」と。
私の印象では、つまりいただいたメールを読むかぎり、とっくの昔に、Ｍさんは、Ｍさんの母
親を超えていまっています。恐らく、今のＭさんのお母さんには、Ｍさんのことなど、理解できな
いでしょう。
親を超えていまっています。恐らく、今のＭさんのお母さんには、Ｍさんのことなど、理解できな
いでしょう。
高い山からは、低い山がよく見える。しかし低い山からは、高い山がわからない。それとよく
似た現象が、心の世界でもよく起きます。人間的に一歩、先に出ると、愚かな人がよくわかりま
す。しかし愚かな人には、賢い人がわかりません。そもそもそれを理解するだけの知力がない
からです。
似た現象が、心の世界でもよく起きます。人間的に一歩、先に出ると、愚かな人がよくわかりま
す。しかし愚かな人には、賢い人がわかりません。そもそもそれを理解するだけの知力がない
からです。
いえね、先日も、幼児の前で、「３足す５は……」と、電卓をたたいてみせたら、真顔で私に向
って、「あんた、それでも先生！」と怒った子どもがいましたよ。幼児の特徴の一つは、こうした
自己中心性です。
って、「あんた、それでも先生！」と怒った子どもがいましたよ。幼児の特徴の一つは、こうした
自己中心性です。
もう少しすると、もっとはっきりと、母親の実像というか、そういうものが見えてきます。そうな
ると、もう怒りを通りこして、あわれみさえ覚えるようになります。私の印象では、あと一歩だと
思います。
ると、もう怒りを通りこして、あわれみさえ覚えるようになります。私の印象では、あと一歩だと
思います。
どちらにせよ、つまりこれから先、あなたの母親と反目するにせよ、しないにせよ、中途半端
な心理状態というのは、長つづきしません。心理学の世界にも、『フリップ・フロップ理論』という
のがあります。人間はどちらかに転ばないと、落ちつかないという理論です。中途半端だと、緊
張感から解放されません。
な心理状態というのは、長つづきしません。心理学の世界にも、『フリップ・フロップ理論』という
のがあります。人間はどちらかに転ばないと、落ちつかないという理論です。中途半端だと、緊
張感から解放されません。
Ｍさんの立場でいうなら、（１）決別してしまうか、（２）さもなければ、あわれな親を受け入れる
かの、択一にやがて迫られるということです。
かの、択一にやがて迫られるということです。
ただここで注意しなければならないのは、同時に、私たちもいつか、子どもに、一人の人間と
して評価されるときがやってくるということです。そのとき、子どものそういう評価に耐えられるよ
うになっておかねばならないということです。
して評価されるときがやってくるということです。そのとき、子どものそういう評価に耐えられるよ
うになっておかねばならないということです。
親というのは、そういう意味で、きびしいものです。決して、「親」という座に安住してはいけま
せん。そのために、日々に精進。ただひたすら精進。精進、あるのみです。
せん。そのために、日々に精進。ただひたすら精進。精進、あるのみです。
Ｍさんのような方に、たいへん失礼なことを書いたかもしれませんが、どうかお許しください。
Ｍさんのメールを読みながら、私もいくつか重要な発見をしました。とても参考になりました。そ
れについては、また別のところで、別の形で、報告してみたいと思っています。
Ｍさんのメールを読みながら、私もいくつか重要な発見をしました。とても参考になりました。そ
れについては、また別のところで、別の形で、報告してみたいと思っています。
ありがとうございました。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
以下、少し、原稿をまとめてみました。
参考にしていただければ、うれしいです。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●親との葛藤
親との確執（かくしつ）で、苦しんでいる息子や、娘は、多い。親子という関係であるがゆえに、
その確執も、深い。大きい。
その確執も、深い。大きい。
刑法の世界にも、「尊属殺」（親殺し罪）というのがある。親を殺したりすると、一般の殺人より
も、刑がワンランク、重くなる。
も、刑がワンランク、重くなる。
しかしあるとき、私の刑法の教授が、こう言った。
「親を殺すというのは、よほどのことがあるからだ。それゆえに、刑を重くするのは、かえって
おかしい」と。
おかしい」と。
そういう意見もある。他人なら、蹴とばして、「はい、さようなら！」と別れることができる。しか
し親子では、それができない。親が悩むというよりは、関係が一度、こじれると、息子や娘のほ
うが、悩む。悶々と、悩む。
し親子では、それができない。親が悩むというよりは、関係が一度、こじれると、息子や娘のほ
うが、悩む。悶々と、悩む。
今朝、北海道に住む、Ｍさんという女性から、こんなメールをもらった。Ｍさんが、母親からみ
て、不本意な結婚をしたため、Ｍさんの母親は、Ｍさんに、こう言っているという。
て、不本意な結婚をしたため、Ｍさんの母親は、Ｍさんに、こう言っているという。
「お前が着ている洋服代、お前にかけた学費、お前が食べた食費など、すべて返せ！」と。
Ｍさんは、大学を出たあと、フリーターの男性と結婚した。そんなわけで生活費のほとんど
は、Ｍさんが、稼いでいる。それがＭさんの母親には、納得できないのかもしれない。
は、Ｍさんが、稼いでいる。それがＭさんの母親には、納得できないのかもしれない。
●確執
こうした親子の確執は、ここにも書いたように、親子であるという、特殊な関係であるがため、
長くつづく。一生、つづく人も、珍しくない。ある男性（６０歳くらい）は、枯れの母親が死んだ夜、
こう言った。
長くつづく。一生、つづく人も、珍しくない。ある男性（６０歳くらい）は、枯れの母親が死んだ夜、
こう言った。
「やっと、母の重圧から、解放されました」と。
また別の男性（６０歳くらい）も、こう言った。「親の世話なんて、こりごり。葬式の間も、何で、
こんなことをしなければならないのかと、そればかりを考えていた。本当は、バンザーイと叫び
たかったのに、みなの前では、悲しそうな顔をしてみせねばならなかった」と。
こんなことをしなければならないのかと、そればかりを考えていた。本当は、バンザーイと叫び
たかったのに、みなの前では、悲しそうな顔をしてみせねばならなかった」と。
一方、親は親で、子どもに対して、復讐心を燃やす親もいる。「復讐心」だ。
「あんたを、のろってやる！」「地獄へ落ちるのを楽しみにしてやる！」とか、実の娘に言いつ
づけている母親がいる。息子から容赦なく、生活費を取りあげている母親もいる。
づけている母親がいる。息子から容赦なく、生活費を取りあげている母親もいる。
もちろん大半は、実際には、約半数程度だが、よい親であり、よい息子や娘である。しかしそ
ういう幸運な人たちが、自分たちを基準にして、「親とは、こういうもの」「息子や娘とは、こうい
うもの」と、そうでない人たちに、自分たちの基準を押しつけるのは、正しくない。
ういう幸運な人たちが、自分たちを基準にして、「親とは、こういうもの」「息子や娘とは、こうい
うもの」と、そうでない人たちに、自分たちの基準を押しつけるのは、正しくない。
親にも、いろいろある。もちろん息子や娘にも、いろいろある。
だから『親だから……』『子どもだから……』という、『ダカラ論』だけで、ものごとを考えてはい
けない。決めつけてはいけない。
けない。決めつけてはいけない。
親子といえども、そこは、一対一の人間関係である。もちろん、親子関係が良好であるに越し
たことはない。何よりも、それがよい。しかしこじれてしまったら……。切るに切れない関係であ
るがゆえに、その苦しみも、倍加する。
たことはない。何よりも、それがよい。しかしこじれてしまったら……。切るに切れない関係であ
るがゆえに、その苦しみも、倍加する。
●親の責任論
親子の関係が、おかしくなったら、それは親の責任と考える。
たいていは、親側に、精神的未熟性、情緒的な欠陥、さらには、人格的な未完成性があると
みてよい。
みてよい。
ただ悲劇的なのは、そうした問題に、親自身が気づいていないこと。このタイプの親にかぎっ
て、「私はすばらしい親」と思いこんでいる。そうした傲慢（ごうまん）性というか、盲目性が、親
子の間にキレツを入れ、それが断絶へと、長い時間をかけて、つながっていく。
て、「私はすばらしい親」と思いこんでいる。そうした傲慢（ごうまん）性というか、盲目性が、親
子の間にキレツを入れ、それが断絶へと、長い時間をかけて、つながっていく。
しかし子どものほうは、その罪悪感で悩む。心理学でいうところの、「家族自我群」（ボーエン）
の呪縛の中で、もがく、苦しむ。そればかりではない。
の呪縛の中で、もがく、苦しむ。そればかりではない。
こうした親の一連の否定的態度によって、「幻惑」（クーパー）さえもつことがある。自らにダメ
人間のレッテルを張ってしまう。さらには、自らを、「人間として、失格」という烙印を押してしま
う。（こうした一連の作用を、クーパーは、「幻惑作用」と呼んだ。）
人間のレッテルを張ってしまう。さらには、自らを、「人間として、失格」という烙印を押してしま
う。（こうした一連の作用を、クーパーは、「幻惑作用」と呼んだ。）
わかりやすく言えば、親が、親側の問題を棚にあげ、一方的に、子どもを責める。子どもの
非をとらえ、それを非難する。しかしもともとの原因は、親にある。理由は、簡単である。
非をとらえ、それを非難する。しかしもともとの原因は、親にある。理由は、簡単である。
親子は、決して、対等ではない。そういう関係からスタートする。肉体的にも、精神的にも、当
初、子どもは、親にはかなわない。親は、当初から、子どもに対して、優越的な立場に立ち、一
方、子どもは、隷属的な立場に置かれる。
初、子どもは、親にはかなわない。親は、当初から、子どもに対して、優越的な立場に立ち、一
方、子どもは、隷属的な立場に置かれる。
そもそも親子関係がおかしくなるというのは、親の責任である。子どもの側が、クーパーが言
うところの、「幻惑作用」に苦しむということ自体、おかしいのである。
うところの、「幻惑作用」に苦しむということ自体、おかしいのである。
こんな例がある。
●母の裏切り
Ｙ氏は、今年６０歳をこえた。しかし今でも、母の葬儀に出なかったことを、悔やんでいる。親戚
にも非難され、何かにつけて、のけ者にされている。「親不孝者！」「恩知らず！」「お前など、
村八分！」と。
にも非難され、何かにつけて、のけ者にされている。「親不孝者！」「恩知らず！」「お前など、
村八分！」と。
しかしＹ氏には、人には言えない苦しみがあった。Ｙ氏は、父親の子どもではなかった。母と
祖父（つまり父親の父親）との間に、できた子どもだった。
祖父（つまり父親の父親）との間に、できた子どもだった。
Ｙ氏は、こう言った。
「私が母と父との間にできた子どもでないことは、ある日、いとこたちの顔と見比べていて気
がつきました。私の顔にだけ、祖父の面影が強く残っている反面、祖母の面影が、どこにもな
いのです。
がつきました。私の顔にだけ、祖父の面影が強く残っている反面、祖母の面影が、どこにもな
いのです。
そこで血液型を調べてみて、私には、祖母の血が流れていないことを知りました。
実はそのこと、つまり母と祖父の不倫関係を、父は知っていたのではないかと思います。父
は、よく酒を飲んで、私の目の前で母をなぐったりしていましたが、その父が、それらしいことを
叫んでいたのを、記憶のどこかで覚えています」と。
は、よく酒を飲んで、私の目の前で母をなぐったりしていましたが、その父が、それらしいことを
叫んでいたのを、記憶のどこかで覚えています」と。
Ｙ氏は、３０歳をすぎるころから、母をうらむようになったという。そしてＹ氏が、５０歳くらいのと
きに、Ｙ氏の母親は、死んだ。（父親は、Ｙ氏が２５歳くらいのときに、脳梗塞で死んでいる。）
きに、Ｙ氏の母親は、死んだ。（父親は、Ｙ氏が２５歳くらいのときに、脳梗塞で死んでいる。）
Ｙ氏は、当時、どうしても母を許せなかったという。だから葬儀には出なかった。
「私が葬儀に出なかったのは、それだけが理由ではありません。私と母の関係は、積もりつ
もった原因で、すでにそのとき、こなごなに破壊されていました」と。
もった原因で、すでにそのとき、こなごなに破壊されていました」と。
●親子関係の修復
親子関係の修復は、容易なことではない。結論から先に言えば、親側がまず先に、折れるしか
ない。しかし親側が先に折れたところで、息子や娘が、それに応ずるかどうかは、これまた、別
の問題。修復するにしても、親子が越えなければならないハードルは、いくつもある。そしてど
れも、高い。
ない。しかし親側が先に折れたところで、息子や娘が、それに応ずるかどうかは、これまた、別
の問題。修復するにしても、親子が越えなければならないハードルは、いくつもある。そしてど
れも、高い。
しかし方法がないわけではない。
距離をおく。時間をおく。親の立場、子どもの立場、それぞれを別に考えてみる。
【親の立場】
要するに子どもなど、相手にしないこと。今ある関係をみながら、「子育てに失敗した」とか、
そういうふうに、思わないこと。
そういうふうに、思わないこと。
子どもの巣立ちは、必ずしも、美しいものではない。ほとんどが、本当にそうだが、そのほと
んどが、たがいにののしりあいながら、子どもは、親から巣立っていく。
んどが、たがいにののしりあいながら、子どもは、親から巣立っていく。
昔の東映映画のように、「お父様、お母様、私をこれまで育ててくださって、ありがとうございま
した」と、深々と頭をさげて、巣立っていく子どもなど、いない。またそういう子どもを、期待しな
いこと。
した」と、深々と頭をさげて、巣立っていく子どもなど、いない。またそういう子どもを、期待しな
いこと。
親は親で、前向きに、自分の人生を生きる。残り少ない人生だ。自分のために生きる。
【子どもの立場】
まず自分自身を、クーパーが言う、『幻惑作用』から、解放すること。今そうであるからと言っ
て、それはあなたの責任ではない。１００％、親の責任である。仮にあなたが、（できそこないの
息子や娘）であるとしても、そういう息子や娘にしたのは、親である。あなたでは、ない。
て、それはあなたの責任ではない。１００％、親の責任である。仮にあなたが、（できそこないの
息子や娘）であるとしても、そういう息子や娘にしたのは、親である。あなたでは、ない。
罪の意識など、クソ食らえ！
そういうあなたであるとして、親戚や近所の人に、白い目で見られたとしても、気にすることは
ない。もし気になるようなら、それは親子の問題というよりは、あなた自身の内部に潜む、ベタ
ベタの人間関係が原因であるとみてよい。もっとはっきり言えば、依存性の問題。
ない。もし気になるようなら、それは親子の問題というよりは、あなた自身の内部に潜む、ベタ
ベタの人間関係が原因であるとみてよい。もっとはっきり言えば、依存性の問題。
ボーエンの説く（家族自我群）からの脱却は、容易ではない。もともと日本人は、「家」意識が
強く、欧米と比較しても、この（家族自我群）による結束力が強い。農村によっては、一つの村
全体が、こうした（自我群）を形成しているところもある。日本でいう、「ムラ社会」というのは、そ
れをさす。
強く、欧米と比較しても、この（家族自我群）による結束力が強い。農村によっては、一つの村
全体が、こうした（自我群）を形成しているところもある。日本でいう、「ムラ社会」というのは、そ
れをさす。
一方、その（家族自我群）に、身を寄せることは、楽なことである。ベタベタの人間関係をつく
り、たがいに甘えながら生きていく。連帯感ももてる。その中では、孤独感もいやされる。
り、たがいに甘えながら生きていく。連帯感ももてる。その中では、孤独感もいやされる。
つまりあなたの悩みというのは、つきつめれば、そういう（家族自我群）との戦いということに
なる。もっと言えば、個人として、あなたを確立するか否かという問題まで、進む。それができる
人は、これから先も、たくましくひとりで、生きていけばよい。それができない人は、（家族自我
群）の中に身をおき、ある意味で、楽な生活を送ればよい。
なる。もっと言えば、個人として、あなたを確立するか否かという問題まで、進む。それができる
人は、これから先も、たくましくひとりで、生きていけばよい。それができない人は、（家族自我
群）の中に身をおき、ある意味で、楽な生活を送ればよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【改めてＭさんへ……】
Ｍさんは、となりのＫ国のことを書いておられましたが、あのＫ国は、一つの国全体として、き
わめて人格の完成度が低い国とみてよいようですね。
わめて人格の完成度が低い国とみてよいようですね。
世間体や、見栄、メンツばかりを気にしている。
最近はやたらと「同胞」という言葉を使います。これも家族にたとえるなら、「同族意識」という
ことになります。個人化（＝社会的、人間的な自立）の遅れた人が、よく使う言葉です。つまりそ
ういう面でも、精神の完成度の低い国とみます。
ことになります。個人化（＝社会的、人間的な自立）の遅れた人が、よく使う言葉です。つまりそ
ういう面でも、精神の完成度の低い国とみます。
加えて虚栄心も強い。国民のほとんどが飢えているのに、「先軍政治の大勝利」（６月２９日）
と報道しています。本当に困った国です。世界中を核兵器でおどし、「大勝利」とは！
と報道しています。本当に困った国です。世界中を核兵器でおどし、「大勝利」とは！
Ｋ国を見ていると、いろいろ考えさせられます。ホント！
では、今日は、これで失礼します。長いメールになってすみませんでした。これからもよろしく
お願いします。よき友を得たようで、喜んでいます。＋うれしいです。
お願いします。よき友を得たようで、喜んでいます。＋うれしいです。
（はやし浩司 クーパー ボーエン 家族自我群 個人化 幻惑 幻惑作用
【追記】
あなたも親として、子どもには、過剰期待をしないこと。子育てに夢をもつことは、大切なこと
だが、それを子どもに求めたり、強要してはいけない。
だが、それを子どもに求めたり、強要してはいけない。
中には、自分が果たせなかった夢を、子どもに求める親がいる。さらには、こんなことを子ど
もに言った親もいた。
もに言った親もいた。
「パパは、学歴がなくて、苦労しているのよ。あなたはパパのようには、ならないでね」と。
子育てを生きがいにすること自体は、まちがっていない。しかしそこには、一定の限界があ
る。自分の生きる目的や、意義まで、そこに放りこんではいけない。心のどこかで、「私は私」
「子どもは子ども」という一線を引かないと、ここでいうＭさんの母親のようになる。
る。自分の生きる目的や、意義まで、そこに放りこんではいけない。心のどこかで、「私は私」
「子どもは子ども」という一線を引かないと、ここでいうＭさんの母親のようになる。
自分の思いどおりにいかなくなった息子や娘を、「裏切り者」ととらえるようになる。「親の苦労
を裏切って、好き勝手なことをしている！」と。
を裏切って、好き勝手なことをしている！」と。
この問題については、もう少し、あとに考えてみたい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０５）
●Ｋ町Ｋ小学校での講演
講演というより、講話。１００人前後の人が集まってくれた。
Ｋ町といえば、このあたりでは、茶どころとして知られている。緑豊かな、落ちついた静かな町
である。
である。
講演は、その小学校の音楽室であった。教頭のＦ先生が、会場まで案内してくれた。
体のコンディションは、あまりよくなかった。このところ、睡眠不足がつづいている。昨日も、４
時間ほどしか眠っていない。電車で行く途中、「脳梗塞か何かで、倒れたらどうしようか」と考え
た。だから、つまりそれが心配だったから、駅で、お茶のボトルを買って、ガブガブと飲んだ。
時間ほどしか眠っていない。電車で行く途中、「脳梗塞か何かで、倒れたらどうしようか」と考え
た。だから、つまりそれが心配だったから、駅で、お茶のボトルを買って、ガブガブと飲んだ。
効果があるかどうかは知らないが、水分をたくさんとると、気分的に、何となく、血がサラサラ
になったような感じがする。私はもともと低血圧症。夏場は、いつも水分を補給していないと、
すぐ頭がぼんやりとしてくる。
になったような感じがする。私はもともと低血圧症。夏場は、いつも水分を補給していないと、
すぐ頭がぼんやりとしてくる。
今ごろの季節だと、昼間だけで、約３〜４リットルの水を飲む。
演題は、「子育て４次元論」。時間は１時間４０分。ゆっくりと話ができた。が、終わってから、
大失態。
大失態。
まあ、今は、話す気にもなれないので、また別の機会に……。私は、逃げるようにして、会場
をあとにした。
をあとにした。
まあ、いろいろあります。
それにしても、よい町だった。学校も、よい学校だった。牧歌的なぬくもりを感ずることができ
た。周囲を、ほどよい高さの山々に囲まれ、タクシーを降り立ったとき、「いいところだなあ」と思
った。そしてその思いは、Ｋ町から離れるまでつづいた。
た。周囲を、ほどよい高さの山々に囲まれ、タクシーを降り立ったとき、「いいところだなあ」と思
った。そしてその思いは、Ｋ町から離れるまでつづいた。
しかし自分で話をしていて、自分で感動する講師がいるだろうか。涙をこぼしてしまう講師が
いるだろうか。
いるだろうか。
やはり睡眠不足がたたったらしい。精神力が、どこかもろくなっていた。一瞬、必死で涙をこ
らえたが、だめだった。
らえたが、だめだった。
そうそう音楽室をあとにするとき、一人だけ、最前列にすわっている母親が目に入った。その
母親も、顔をくしゃくしゃにして泣いていた。私としては、そんな話をするつもりは、まったくなか
ったのだが……。
母親も、顔をくしゃくしゃにして泣いていた。私としては、そんな話をするつもりは、まったくなか
ったのだが……。
あああ。まさに大失態。Ｋ町のみなさん、ごめんなさい。今度また機会があれば、そのときは
楽しい話をします。
楽しい話をします。
●カルタ
今週は、カルタを買ってきた。今は、日本語ブーム。そのせいもある。
テーブルの上にカルタを並べて、子どもたちに競（きそ）わせる。最初は、「そんなのつまんな
いから、しない」と言っていた子どもでも、そのうち、夢中になってやり始める。カルタには、伝
統的なおもしろさがあるようだ。
いから、しない」と言っていた子どもでも、そのうち、夢中になってやり始める。カルタには、伝
統的なおもしろさがあるようだ。
実は。１０年ほど前には、そのカルタをよくやった。「ことわざカルタ」「ドラえもんカルタ」など。
数種類をもっていた。
数種類をもっていた。
私自身も、ある雑誌社の依頼を受けて、何種類か、制作したことがある。「クイズカルタ」「格
言カルタ「なぞなぞカルタ」など。遠い昔の話で、私というより、別の私が作ったような気がす
る。
言カルタ「なぞなぞカルタ」など。遠い昔の話で、私というより、別の私が作ったような気がす
る。
その「ドラえもんカルタ」だが、毎回、そのカルタをほしそうに見つめていた子ども（小２男児）
がいた。ドラえもんの大ファンだった。
がいた。ドラえもんの大ファンだった。
そこで１、２週間ほど、そのカルタを使ったあと、つまり片づけるとき、ふとその子どもにこう聞
いた。「このカルタ、ほしいか？」と。
いた。「このカルタ、ほしいか？」と。
するとその子どもは、飛びあがって、喜んだ。「本当に、もらっていいの？」と。
私が、そのカルタをあげると、その子どもはまるで宝物か何かを手に入れたかのように、はし
ゃぎながら教室を出て行った。
ゃぎながら教室を出て行った。
で、そのカルタをしながら、その子どものことを思い出していた。しかし、そのあげたときのこ
とを思い出していたのではない。そのあと、こんなことがあった。
とを思い出していたのではない。そのあと、こんなことがあった。
それから半年くらいたったときのことだっただろうか。私がそのカルタのことを思い出して、そ
の子どもに、こう聞いてみた。
の子どもに、こう聞いてみた。
「あの、ドラえもんカルタ、まだしている？」と。
するとその子どもは、ハッと我にかえったような様子をしてみせ、「ううん。していない……」
と。
と。
そこでさらに、「じゃあ、そのカルタは、どうなったの？」と聞くと、「ママが、どこかへ片づけた」
と。
と。
私「家で、カルタをしなかったの？」
子「しない」
私「一度も……？」
子「一度も……」と。
私はその子どもの話を聞きながら、「そういうものかな？」「そういうものだろう」と思った。自
分のものになったとたん、興味をなくすということはよくある。私も、子どものころ、同じような経
験をしたことがある。
分のものになったとたん、興味をなくすということはよくある。私も、子どものころ、同じような経
験をしたことがある。
当時、野球盤ゲームというのが、はやった。広い盤の上で、鉄の玉をはじき、それを小さなバ
ットで打って、遊ぶというゲームである。
ットで打って、遊ぶというゲームである。
私はそのゲームを友だちの家で遊んでからというもの、ほしくてほしくて、たまらなくなった。
で、ある日、とうとう買ってもらった。が、とたん、興味をなくした。「何だ、こんなつまらないも
のだったのか」と思ったことだけは、よく覚えている。
のだったのか」と思ったことだけは、よく覚えている。
そういうものである。
カルタにせよ、野球盤ゲームにせよ、みなでやるからおもしろい。楽しい。ひとりでやったとこ
ろで、何もおもしろくない。ことわざカルタにせよ、ことわざについて書いた本よりも、つまらな
い。
ろで、何もおもしろくない。ことわざカルタにせよ、ことわざについて書いた本よりも、つまらな
い。
反対に、一見つまらなく見える遊びでも、みなでし始めると、楽しくなることがある。まさにカル
タがそうだ。
タがそうだ。
毎週、私の教室では、何かの遊びを用意する。今週は、カルタ。今のところ、子どもたちは、
夢中になって遊んでくれている。今日も見ていたら、だれが文を読みあげるかで、子どもたちが
大騒ぎしていた。「ぼくが、やる！」「私が、やる！」と。
夢中になって遊んでくれている。今日も見ていたら、だれが文を読みあげるかで、子どもたちが
大騒ぎしていた。「ぼくが、やる！」「私が、やる！」と。
●浮動票の王様
近く参議院議員選挙がある。この原稿がマガジンになるころには、その結果は、出ていること
と思う。（マガジンは、今のところ、ちょうど一か月前に、配信予約を入れることにしている。）
と思う。（マガジンは、今のところ、ちょうど一か月前に、配信予約を入れることにしている。）
数日前、Ｋ首相が、この浜松市へやってきた。だれかの応援演説のためである。それを見た
人が、こんな話をしてくれた。
人が、こんな話をしてくれた。
若い女の子たちが、「Ｊちゃん！」「Ｊちゃん！」と、かん高い歓声をあげて、さかんに携帯電話
で写真をとっていた、と。
で写真をとっていた、と。
まあ、若い女の子たちが何をしようと、それはその人たちの勝手だが、内心では、「どうしてこ
うまで幼稚なのだろう」と思った。（これは、私のひがみか？）
うまで幼稚なのだろう」と思った。（これは、私のひがみか？）
で、私は、浮動票の王様。私が動くところ、いつも、その政党が大躍進する。今回は、Ｘ党に
入れることに決めた。
入れることに決めた。
選挙の争点は、年金問題だという。もともとあんな年金、アテにしていないから、どうということ
はない。が、しかし、あまりにも不公平。官僚たちは、まさにやりたい放題。その結果が今だ
が、これから先、日本は、どうなることやら……？
はない。が、しかし、あまりにも不公平。官僚たちは、まさにやりたい放題。その結果が今だ
が、これから先、日本は、どうなることやら……？
と、言っても、私にとっての最大の関心ごとは、やはり、「日本の平和」。平和あっての、年金
問題である。先の６か国協議で、Ｋ国の核問題解決のための道筋ができたとはいえ、まだ目
が離せない。
問題である。先の６か国協議で、Ｋ国の核問題解決のための道筋ができたとはいえ、まだ目
が離せない。
Ｋ国が、日本にとって、きわめて危険な国であるという事実は、まったく変っていない。
●カミナリ
今朝（６・３０）、近くにカミナリが落ちた。瞬間、パソコンの画面が、消えた。と、同時に、インタ
ーネットがつながらなくなった。
ーネットがつながらなくなった。
こういうときは、もう一度、電源を入れなおせばよい。パソコンもそうだが、モデムやルーター
の電源も、一度、コンセントを抜いて、また差しこむ。
の電源も、一度、コンセントを抜いて、また差しこむ。
が、今朝は、それでもうまくいかなかった。そこでパソコンに電源を入れた状態で、ＵＳＢ端子
から、機器を一度抜き、また差しこんでみた。とたん、インターネットがつながった。
から、機器を一度抜き、また差しこんでみた。とたん、インターネットがつながった。
鉄則……カミナリが近くで鳴り始めたら、パソコン、ルーターなどの電源は、抜いておくとよ
い。パソコンなど電子機器は、カミナリに、弱い。
い。パソコンなど電子機器は、カミナリに、弱い。
●朝鮮Ｎ報
興味があって、ここ一年ほど、毎日のように、朝鮮Ｎ報のウエブサイトを、のぞいている。韓
国の新聞社のサイトである。日本でいえば、韓国の朝日新聞というところか。
国の新聞社のサイトである。日本でいえば、韓国の朝日新聞というところか。
日本の報道と読みくらべていると、微妙なちがいに、よく気づく。たとえば先の６か国協議につ
いても、日本の新聞やマスコミは、「日米韓が、結束して……」「一致団結」などという言葉をよく
使ったが、朝鮮Ｎ報のサイトには、そんな言葉は、一度も出てこなかった。
いても、日本の新聞やマスコミは、「日米韓が、結束して……」「一致団結」などという言葉をよく
使ったが、朝鮮Ｎ報のサイトには、そんな言葉は、一度も出てこなかった。
「韓日会談、韓米会談を、個別にした」とか、そんなような表現である。
またこのところ、朝鮮Ｎ報は、いったいどこの国の報道機関かと思うほど、Ｋ国をもちあげる
報道ばかりしている。
報道ばかりしている。
ちなみに、今朝のニュースは、「中国の経済法問題、Ｐ市を訪問」「南北将官級実務者会談・
宣伝物除去結果確認」などのほか、「北の有名カメラ監督が、映画デビュー」（６・３０）など。
宣伝物除去結果確認」などのほか、「北の有名カメラ監督が、映画デビュー」（６・３０）など。
そしておもしろいのは、経済記事。
何かにつけて、韓国の人たちは、自分たちの経済的地位を、数字で表現するのが、好きなよ
うだ。
うだ。
「○○製造分野では、中国を抜いて、１位」
「△△では、今年１０％の成長で、日本についで２位」
「Ｓ社、ｘｘ市場で、アジアトップに」
「韓国経済、経済成長率、東アジアでビリ」と。
韓国の受験競争のはげしさは、日本の比ではない。そういう土壌があるせいかだろうと思う
が、国全体が、受験競争をしている感じ。
が、国全体が、受験競争をしている感じ。
それにしても理解できないのは、韓国は、アメリカや日本が苦労に苦労を重ねて敷いてき
た、自由貿易主義体制の上で、経済的繁栄を謳歌しているのに、反日はともかくも、反米と
は！ 韓国の政治は、どこか現実離れしている。（あるいはＫ国に、どこか似ている？）
た、自由貿易主義体制の上で、経済的繁栄を謳歌しているのに、反日はともかくも、反米と
は！ 韓国の政治は、どこか現実離れしている。（あるいはＫ国に、どこか似ている？）
まあ、どうぞ、ご勝手に……というのが、私の本音。
●８月から……
今日で、７月号は、おしまい。
苦しい１か月でした。が、何とか、無事、１か月がんばりました。
で、７月３０日号も、Ａ４サイズ用紙で、ちょうど２０枚になりました。ギリギリの２０枚です。（毎
回、２０枚以上と決めていますので……。）
回、２０枚以上と決めていますので……。）
このところ、頭のサエがなくなったというか、ボケが始まったというか、あれこれ考えるのが、
少しおっくうになってきました。
少しおっくうになってきました。
加えて、「マガジンを出して、どうなるのか？」という迷いもありました。が、今月も、いろいろな
方から、励ましていただきました。ありがとうございました。
方から、励ましていただきました。ありがとうございました。
まあ、明日から８月号の原稿を書きますが、あまり気負わないで、これからは気楽に書いて
いこうと思っています。
いこうと思っています。
これからも、よろしくお願いします。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０６）
【世間体】
●世間体で生きる人たち
世間体を、おかしいほど、気にする人たちがいる。何かにつけて、「世間が……」「世間が…
…」という。
…」という。
子どもの成長過程でも、ある時期、子どもは、家族という束縛、さらには社会という束縛から
離れて、自立を求めるようになる。これを「個人化」という。
離れて、自立を求めるようになる。これを「個人化」という。
世間体を気にする人は、何らかの理由で、その個人化の遅れた人とみてよい。あるいは個
人化そのものを、確立することができなかった人とみてよい。
人化そのものを、確立することができなかった人とみてよい。
心理学の世界にも、「コア（核）・アイデンティティ」という言葉がある。わかりやすく言えば、自
分らしさ（アイデンティティ）の核（コア）をいう。このコア・アイデンティティをいかに確立するか
も、子育ての場では、大きなテーマである。
分らしさ（アイデンティティ）の核（コア）をいう。このコア・アイデンティティをいかに確立するか
も、子育ての場では、大きなテーマである。
個人化イコール、コア・アイデンティティの確立とみてよい。
その世間体を気にする人は、常に、自分が他人にどう見られているか、どう思われているか
を気にする。あるいはどうすれば、他人によい人に見られるか、よい人に思われるかを気にす
る。
を気にする。あるいはどうすれば、他人によい人に見られるか、よい人に思われるかを気にす
る。
子どもで言えば、仮面をかぶる。あるいは俗にいう、『ぶりっ子』と呼ばれる子どもが、このタ
イプの子どもである。他人の視線を気にしたとたん、別人のように行動し始める。
イプの子どもである。他人の視線を気にしたとたん、別人のように行動し始める。
少し前、ある中学生とこんな議論をしたことがある。私が、「道路を歩いていたら、サイフが落
ちているのがわかった。あなたはどうするか？」という質問をしたときのこと。その中学生は、
臆面もなく、こう言った。
ちているのがわかった。あなたはどうするか？」という質問をしたときのこと。その中学生は、
臆面もなく、こう言った。
「交番へ届けます！」と。
そこですかさず、私は、その中学生にこう言った。
「君は、そういうふうに言えば、先生がほめるとでも思ったのか」「先生が喜ぶとでも思ったの
か」と。
か」と。
そしてつづいて、こう叱った。「サイフを拾ったら、うれしいと思わないのか。そのサイフをほし
いと思わないのか」と。
いと思わないのか」と。
するとその中学生は、またこう言った。「そんなことをすれば、サイフを落した人が困ります」
と。
と。
私「では聞くが、君は、サイフを落して、困ったことがあるのか？」
中学生「ないです」
私「落したこともない君が、どうしてサイフを落して困っている人の気持ちがわかるのか」
中「じゃあ、先生は、そのサイフをどうしろと言うのですか？」
私「ぼくは、そういうふうに、自分を偽って、きれいごとを言うのが、嫌いだ。ほしかったら、ほし
いと言えばよい。サイフを、もらってしまうなら、『もらうよ』と言えばよい。その上で、そのサイフ
をどうすればいいかを、考えればいい。議論も、そこから始まる」と。
いと言えばよい。サイフを、もらってしまうなら、『もらうよ』と言えばよい。その上で、そのサイフ
をどうすればいいかを、考えればいい。議論も、そこから始まる」と。
（仮に、その子どもが、「ぼく、もらっちゃうよ」とでも言ってくれれば、そこから議論が始まると
いうこと。「それはいけないよ」とか。私は、それを言った。決して、「もらってしまえ」と言ってい
るのではない。誤解のないように！）
いうこと。「それはいけないよ」とか。私は、それを言った。決して、「もらってしまえ」と言ってい
るのではない。誤解のないように！）
こうして子どもは、人は、自分を偽ることを覚える。そしてそれがどこかで、他人の目を気にし
た生きザマをつくる。言うまでもなく、他人の目を気にすればするほど、個人化が遅れる。「私
は私」という生き方が、できなくなる。
た生きザマをつくる。言うまでもなく、他人の目を気にすればするほど、個人化が遅れる。「私
は私」という生き方が、できなくなる。
いろいろな母親がいた。
「うちは本家です。ですから息子には、それなりの大学へ入ってもらわねば、なりません」
「近所の人に、『うちの娘は、国立大学へ入ります』と言ってしまった。だからうちの娘には、
国立大学へ入ってもらわねば困ります」ほか。
国立大学へ入ってもらわねば困ります」ほか。
しかしこれは子どもの問題というより、私たち自身の問題である。
●他人の視線
だれもいない、山の中で、ゴミを拾って歩いてみよう。私も、ときどきそうしている。
大きな袋と、カニばさみをもって歩く。そしてゴミ（空き缶や、農薬の入っていたビニール袋な
ど）を拾って、袋に入れる。
ど）を拾って、袋に入れる。
そのとき、遠くから、一台の車がやってきたとする。地元の農家の人が運転する、軽トラック
だ。
だ。
そのときのこと。私の心の中で、複雑な心理的変化が起きるのがわかる。
「私は、いいことをしている。ゴミを拾っている私を見て、農家の人は、私に対して、いい印象
をもつにちがいない」と、まず、そう考える。
をもつにちがいない」と、まず、そう考える。
しかしそのあとすぐに、「何も、私は、そのために、ゴミを拾っているのではない。かえってわ
ざとらしく思われるのもいやだ」とか、「せっかく、純粋なボランティア精神で、ゴミを集めている
のに、何だかじゃまされるみたいでいやだ」とか、思いなおす。
ざとらしく思われるのもいやだ」とか、「せっかく、純粋なボランティア精神で、ゴミを集めている
のに、何だかじゃまされるみたいでいやだ」とか、思いなおす。
そして最後に、「だれの目も気にしないで、私は私がすべきことをすればいい」というふうに考
えて、自分を納得させる。
えて、自分を納得させる。
こうした現象は、日常的に経験する。こんなこともあった。
Ｎさん（４０歳、母親）は、自分の息子（小５）を、虐待していた。そのことを私は、その周囲の
人たちから聞いて、知っていた。
人たちから聞いて、知っていた。
が、ある日のこと。Ｎさんの息子が、足を骨折して入院した。原因は、どうやら母親の虐待ら
しい。……ということで、病院へ見舞いに行ってみると、ベッドの横に、その母親が座っていた。
しい。……ということで、病院へ見舞いに行ってみると、ベッドの横に、その母親が座っていた。
私は、しばらくＮさんと話をしたが、Ｎさんは、始終、柔和な笑みを欠かさなかった。そればか
りか、時折、体を起こして座っている息子の背中を、わざとらしく撫でてみせたり、骨折していな
い別の足のほうを、マッサージしてみせたりしていた。
りか、時折、体を起こして座っている息子の背中を、わざとらしく撫でてみせたり、骨折していな
い別の足のほうを、マッサージしてみせたりしていた。
息子のほうは、それをとくに喜ぶといったふうでもなく、無視したように、無表情のままだっ
た。
た。
Ｎさんは、明らかに、私の視線を気にして、そうしていたようである。
……というような例は、多い。このＮさんのような話は別にして、だれしも、ある程度は、他人
の視線を気にする。気にするのはしかたないことかもしれない。気にしながら、自分であって自
分でない行動を、する。
の視線を気にする。気にするのはしかたないことかもしれない。気にしながら、自分であって自
分でない行動を、する。
それが悪いというのではない。他人の視線を感じながら、自分の行動を律するということは、
よくある。が、程度というものがある。つまりその程度を超えて、私を見失ってしまってはいけな
い。
よくある。が、程度というものがある。つまりその程度を超えて、私を見失ってしまってはいけな
い。
私も、少し前まで、家の近くのゴミ集めをするとき、いつもどこかで他人の目を気にしていたよ
うに思う。しかし今は、できるだけだれもいない日を選んで、ゴミ集めをするようにしている。他
人の視線が、わずらわしいからだ。
うに思う。しかし今は、できるだけだれもいない日を選んで、ゴミ集めをするようにしている。他
人の視線が、わずらわしいからだ。
たとえばゴミ集めをしていて、だれかが通りかかったりすると、わざと、それをやめてしまう。
他人の視線が、やはり、わずらわしいからだ。
他人の視線が、やはり、わずらわしいからだ。
……と考えてみると、私自身も、結構、他人の視線を気にしている、つまり、世間体を気にし
ている人間ということがわかる。
ている人間ということがわかる。
●世間体を気にする人たち
世間体を気にする人には、一定の特徴がある。
その中でも、第一の特徴といえば、相対的な幸福観、相対的な価値観である。
このタイプの人は、「となりの人より、いい生活をしているから、自分は幸福」「となりの人より
悪い生活をしているから、自分は不幸」というような考え方をする。
悪い生活をしているから、自分は不幸」というような考え方をする。
そのため、他人の幸福をことさらねたんでみたり、反対に、他人の不幸を、ことさら喜んでみ
せたりする。
せたりする。
２０年ほど前だが、こんなことがあった。
Ｇさん（女性、母親）が、私のところにやってきて、こう言った。「Ｘさんは、かわいそうですね。
本当にかわいそうですね。いえね、あのＸさんの息子さん（中２）が、今度、万引きをして、補導
されてしまったようですよ。私、Ｘさんが、かわいそうでなりません」と。
本当にかわいそうですね。いえね、あのＸさんの息子さん（中２）が、今度、万引きをして、補導
されてしまったようですよ。私、Ｘさんが、かわいそうでなりません」と。
Ｇさんは、一見、Ｘさんに同情しながら、その実、何も、同情などしていない。同情したフリをし
ながら、Ｘさんの息子が万引きしたのを、みなに、言いふらしていた！
ながら、Ｘさんの息子が万引きしたのを、みなに、言いふらしていた！
ＧさんとＸさんは、ライバル関係にあった。が、Ｇさんは、別れぎわ、私にこう言った。
「先生、この話は、どうか、内緒にしておいてくださいよ。Ｘさんが、かわいそうですから。Ｇさん
は、ひとり息子に、すべてをかけているような人ですから……」と。
は、ひとり息子に、すべてをかけているような人ですから……」と。
●作られる世間体
こうした世間体は、いつごろ、どういう形で作られるのか？ それを教えてくれた事件にこうい
うことがあった。
うことがあった。
ある日のこと。教え子だった、Ｓ君（高校３年生）が、私の家に遊びにきて、こう言った。（今ま
で、この話を何度か書いたことがある。そのときは、アルファベットで、「Ｍ大学」「Ｈ大学」と、伏
せ字にしたが、今回は、あえて実名を書く。）
で、この話を何度か書いたことがある。そのときは、アルファベットで、「Ｍ大学」「Ｈ大学」と、伏
せ字にしたが、今回は、あえて実名を書く。）
Ｓ君は、しばらくすると、私にこう聞いた。
「先生、明治大学と、法政大学、どっちがかっこいいですかね？」と。
私「かっこいいって？」
Ｓ「どっちの大学の名前のほうが、かっこいいですかね？」
私「有名……ということか？」
Ｓ「そう。結婚式の披露宴でのこともありますからね」と。
まだ恋人もいないような高校生が、結婚式での見てくれを気にしていた！
私「あのね、そういうふうにして、大学を選ぶのはよくないよ」
Ｓ「どうしてですか？」
私「かっこいいとか、よくないとか、そういう問題ではない」
Ｓ「でもね、披露宴で、『明治大学を卒業した』というのと、『法政大学を卒業した』というのは、
ちがうような気がします。先生なら、どちらが、バリューがあると思いますか」
ちがうような気がします。先生なら、どちらが、バリューがあると思いますか」
私「……」と。
このＳ君だけではないが、私は、結論として、こうした生きザマは、親から受ける影響が大き
いのではないかと思う。
いのではないかと思う。
親、とくに母親が、世間体を気にした生きザマをもっていると、その子どもも、やはり世間体を
気にした生きザマを求めるようになる。（あるいはその反動から、かえって世間体を否定するよ
うになるかもしれないが……。）
気にした生きザマを求めるようになる。（あるいはその反動から、かえって世間体を否定するよ
うになるかもしれないが……。）
生きザマというのは、そういうもので、無意識のまま、親から子へと、代々と引き継がれる。Ｓ
君の母親は、まさに世間体だけで生きているような人だった。
君の母親は、まさに世間体だけで生きているような人だった。
（このつづきは、別の機会にまた考えてみる。つづく……。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０７）
【近ごろ・あれこれ】
●ＢＷ教室から
今週は、「形」の学習をした。
「点」「線」を教えたあと、粘土と棒で、三角形や四角形を作ってみせた。
が、この時期、粘土は、たいへんやわらかくなる。棒を粘土にさして、形をつくってみせるが、
途中で、ダラリと粘土が抜けてしまう。
途中で、ダラリと粘土が抜けてしまう。
子どもたち（年長児）は、それを見て、最初は遠慮がちに、しかしやがてゲラゲラと笑い出す。
私は、クソまじめな顔をして、何度も、試みて、そして失敗する。もちろんこれは私の演技であ
る。
る。
粘土に深く棒をさすフリをするが、実際には、深くはさしてない。つまりわざとすぐ抜けるように
してある。
してある。
そのあと、いくつかのワークをしたあと、最後は、形あわせで、終わる。
「これと同じ形は、どれですか？」と。
すると子どもたちは、「３番と、オ・ン・ナ・ジ！」と言う。この地方の方言なのだが、それが、
「女痔（おんな・じ）」に聞こえる。
「女痔（おんな・じ）」に聞こえる。
私「おんなじ、ではなく、オ・ナ・ジ！ 男だって、ジ（痔）になるよ」
子「何、ジって？」
私「恐ろしい病気だよ」
子「どんな病気？」
私「ウンチの出口のところに、スイッチができる病気だよ。そのスイッチに、ウンチがさわると、
ギャーッって、痛いんだよ」と。
ギャーッって、痛いんだよ」と。
意味がわかったのか、わかってないのか、子どもたちは、「オナジ」と正しく言うようになる。
（こういうとき、参観の母親たちは、必死で笑いをこらえているふう。）
（こういうとき、参観の母親たちは、必死で笑いをこらえているふう。）
ところで、小学３年生で、角度の勉強をすることになっている。しかし「角度」といっても、理解
できない子どもも多い。そういうときは、「ツクンツクンしていて、とがって痛いところ」というよう
な教え方をする。とたん「わかった」と、理解してくれる。
できない子どもも多い。そういうときは、「ツクンツクンしていて、とがって痛いところ」というよう
な教え方をする。とたん「わかった」と、理解してくれる。
こうした教育的操作（？）は、幼児を教えるときには、必須である。子どもの目線で、子どもに
わかる表現方法で、説明する。
わかる表現方法で、説明する。
別れるとき、みなに、アイスクリームを渡した。「お母さんと、半分ずつ食べるんだよ」と。
昨日も、暑かった。ホント！
●夏の暑さ
カラリと晴れわたった空。ひざしは強いが、かわいた、さわやかな風。庭も、木々の葉っぱ
も、白い太陽光線をあびて、まばゆいほどに輝いている。
も、白い太陽光線をあびて、まばゆいほどに輝いている。
夏だ。絵に描いたような夏だ。
すずめが時折、ズイン、ズインと、庭先の木陰の下で鳴く。子どものころ、いつも聞いた声
だ。
だ。
こういうとき、どういうわけか、私は頭の中で、半ズボンと、麦わら帽子をイメージする。若いこ
ろ好きだった歌にも、こんなのがある。『少年時代の夏休み』というような歌だった。吉田拓郎
が、ギターを弾きながら、歌っていた。
ろ好きだった歌にも、こんなのがある。『少年時代の夏休み』というような歌だった。吉田拓郎
が、ギターを弾きながら、歌っていた。
「♪麦わら帽子はもう消えた
田んぼのカエルはもう消えた
それでも待ってる夏休み……」と。
夏休みが終り、その切なさを歌った歌だ。私とワイフは、その歌を歌いながら、恋に落ちた。
結婚した。いろいろと思い出のある曲である。
結婚した。いろいろと思い出のある曲である。
私は、その夏が、大好き。四つの季節の中でも、一番、好き。
夏になると、川で泳いだ。母の在所で、夏休みをすごした。そんな、つまり夏には、楽しい思
い出が、ぎっしりとつまっている。
い出が、ぎっしりとつまっている。
さあ、今日も、汗をかくぞ。
こういう日だからこそ、運動をする。汗をかく。そのあとの爽快感がたまらない。
【追記】
今、ワイフと三男が、公民館で、テニスをして、ちょうど帰ってきたところ。何やら、三男が、ワ
イフの仲間に、いろいろとからかわれたようだ。
イフの仲間に、いろいろとからかわれたようだ。
「あのオバチャンたち……（省略）」と、ワーワーとしゃべっている。
こういう日に、公民館で、インドアテニスをすると、全身が汗だくになる。ワイフに言わせると、
みんな、汗で、乳首の形と色まで外に出てくるとのこと。
みんな、汗で、乳首の形と色まで外に出てくるとのこと。
「セクシー」と思いたいが、私は、あのメンバーには、興味がない。どこか、みんな、おっかな
い女性たちばかり。そういう女性たちに、三男も、いびられたらしい。三男が、どういう思いをも
ったかは、容易に想像できる。ハハハ。
い女性たちばかり。そういう女性たちに、三男も、いびられたらしい。三男が、どういう思いをも
ったかは、容易に想像できる。ハハハ。
夏だ、夏だ、大好きな夏だ。明日は土曜日。思いっきり、遊ぶぞ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【みんなで歌おう】
麦わら帽子はもう消えた
田んぼのカエルはもう消えた
それでも待ってる夏休み
絵日記つけてた夏休み
花火を買ってた夏休み
ゆびおり待ってた夏休み
畑のとんぼはもういない
あの時逃がしてあげたのに
一人で待ってた夏休み
すいかを食べてた夏休み
水まきしたっけ 夏休み
ひまわり 夕立 セミの声
（吉田 拓郎 『夏休み』より）
●ヌケガラ
脳ミソが疲れてくると、私は、どういうわけか、駄ジャレばかりが口から出てくる。
ワイフ「今度、Ｓ銀行では、手のひらの静脈で、本人を確認するそうよ。手のひらを、機械の上
にのせると、その人かどうか、確認できるんだってエ」
にのせると、その人かどうか、確認できるんだってエ」
私「遅れてるウ。今度、Ｈ銀行では、チンチンの静脈で、本人を確認することになったよ」
ワイフ「どうやってするのよ？」
私「穴の中に、チンチンをつっこんで、確認するよ」
ワイフ「大きさは、どうするのよ？」
私「いやね、小さいときは、『もう少し、大きくします』とか何とか言って、マッサージが始まるよ」
ワイフ「女性は、どうするのよ？」
私「……そこまでは、考えていなかったネ」と。
昨夜（７・３）は、満月。薄い黄色の、空にシールでも張りつけたような月が、出ていた。近くの
ビデオショップへ行く途中のことだった。
ビデオショップへ行く途中のことだった。
ワイフ「あの月、元気がないわね」
私「そう、シャセイ（射精）したあとみたいだね」
ワイフ「どうしていつも、あんたは、そういう発想しかできないの？」
私「？？？ ……ぼくは、だれかが絵を描いたかもしれないという意味で、シャセイ（写生）した
と言ったんだよ」
と言ったんだよ」
ワイフ「ウソばっかり……」
私「そう言えば、あの月、ヌケガラみたいだね」
ワイフ「そういえば、今日、セミのヌケガラをみたわ」
私「ぼくは、チンチンのヌケガラみたいだと言ったんだよ」
ワイフ「あんたのはヌケガラではなくて、モヌケのカラでしょ」
私「ぼくのは、ちゃんと、入っているよ」
ワイフ「入っていないわよ」
私「ちゃんと、入っているよ。……お前こそ、ヌケガラだろ」
ワイフ「どういうことよ？」
私「息子を産んだとき、ヌケガラになったということ。女は、みんなそうだ」と。
ビデオは、『ニモ』を借りてきた。明日の土曜日にでも見るつもり。
●実念論
乳幼児の心理の特徴の一つに、「実念論」がある。聞きなれない言葉だが、要するに、乳幼
児は、「念力」を信じているということ。
児は、「念力」を信じているということ。
実念論……どこか「？」な言葉だが、最初に、外国の論文を翻訳した学者が、そういう訳語を
つけたのだろう。「念じて、ものごとを実現させる」という意味である。
つけたのだろう。「念じて、ものごとを実現させる」という意味である。
私も幼児のとき、クリスマスのプレゼントに、赤いブルドーザがほしくて、心の中で何度も念じ
たことがある。ほかにもいろいろ念じたことがあるが、それについては、あまりよく覚えていな
い。
たことがある。ほかにもいろいろ念じたことがあるが、それについては、あまりよく覚えていな
い。
つまり、乳幼児は、現実と幻想の世界の区別が、あまりつかないということ。
しかし問題は、このあとに起こる。
こうした実念論は、やがて修正され、成長とともに、思考パターン（回路）の中でも、マイナー
な領域へと追いやられる。子どもは、より現実的なものの見方を身につけていく。
な領域へと追いやられる。子どもは、より現実的なものの見方を身につけていく。
しかしその実念論が、子どもの中に必要以上に残ることがある。あるいは、その実念論が、
かえって、増幅されることがある。
かえって、増幅されることがある。
少しくだらないことだが、こんなことがあった。
まだ私が幼稚園で働いていたときのこと。ある日、あるところへ行ったら、そこでばったりと、
幼稚園の同僚の先生（若い女性）に出会った。「こんなところで何をしているの？」と聞くと、そ
の先生は、恥ずかしげもなく、こう言った。
幼稚園の同僚の先生（若い女性）に出会った。「こんなところで何をしているの？」と聞くと、そ
の先生は、恥ずかしげもなく、こう言った。
「ここで私の運勢を、占ってもらっていたんです」と。
見ると、その一角が、ボックスで仕切られたブースになっていた。そして小さいが、そこには、
看板がかけられていた。「○○占星術研究会」と。
看板がかけられていた。「○○占星術研究会」と。
私はそのとき、ほんの瞬間だが、「こんな先生に指導される子どもたちは、かわいそうだ」と
思った。体はおとなだが、心は、乳幼児のまま（？）。
思った。体はおとなだが、心は、乳幼児のまま（？）。
もちろんそのころには、私は、実念論という言葉は知らなかった。（まだそういう言葉は、なか
ったように思う。）が、乳幼児が、ときどき空想と現実を混濁するという現象は、経験していた。
ったように思う。）が、乳幼児が、ときどき空想と現実を混濁するという現象は、経験していた。
イギリスの格言にも、『子どもが空中の楼閣を想像するのはかまわないが、そこに住まわせて
はならない』というのがある。子どもがあれこれ空想するのは自由だが、しかしその空想の世
界にハマるようであれば、注意せよという意味である。この格言を、私はすでに２５年前に知っ
ていた。
はならない』というのがある。子どもがあれこれ空想するのは自由だが、しかしその空想の世
界にハマるようであれば、注意せよという意味である。この格言を、私はすでに２５年前に知っ
ていた。
が、今は、念力ブーム。現象としては、あの『ポケモンブーム』のときから、加速されたように
思う。自分の願いごとを、スーパー・パワー（超能力）のようなもので実現させようとする。こんな
ことがあった。
思う。自分の願いごとを、スーパー・パワー（超能力）のようなもので実現させようとする。こんな
ことがあった。
ある中学生が、何やら真剣な表情で、ビルの一角をじっとにらんでいた。「何をしているの？」
と声をかけると、その中学生は、こう言った。
と声をかけると、その中学生は、こう言った。
「先生、ぼくね、念力で、あのビルを吹っ飛ばしてみたい」と。
そのポケモンブーム全盛期のころのことである（９９年）。私は、こう言った。「吹っ飛ばしたい
と思うのは、君の勝手だが、吹っ飛ばされる人たちの立場で、少しはものを考えなよ」と。
と思うのは、君の勝手だが、吹っ飛ばされる人たちの立場で、少しはものを考えなよ」と。
乳幼児の実念論。こうした現象が、どうして乳幼児にあるかは別にして、できるだけ、そうした
実念論からは、子どもを遠ざけていく。あるいはそれにかわる思考パターンを、植えこんでい
く。
実念論からは、子どもを遠ざけていく。あるいはそれにかわる思考パターンを、植えこんでい
く。
これは幼児教育においては、とても重要なことだと思う。
つまり、先生が、占いや、まじないを信じていたのでは、話にならない！、ということ。
●物活論
この実念論と並んで、よく知られている乳幼児の心理に、「物活論」がある。乳幼児が、ありと
あらゆるもの、無生物も含めて、すべてのものは、生きている」と考える現象をいう。
あらゆるもの、無生物も含めて、すべてのものは、生きている」と考える現象をいう。
人形やおもちゃは言うにおよばず、風にそよぐカーテン、点滅する電気、自動車、石ころ、本
など。
など。
ある子どもは、姉が本を何かで叩いたとき、「本が痛がっているから、やめて」と言った。反対
に、飼っていたモルモットが死んだとき、「乾電池をかえれば、また動く」と主張した子どももい
た。
に、飼っていたモルモットが死んだとき、「乾電池をかえれば、また動く」と主張した子どももい
た。
物活論の特徴は、（１）すべてのものは、生きている。（２）すべてのものには、感情がある、と
考えるところにある。
考えるところにある。
これも広い意味では、現実と空想の混濁。乳幼児の視点に立ってみると、それがよくわか
る。つまり乳幼児には、まだ生物と無生物を区別するだけの知力や経験が、ない。
る。つまり乳幼児には、まだ生物と無生物を区別するだけの知力や経験が、ない。
が、こうした物活論を修正していくのも、幼児教育の重要なポイントということになる。わかり
やすく言えば、「生物」と、「無生物」の区別を指導する。
やすく言えば、「生物」と、「無生物」の区別を指導する。
私には、こんな経験がある。
１０年ほど前、たまごっちというゲームが流行したことがある。そのときこと、私は不注意で、
その中の生き物（？）を殺してしまったことがある。スイッチの押し方をまちがえてしまった。
その中の生き物（？）を殺してしまったことがある。スイッチの押し方をまちがえてしまった。
とたん、その女の子（年長児）は、「先生が、殺してしまったア！」と、おお泣きした。で、「私
が、死んではいないよ。これはゲームだから」と何度も言って聞かせたが、結局は、ダメだっ
た。私を責めつづけた。
が、死んではいないよ。これはゲームだから」と何度も言って聞かせたが、結局は、ダメだっ
た。私を責めつづけた。
（反対に、生物を無生物と思いこんでしまうこともある。これはたいへん危険な現象と考えて
よい。これについては、また別のところで、考えてみる。当時、ちょうど同じころ、死んでミイラ化
した死体を、『まだ生きている』と主張した、おかしなカルト教団が現れたのを覚えている。
よい。これについては、また別のところで、考えてみる。当時、ちょうど同じころ、死んでミイラ化
した死体を、『まだ生きている』と主張した、おかしなカルト教団が現れたのを覚えている。
無生物を生物と思いこむ子ども。死んだ人を生きていると思いこむ信者。現象としては、正反
対だが、これら両者は、一本の糸でつながっている。）
対だが、これら両者は、一本の糸でつながっている。）
風でそよぐカーテンを、「生きている」と思うのは、どこかロマンチックな感じがしないでもな
い。しかし子どもは、さまざまな経験をとおして、やがて生物と無生物を区別する知力を身につ
ける。
い。しかし子どもは、さまざまな経験をとおして、やがて生物と無生物を区別する知力を身につ
ける。
それを指導していく、つまり論理的（ロジカル）なものの考え方を教えていくのも、幼児教育の
一つということになる。
一つということになる。
【付記】
そういう意味では、乳幼児期の教師（先生）の選択には、きわめて慎重でなければならない。
思想性はもちろんのこと、とくに宗教性には、慎重でなければならない。この時期の教師とし
ては、論理的で知的な教師であればあるほど、よい。社会的に認知されていない、「？」的なカ
ルト教団に染まっているような教師は、好ましくない。（当然だが！）
ては、論理的で知的な教師であればあるほど、よい。社会的に認知されていない、「？」的なカ
ルト教団に染まっているような教師は、好ましくない。（当然だが！）
（はやし浩司 実念論 物活論 乳幼児の心理）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
以前、こんな原稿を書いた。（中日新聞投稿済み）
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教師が宗教を語るとき
●宗教論はタブー
教育の場で、宗教の話は、タブー中のタブー。こんな失敗をしたことがある。一人の子ども
（小三男児）がやってきて、こう言った。
（小三男児）がやってきて、こう言った。
「先週、遠足の日に雨が降ったのは、バチが当たったからだ」と。そこで私はこう言った。
「バチなんてものは、ないのだよ。それにこのところの水不足で、農家の人は雨が降って喜ん
だはずだ」と。
だはずだ」と。
翌日、その子どもの祖父が、私のところへ怒鳴り込んできた。「貴様はうちの孫に、何てことを
教えるのだ！ 余計なこと、言うな！」と。その一家は、ある仏教系の宗教教団の熱心な信者
だった。
教えるのだ！ 余計なこと、言うな！」と。その一家は、ある仏教系の宗教教団の熱心な信者
だった。
また別の日。一人の母親が深刻な顔つきでやってきて、こう言った。
「先生、うちの主人には、シンリが理解できないのです」と。
私は「真理」のことだと思ってしまった。そこで「真理というのは、そういうものかもしれません
ね。実のところ、この私も教えてほしいと思っているところです」と。
ね。実のところ、この私も教えてほしいと思っているところです」と。
その母親は喜んで、あれこれ得意気に説明してくれた。が、どうも会話がかみ合わない。そこ
で確かめてみると、「シンリ」というのは「神理」のことだとわかった。
で確かめてみると、「シンリ」というのは「神理」のことだとわかった。
さらに別の日。一人の女の子（小五）が、首にひもをぶらさげていた。夏の暑い日で、それが
汗にまみれて、半分肩の上に飛び出していた。そこで私が「これは何？」とそのひもに手をか
けると、その女の子は、びっくりするような大声で、「ギャアーッ！」と叫んだ。叫んで、「汚れる
から、さわらないで！」と、私を押し倒した。その女の子の一家も、ある宗教教団の熱心な信者
だった。
汗にまみれて、半分肩の上に飛び出していた。そこで私が「これは何？」とそのひもに手をか
けると、その女の子は、びっくりするような大声で、「ギャアーッ！」と叫んだ。叫んで、「汚れる
から、さわらないで！」と、私を押し倒した。その女の子の一家も、ある宗教教団の熱心な信者
だった。
●宗教と人間のドラマ
人はそれぞれの思いをもって、宗教に身を寄せる。そういう人たちを、とやかく言うことは許さ
れない。
れない。
よく誤解されるが、宗教があるから、信者がいるのではない。宗教を求める信者がいるから、
宗教がある。だから宗教を否定しても意味がない。
宗教がある。だから宗教を否定しても意味がない。
それに仮に、一つの宗教が否定されたとしても、その団体とともに生きてきた人間、なかんずく
人間のドラマまで否定されるものではない。
人間のドラマまで否定されるものではない。
今、この時点においても、日本だけで二三万団体もの宗教団体がある。その数は、全国の
美容院の数（二〇万）より多い（二〇〇〇年）。それだけの宗教団体があるということは、それ
だけの信者がいるということ。そしてそれぞれの人たちは、何かを求めて懸命に信仰してい
る。その懸命さこそが、まさに人間のドラマなのだ。
美容院の数（二〇万）より多い（二〇〇〇年）。それだけの宗教団体があるということは、それ
だけの信者がいるということ。そしてそれぞれの人たちは、何かを求めて懸命に信仰してい
る。その懸命さこそが、まさに人間のドラマなのだ。
●「さあ、ぼくにはわからない」
子どもたちはよく、こう言って話しかけてくる。「先生、神様って、いるの？」と。私はそういうと
き「さあね、ぼくにはわからない。おうちの人に聞いてごらん」と逃げる。あるいは「あの世はあ
るの？」と聞いてくる。そういうときも、「さあ、ぼくにはわからない」と逃げる。霊魂や幽霊につ
いても、そうだ。
き「さあね、ぼくにはわからない。おうちの人に聞いてごらん」と逃げる。あるいは「あの世はあ
るの？」と聞いてくる。そういうときも、「さあ、ぼくにはわからない」と逃げる。霊魂や幽霊につ
いても、そうだ。
ただ念のため申し添えるなら、私自身は、まったくの無神論者。「無神論」という言い方には、
少し抵抗があるが、要するに、手相、家相、占い、予言、運命、運勢、姓名判断、さらに心霊、
前世来世論、カルト、迷信のたぐいは、一切、信じていない。信じていないというより、もとから
考えの中に入っていない。
少し抵抗があるが、要するに、手相、家相、占い、予言、運命、運勢、姓名判断、さらに心霊、
前世来世論、カルト、迷信のたぐいは、一切、信じていない。信じていないというより、もとから
考えの中に入っていない。
私と女房が籍を入れたのは、仏滅の日。「私の誕生日に合わせたほうが忘れないだろう」とい
うことで、その日にした。いや、それとて、つまり籍を入れたその日が仏滅の日だったということ
も、あとから母に言われて、はじめて知った。
うことで、その日にした。いや、それとて、つまり籍を入れたその日が仏滅の日だったということ
も、あとから母に言われて、はじめて知った。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０８）
●息子の初恋について
息子（中３）の初恋について、「今は、受験期なので、何とかやめさせたいが、方法を教えて
ほしい」という相談をもらった。岐阜県に住む、ＨＭさんという母親からのものだった。
ほしい」という相談をもらった。岐阜県に住む、ＨＭさんという母親からのものだった。
この種の感情に、ブレーキをかけることはできない。親が反対すればするほど、恋心というの
は、燃えあがる。
は、燃えあがる。
心理学の世界にも、「自己決定感」という言葉がある。「自分で決定することによる満足感」を
いう。この自己決定感がもつ問題は、それ自体が重要というより、それが阻害（じゃま）された
とき、子どもの心理に、さまざまな弊害を起こすということ。
いう。この自己決定感がもつ問題は、それ自体が重要というより、それが阻害（じゃま）された
とき、子どもの心理に、さまざまな弊害を起こすということ。
ここでいう「恋」には、それをおぎなうための代わりのものが、ない。
たとえば人間は、何かの欲求を、じゅうぶんに満たされないとき、その欲求を、別のもので満
たそうとする。そしてその方法により、自分を満足させる。これを「代償的満足感」という。
たそうとする。そしてその方法により、自分を満足させる。これを「代償的満足感」という。
よく知られた例としては、マスターベーションがある。性交への満たされない欲求を、男性の
ばあい、ヌード写真を見ながら、マスターベーションをしたりする。
ばあい、ヌード写真を見ながら、マスターベーションをしたりする。
しかしこの方法では、一時的に、性欲を吐き出すことはできても、最終的な満足感を得られる
ことはない。反対に欲求不満が、つのるということがある。ここに代償的満足感の限界がある。
ことはない。反対に欲求不満が、つのるということがある。ここに代償的満足感の限界がある。
そこで子どもは、自分の自己決定感を満足させようとするが、このとき、それを阻害（じゃま）
するものが現れると、それを「敵」とみなして、徹底的に攻撃しようとする。
するものが現れると、それを「敵」とみなして、徹底的に攻撃しようとする。
この攻撃性が、必要以上に、ここでいう恋心を燃えあがらせることがある。「必要以上」という
のは、本来、その子どもが思っている以上に、自分が、その相手の女の子を好きになったと思
いこむことをいう。
のは、本来、その子どもが思っている以上に、自分が、その相手の女の子を好きになったと思
いこむことをいう。
（よくある例は、親の猛反対を押しきって、かけおちまでしたようなカップルが、「いっしょに生
活してよい」と周囲に認められたとたん、その恋心がさめてしまう、など。周囲に反対が、本人
たちどうしが思っている以上に、恋心があると錯覚させてしまうことにより、そうなる。）
活してよい」と周囲に認められたとたん、その恋心がさめてしまう、など。周囲に反対が、本人
たちどうしが思っている以上に、恋心があると錯覚させてしまうことにより、そうなる。）
こうした子どもの攻撃性には、二面性がある。前向きに攻撃していくタイプと、内にこもってし
まうタイプである。
まうタイプである。
よくあるのは、親が、「受験期になったから、（好きだった）サッカーをやめなさい」と、子どもの
生きがいを奪ってしまうような例。
生きがいを奪ってしまうような例。
親としては、「サッカーをしていたエネルギーを、勉強に向けさせたい」と思って、そうするが、
子どもは、当然のことながら、猛反発する。暴力的な反発も珍しくないが、それができないと、
今度は子どもは内にこもり、大きく心をゆがめる。
子どもは、当然のことながら、猛反発する。暴力的な反発も珍しくないが、それができないと、
今度は子どもは内にこもり、大きく心をゆがめる。
その（ゆがめ方）が、常軌を逸することもある。異常な嫉妬心、ねたみ、いじめに走ることもあ
る。非行の原因になることもある。
る。非行の原因になることもある。
子どもの指導で重要なのは、この「自己決定感」を、うまく引き出し、それを利用しながら子ど
もを伸ばすということ。
もを伸ばすということ。
さて本題だが、子どもの初恋は、（１）暖かく無視する。（２）アドバイスを求められたときは、て
いねいにそれに応じてあげる、という方法で対処する。
いねいにそれに応じてあげる、という方法で対処する。
反対しても意味がない。意味がないことは、ここに書いたとおりである。扱い方をまちがえる
と、子どもの心をゆがめるだけではなく、親子の絆（ぱいぷ）を切ってしまうことにもなりかねな
い。
と、子どもの心をゆがめるだけではなく、親子の絆（ぱいぷ）を切ってしまうことにもなりかねな
い。
恋心という、人間が、そしてあらゆる生物が、本能的にもっている感情というのは、そういうも
のである。親の立場では、「熱病にでもかかった」と思い、あきらめるしかない。
のである。親の立場では、「熱病にでもかかった」と思い、あきらめるしかない。
【教訓】
●子どもの一芸は、聖域と考えて、親が踏みこんで、それを荒らしてはいけない。
●子どもの初恋は、（１）暖かい無視、（２）求めてきたときが与えどきと心得る。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●Ｈ幼稚園に在園児をもつ、ＳＳさんからの相談
先日、市内のＨ幼稚園で、講演をした。その幼稚園に園児を通わせているＳＳさんという方よ
り、相談をもらった。
り、相談をもらった。
【ＳＳより……】
小１の娘と、年少の息子をもつ、母親です。
下の息子が、いまだに赤ちゃん言葉を話します。まわりの人たちも、年少ということで、甘や
かしています。
かしています。
私もあれこれ手をかけてしまいます。
このままでは、だいじょうぶかと心配です。上の娘とは、いつもままごとをして遊んでいます。
このままでは、息子が女性化するのではないかと、心配です。
このままでは、息子が女性化するのではないかと、心配です。
また下の息子が生まれたときは、夫婦げんかばかりをしていました。心に何かきずが残って
いるのではないかと、心配です。
いるのではないかと、心配です。
その一方で、私の趣味や、上の姉の習いごとなどで、ひとり遊びをさせることが多く、「これで
いいのか」と、悩んでいます。よいアドバイスをお願いします。
いいのか」と、悩んでいます。よいアドバイスをお願いします。
【はやし浩司からＳＳさんへ】
心配先行型の子育てのようです。お子さんへの不信感が、根底にあるものと思われます。さ
らに言えば、出産時の夫婦げんかが、心の中の（わだかまり）になっていることも考えられま
す。
らに言えば、出産時の夫婦げんかが、心の中の（わだかまり）になっていることも考えられま
す。
あなたの心配だ、不安だという思いが、下の弟さんの心理に微妙な影響を与えていること
は、じゅうぶん、考えられます。
は、じゅうぶん、考えられます。
下の弟が、赤ちゃんがえりを起こす例も、なくはありませんが、多分、赤ちゃんがえりではな
いと思います。心身（神経）症もしくは、欲求不満による退行症状ではないかと思われます。あ
なたの不安感や心配感を、お子さんが、そのまま反映していることが、じゅうぶん考えられま
す。
いと思います。心身（神経）症もしくは、欲求不満による退行症状ではないかと思われます。あ
なたの不安感や心配感を、お子さんが、そのまま反映していることが、じゅうぶん考えられま
す。
まず、あなた自身の心の安定を、第一に考えられることです。
順に考えていきましょう。
手のかけすぎが、子どもによくないことは言うまでもりません。しかしその背景には、子どもを
人格者として認めるのではなく、子どもを、ペットのように考える、日本独特の子育て観があり
ます。
人格者として認めるのではなく、子どもを、ペットのように考える、日本独特の子育て観があり
ます。
もしそうなら、こうした子育て観を改めます。友として、子どもの側に立ちます。
あなたは女性ですから、男の子の育て方に大きなとまどいがあるのは、しかたのないことで
す。が、同時に、そのとまどいが大きいようであれば、あなたと、あなたの父親との関係を疑っ
てみてください。
す。が、同時に、そのとまどいが大きいようであれば、あなたと、あなたの父親との関係を疑っ
てみてください。
多分、あなたの中には、（父親像）が、じゅうぶん、ないのではないかと心配されます。不幸に
して、不幸な家庭に育ったとか、あるいはいつもあなた自身の父親を拒絶して、大きくなったと
か。
して、不幸な家庭に育ったとか、あるいはいつもあなた自身の父親を拒絶して、大きくなったと
か。
この問題は、根が深いですから、そのあたりまで、あなたの心にメスを入れてください。
なお、だからといって、心配することはありません。この問題は、それに気づくだけでも、問題
のほとんどは、解決したものとみます。あとは時間が解決してくれます。
のほとんどは、解決したものとみます。あとは時間が解決してくれます。
つぎに、ままごとについてですが、「ままごとをするから、女性化する」というのは、偏見でしか
ありません。男児と女児の遊びをコントロールするのは、ある特殊なホルモンであることは、よ
く知られています。
ありません。男児と女児の遊びをコントロールするのは、ある特殊なホルモンであることは、よ
く知られています。
そのホルモンが、女児を男性化するということは、あります。が、男児の女性化は、それだけ
では説明できない部分があります。
では説明できない部分があります。
そこで（お父さんの登場）ということになります。
お手紙によれば、どこか（お父さん不在的）であるのが、気になります。男児（もちろん女児
も）の子育てを受けもつのは、お父さんの役目です。お父さんが、「男」というものは、どういうも
のかを教えていきます。ともすれば、濃厚な母子関係で、マザコン化しがちな子育てを、修正し
ていくのが、お父さんの役目ということになります。
も）の子育てを受けもつのは、お父さんの役目です。お父さんが、「男」というものは、どういうも
のかを教えていきます。ともすれば、濃厚な母子関係で、マザコン化しがちな子育てを、修正し
ていくのが、お父さんの役目ということになります。
行動の限界や、社会的なルールを教えていくのが、お父さんの役目ということです。
むしろ心配されるのが、母親中心型家庭における、子どものマザコン化です。
女性化するというのと、マザコン化するというのは、別の問題です。どうか混同しないでくださ
い。
い。
お母さんが、そのかわいさに負けて、子育てに溺れてしまうと、子どもはマザコン化すること
があります。どうか、気をつけてください。
があります。どうか、気をつけてください。
この際、重要なことは、お父さんを、もっと子育ての場に、引き出すことです。方法としては、
（１）お父さんを、立てる、です。
重要な決定は、お父さんに任す。なにごとにつけ、「あなたのお父さんは、すばらしい」と子ど
もに教える。お父さんの立場で、「ぼくがいないと、何も進まない」という雰囲気をつくりだしま
す。
もに教える。お父さんの立場で、「ぼくがいないと、何も進まない」という雰囲気をつくりだしま
す。
まずいのは、子どもの前で、お父さんをけなしたり、批判したりするような行為です。これを心
理学でも、「三角関係」と呼びます。子どもの情緒が不安定になるばかりか、家庭教育そのも
のが、崩壊します。「夫婦げんかばかりをしていた」ということだそうですので、この点が、強く心
配されます。だいじょうぶですか？
理学でも、「三角関係」と呼びます。子どもの情緒が不安定になるばかりか、家庭教育そのも
のが、崩壊します。「夫婦げんかばかりをしていた」ということだそうですので、この点が、強く心
配されます。だいじょうぶですか？
ＳＳさんの問題は、広く、多くのお母さんたちが、平等でかかえる問題です。このアンサーだけ
では、じゅうぶん答えられたとは思っていません。これからも、マガジンのほうで、いろいろな角
度から考えていきたいと思っています。
では、じゅうぶん答えられたとは思っていません。これからも、マガジンのほうで、いろいろな角
度から考えていきたいと思っています。
どうか、マガジンの購読を、お願いします。（このところ、低調で、かなり腐っています。ハハ
ハ！）
ハ！）
お手紙、ありがとうございました。ところで、Ｈ幼稚園の、原Ｎ園長先生は、すばらしい先生で
すね。今回、お会いして、本当に驚きました。この浜松市にも、ああいう園長先生がいるという
ことは、誇るべきことです。少子化の中で、Ｈ幼稚園だけは、園児の入園を断っているというの
は、驚きでしかありません。何かの機会がありましたら、くれぐれも、原Ｎ先生に、よろしくお伝
えください。
すね。今回、お会いして、本当に驚きました。この浜松市にも、ああいう園長先生がいるという
ことは、誇るべきことです。少子化の中で、Ｈ幼稚園だけは、園児の入園を断っているというの
は、驚きでしかありません。何かの機会がありましたら、くれぐれも、原Ｎ先生に、よろしくお伝
えください。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
参考までに、「男らしさＶＳ女らしさ」について
書いた原稿を、添付しておきます。
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●男らしさ、女らしさ
男らしさ、女らしさを決めるのが、「アンドロゲン」というホルモンであることは、よく知られてい
る。
る。
男性はこのアンドロゲンが多く分泌され、女性には少ない。さらに脳の構造そのものにも、ある
程度の性差があることも知られている。
程度の性差があることも知られている。
そのため男は、より男性的な遊びを求め、女はより女性的な遊びを求めるということらしい。
（ここでどういう遊びが男性的で、どういう遊びが男性的でないとは書けない。それ自体が、偏
見を生む。）
（ここでどういう遊びが男性的で、どういう遊びが男性的でないとは書けない。それ自体が、偏
見を生む。）
男と女というのは、外観ばかりでなく、脳の構造においても、ある程度の違いはあるようだ。た
とえば以前、オーストラリアの友人がこう教えてくれた。
とえば以前、オーストラリアの友人がこう教えてくれた。
その友人には二人の娘がいたのだが、その娘たち（幼児）が、「いつもピンク色のものばかり
ほしがる」と。そこでその友人は、「男と女というのは、生まれながらにして違う部分もあるので
はないか」と。
ほしがる」と。そこでその友人は、「男と女というのは、生まれながらにして違う部分もあるので
はないか」と。
が、それはそれとして、「男らしく」「女らしく」という考え方はまちがっている。またそういう差別
をしてはならない。とくに子どもに対して、「男らしさ」「女らしさ」を強要してはいけない。しかしこ
んなことはある。ごく最近、あった事件だ。
をしてはならない。とくに子どもに対して、「男らしさ」「女らしさ」を強要してはいけない。しかしこ
んなことはある。ごく最近、あった事件だ。
私はこの世界へ入ってから、一つだけかたく守っている大鉄則がある。それは男児はからか
っても、女児はからかわない。男児とはふざけて抱いたり、つかまえたりしても、女児には頭や
肩以外は触れないなど。（頭というのはほめるときに、頭をなでるこという。肩というのは、背中
のことだが、姿勢が悪いときなど、肩をぐいともちあげて姿勢をなおすことをいう。）
っても、女児はからかわない。男児とはふざけて抱いたり、つかまえたりしても、女児には頭や
肩以外は触れないなど。（頭というのはほめるときに、頭をなでるこという。肩というのは、背中
のことだが、姿勢が悪いときなど、肩をぐいともちあげて姿勢をなおすことをいう。）
が、女児の中には、相手から私にスキンシップを求めてくるときがある。体を私にすりよせてく
るのだ。しかしそういうときでも、私はていねいにそれをつき放すようにしている。こういう行為
は誤解を生む。その女の子（小三）もそうだった。
るのだ。しかしそういうときでも、私はていねいにそれをつき放すようにしている。こういう行為
は誤解を生む。その女の子（小三）もそうだった。
何かにつけて私にスキンシップを求めてきた。私がイスに座って休んでいると、平気でそのひ
ざの中に入ってこようとした。しかし私はそれをいつもかわした。が、ところが、である。その女
の子が学校で、彼女の友だちに、「あのはやしは、私にヘンなことをする」と言いふらしていると
いうのだ。
ざの中に入ってこようとした。しかし私はそれをいつもかわした。が、ところが、である。その女
の子が学校で、彼女の友だちに、「あのはやしは、私にヘンなことをする」と言いふらしていると
いうのだ。
私が彼女を相手にしないのを、どうも彼女は、ゆがんでとらえたようである。しかしこういう噂（う
わさ）は決定的にまずい。親に言うべきかどうか、かなり迷った。で、女房に相談すると、「無視
しなさい」と。
わさ）は決定的にまずい。親に言うべきかどうか、かなり迷った。で、女房に相談すると、「無視
しなさい」と。
この問題も、アンドロゲンのなせるわざなのか？ 男と女は平等とは言いながら、その間には
微妙なニュアンスの違いがある。それを越えてまで平等とは、私にも言いがたいが、しかしそ
の微妙な違いを、決して「すべての違い」にしてはいけない。
微妙なニュアンスの違いがある。それを越えてまで平等とは、私にも言いがたいが、しかしそ
の微妙な違いを、決して「すべての違い」にしてはいけない。
昔の日本人はそう考えたが、あくまでもマイナーな違いでしかない。やがてこの日本でも、「男
らしく」「女らしく」と言うだけで、差別あるいは偏見ととらえるようになるだろう。そういう時代は
すぐそこまできている。そういう前提で、この問題は考えたらよい。
らしく」「女らしく」と言うだけで、差別あるいは偏見ととらえるようになるだろう。そういう時代は
すぐそこまできている。そういう前提で、この問題は考えたらよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●教師は聖職者か？
知性（大脳新新皮質）と、生命維持（間脳の視床下部ほか）とは、つねに対立する。いざとな
ったら、どちらが優位にたつのか。また優位なのか。わかりやすい例で言えば、性欲がある。
ったら、どちらが優位にたつのか。また優位なのか。わかりやすい例で言えば、性欲がある。
この性欲をコントロールすることは、不可能？
よく聖職者や出家者は、禁欲生活をするというが、禁欲などできるものではないし、またそれを
したところで、あまり意味はない。知性（大脳新新皮質）の活動が、すばらしくなるということは
ない。もともと脳の中でも、機能する部分が違う。（性行動そのものは、ホルモン、つまり男性
はアンドロゲンで、女性はエストロゲンとプロゲステロンによって、コントロールされている。）
したところで、あまり意味はない。知性（大脳新新皮質）の活動が、すばらしくなるということは
ない。もともと脳の中でも、機能する部分が違う。（性行動そのものは、ホルモン、つまり男性
はアンドロゲンで、女性はエストロゲンとプロゲステロンによって、コントロールされている。）
あるいはホルモンをコントロールすれば、性行動そのものもコントロールできることになるが、
それは可能なのか。いや、可能かどうかを論ずるよりも、コントロールなどする必要はない。性
欲があるから、聖職者や出家者として失格だとか、性欲がないから失格でないと考えるほう
が、おかしい。
それは可能なのか。いや、可能かどうかを論ずるよりも、コントロールなどする必要はない。性
欲があるから、聖職者や出家者として失格だとか、性欲がないから失格でないと考えるほう
が、おかしい。
私はよく生徒たちに、「先生はスケベか？」と聞かれる。そういうとき私は、「君たちのお父さ
んと同じだよ。お父さんに聞いてみな」と言うようにしている。同性愛者でないことは事実だが、
性欲はたぶんふつうの人程度にはあると思う。
んと同じだよ。お父さんに聞いてみな」と言うようにしている。同性愛者でないことは事実だが、
性欲はたぶんふつうの人程度にはあると思う。
が、大切なことは、ここから先。その性欲を、日常生活の中でうまくコントロールできるかどうか
ということ。これについては、まさに「知性」がからんでくる。もっと言えば、「性的衝動」と、「行
動」の間には、一定の距離がある。この距離こそが、知性ということになる。
ということ。これについては、まさに「知性」がからんでくる。もっと言えば、「性的衝動」と、「行
動」の間には、一定の距離がある。この距離こそが、知性ということになる。
ひとつの例だが、夏場になると、あらわな服装で教室へやってくる女子高校生がいる。（最近
は高校生をほとんど教えていないが、以前は教えていた。）そういう女生徒が、これまた無頓着
に、胸元を広げて見せたり、あるいは目の前で大きくかがんだりする。
は高校生をほとんど教えていないが、以前は教えていた。）そういう女生徒が、これまた無頓着
に、胸元を広げて見せたり、あるいは目の前で大きくかがんだりする。
そういうとき目のやり場に困る。で、ある日、そのとき私より三〇歳くらい年上の教師にそれを
相談すると、その教師はこう言った。「いやあ、そういうのは見ておけばいいのですよ」と。
相談すると、その教師はこう言った。「いやあ、そういうのは見ておけばいいのですよ」と。
一見、クソまじめに見える私ですらそうなのだから、いわんや……。この先は書けないが、と
もかくも、私は過去において、性欲は自分なりにコントロールしてきた。だからといって知性が
あるということにはならないが、しかしこんなことはある。
もかくも、私は過去において、性欲は自分なりにコントロールしてきた。だからといって知性が
あるということにはならないが、しかしこんなことはある。
私は二〇代のころは、幼稚園という職場で母親恐怖症になってしまった。また職場はもちろ
んのこと、講演にしても九九％近くは女性ばかりである。そういう環境で三〇年以上も仕事をし
てきたため、多分、今の私なら、平気で混浴風呂でも入れると思う。つまり平常心で、風呂の
中で世間話ができると思う。（実際にはしたことがないが……。）
んのこと、講演にしても九九％近くは女性ばかりである。そういう環境で三〇年以上も仕事をし
てきたため、多分、今の私なら、平気で混浴風呂でも入れると思う。つまり平常心で、風呂の
中で世間話ができると思う。（実際にはしたことがないが……。）
とくに相手を、「母親」と意識したとき、その人から「女」が消える。これは自分でも、おもしろい
現象だと思う。長い前置きになったが、よく「教師は聖職者か」ということが話題になるが、私は
こうした議論そのものが、ナンセンスだと思う。
現象だと思う。長い前置きになったが、よく「教師は聖職者か」ということが話題になるが、私は
こうした議論そのものが、ナンセンスだと思う。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●男女平等
若いころ、いろいろな人の通訳として、全国を回った。その中でもとくに印象に残っているの
が、ベッテルグレン女史という女性だった。スウェーデン性教育協会の会長をしていた。そのベ
ッテルグレン女史はこう言った。
が、ベッテルグレン女史という女性だった。スウェーデン性教育協会の会長をしていた。そのベ
ッテルグレン女史はこう言った。
「フリーセックスとは、自由にセックスをすることではない。フリーセックスとは、性にまつわる偏
見や誤解、差別から、男女を解放することだ」
見や誤解、差別から、男女を解放することだ」
「とくに女性であるからという理由だけで、不利益を受けてはならない」と。
それからほぼ三〇年。日本もやっとベッテルグレン女史が言ったことを理解できる国になっ
た。
た。
実は私も、先に述べたような環境で育ったため、生まれながらにして、「男は……、女は…
…」というものの考え方を日常的にしていた。高校を卒業するまで洗濯や料理など、したことが
ない。
…」というものの考え方を日常的にしていた。高校を卒業するまで洗濯や料理など、したことが
ない。
たとえば私が小学生のころは、男が女と一緒に遊ぶことすら考えられなかった。遊べば遊んだ
で、「女たらし」とバカにされた。そのせいか私の記憶の中にも、女の子と遊んだ思い出がまっ
たくない。が、その後、いろいろな経験を通して、私がまちがっていたことを思い知らされた。そ
の中でも決定的に私を変えたのは、次のような事実を知ったときだ。
で、「女たらし」とバカにされた。そのせいか私の記憶の中にも、女の子と遊んだ思い出がまっ
たくない。が、その後、いろいろな経験を通して、私がまちがっていたことを思い知らされた。そ
の中でも決定的に私を変えたのは、次のような事実を知ったときだ。
つまり人間は男も女も、母親の胎内では一度、皆、女だったという事実だ。このことは何人もの
ドクターに確かめたが、どのドクターも、「知らなかったのですか？」と笑った。正確には、「妊娠
後三か月くらいまでは胎児は皆、女で、それ以後、Ｙ遺伝子をもった胎児は、Ｙ遺伝子の刺激
を受けて、睾丸が形成され、女から分化する形で男になっていく。分化しなければ、胎児はそ
のまま成長し、女として生まれる」（浜松医科大学Ｏ氏）ということらしい。
ドクターに確かめたが、どのドクターも、「知らなかったのですか？」と笑った。正確には、「妊娠
後三か月くらいまでは胎児は皆、女で、それ以後、Ｙ遺伝子をもった胎児は、Ｙ遺伝子の刺激
を受けて、睾丸が形成され、女から分化する形で男になっていく。分化しなければ、胎児はそ
のまま成長し、女として生まれる」（浜松医科大学Ｏ氏）ということらしい。
このことを女房に話すと、女房は「あなたは単純ね」と笑ったが、以後、女性を見る目が、一八
〇度変わった。「ああ、ぼくも昔は女だったのだ」と。と同時に、偏見も誤解も消えた。言いかえ
ると、「男だから」「女だから」という考え方そのものが、まちがっている。「男らしく」「女らしく」と
いう考え方も、まちがっている。ベッテルグレン女史は、それを言った。
〇度変わった。「ああ、ぼくも昔は女だったのだ」と。と同時に、偏見も誤解も消えた。言いかえ
ると、「男だから」「女だから」という考え方そのものが、まちがっている。「男らしく」「女らしく」と
いう考え方も、まちがっている。ベッテルグレン女史は、それを言った。
これに対して、「夫も家事や育児を平等に負担すべきだ」と答えた女性は、七六・七％いる
が、その反面、「反対だ」と答えた女性も二三・三％もいる。
が、その反面、「反対だ」と答えた女性も二三・三％もいる。
つまり「昔のままでいい」と。男性側の意識改革だけではなく、女性側の意識改革も必要なよう
だ。ちなみに「結婚後、夫は外で働き、妻は主婦業に専念すべきだ」と答えた女性は、半数以
上の五二・三％もいる（厚生省の国立問題研究所が発表した「第二回、全国家庭動向調査」・
九八年）。こうした現状の中、夫に不満をもつ妻もふえている。
だ。ちなみに「結婚後、夫は外で働き、妻は主婦業に専念すべきだ」と答えた女性は、半数以
上の五二・三％もいる（厚生省の国立問題研究所が発表した「第二回、全国家庭動向調査」・
九八年）。こうした現状の中、夫に不満をもつ妻もふえている。
「家事、育児で夫に満足している」と答えた妻は、五一・七％しかいない。この数値は、前回一
九九三年のときよりも、約一〇ポイントも低くなっている（九三年度は、六〇・六％）。「（夫の家
事や育児を）もともと期待していない」と答えた妻も、五二・五％もいた。
九九三年のときよりも、約一〇ポイントも低くなっている（九三年度は、六〇・六％）。「（夫の家
事や育児を）もともと期待していない」と答えた妻も、五二・五％もいた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
家庭とは、本当に天国か？
世の男たちは、そう思っているかもしれないが、
家庭に閉じ込められた女性たちの重圧感は、
相当なものである。それについて書いたのが
つぎの原稿です。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●家庭は兵舎
「家庭は、心休まる場所」と考えるのは、ひょっとしたら、男性だけ？ 家庭に閉じ込められた
女性たちの重圧感は、相当なものである。
女性たちの重圧感は、相当なものである。
心的外傷論についての第一人者である、Ｊ・ハーマン（Ｈｅｒｍａｎ）は、こう書いている。
「男は軍隊、女は家庭という、拘禁された環境の中で、虐待、そして心的外傷を経験する」
と。
と。
つまり「家庭」というのは、女性にとっては、軍隊生活における、「兵舎」と同じというわけであ
る。実際、家庭に閉じ込められた女性たちの、悲痛な叫び声には、深刻なものが多い。
る。実際、家庭に閉じ込められた女性たちの、悲痛な叫び声には、深刻なものが多い。
「育児で、自分の可能性がつぶされた」「仕事をしたい」「夫が、家庭を私に押しつける」など。
が、最大の問題は、そういう女性たちの苦痛を、夫である男性が理解していないということ。あ
る男性は、妻にこう言った。「何不自由なく、生活できるではないか。お前は、何が不満なの
か」と。
が、最大の問題は、そういう女性たちの苦痛を、夫である男性が理解していないということ。あ
る男性は、妻にこう言った。「何不自由なく、生活できるではないか。お前は、何が不満なの
か」と。
話は少しそれるが、私は山荘をつくるとき、いつも友だちを招待することばかり考えていた。
で、山荘が完成したころには、毎週のように、親戚や友人たちを呼んで、料理などをしてみせ
た。が、やがて、すぐ、それに疲れてしまった。私は、「家事は、重労働」という事実を、改めて、
思い知らされた。
で、山荘が完成したころには、毎週のように、親戚や友人たちを呼んで、料理などをしてみせ
た。が、やがて、すぐ、それに疲れてしまった。私は、「家事は、重労働」という事実を、改めて、
思い知らされた。
その一。客人でやってきた友人たちは、まさに客人。（当然だが……。）こうした友人たちは、
何も手伝ってくれない。そこで私ひとりが、料理、配膳、接待、あと片づけ、風呂と寝具の用
意、ふとん敷き、戸締まり、消灯などなど、すべてをしなければならない。その間に、お茶を出し
たり、あちこちを案内したり……。朝は朝で、一時間は早く起きて、朝食の用意をしなければな
らない。加えて友人を見送ったあとは、部屋の片づけ、洗いものがある。シーツの洗濯もある。
何も手伝ってくれない。そこで私ひとりが、料理、配膳、接待、あと片づけ、風呂と寝具の用
意、ふとん敷き、戸締まり、消灯などなど、すべてをしなければならない。その間に、お茶を出し
たり、あちこちを案内したり……。朝は朝で、一時間は早く起きて、朝食の用意をしなければな
らない。加えて友人を見送ったあとは、部屋の片づけ、洗いものがある。シーツの洗濯もある。
で、一、二年もすると、もうだれにも山荘の話はしなくなった。たいへんかたいへんでないかと
いうことになれば、たいへんに決まっている。その上、土日が接待でつぶれてしまうため、つぎ
の月曜日からの仕事が、できなくなることもあった。そんなわけで今は、「民宿の亭主だけに
は、ぜったい、なりたくない」と思っている。
いうことになれば、たいへんに決まっている。その上、土日が接待でつぶれてしまうため、つぎ
の月曜日からの仕事が、できなくなることもあった。そんなわけで今は、「民宿の亭主だけに
は、ぜったい、なりたくない」と思っている。
さて、家庭に入った女性には、その上にもう一つ、たいへんな重労働が重なる。育児である。
この育児が、いかに重労働であるかは、もうたびたび書いてきたので、ここでは省略する。が、
本当に重労働。とくに子どもが乳幼児のときは、そうだ。
この育児が、いかに重労働であるかは、もうたびたび書いてきたので、ここでは省略する。が、
本当に重労働。とくに子どもが乳幼児のときは、そうだ。
これも私の経験だが、私も若いころは、生徒たち（幼児、四〇〜一〇〇人）を連れて、季節ごと
に、キャンプをしたり、クリスマス会を開いたりした。今から思うと、若いからできたのだろう。
が、三五歳を過ぎるころから、それができなくなってしまった。体力、気力が、もたない。
に、キャンプをしたり、クリスマス会を開いたりした。今から思うと、若いからできたのだろう。
が、三五歳を過ぎるころから、それができなくなってしまった。体力、気力が、もたない。
さて、「女性は、家庭で、心的外傷を経験する」（ハーマン）の意見について。「家庭」というの
は、その温もりのある言葉とは裏腹に、まさに兵舎。兵舎そのもの。そしてその家庭から発す
る、閉塞感、窒息感が、女性たちの心をむしばむ。
は、その温もりのある言葉とは裏腹に、まさに兵舎。兵舎そのもの。そしてその家庭から発す
る、閉塞感、窒息感が、女性たちの心をむしばむ。
たとえばフロイトは、軍隊という拘禁状態の中における、自己愛の喪失を例にあげている。つ
まり一般世間から、隔離された状態に長くいると、自己愛を喪失し、ついで自己保存本能を喪
失するという。
まり一般世間から、隔離された状態に長くいると、自己愛を喪失し、ついで自己保存本能を喪
失するという。
家庭に閉じ込められた女性にも、同じようなことが起きる。たとえば、その結果として、子育て
本能すら、喪失することもある。子どもを育てようとする意欲すらなくす。ひどくなると、子どもを
虐待したり、子どもに暴力を振るったりするようになる。その前の段階として、冷淡、無視、育
児拒否などもある。東京都精神医学総合研究所の調査によっても、約四〇％の母親たちが、
子どもを虐待、もしくは、それに近い行為をしているのがわかっている。
本能すら、喪失することもある。子どもを育てようとする意欲すらなくす。ひどくなると、子どもを
虐待したり、子どもに暴力を振るったりするようになる。その前の段階として、冷淡、無視、育
児拒否などもある。東京都精神医学総合研究所の調査によっても、約四〇％の母親たちが、
子どもを虐待、もしくは、それに近い行為をしているのがわかっている。
東京都精神医学総合研究所の妹尾栄一氏らの調査によると、約四〇％弱の母親が、虐待も
しくは虐待に近い行為をしているという。妹尾氏らは虐待の診断基準を作成し、虐待の度合を
数字で示している。
しくは虐待に近い行為をしているという。妹尾氏らは虐待の診断基準を作成し、虐待の度合を
数字で示している。
妹尾氏は、「食事を与えない」「ふろに入れたり、下着をかえたりしない」などの一七項目を作
成し、それぞれについて、「まったくない……〇点」「ときどきある……一点」「しばしばある……
二点」の三段階で親の回答を求め、虐待度を調べた。その結果、「虐待あり」が、有効回答（四
九四人）のうちの九％、「虐待傾向」が、三〇％、「虐待なし」が、六一％であったという。
成し、それぞれについて、「まったくない……〇点」「ときどきある……一点」「しばしばある……
二点」の三段階で親の回答を求め、虐待度を調べた。その結果、「虐待あり」が、有効回答（四
九四人）のうちの九％、「虐待傾向」が、三〇％、「虐待なし」が、六一％であったという。
今まさに、家庭に入った女性たちの心にメスが入れられたばかりで、この分野の研究は、こ
れから先、急速に進むと思われる。ただここで言えることは、「家庭に入った女性たちよ、もっ
と声をあげろ！」ということ。
れから先、急速に進むと思われる。ただここで言えることは、「家庭に入った女性たちよ、もっ
と声をあげろ！」ということ。
ほとんどの女性たちは、「母である」「妻である」という重圧感の中で、「おかしいのは私だけ」
「私は妻として、失格である」「母親らしくない」というような悩み方をする。そして自分で自分を
責める。
「私は妻として、失格である」「母親らしくない」というような悩み方をする。そして自分で自分を
責める。
しかし家庭という兵舎の中で、行き場もなく苦しんでいるのは、決して、あなただけではない。
むしろ、もがき苦しむあなたのほうが、当たり前なのだ。もともと家庭というのは、Ｊ・ハーマンも
言っているように、女性にとっては、そういうものなのだ。大切なことは、そういう状態であること
を認め、その上で、解決策を考えること。
むしろ、もがき苦しむあなたのほうが、当たり前なのだ。もともと家庭というのは、Ｊ・ハーマンも
言っているように、女性にとっては、そういうものなのだ。大切なことは、そういう状態であること
を認め、その上で、解決策を考えること。
一言、つけ加えるなら、世の男性たちよ、夫たちよ、家事や育児が、重労働であることを、理
解してやろうではないか。男の私がこんなことを言うのもおかしいが、しかし私のところに集まっ
てくる情報を集めると、結局は、そういう結論になる。今、あなたの妻は、家事や育児という重
圧感の中で、あなたが想像する以上に、苦しんでいる。
解してやろうではないか。男の私がこんなことを言うのもおかしいが、しかし私のところに集まっ
てくる情報を集めると、結局は、そういう結論になる。今、あなたの妻は、家事や育児という重
圧感の中で、あなたが想像する以上に、苦しんでいる。
●「男は仕事、女は家庭」という、悪しき偏見が、まだこの日本には、根強く残っている。だから
大半の女性は、結婚と同時に、それまでの仕事をやめ、家庭に入る。子どもができれば、なお
さらである。しかし「自分の可能性を、途中でへし折られる」というのは、たいへんな苦痛であ
る。
大半の女性は、結婚と同時に、それまでの仕事をやめ、家庭に入る。子どもができれば、なお
さらである。しかし「自分の可能性を、途中でへし折られる」というのは、たいへんな苦痛であ
る。
Ａさん（三四歳）は、ある企画会社で、責任ある仕事をしていた。結婚し、子どもが生まれてから
も、何とか、自分の仕事を守りつづけた。しかしそんなとき、夫の転勤問題が起きた。Ａさん
は、泣く泣く、本当に泣く泣く、企画会社での仕事をやめ、夫とともに、転勤先へ引っ越した。今
は夫の転勤先で、主婦業に専念しているが、Ａさんは、こう言う。「欲求不満ばかりがたまって、
どうしようもない」と。こういうＡさんのようなケースは、本当に、多い。
も、何とか、自分の仕事を守りつづけた。しかしそんなとき、夫の転勤問題が起きた。Ａさん
は、泣く泣く、本当に泣く泣く、企画会社での仕事をやめ、夫とともに、転勤先へ引っ越した。今
は夫の転勤先で、主婦業に専念しているが、Ａさんは、こう言う。「欲求不満ばかりがたまって、
どうしようもない」と。こういうＡさんのようなケースは、本当に、多い。
私もときどき、こんなことを考える。もしだれかが、「林、文筆の仕事やめ、家庭に入って育児を
しろ」と言ったら、私は、それに従うだろうか、と。育児と文筆の仕事は、まだ両立できるが、Ａさ
んのように、仕事そのものをやめろと言われたらどうだろうか。Ａさんは、今、こう言っている。
「子どもがある程度大きくなったら、私は必ず、仕事に復帰します」と。がんばれ、Ａさん！
しろ」と言ったら、私は、それに従うだろうか、と。育児と文筆の仕事は、まだ両立できるが、Ａさ
んのように、仕事そのものをやめろと言われたらどうだろうか。Ａさんは、今、こう言っている。
「子どもがある程度大きくなったら、私は必ず、仕事に復帰します」と。がんばれ、Ａさん！
（はやし浩司 心的外傷論 Ｊ・ハーマン（Ｈｅｒｍａｎ））
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２０９）
【世間体意識】
●世間体で生きる人たち
世間体を、おかしいほど、気にする人たちがいる。何かにつけて、「世間が……」「世間が…
…」という。具体的には、「そんなことをすると、世間が許さない」「世間が笑う」「世間体が悪い」
などという言い方をする。
…」という。具体的には、「そんなことをすると、世間が許さない」「世間が笑う」「世間体が悪い」
などという言い方をする。
子どもの成長過程でも、ある時期、子どもは、家族という束縛、さらには社会という束縛から
離れて、自立を求めるようになる。これを「個人化」という。
離れて、自立を求めるようになる。これを「個人化」という。
世間体を気にする人は、何らかの理由で、その個人化の遅れた人とみてよい。あるいは個
人化そのものを、確立することができなかった人とみてよい。
人化そのものを、確立することができなかった人とみてよい。
心理学の世界にも、「コア（核）・アイデンティティ」という言葉がある。わかりやすく言えば、自
分らしさ（アイデンティティ）の核（コア）をいう。このコア・アイデンティティをいかに確立するか
も、子育ての場では、大きなテーマである。
分らしさ（アイデンティティ）の核（コア）をいう。このコア・アイデンティティをいかに確立するか
も、子育ての場では、大きなテーマである。
個人化イコール、コア・アイデンティティの確立とみてよい。
その、世間体を気にする人は、常に、自分が他人にどう見られているか、どう思われている
かを気にする。あるいはどうすれば、他人によい人に見られるか、よい人に思われるかを気に
する。
かを気にする。あるいはどうすれば、他人によい人に見られるか、よい人に思われるかを気に
する。
子どもで言えば、仮面をかぶる。あるいは俗にいう、『ぶりっ子』と呼ばれる子どもが、このタ
イプの子どもである。他人の視線を気にしたとたん、別人のように行動し始める。
イプの子どもである。他人の視線を気にしたとたん、別人のように行動し始める。
●ある中学生との会話
少し前、ある子どもとこんな議論をしたことがある。私が、「道路を歩いていたら、サイフが落
ちているのがわかった。あなたはどうするか？」という質問をしたときのこと。その中学生は、
臆面もなく、こう言った。
ちているのがわかった。あなたはどうするか？」という質問をしたときのこと。その中学生は、
臆面もなく、こう言った。
「交番へ届けます！」と。
そこですかさず、私は、その中学生にこう言った。
「君は、そういうふうに言えば、先生がほめるとでも思ったのか」「先生が喜ぶとでも思ったの
か」と。
か」と。
そしてつづいて、こう叱った。「サイフを拾ったら、うれしいと思わないのか。そのサイフをほし
いと思わないのか」と。
いと思わないのか」と。
するとその中学生は、またこう言った。「そんなことをすれば、サイフを落した人が困ります」
と。
と。
私「では聞くが、君は、サイフを落して、困ったことがあるのか？」
中学生「ないです」
私「落したこともない君が、どうしてサイフを落して困っている人の気持ちがわかるのか」
中「じゃあ、先生は、そのサイフをどうしろと言うのですか？」
私「ぼくは、そういうふうに、自分を偽って、きれいごとを言う子どもが、嫌いだ。ほしかったら、
ほしいと言えばよい。サイフを、もらってしまうなら、『もらうよ』と言えばよい。その上で、そのサ
イフをどうすればいいかを、みんなで考えればいい。議論も、そこから始まる」と。
ほしいと言えばよい。サイフを、もらってしまうなら、『もらうよ』と言えばよい。その上で、そのサ
イフをどうすればいいかを、みんなで考えればいい。議論も、そこから始まる」と。
こうして子どもは、人は、自分を偽ることを覚える。そしてそれがどこかで、他人の目を気にし
た生きザマをつくる。言うまでもなく、他人の目を気にすればするほど、個人化が遅れる。「私
は私」という生き方が、できなくなる。
た生きザマをつくる。言うまでもなく、他人の目を気にすればするほど、個人化が遅れる。「私
は私」という生き方が、できなくなる。
いろいろな母親がいた。
「うちは本家です。ですから息子には、それなりの大学へ入ってもらわねば、なりません」
「近所の人に、『うちの娘は、国立大学へ入ります』と言ってしまった。だから国立大学へ入っ
てもらわねば困ります」ほか。
てもらわねば困ります」ほか。
しかしこれは子どもの問題というより、私たち自身の問題である。
●他人の視線
だれもいない、山の中で、ゴミを拾って歩いてみよう。私も、ときどきそうしている。
大きな袋と、カニばさみをもって歩く。そしてゴミ（空き缶や、農薬の入っていたビニール袋な
ど）が落ちていれば、それを拾って、袋に入れる。
ど）が落ちていれば、それを拾って、袋に入れる。
そのとき、遠くから、一台の車がやってきたとする。地元の農家の人が運転する、軽トラック
だ。
だ。
そのときのこと。私の心の中で、複雑な心理的変化が起きるのがわかる。
「私は、いいことをしている。ゴミを拾っている私を見て、農家の人は、私に対して、いい印象
をもつにちがいない」と、まず、そう考える。
をもつにちがいない」と、まず、そう考える。
しかしそのあとすぐに、「何も、私は、そのために、ゴミを拾っているのではない。かえってわ
ざとらしく思われるのもいやだ」とか、「せっかく、純粋なボランティア精神で、ゴミを集めている
のに、何だかじゃまされるみたいでいやだ」とか、思いなおす。
ざとらしく思われるのもいやだ」とか、「せっかく、純粋なボランティア精神で、ゴミを集めている
のに、何だかじゃまされるみたいでいやだ」とか、思いなおす。
そして最後に、「だれの目も気にしないで、私は私がすべきことをすればいい」というふうに考
えて、自分を納得させる。
えて、自分を納得させる。
こうした現象は、日常的に経験する。こんなこともあった。
Ｎさん（４０歳、母親）は、自分の息子（小５）を、虐待していた。そのことを私は、その周囲の
人たちから聞いて、知っていた。
人たちから聞いて、知っていた。
が、ある日のこと。Ｎさんの息子が、足を骨折して入院した。原因は、どうやら母親の虐待ら
しい。……ということで、病院へ見舞いに行ってみると、ベッドの横に、その母親が座っていた。
しい。……ということで、病院へ見舞いに行ってみると、ベッドの横に、その母親が座っていた。
私は、しばらくＮさんと話をしたが、Ｎさんは、始終、柔和な笑みを崩さなかった。そればかり
か、座っている息子の背中を、時折、わざとらしく撫でてみせたり、骨折していない別の足のほ
うを、マッサージしてみせたりした。
か、座っている息子の背中を、時折、わざとらしく撫でてみせたり、骨折していない別の足のほ
うを、マッサージしてみせたりした。
息子のほうは、それをとくに喜ぶといったふうでもなく、無視したように、無表情のままだっ
た。
た。
Ｎさんは、明らかに、私の視線を気にして、そうしていたようである。
……というような例は、多い。このＮさんは別にして、だれしも、ある程度は、他人の視線を気
にする。気にするのはしかたないことかもしれない。気にしながら、自分であって自分でない行
動を、する。
にする。気にするのはしかたないことかもしれない。気にしながら、自分であって自分でない行
動を、する。
それが悪いというのではない。他人の視線を感じながら、自分の行動を律するということは、
よくある。が、程度というものがある。つまりその程度を超えて、私を見失ってしまってはいけな
い。
よくある。が、程度というものがある。つまりその程度を超えて、私を見失ってしまってはいけな
い。
私も、少し前まで、家の近くのゴミ集めをするとき、いつもどこかで他人の目を気にしていたよ
うなところがある。しかし今は、できるだけだれもいない日を選んで、ゴミ集めをするようにして
いる。他人の視線が、わずらわしいからだ。
うなところがある。しかし今は、できるだけだれもいない日を選んで、ゴミ集めをするようにして
いる。他人の視線が、わずらわしいからだ。
たとえばゴミ集めをしていて、だれかが通りかかったりすると、わざと、それをやめてしまう。
他人の視線が、やはり、わずらわしいからだ。
他人の視線が、やはり、わずらわしいからだ。
……と考えてみると、私自身も、結構、他人の視線を気にしているのがわかる。つまり、世間
体を気にしている。
体を気にしている。
●世間体を気にする人たち
世間体を気にする人には、一定の特徴がある。
その中でも、第一のあげる特徴といえば、相対的な幸福観、相対的な価値観である。
このタイプの人は、「となりの人より、いい生活をしているから、自分は幸福」「となりの人より
悪い生活をしているから、自分は不幸」というような考え方をする。
悪い生活をしているから、自分は不幸」というような考え方をする。
そのため、他人の幸福をことさらねたんでみたり、反対に、他人の不幸を、ことさら喜んでみ
せたりする。
せたりする。
１５年ほど前だが、こんなことがあった。
Ｇさん（女性、母親）が、私のところにやってきて、こう言った。「Ｘさんは、かわいそうですね。
本当にかわいそうですね。いえね、あのＸさんの息子さん（中２）が、今度、万引きをして、補導
されたようですよ。私、Ｘさんが、かわいそうでなりません」と。
本当にかわいそうですね。いえね、あのＸさんの息子さん（中２）が、今度、万引きをして、補導
されたようですよ。私、Ｘさんが、かわいそうでなりません」と。
Ｇさんは、一見、Ｘさんに同情しながら、その実、何も、同情などしていない。同情したフリをし
ながら、Ｘさんの息子が万引きしたのを、みなに、言いふらしていただけである。
ながら、Ｘさんの息子が万引きしたのを、みなに、言いふらしていただけである。
ＧさんとＸさんは、ライバル関係にあった。が、Ｇさんは、別れぎわ、私にこう言った。
「先生、この話は、どうか、内緒にしておいてくださいよ。Ｘさんが、かわいそうですから。ひとり
息子に、すべてをかけているような人ですから……」と。
息子に、すべてをかけているような人ですから……」と。
もう一つの特徴としては、当然の結果なのかもしれないが、世間を基準とした価値観をつくる
ということ。他人の目の中で生きるということは、それを意味する。
ということ。他人の目の中で生きるということは、それを意味する。
処世術としては、たいへん楽な生き方ということになる。自分で考えて、自分で責任をとるま
えに、「他人はどうだ？」というようなものの見方をする。
えに、「他人はどうだ？」というようなものの見方をする。
前例主義、復古主義、保守主義、追従主義など、それから生まれる生きザマは、いろいろあ
る。
る。
しかしこうした主義をもてばもつほど、ノーブレイン（思考力ゼロ）の状態になる。自分では、
自主的な行動が、できなくなる。
自主的な行動が、できなくなる。
●世間体との決別
今、世間体を気にしている人は、多い。あなた自身もそうかもしれないし、あなたの夫や妻
も、そうかもしれない。
も、そうかもしれない。
あなたの親戚の中には、ひょっとしたら、世間体だけで生きている人がいるかもしれない。
しかし一度、世間体にとらわれると、それと決別するのは、容易なことではない。このことは、
子どもたちの世界をのぞいてみると、わかる。
子どもたちの世界をのぞいてみると、わかる。
たとえば先にも書いた、「ぶりっ子」の問題がある。このタイプの子どもは、あらかじめ、「こう
いうことをすれば、みなに、いい子に思われるだろう」、「こういうことを言ったり、したりすれば、
先生にほめられるだろう」ということを、計算しながら、行動する。
いうことをすれば、みなに、いい子に思われるだろう」、「こういうことを言ったり、したりすれば、
先生にほめられるだろう」ということを、計算しながら、行動する。
それ自体が、その子どもの自己主張の場になっているから、それを改めさせるのは、簡単な
ことではない。つまりこうした生きザマは、子どものときから始まっている。それだけ「根」が深
い。それに気づいたからといって、明日やあさってに、改められる問題ではない。
ことではない。つまりこうした生きザマは、子どものときから始まっている。それだけ「根」が深
い。それに気づいたからといって、明日やあさってに、改められる問題ではない。
それに他人の目、つまり世間体をまったく否定してしまうと、かえって問題が起きることがあ
る。人は、周囲の社会生活とうまくなじんでこそ、人である。そのために、世間体が、人間関係
を、スムーズにすることもある。
る。人は、周囲の社会生活とうまくなじんでこそ、人である。そのために、世間体が、人間関係
を、スムーズにすることもある。
あまり深く考えなくてもよい問題については、それなりに世間体に身を任すことによって、より
楽に解決できる。とくに冠婚葬祭の世界においては、そうである。私も結婚式の祝儀、あるい
は葬式の香典などは、そのつど、世間体に相談しながら、決めている。
楽に解決できる。とくに冠婚葬祭の世界においては、そうである。私も結婚式の祝儀、あるい
は葬式の香典などは、そのつど、世間体に相談しながら、決めている。
ただ、ここで言えることは、そんなわけで、世間体がもつ問題は、まさに１０年単位の問題で
あるということ。一朝一夕（いっちょういっせき）に、生きザマを確立することができないように、
自分の中に潜む世間体と戦うことは、簡単なことではない。
あるということ。一朝一夕（いっちょういっせき）に、生きザマを確立することができないように、
自分の中に潜む世間体と戦うことは、簡単なことではない。
むしろ年齢とともに、多くの人は、ますますがんこになり、世間体に固執するようになる。世間
体の上に、さらに世間体を塗り重ね、独特の価値観を築くことも少なくない。ある女性（８０歳く
らい）は、会う人ごとに、いつもこう頼んでいた。
体の上に、さらに世間体を塗り重ね、独特の価値観を築くことも少なくない。ある女性（８０歳く
らい）は、会う人ごとに、いつもこう頼んでいた。
「私は何も望みません。ただ私が死んだら、どうか葬式に来て、線香の一本だけでも立ててく
ださい。どうか、どうか、さみしい葬式だけはしないでください。よろしくお願いします」と。
ださい。どうか、どうか、さみしい葬式だけはしないでください。よろしくお願いします」と。
その女性は、最後のしあげとして、自分の葬式のあり方に、こだわっていた。
【付記】
この原稿を読みかえしてみて、私は、「仮面」と、「世間体」を混同していることに気づいた。
「他人の目を気にして生きる」という点で、共通点を私は、求めた。が、無理があるようだ。少し
おかしなところはあるが、このまま収録し、後日、また書き改めることにする。
「他人の目を気にして生きる」という点で、共通点を私は、求めた。が、無理があるようだ。少し
おかしなところはあるが、このまま収録し、後日、また書き改めることにする。
（はやし浩司 世間体論 世間体）
（０４０７０３）
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※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１０）
【参観の心得】
子どもを伸ばす参観、子どもの伸びる芽をつむ参観……というのがある。
最近、学校でも、前もって届け出さえすれば、自由に参観できるようになったところが多い。し
かし問題がないわけではない。
かし問題がないわけではない。
●子どもは、ほめる
「子どもの欠点を見つけたら、ほめる」は、大鉄則！
たとえばあなたの子どもが、あまり発言しなかったとき。あなたの子どもの声が小さかったと
き。そういうときは、参観のあと、あなたは、あなたの子どもにこう言う。
き。そういうときは、参観のあと、あなたは、あなたの子どもにこう言う。
「あなたは、前より、じょうずに発言できるようになったわね」
「あなたの意見、すばらしかったわよ」
「あなたは、前より、声が大きくなったわね」
「お母さん、うれしかったわよ」と。
この時点で、欠点を指摘すると、それがマイナスのストロークになってしまう。子どもはますま
す自信をなくしてしまう。
す自信をなくしてしまう。
●姿勢が悪いのは、親の責任
子どもが授業中、ダラダラしたとする。体をもてあまし、机におおいかぶさったり、だらしなく、
体をクネクネさせたりする。
体をクネクネさせたりする。
そういうとき、子どもを叱っても、意味はない。
子どもの姿勢は、親の責任。子どもに、責任はない。原因は、食生活。
まず疑ってみるべきは、ＣＡ、ＭＧ不足。筋肉の緊張を維持するのは、カルシウムイオン。そ
のカルシウムイオンが不足すると、子どもの体は、ダラダラする。
のカルシウムイオンが不足すると、子どもの体は、ダラダラする。
海産物を中心とした献立にきりかえるだけでも、子どもの姿勢は、みちがえるほど、よくなる。
同時に、甘い（白砂糖）の多い食品、リン酸食品を避ける。詳しくは、はやし浩司のサイトで。
●神経質な参観は、百害のもと
中に矢のように鋭い視線を投げかける親がいる。そういう親が参観していると、教える側も、
授業がやりにくい。本当にやりにくい。
授業がやりにくい。本当にやりにくい。
１、２度ならともかくも、そういった参観が何回もつづくと、教室全体の雰囲気が、ピリピリしてく
る。親どうしも、ピリピリしてくる。が、それだけではない。もっと深刻な影響が、子どもに現れて
くる。
る。親どうしも、ピリピリしてくる。が、それだけではない。もっと深刻な影響が、子どもに現れて
くる。
子どもから、子どもらしい伸びやかさが消える。さらにひどいばあいには、子どもは内閉し、
萎縮する。（中に、反対に粗放化する子どももいる。）チラチラと親のほうばかりを気にするよう
になる。
萎縮する。（中に、反対に粗放化する子どももいる。）チラチラと親のほうばかりを気にするよう
になる。
子どもが親を見る瞬間は、時間にすれば、まさに瞬間。数分の１秒もないのではないか。そ
の瞬間に、子どもは、親の心の中にあるものを知る。
の瞬間に、子どもは、親の心の中にあるものを知る。
もし子どもの授業を参観していて、イライラするようであれば、参観などしないこと。これは子
どものためでもあるし、あなた自身の健康のためでもある。
どものためでもあるし、あなた自身の健康のためでもある。
●報告、批判は、タブー
参観をしたあと、ほかの親に、「お宅の子は、こうでしたよ」「あの先生の教え方は……」など
と、報告したり、先生の批判をしたりするのは、タブー中のタブー。
と、報告したり、先生の批判をしたりするのは、タブー中のタブー。
親どうしの何気ない一言が、トラブルの原因になることは、多い。しかも間に子どもがからん
でいるため、大問題に発展することも。
でいるため、大問題に発展することも。
報告をするにしても、その子どもや、授業のよい点だけにとどめる。
はっきり言おう。
親の笑顔を、決して信用してはいけない。笑顔は、まさに女性の化粧のようなもの。その笑顔
を信じて、あれこれ話すと、それこそたいへんなことになる。
を信じて、あれこれ話すと、それこそたいへんなことになる。
「私は、おおらかです」「私は、気にしません」「私は、子どもに勉強しろと言ったことはありま
せん」「子どもは、伸びやかなのが一番です」と、ことさら、おおげさに言う親ほど、要注意（失
礼！）。
せん」「子どもは、伸びやかなのが一番です」と、ことさら、おおげさに言う親ほど、要注意（失
礼！）。
親は、そして人は、外の世界では、あえて本当の自分とは、正反対の自分を演じてみせるこ
とがある。これを心理学の世界でも、「反動形成」という。
とがある。これを心理学の世界でも、「反動形成」という。
「私は気にしませんから、うちの子が、学校ではどんな様子か、何でも話してください」と言わ
れたときほど、何も話してはいけない。
れたときほど、何も話してはいけない。
●子どもに問題がなければ、参観は最小限に！
参観は、それをする親は、親の勝手だと思うかもしれない。しかし同時に、参観することによ
って、ほかの子どものプライバシーをのぞくことにもなる。のぞかれることを、死ぬほどつらく思
う親もいるということ。それを忘れてはいけない。
って、ほかの子どものプライバシーをのぞくことにもなる。のぞかれることを、死ぬほどつらく思
う親もいるということ。それを忘れてはいけない。
そんなわけで、不必要な参観は、できるだけひかえる。それは、問題をかかえた子どもや、そ
の親への（思いやり）ということになる。
の親への（思いやり）ということになる。
たとえば私の教室は、原則として、公開している。親たちの参観は、自由。しかし問題がない
わけではない。
わけではない。
中には、「ほかの親たちが見ているから、いやです」と、入会を断ってくる親もいる。
そこで私のばあい、子どもたちを楽しませることはもちろんのこと、参観している親たちをなご
ませることに、神経を使う。いっしょに、笑わせたりする。３０年以上のキャリアの中で、私がつ
かんだ技法である。
ませることに、神経を使う。いっしょに、笑わせたりする。３０年以上のキャリアの中で、私がつ
かんだ技法である。
●雑則
ほかにも、いろいろルールはある。
（１）スパイ参観はしない。
廊下かどこかに隠れて、こっそりと子どもの様子を参観する親がいる。親は、こっそりと見る
ことで、子どもの姿をより正しく（？）知ろうとする。
ことで、子どもの姿をより正しく（？）知ろうとする。
しかし教える側にとって、スパイ参観ほど、不愉快なものはない。何かしら、疑われているよう
で、いやな気分になる。盗聴器か何かをしかけられ、監視されているかのような、不快感であ
る。
で、いやな気分になる。盗聴器か何かをしかけられ、監視されているかのような、不快感であ
る。
参観するならするで、堂々とすること。
（２）親どうしのつきあいは、淡々と、教育だけの範囲にとどめる。
１０人に、１人は、神経質な親がいる。２０人に１人は、「？」な親がいる。そういう親にからま
れると、それこそ転校（転園）ということにも、なりかねない。
れると、それこそ転校（転園）ということにも、なりかねない。
だから親どうしのつきあいは、淡々とするがよい。何年もつきあい、相手のことがよくわかっ
たあとであれば、話は別。しかし最初のころは、慎重に。
たあとであれば、話は別。しかし最初のころは、慎重に。
私も、若いころは、母親たちが、みな、コワ〜イおばさんに見えた。幼児教育は楽しいが、親
とのつきあいは、そのため苦手だった。
とのつきあいは、そのため苦手だった。
その「恐ろしさ」を、いやというほど、私は体験している。
子どもを伸ばすも、つぶすも、参観のし方しだいということになる。
（ ）参観していると、気分が楽になり、楽しい。
（ ）自分の子どもというより、教室全体のムードが楽しい。
（ ）自分の子どもは、伸びやかで、明るい。どこへ出しても恥ずかしくない。
……というのであれば、参観をしたらよい。反対に、
（ ）教室へ入ると、重苦しく感ずる。いやな雰囲気。
（ ）全神経が、自分の子どもに集中する。子どものささいな言動が、そのつど気になる。
（ ）自分の子どもは、できが悪いように思う。問題が多いと思う。
……というのであれば、学校の先生に任せて、参観は、できるだけひかえたほうがよい。
（はやし浩司 参観 参観授業 参観の心得 授業参観）
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最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１１）
【雑感・あれこれ】
●アジア人の歴史が、１８０万年！
今朝のＹ新聞によれば、ジャワ原人の起源が、１８０万年前までさかのぼれることがわかった
という。１８０万年、である！
という。１８０万年、である！
いわく「アフリカで進化したとされる、人類が１８０万年前には、アジア東部に進出していた可
能性が高いことを、国立科学博物館のＫＢ研究者らが突き止めた」と。
能性が高いことを、国立科学博物館のＫＢ研究者らが突き止めた」と。
これまでは、中国北部の遺跡、約１３５万年前が、最古の証拠と考えられていた（同）。
現在の人間が、ジャワ原人の子孫であるとはかぎらないが、それにしても、１８０万年とは！
私はそのニュースを読んで、しばらくしてから、ワイフにこう言った。「その間、神様は何をして
いたんだろうね」と。
いたんだろうね」と。
人間の歴史は、シュメール人によるメソポタミア文明と、黄河流域に住んでいたヤンシャオ人
（？）による黄河文明で、幕をあける。それまでを石器時代という。
（？）による黄河文明で、幕をあける。それまでを石器時代という。
つまり人間の歴史は、長くみても、たかだか５５００年にすぎない。かりに１８０万年を１８０セ
ンチの糸にたとえると、人間の歴史は、最後の１センチの半分にすぎない。「神が人間をつくっ
たというのなら、その間、神は何をしていたのか」ということになる。
ンチの糸にたとえると、人間の歴史は、最後の１センチの半分にすぎない。「神が人間をつくっ
たというのなら、その間、神は何をしていたのか」ということになる。
そこで二つの仮説が考えられる。
人間の歴史、つまり歴史を生み出すほど人間を知的な生物にしたのは神、と考えるなら、人
間の遺伝子と、神とは、深くからんでいる。これが第一の仮説。わかりやすく言えば、神が、人
間の遺伝子を操作した。
間の遺伝子と、神とは、深くからんでいる。これが第一の仮説。わかりやすく言えば、神が、人
間の遺伝子を操作した。
反対に、進化論おける突然変異という考え方を取り入れるなら、人間は、今から５５００年前
に、何らかの方法で、突然変異をした。そしてそのとき、同時に、神という概念を自ら、つくりあ
げた。わかりやすく言えば、人間が神をつくった。
に、何らかの方法で、突然変異をした。そしてそのとき、同時に、神という概念を自ら、つくりあ
げた。わかりやすく言えば、人間が神をつくった。
私には、この先のことはわからない。
しかし先の仮説をさらに推し進めると、こんな仮説も生まれる。
ある日、どこか遠い天体から、私たちが言うところの宇宙人が、この地球へやってきた。そし
て地上に遊ぶ原人たちを見て、その原人たちに自分たちの遺伝子を組みこんだ……。
て地上に遊ぶ原人たちを見て、その原人たちに自分たちの遺伝子を組みこんだ……。
この説は、すでにいくつかのカルト教団が信奉している説であり、その中には、かなり活発に
活動している教団もある。その中でも、たとえばＨというアメリカの教団は、集団自殺事件まで
起こしている（９９年）。
活動している教団もある。その中でも、たとえばＨというアメリカの教団は、集団自殺事件まで
起こしている（９９年）。
だからこうした説を唱えるには、慎重でなければならない。このところ、ＳＦ（科学空想）とカル
トの境界が、どこかあいまいになってきている。
トの境界が、どこかあいまいになってきている。
しかしその一方で、人間だけが、この宇宙でゆいいつの知的生物であると考えるのは、人間
だけが、この地球でゆいいつの生物であると考えるのと同じくらい、無理がある。
だけが、この地球でゆいいつの生物であると考えるのと同じくらい、無理がある。
宇宙には、太陽のような星だけでも、中田島砂丘にある砂粒の数よりも多くの星々がある。
そしてそれらの星々は、これまた無数の、地球のような惑星を従えている。私たちが太陽と呼
ぶ星にしても、星の中では、小さいほうだ。いわんや、地球をや。地球の直径は、その太陽
の、数百分の一。
そしてそれらの星々は、これまた無数の、地球のような惑星を従えている。私たちが太陽と呼
ぶ星にしても、星の中では、小さいほうだ。いわんや、地球をや。地球の直径は、その太陽
の、数百分の一。
私は、個人的には、人間の遺伝子は、知的な生物によって、いじられているという説を信ず
る。事実、脳の中でも、新・新皮質部と呼ばれる部分は、特異な進化（？）の過程を経ていると
言われている。
る。事実、脳の中でも、新・新皮質部と呼ばれる部分は、特異な進化（？）の過程を経ていると
言われている。
しかし１８０万年前とは！
今、私はこの原稿を、山荘にこもり、エンヤ（イーニャ）の曲を聞きながら、書いている。その
せいもあるのかもしれない。ふと、こんなことを感じた。
せいもあるのかもしれない。ふと、こんなことを感じた。
「１万年前も、１０万年前も、そして１００万年前も、今、私が見ているのと同じ景色が、そのと
きどきの人間の目の前に広がっていたのだなあ」と。時空を超えた感動というか、そんなもの
が、胸に伝わってくる。
きどきの人間の目の前に広がっていたのだなあ」と。時空を超えた感動というか、そんなもの
が、胸に伝わってくる。
燃えるように輝く、夏の日の木や草。さわやかな風。青く澄みとおった空。森のにおい、木々
の香り。一見、平面的に見える世界だが、その世界は、無数の世界が積み重ねられて、今の
世界をつくりあげている。
の香り。一見、平面的に見える世界だが、その世界は、無数の世界が積み重ねられて、今の
世界をつくりあげている。
「人間はどこからきたのか？ それを改めて考えさせられた」と書けば、あまりにも見えすい
た結論になるのかもしれないが、私は、頭の中で、そんなことを考えた。
た結論になるのかもしれないが、私は、頭の中で、そんなことを考えた。
【追記】
コンピュータ（人工知能）、遺伝子工学、そして核エネルギー。これら三者は、知的生物の三
種の神器（まさに神器だが）とも言われている。
種の神器（まさに神器だが）とも言われている。
これら三者が、時を同じくして、人間の世界に生まれたというのは、ただ単なる偶然なのだろ
うか。もちろん相互に関連しあいながら、発達したのは事実。遺伝子の解析には、コンピュータ
の力が必要だった。
うか。もちろん相互に関連しあいながら、発達したのは事実。遺伝子の解析には、コンピュータ
の力が必要だった。
で、今朝も犬のハナにエサを与えながら、こう思った。「この犬が、コンピュータを操作できる
ようになるまでには、まだ１００万年はかかるかもしれない。しかし人間の遺伝子をハナの中に
組みこめば、この犬だって、５０００年を待たずして、コンピュータを操作できるようになるかもし
れない」と。
ようになるまでには、まだ１００万年はかかるかもしれない。しかし人間の遺伝子をハナの中に
組みこめば、この犬だって、５０００年を待たずして、コンピュータを操作できるようになるかもし
れない」と。
しかしそれがその犬にとって、幸福なことであるかどうかは、わからない。犬は犬のままのほ
うが、ひょっとしたら、幸福なのかもしれない。ということは、人間は、へたに頭がよくなった分だ
け、不幸になったとも考えられる。
うが、ひょっとしたら、幸福なのかもしれない。ということは、人間は、へたに頭がよくなった分だ
け、不幸になったとも考えられる。
人間はともかくも、ほかの生き物たちは、私たち人間のおかげで、ずいぶんと迷惑をさせら
れている。生物の種類と数からいえば、人間より、ほかの生物のほうが、はるかに多い。
れている。生物の種類と数からいえば、人間より、ほかの生物のほうが、はるかに多い。
死んだあと、何かに生まれ変わるということがあるとしても、人間が、人間に生まれ変わる確
率は、ぐんと少ない。人間以外の生物に生まれ変わる確率のほうが、はるかに高い。
率は、ぐんと少ない。人間以外の生物に生まれ変わる確率のほうが、はるかに高い。
ひょっとしたら人間は、「パンドラの箱※」をあけてしまったのかもしれない。この結果という
か、結論は、１万年とは言わない。ここ１００年とか、１０００年の間に、出るだろうと思う……。
か、結論は、１万年とは言わない。ここ１００年とか、１０００年の間に、出るだろうと思う……。
※パンドラの箱
ゼウスが、すべての悪と災難を封じいれて、パンドラに与えたという禁断の箱。これをあけてし
まったため、中から貪欲、中傷、虚栄などの諸悪が飛び出し、あとには、希望だけが閉じこめ
られたという。パンドラの壺（つぼ）という説もある。
まったため、中から貪欲、中傷、虚栄などの諸悪が飛び出し、あとには、希望だけが閉じこめ
られたという。パンドラの壺（つぼ）という説もある。
●貪欲、中傷、虚栄
パンドラの箱について、「日本語大辞典」（講談社）を調べていたら、「貪欲」「中傷」「虚栄」の
三つの言葉が出てきた。
三つの言葉が出てきた。
もとの単語、つまり原語では、どんな単語を使っていたのかは、わからないが、この中で、私
は、「虚栄」という言葉に、心がひかれた。「そうだったのか。虚栄も、悪だったのだ」と。
は、「虚栄」という言葉に、心がひかれた。「そうだったのか。虚栄も、悪だったのだ」と。
（日本語への訳語が正しくないということは、よくある。それに原語と訳語とでは、ニュアンスが
微妙にちがうということも、よくある。）
微妙にちがうということも、よくある。）
貪欲や中傷が悪だというのは、わかる。しかし虚栄も悪だったとは……？
その虚栄。しばしどんよりと曇った空を見ながら、考えさせられる。台風７号と８号が、日本近
海にいるせいかもしれない。どこか雲行きが、あやしい。そんなことは、どうでもよいが、しかし
……。
海にいるせいかもしれない。どこか雲行きが、あやしい。そんなことは、どうでもよいが、しかし
……。
昔、虚栄心のかたまりのような女性がいた。そう言えば、「金色夜叉」（こんじきやしゃ）（尾崎
紅葉原作）の中でも、寛一が、お宮に向って、「お前は、虚栄心の強い女だ！」と叫ぶようなシ
ーンがあったような気がする。
紅葉原作）の中でも、寛一が、お宮に向って、「お前は、虚栄心の強い女だ！」と叫ぶようなシ
ーンがあったような気がする。
虚栄は、その人の心を狂わす。そればかりか、その虚栄に操られた人たちを、不幸にする。
実際、虚栄心の強い人の近くにいると、疲れる。こちらまで、気がヘンになる。
実際、虚栄心の強い人の近くにいると、疲れる。こちらまで、気がヘンになる。
その虚栄心のかたまりのよう女性だが、年齢は、３５歳くらいだった。いつも幼稚園へ、和服
姿でやってきて、ザーマス言葉を使っていた。私も、そしてほかの先生たちも、みな、その女性
は、大金持ちの奥様か何かだと思っていた。
姿でやってきて、ザーマス言葉を使っていた。私も、そしてほかの先生たちも、みな、その女性
は、大金持ちの奥様か何かだと思っていた。
しかしある日のこと。ワイフとドライブをして、郊外のスーパーへ立ち寄ったときのこと。私は、
その姿を見て、心底、驚いた。
その姿を見て、心底、驚いた。
……ただ、こう書くといって、そういうところで働いている人が、「下」とか、そういうことを言っ
ているのではない。和服を着てはだめとか、ザーマス言葉を使ってはだめとか、そういうことを
言っているのでもない。どうか、誤解のないようにしてほしい。私は、あまりの落差に驚いたとい
うこと。
ているのではない。和服を着てはだめとか、ザーマス言葉を使ってはだめとか、そういうことを
言っているのでもない。どうか、誤解のないようにしてほしい。私は、あまりの落差に驚いたとい
うこと。
その女性は、惣菜売り場の奥で、惣菜料理をしていた。
私とワイフは、見てはいけないものを見たような気分になり、そそくさとその場を離れた。
それからも１年ほど、その女性を、よく見かけた。最後の最後まで、つまり幼稚園を去るま
で、ずっと和服姿だったし、ザーマス言葉を使っていた。遠い昔のことだが、その女性は女性
で、そういう形で人生を楽しんでいたのかもしれない。「虚栄」とは言いきれないところもある。
で、ずっと和服姿だったし、ザーマス言葉を使っていた。遠い昔のことだが、その女性は女性
で、そういう形で人生を楽しんでいたのかもしれない。「虚栄」とは言いきれないところもある。
しかしそのときは、私も若かったこともあり、そういう女性を理解できなかった。
多かれ少なかれ、だれでも虚栄を張って生きている。私もあなたも、だ。そう言えば、犬だっ
て、虚栄を張ることがある。
て、虚栄を張ることがある。
私はよくハナ（犬）を、散歩に連れていく。その散歩でのこと。どこかの飼い犬がハナを見つけ
て、けたたましくほえたりすると、あのハナが、背筋をピンとのばし、速度をあげて走り始める
のである。
て、けたたましくほえたりすると、あのハナが、背筋をピンとのばし、速度をあげて走り始める
のである。
明らかに、相手の犬を意識しているよう。それまで、ハーハーとあえぎながら走っていたにも
かかわらず、そういうときは、背筋をピンとのばす。そのつど、私は、「犬だって、虚栄を張るの
だなあ」と思う。
かかわらず、そういうときは、背筋をピンとのばす。そのつど、私は、「犬だって、虚栄を張るの
だなあ」と思う。
……となると、虚栄が悪だとは言えないのではないか。ただ親の虚栄で、夫や妻、さらにはそ
の子どもたちが犠牲になるということは、よくある。親の虚栄で、無理やり進路を変えられてし
まった子どももいる。
の子どもたちが犠牲になるということは、よくある。親の虚栄で、無理やり進路を変えられてし
まった子どももいる。
そういう虚栄は、悪である。
しかしその人自身が、その人だけの世界で虚栄を張るのであれば、問題はない。見方によっ
ては、それがドラマ。人間が織りなす、ドラマ。そのドラマが、人間の世界を、うるおい豊かなも
のにする。一概に、悪と決めてかかることはできない。
ては、それがドラマ。人間が織りなす、ドラマ。そのドラマが、人間の世界を、うるおい豊かなも
のにする。一概に、悪と決めてかかることはできない。
●サッカー選手
今夜、東京で、ＪＯＭＯオールスター・サッカーの試合が行われている。ワイフと、その試合を
見る（７・３、Ｊイースト対Ｊウェスト戦）。
見る（７・３、Ｊイースト対Ｊウェスト戦）。
現在、私の教室（ＢＷ教室）に、その中の二人の選手のお嬢さんたちが、通ってきてくれてい
る。応援しないわけがない。Ｆさんと、Ｔさんである。父親のＦ選手と、Ｔ選手は、ワールドカップ
の出場選手にも選ばれている。
る。応援しないわけがない。Ｆさんと、Ｔさんである。父親のＦ選手と、Ｔ選手は、ワールドカップ
の出場選手にも選ばれている。
Ｆ選手は、ときどきいっしょに教室へやってきて、お嬢さんのレッスンを参観している。見るか
らにスポーツマンというような、ハンサムな人だ。
らにスポーツマンというような、ハンサムな人だ。
ただ教室の中では、その話題には、いっさい、触れないようにしている。私がすべきことは、
陰で応援すること。ただひたすら、密かに！ Ｆ選手、Ｔ選手、がんばれ！
陰で応援すること。ただひたすら、密かに！ Ｆ選手、Ｔ選手、がんばれ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１２）
●日本ＶＳアメリカ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
少し前、アメリカの教育について書いた。
それについて、少女時代をアメリカで過ごした
経験のあるＳＫさんという方から、メールを
もらった。
まず、ＳＫさんの意見より……
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【ＳＫより……】
（前略）
……歴史教育、国としての意識というのは、どうしても教育現場で密接な
関係を持つものなので、「国のつごうのよいように、子どもを教育しては
いけない」という、先生の指摘されたスタンスはとても大事だな、と
思いました。
簡単に「都合のよいような教育」をしてしまう恐れがある
ものだから、良識の範囲で上手にブレーキをかけていくことが必要
ですよね。
私が住んでいた町では「米国史」だけしか、高校生でも学んでいません。
選択科目に世界史があったかもしれませんが。で、教科書には
太平洋戦争なんかは「ある日、日本軍がパールハーバーを襲撃してきた」
で始まり、２行だけ「長崎、広島に原爆を落として戦争は無事に終了しました」
と書いてあるのです。
アメリカから見た、アメリカ人教育の授業なのだから当然なのかもしれませんが。
１２月７日は、在米の日本人はとても肩身が狭いのは今も変わらないと思います。
(特に車の工場地帯であるシカゴ、デトロイトなどでは。）生たまごを投げられたり
とか、罵声を浴びせられたり。
アメリカでは原爆は「全てを終わりにしたヒーロー」なのですから、
スミソニアン博物館でエノラゲイの展示はされて当然なんですよね。
国が違い、歴史観と意識が違うのだから、そのあとの国際理解は遠い
ですよね。せいぜい、ゲイシャ、フジヤマ、ポケモンなんですから。
Kill Billも、ここに入りますか。
SATというのも、数学能力と英語運用能力だけを問うテストだから、
歴史や社会科のもろもろはテストには必要がないんですよね。
で、知ってしまわれると、世論に影響もでるから教えたくないというのが
アメリカの、学校側の言い分なのではないかな、と思うぐらいです。
自分の居場所が大事だから、自分の国を擁護したいし守りたいから、
大人は都合のいいように理解をし、子どもに与えていく。それが
空気のように「常識」としてみなに浸透していくものだから、断ち切るのが
難しい。意識って、怖いですね。
かといって、歴史教育は、年表を覚えるだけでは意味をなさないのは
長年の日本での教育現場で立証済みですが。
(メルマガより）
「昨年も、アメリカの大学を訪れた、東大のある教授が、こう言って驚いていました。
『休み時間になると、学生たちが列をつくって、教授室の前に並ぶんですね。みな、質
問だの、相談だのを、教授にするためです。日本では見たことがない光景だけに、驚きま
した』」と。
はやし先生の、この話についてですが、
私のいた学校では、教室の黒板の片隅に必ず Extra Helpの時間が書いてありま
した。
わからないところがあれば、先生に聞きにいける放課後の時間です。（これは７
年生以上の全教室に書いてありました。）
先生に提出した課題でも、できが悪いと、先生の方から Please come for
extra help.と書かれて戻されました。
小学校の頃からでも「知る権利」を子ども達は持っていて、それを先生にぶつけ
ていくシステムになっているんですよね。
そうやって、debate力も、小さい頃からつけ
ていく。だから、大学生になっても、教授はつかまえる対象なんです。
日本の子どもたち、大学生たちが「私には知る権利がある！」なんて吠えることは
まずないでしょう。ほっておいても、教育が受けられると思っているでしょうから、
獲ってくるハングリー精神はないんですよね。
アメリカだと、１人でも多くを出し抜くためには、どれだけ「奪ってくるか」は
本人にかかってます。これも、「待ってても知識はこない」ことを、知ってる人
たちだからです。
「自由」「平等」「権利」 日本にはまだまだ、身にしみていない概念なのかも
しれません。しみていなくても十分生活ができるのですよね。
(メルマガより）
昨夜、ビデオショップの宣伝につられて、『Ｋｘｘｘ Ｂｘｘｘ』という、和製、アメリ
カ映画を見ました。
一人の若いアメリカ人女性が、自分の夫や子どもを殺されたことを復讐するため、単身、
日本へ乗りこんできて、日本刀で、バサバサとギャングを切りまくるという映画です。
これは、クゥエンティン・タランティーノ監督のＫｘｘｘ Ｂｘｘｘのことですよね。あ
れは、ハリウッド映画です。
タランティーノ監督は、ＰＦという映画も撮っています。(これは評価
が高かったようですが）
タランティーノ監督は、日本のやくざ映画などがお好きらしいですね。
日本映画もよくご存知のようで、そのモチーフや内容の多くを
Ｋｘｘｘ Ｂｘｘｘでも、織り込んでいるときいてます。
(私はみていないのでなんともいえませんが。）
で、Ｋｘｘｘ Ｂｘｘｘ の第一作はあまりに評判が悪かったので、第二作はしっとりま
とまってるらしいというのも聞いています。
Ｋｘｘｘ Ｂｘｘｘも ＰＦも、構成はバラバラ、らしいです。そういう手法
の監督なんでしょう。
でも、「日本映画に関心がある」監督が、ハリウッドを意識したら、こういう映画に
仕上げてしまうところに怖さを覚えます。「奇異な国」を演出するのに都合の
いい映画になったことでしょう。
と、アメリカにとって、日本は今、とても気になる無気味な国なんだと思います。
いろんな作品を手がけ、映画やアニメなどのソフトが大量に流れ出て、
でも、アメリカの根底を揺るがす力を「持ってしまっている」「理解できない
国」なんだと思います。
そんな不安が Kill Billにも出ていたのではないでしょうか。
その不安を、日本人映画ファンたちはどう理解したのでしょうか。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【ＳＫさんへ……】
いろいろご指摘、ありがとうございました。
●Ｋｘｘｘ Ｂｘｘｘについて、
「Ｋｘｘｘ Ｂｘｘｘ」について、和製ハリウッド映画というのは、私のまちがいでした。（ごめんなさ
い）
い）
実は、あの原稿を書いた直後に、それに気づき、訂正しなければならないと思いつつ、忘れ
てしまいました。
てしまいました。
しかし改めて言います。「意味のない映画です」と。突発的にキレては、無表情なまま、人間
をバサバサ切っていく。その繰りかえしの映画です。
をバサバサ切っていく。その繰りかえしの映画です。
●Ｅｘｔｒａ Ｈｅｌｐについて
ＳＫさんからいただいたメールの一部を、あとで、その教授に送っておきます。その教授は、
自分のＨＰのほうでも、それについて書いています。「驚いた」と。
自分のＨＰのほうでも、それについて書いています。「驚いた」と。
くだらないことですが、私は学生で、オーストラリアへ言ったとき、最初、この「ｅｘｔｒａ」という単
語が、よく理解できませんでした。辞書をひくと、「余分の」とある。そこである日、友人に、使い
方を聞いたら、こう教えてくれました。
語が、よく理解できませんでした。辞書をひくと、「余分の」とある。そこである日、友人に、使い
方を聞いたら、こう教えてくれました。
「一人、４個ずつクッキーを渡された。みんな４個ずつ、平等に食べた。しかし１個だけあまっ
た。そこでその家のホステス（家長）が、その１個を、自分にくれた。その１個が、ｅｘｔｒａ ｏｎｅに
なる」と。
た。そこでその家のホステス（家長）が、その１個を、自分にくれた。その１個が、ｅｘｔｒａ ｏｎｅに
なる」と。
ｅｘｔｒａ ｈｅｌｐが、あるとは、私も知りませんでした。ご指摘、ありがとうございました。
アメリカでも、オーストラリアでも、大学での講座は、ちょうど私たちがデパートで、ものを買う
ように、１講座ずつ買うのですね。（実際には、目的とする学位取得のために、まとめて買うこと
が多いようですが……。もちろん１講座ずつ買うこともできます。）
ように、１講座ずつ買うのですね。（実際には、目的とする学位取得のために、まとめて買うこと
が多いようですが……。もちろん１講座ずつ買うこともできます。）
この「買う」という意識は、日本の学生には、ない意識なので、私も、当初、とまどいました。学
生課へ相談に行くと、「君は、どの講座とどの講座を、選ぶのかね」と聞かれたのを覚えていま
す。
生課へ相談に行くと、「君は、どの講座とどの講座を、選ぶのかね」と聞かれたのを覚えていま
す。
だから向こうの学生は、シビアですね。
このことは幼稚園教育でも、学校教育でも同じです。
日本では、行政（県市町村）は、私立学校、私立幼稚園という法人に対して、補助金を支給し
て、財政的支援をしますね。
て、財政的支援をしますね。
アメリカでは、直接、子どもをもつ親に、現金を渡します。「バウチャー」と呼ばれる、クーポン
券を渡すこともあります。
券を渡すこともあります。
つまり一度、親たちが、現金をにぎるわけです。そしてその現金をもって、親たちは、つぎに
幼稚園や学校の選択にかかるわけです。だから親もシビアなら、それに答える幼稚園や学校
もシビアになります。
幼稚園や学校の選択にかかるわけです。だから親もシビアなら、それに答える幼稚園や学校
もシビアになります。
「教育は与えられるものではなく、自分たちで買うもの」という意識が強い、……というより、こ
の意識は、日本人の私たちにはないものです。このあたりの意識のちがいを理解しないと、ア
メリカ人やオーストラリア人の考え方を理解できないのかもしれません。
の意識は、日本人の私たちにはないものです。このあたりの意識のちがいを理解しないと、ア
メリカ人やオーストラリア人の考え方を理解できないのかもしれません。
●「奪ってくるもの」という意識
私も、よくボランティアで、メルボルン大学の教室で、日本語を教えていました。そのときのこ
と。
と。
一人の学生が、「助詞の『わ』と、『は』の使い方を教えてほしい。どういうときに、『私が』とな
り、どういうときに、『私は』となるのか」と。
り、どういうときに、『私は』となるのか」と。
私が、「わからない」と、とまどっていると、その学生は、つづけて、私にこう言いました。
「あなたは、この講座で、金を受け取っているのか？（Ａｒｅ ｙｏｕ ｇｅｔｔｉｎｇ ｐａｉｄ ｆｏｒ ｔｈｉｓ ｌ
ｅｃｔｕｒｅ？）」と。
ｅｃｔｕｒｅ？）」と。
そこで私が、「いいや、受け取っていない。ボランティアだ」と答えると、その学生は、そっけな
く、「それならいい」と。
く、「それならいい」と。
「金を受け取っているなら、容赦しない」というような雰囲気でした。
ＳＫさんの「うばってくる」という部分を読んで、私の体験を思いだしました。と、同時に、競争
主義社会のきびしさというか、それを改めて、思い知らされました。いえ、私もアメリカ社会のこ
のきびしさを知っているのですが、日本の中で長く暮らしていて、そのきびしさを、忘れかかっ
ていました。
主義社会のきびしさというか、それを改めて、思い知らされました。いえ、私もアメリカ社会のこ
のきびしさを知っているのですが、日本の中で長く暮らしていて、そのきびしさを、忘れかかっ
ていました。
１０年ほど前ですか、どこかの大学で研究生をしている女性が、こう言っていました。「アメリ
カでは、新しい分析機器が入っても、その使い方を、だれも教えてくれない。『知りたかったら、
自分で勉強しろ』という雰囲気です」と。
カでは、新しい分析機器が入っても、その使い方を、だれも教えてくれない。『知りたかったら、
自分で勉強しろ』という雰囲気です」と。
あるいは、Ｙさんという日系のアメリカ人は、こう話してくれました。アメリカで、公的機関で、福
祉介護の指導員の仕事をしています。日本でいえば、公務員ですが、それでも、「どんどん新し
いアイデアを出していかないと、すぐクビになってしまう」と。
祉介護の指導員の仕事をしています。日本でいえば、公務員ですが、それでも、「どんどん新し
いアイデアを出していかないと、すぐクビになってしまう」と。
さらに大学の講師として、１年契約制をとっているところが多い。ヘタな講義をして、学生が集
まらなかったりすると、その講座は、容赦なく、閉鎖される。と、同時に、その講師は、クビ。
まらなかったりすると、その講座は、容赦なく、閉鎖される。と、同時に、その講師は、クビ。
……いろいろありますが、そういうアメリカというか、外国の現状を知れば知るほど、日本の
社会が、ぬるま湯に見えてきます。
社会が、ぬるま湯に見えてきます。
そのぬるま湯に、どっぷりとつかって、「やはり、日本はいいなあ」と思っている人も多いわけ
ですが、しかし日本全体の未来を考えると、そうであってはいけないのではないでしょうか。
ですが、しかし日本全体の未来を考えると、そうであってはいけないのではないでしょうか。
●アメリカ史
アメリカでは、パールハーバーと、広島、長崎の原爆しか教えていないという指摘についてで
すが、私は、「そういうものだろうな」と思っています。
すが、私は、「そういうものだろうな」と思っています。
地図で、日本と同じくらいの大きさの国を、さがしてみました。
たとえばエチオピア。あるいは、ソマリアなど。アメリカから見れば、日本も、エチオピアもソマ
リアも、同じなんですね。アメリカでは、中南部あたりへ行くと、大学生でも、日本がどこにある
かさえ知らない。
リアも、同じなんですね。アメリカでは、中南部あたりへ行くと、大学生でも、日本がどこにある
かさえ知らない。
だからといって、アメリカ人を責めてはいけない。日本の高校生でも、アメリカがどこにあるか
さえ、知らないのが、推定でも約４０％はいる！ ホント！
さえ、知らないのが、推定でも約４０％はいる！ ホント！
アメリカから見た日本は、日本から見た、ホンジュラスのようなもの？ ホンジュラスがどこに
あるか、地図でそれを正確に指摘できる日本人は、まずいないと思います。
あるか、地図でそれを正確に指摘できる日本人は、まずいないと思います。
……何とも意味のない話になってきましたが、それだけに、アメリカ人にとっては、日本は、
「異質な国」なのでしょうね。７０年代から８０年代にかけては、「奇異な国（ｓｔｒａｎｇｅ ｃｏｕｎｔｒ
ｙ）」と呼ばれていました。
「異質な国」なのでしょうね。７０年代から８０年代にかけては、「奇異な国（ｓｔｒａｎｇｅ ｃｏｕｎｔｒ
ｙ）」と呼ばれていました。
今でも、その印象は変わっていないと思います。ただ悲劇的なのは、こうした外国から見た、
日本の印象について、当の日本人の私たちが、それに気づいていないということです。「私たち
は、まともだ」と思いこんでいる？
日本の印象について、当の日本人の私たちが、それに気づいていないということです。「私たち
は、まともだ」と思いこんでいる？
私がオーストラリアにいたころ、よく日本の政治家がやってきて、ハウス（カレッジ）で食事をし
ていきました。
ていきました。
しかし日本の政治家で、食後、スピーチをして帰ったのは、一人もいない。みんな、何を聞か
れても、ニヤニヤと、笑っているだけ。「すべてわかっています」というような雰囲気で、です。
れても、ニヤニヤと、笑っているだけ。「すべてわかっています」というような雰囲気で、です。
ほかの国の政治家は、みな、堂々とスピーチをして帰りました。韓国の金外務大臣（当時）で
すら、英語で、スピーチをして帰りましたよ。
すら、英語で、スピーチをして帰りましたよ。
今でも、この状態は、変わっていないと思います。ＳＫさんもお気づきかと思いますが、国連
大使ですら、へたくそな英語で、原稿を棒読みにしているだけ。見ている私のほうが、つらくな
ることも、しばしばです。
大使ですら、へたくそな英語で、原稿を棒読みにしているだけ。見ている私のほうが、つらくな
ることも、しばしばです。
何かが、おかしいのです。この国は……。ホント！ そのおかしさに、まず気がつくこと。すべ
ては、ここから始まります。
ては、ここから始まります。
……と、長い前置きになりましたが、日本と欧米では、歴史の教え方がちがうということは、
私も、最近、知りました。（社会科教育には、ほとんど関心を払ったことがありませんので…
…。これは弁解。）
私も、最近、知りました。（社会科教育には、ほとんど関心を払ったことがありませんので…
…。これは弁解。）
日本のように、ダラダラと年表に応じて、歴史を教えるというよりは、一つのテーマを決めて、
その部分を徹底的に教え、学ぶというのが、欧米の歴史教育のし方みたいですね。先日、スペ
インに在住の、Ｉさんという方から、そう教えてもらいました。たとえば数か月をかけて、フランス
革命について、勉強するとか、など。
その部分を徹底的に教え、学ぶというのが、欧米の歴史教育のし方みたいですね。先日、スペ
インに在住の、Ｉさんという方から、そう教えてもらいました。たとえば数か月をかけて、フランス
革命について、勉強するとか、など。
このあたりで日本式教育の常識についても、考えなおしてみる必要があるようです。もちろん
すべてが悪いわけではない。しかし、改めるべきは、改める。
すべてが悪いわけではない。しかし、改めるべきは、改める。
東大の元教授の田丸先生（田丸謙二・元日本化学会会長）も、こう書いています。
「アメリカなどではこの激動する時代に適応すべ、１５年前頃から教育改革に乗り出し、例え
ば、理科教育など、それまでは鯨の種類など理科的知識を教えていたのから、理科的知識が
生まれる過程を重視して、物事を探求的に考える考え方に重点を置くように切り替え、その考
え方が，歴史や社会など、すべての学科の基本になるという。
ば、理科教育など、それまでは鯨の種類など理科的知識を教えていたのから、理科的知識が
生まれる過程を重視して、物事を探求的に考える考え方に重点を置くように切り替え、その考
え方が，歴史や社会など、すべての学科の基本になるという。
この改革の過程では関係団体とも連絡を取りながら、実に１５０回以上の公開討論会を行な
い，最後には４万冊の原案を各方面に配布して意見を集めて決めている。
い，最後には４万冊の原案を各方面に配布して意見を集めて決めている。
我が国の教育改革のように文部科学省の密室の中で原案を作って、今回の｢ゆとり教育｣のよ
うにいざ始まってから、あまりの不評に取り繕いを余儀なくされる無責任体制とは余りにも違っ
ている」と。
うにいざ始まってから、あまりの不評に取り繕いを余儀なくされる無責任体制とは余りにも違っ
ている」と。
要するに、アメリカは、「知識教育」から、「自ら考える子ども教育」への転換をはかったという
ことですが、こうした傾向が、あらゆる科目に浸透しているということでしょうか。
ことですが、こうした傾向が、あらゆる科目に浸透しているということでしょうか。
●広島、長崎の原爆
ちょうどこの原稿をマガジンで発表するころは、広島、長崎の原爆記念日のころですね。（予
定では、８月４日号）。
定では、８月４日号）。
私がいつも疑問に思うことは、こういうことです。
広島に原爆が投下され、日本は敗戦した。しかしその約１週間後には、アメリカの原爆調査
団が、広島に入っている。
団が、広島に入っている。
そのときのこと。アメリカの原爆調査団は、各地で歓迎され、手厚いもてなしを受けていると
いうことです。アメリカの原爆調査団に対して、ただの一発も、抵抗運動がなかったということで
す。
いうことです。アメリカの原爆調査団に対して、ただの一発も、抵抗運動がなかったということで
す。
もともとあの戦争には、戦うべき、正義がなかったのですね。正義があれば、フランスのレジ
スタンス活動のようなものがあったはずです。あるいは、今のイラクのような抵抗運動でもよ
い。
スタンス活動のようなものがあったはずです。あるいは、今のイラクのような抵抗運動でもよ
い。
このあたりが、外国人には、理解できないところのようです。
つい先日も、パキスタン人の男性（３５歳くらい）と話しあったのですが、彼は私にこう聞きまし
た。
た。
「日本人は、アメリカ人に、ひどいめにあっているではないか。広島、長崎の原爆を見れば、
それがわかるだろ。どうしてその日本人が、こうまでアメリカに追従するのか」と。
それがわかるだろ。どうしてその日本人が、こうまでアメリカに追従するのか」と。
どうしてでしょうね？ 私なら、原爆調査団に、こう言って食ってかかっていったでしょうね。
「どうして、こんなひどい爆弾を投下したのか！ バカヤロー！」と。
当時の日本人は、自分で考えて行動し、意見を言うということができなかったのかもしれませ
ん。何でもかんでも、「上」の言いなり。まさに国民全体が、ロボット化していた？ 私には、そう
としか思えません。
ん。何でもかんでも、「上」の言いなり。まさに国民全体が、ロボット化していた？ 私には、そう
としか思えません。
で、その結果が、ＳＫさんが、おっしゃる、「アメリカでは原爆は、全てを終わりにしたヒーロ
ー」ということになるのでしょうか。
ー」ということになるのでしょうか。
アメリカ人の友人（元高校教師）は、こう言いました。
「ヒロシ、もしあのとき、アメリカが、日本に原爆を落としていなかったら、日本は、スターリン・
ソ連の占領下に入っていただろうね。あの原爆を見て、スターリンは、北海道侵攻を思いとど
まったんだよ」と。
ソ連の占領下に入っていただろうね。あの原爆を見て、スターリンは、北海道侵攻を思いとど
まったんだよ」と。
彼は戦時中、水兵として、地中海で船に乗っていたそうです。そしてアメリカへ帰ったところ
で、日本の原爆投下を知ったそうです。
で、日本の原爆投下を知ったそうです。
当時の日本にしてみれば、ルーズベルト・アメリカでも、スターリン・ソ連でも同じようなもの。
しかし結果的にみると、ソ連でなくてよかったと、心のどこかで思います。もしソ連だったら、今
ごろは、Ｋ国のようになっていたかもしれません。
しかし結果的にみると、ソ連でなくてよかったと、心のどこかで思います。もしソ連だったら、今
ごろは、Ｋ国のようになっていたかもしれません。
長い返事になってしまいましたが、最後まで（多分）、読んでくださって、ありがとうございまし
た。
た。
またどうか、ご意見などあれば、お寄せください。たいへん（ｘ１００倍）、参考になりました。あ
りがとうございました。
りがとうございました。
また、いただきましたメールの掲載など、どうかご許可ください。よろしくお願いします。
はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１３）
●「親を捨てた！」
Ｋ国から脱北し、４６年ぶりに日本へ帰ってきた女性（６０歳）がいた。今は、家族とともに、韓
国に住んでいるという。
国に住んでいるという。
その女性が、その４６年ぶりに、日本に住む母親に会った。しかしその母親は、その娘に、こ
う言った。「私はお前に会いたくない」「お前は、借金だけを残して、日本を出て行った」「お前は
死んだものと、あきらめていた」「今さら、会いたくない」と。
う言った。「私はお前に会いたくない」「お前は、借金だけを残して、日本を出て行った」「お前は
死んだものと、あきらめていた」「今さら、会いたくない」と。
テレビの報道番組の１コマだったので、会話の内容は、不正確。しかし大筋では、こんなよう
な会話だった（７月４日）。
な会話だった（７月４日）。
私は、親子が泣きながら、再開を喜びあう光景を期待していた。しかし実際には、そうではな
かった。この４６年間に、たがいの間に、いろいろなことがあったのだろう。またその女性が、Ｋ
国に渡るについても、いろいろなことがあったのだろう。私のような人間には、思い知ることの
できない、複雑な事情があるようだ。
かった。この４６年間に、たがいの間に、いろいろなことがあったのだろう。またその女性が、Ｋ
国に渡るについても、いろいろなことがあったのだろう。私のような人間には、思い知ることの
できない、複雑な事情があるようだ。
が、全体のニュアンスでみると、母親の心情としては、「親を捨ててＫ国へ行った娘など、今さ
ら、会いたくない」ということらしい。その女性は、母親の家から帰ってくる、そのバスの中で、外
を見ながら、さめざめと泣いていた。
ら、会いたくない」ということらしい。その女性は、母親の家から帰ってくる、そのバスの中で、外
を見ながら、さめざめと泣いていた。
何があったのだろうか。
その報道を見ながら、いろいろ考えてみた。しかし幸福な家庭というのは、どれもみな、よく似
ている。どんな様子か、容易に想像がつく。しかし不幸な家庭というのは、決して一様ではな
い。そのため、私がもっている経験と情報だけでは、理解できないことが多い。
ている。どんな様子か、容易に想像がつく。しかし不幸な家庭というのは、決して一様ではな
い。そのため、私がもっている経験と情報だけでは、理解できないことが多い。
どうしてそこまでこじれてしまったのだろうか。そうなる前に、もっと何かできなかったのだろう
か。
か。
在日朝鮮人と結婚して、Ｋ国へ渡った娘。この段階で、その母親には、きわめて不本意な結
婚だったのかもしれない。……という判断も、してはいけない。「私だったら、こうだから……」と
いう考え方も、してはいけない。安易な推察は、かえってその人たちを苦しめることになる。そ
れに失礼だ。
婚だったのかもしれない。……という判断も、してはいけない。「私だったら、こうだから……」と
いう考え方も、してはいけない。安易な推察は、かえってその人たちを苦しめることになる。そ
れに失礼だ。
それにそんなことをしても、何も問題は解決しない。できない。その人たちのもつ不幸が軽く
なるわけでもない。
なるわけでもない。
何とも重苦しさだけが残る、報道番組だった。ただゆいいつ救われたのは、飛行機に乗って
家族の待つ韓国へ帰るとき、その女性が、どこかさわやかな表情をしていたことだ。私はそれ
を見て、「よかった……」と思った。
家族の待つ韓国へ帰るとき、その女性が、どこかさわやかな表情をしていたことだ。私はそれ
を見て、「よかった……」と思った。
【追記】
話は変るが、外国の男性と結婚して、外国へ出て行った女性に対して、概して見れば、日本
の親たちは、冷たい（？）。無理解。
の親たちは、冷たい（？）。無理解。
不安や心配を押し殺す形で、愛を憎に変える（？）。ある女性（日本人）は、ある国の男性と
結婚した。その男性は、アフリカ系の肌色の黒い人だった。それについて、その女性の両親
は、「恥ずかしい」という理由で、その女性（娘）を勘当（かんどう）してしまったという。
結婚した。その男性は、アフリカ系の肌色の黒い人だった。それについて、その女性の両親
は、「恥ずかしい」という理由で、その女性（娘）を勘当（かんどう）してしまったという。
理由ははっきりわからないが、その男性の皮ふの色が、気に入らなかったからではないか。
勘当……聞きなれない言葉だが、もともとは、「罪を勘案し、刑を与えること」（日本語大辞
典）という意味だが、それが転じて、「主従、師弟、親子の縁を断つこと」「江戸時代以降は、親
が子を絶縁すること。勘当されると、相続権を失った。義絶」（同）とある。
典）という意味だが、それが転じて、「主従、師弟、親子の縁を断つこと」「江戸時代以降は、親
が子を絶縁すること。勘当されると、相続権を失った。義絶」（同）とある。
もちろん現在の民法上の拘束力は、ない。
しかしなぜ……？、という質問は、ヤボである。なぜ、その両親は、娘を勘当してしまったの
か。この問題をつきつめていくと、そこに日本人独特の島国意識が見えてくる。
か。この問題をつきつめていくと、そこに日本人独特の島国意識が見えてくる。
が、こうした偏見は、その偏見をもつ側は、いつも優越感にひたることができる。しかし、偏見
をもたれるほうは、そうでない。しかしその気持ちとて、自分が、外国へ出てみて、はじめてわ
かる。
をもたれるほうは、そうでない。しかしその気持ちとて、自分が、外国へ出てみて、はじめてわ
かる。
たとえばアメリカでは、アジア人は、「イエロー」と呼ばれている。多くの日本人は、自分たちは
アジア人ではないと思っているが、彼らは区別しない。区別できない。
アジア人ではないと思っているが、彼らは区別しない。区別できない。
その「イエロー」は、同時に、「臆病者（おくびょうもの）」という意味でも使われる。映画『バッ
ク・ツー・ザ・フュチャー・３』の中でも、その言葉が使われている。
ク・ツー・ザ・フュチャー・３』の中でも、その言葉が使われている。
主人公のマーティは、相手の男に、「イエロー」とバカにされたことで、決闘することを決意す
る。そんなシーンが出てくる。覚えている人も多いと思う。
る。そんなシーンが出てくる。覚えている人も多いと思う。
あの西部開拓史時代でも、アジア人だけは、銃をもたなかったことが理由とされる。つまり白人
の世界から見ると、アジア人は、ことアメリカにおいては、黒人以下と見られていた。（黒人は
黒人で、人種偏見をもっている。少なくとも、黒人は、アジア人を、はるかに下に見ている。）
の世界から見ると、アジア人は、ことアメリカにおいては、黒人以下と見られていた。（黒人は
黒人で、人種偏見をもっている。少なくとも、黒人は、アジア人を、はるかに下に見ている。）
もちろんこんな偏見は、まちがっている。おかしい。くだらない。が、日本だけに住んでいる
と、こういう国際的な偏見に、気づかない。気づかないまま、「自分たちが世界の中心に住んで
いる」と思いこんでしまう。
と、こういう国際的な偏見に、気づかない。気づかないまま、「自分たちが世界の中心に住んで
いる」と思いこんでしまう。
しかし自分の娘が、肌の黒い男性と結婚すると言い出したら……。そのときあなたなら、ど
う、するだろうか。どう判断するだろうか。
う、するだろうか。どう判断するだろうか。
実はこの問題は、逆の立場で、私自身が、経験した問題である。
二男はアメリカ人の女性と結婚した。私のほうにも、いろいろと克服すべき問題はあったが、
相手の両親には、もっと大きな問題があったはず。
相手の両親には、もっと大きな問題があったはず。
もともと人種差別、偏見が色濃く残っている、アメリカの中南部地方である。そこは、ジョンウ
ェィンの世界であり、映画『風と共に去りぬ』の世界である。私の実感としては、「よく相手の両
親が、承諾してくれたな」というところか。相手の両親にしてみれば、「まだ黒人と結婚してくれ
たほうが、まし」ということになる。
ェィンの世界であり、映画『風と共に去りぬ』の世界である。私の実感としては、「よく相手の両
親が、承諾してくれたな」というところか。相手の両親にしてみれば、「まだ黒人と結婚してくれ
たほうが、まし」ということになる。
が、この日本では、同じアジア人との結婚にすら、偏見をもっている（？）。在日朝鮮人と結婚
した日本人妻たちが、国を追われるようにして、Ｋ国へ渡っていった背景には、そういう偏見が
あったのではないのか。
した日本人妻たちが、国を追われるようにして、Ｋ国へ渡っていった背景には、そういう偏見が
あったのではないのか。
……というようなことを考えながら、私は、今、ふと、こう思った。
「その母親もまた、そういう偏見を克服することができなかったのではないのか？」と。「だか
ら４６年ぶりに自分をたずねてきた娘に、すなおな気持ちで会えなかったのではないのか」と。
ら４６年ぶりに自分をたずねてきた娘に、すなおな気持ちで会えなかったのではないのか」と。
（０４０７０５）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１４）
【みなさんの意見から……】
当然のことながら、マガジンを発行していると、賛否両論、いろいろな意見をもらう。今週も、
あった。
あった。
（国旗について……）「日本は、そもそも単一民族だから、国旗や国歌にこだわる必要はない
のではないか。国旗や国歌が必要なのは、多民族国家である。そういう国では、国をまとめる
ために、国旗や国歌が必要である。しかし日本には、そもそも、その必要性がない。なりゆき
に任せればいい」（５３歳・男性）
のではないか。国旗や国歌が必要なのは、多民族国家である。そういう国では、国をまとめる
ために、国旗や国歌が必要である。しかし日本には、そもそも、その必要性がない。なりゆき
に任せればいい」（５３歳・男性）
（先生と親とのトラブルについて……）「今は、スクールカウンセラーが、担当することになって
いる。トラブルがこじれそうになったら、カウンセラーが、その間に入ることになっている。その
ため、もっとスクールカウンセラーを、学校でふやしてほしい。ちなみに、私の子どもの通う中
学校では、週１回しかきてくれない」（４０歳・女性）
いる。トラブルがこじれそうになったら、カウンセラーが、その間に入ることになっている。その
ため、もっとスクールカウンセラーを、学校でふやしてほしい。ちなみに、私の子どもの通う中
学校では、週１回しかきてくれない」（４０歳・女性）
（父親を立てろという意見に対して……）「今は、父親が、なおざりになっている時代と言ってい
い。母親と話していても、母親が、『主人が賛成してくれません。どうか主人を説得してください』
などと言う。そういう家庭が多い」（４５歳・教師）
い。母親と話していても、母親が、『主人が賛成してくれません。どうか主人を説得してください』
などと言う。そういう家庭が多い」（４５歳・教師）
（注、かっこ内の年齢については、お子さんの年齢などから、推定でつけました。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ＳＫさんが、こんな返事をくれた。
ＳＫさんは、少女時代を、アメリカで
すごしている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【ＳＫより……】
●プロ意識
プロはお金を代償としてもらうもの。そうなんですよね。
これは、アメリカの子どもたちが町中でレモネードを夏場に
売って小銭を稼ぐのと共通するかもしれません。
そういえば、こんなことも思い出しました。中学校のときに
友人が新聞配達のアルバイトをしていました。で、一週間の
夏休み中、私が代わりに仕事をしたことがありました。
もちろん、親の協力がないとできないバイトなのですが、
まずは新聞販売店に行って、自分の担当個所の分の新聞を
自分で先に全て「買い取って」くるのです。担当個所といっても、
２０件ほど。それも、向こう（アメリカ）の新聞は分厚くて大きい。
最初に買い取ってきて、自転車にくくりつけて、自分で一軒
一軒配達にいく。で、配達先と事前に話をつけておいた日に
「集金」に行くのです。中学生が、自分で。集金できなければ
自分のふところが痛んだままなんです。
支払いをしぶる人とどう交渉するか。犬のいる家ではどんな
ふうにすり抜けるか。小切手で支払われたら銀行に行って
現金化してこないといけない。雨で濡れて台無しにしたら
その分の「収入」はないんです。それに、謝ってまわらないと
いけない。どんなに怒鳴られるかも分からない。
子どもながらに、責任が問われて、その分の代償が手に
入るようになっているのです。で、ボーイスカウトをやってる
ような子なら、こういう集金のときに、ついでに、ボーイスカウト
のクッキーを売って歩いたりするのです。
"Are you getting paid for this?" （お金を受け取っているか？）（注１）
とても大きなファクターになっていますね。逆に、"not getting
paid"なら、だれも構ってくれないぐらいで。
夏の一週間の新聞配達と集金を思い出しました。
（注１）これは、私（はやし浩司）が、ボランティアで
英語をオーストラリアの学生に教えているとき、彼らの
質問に答えられなかったことに対して、ひとりの学生が、私に
言った言葉。「お金を受け取っているなら、質問に答え
れないのを許さない」という意味で、その学生は、
そう言った。
●歴史
日本人は「国際社会に参加してる」と思っていますよね。ヨーロッパで、
アメリカで、「アジア人」という枠でどれだけ蔑まれているかを
知らないですよね。
それも、理由も、あるのだか、ないのだか分からない差別を。
でも、日本人は「アジア人である」という自覚もない。だからちょっとの
海外旅行でも不快な経験をされた方は少なくないのではないでしょうか。
もっと「アジア人」で、「日本人」であっていいと思うのです、この国民は。
でも、なんとなく「英語がしゃべれたほうがかっこいい」って具合に
会話の決り文句ばかりを覚えていくのですよね。
それじゃ、内容のある話はついてこないのに。どうして英語教育の
低年齢化ばかり進むのでしょうね。
文科省のみなさまには、もう少し現場を見つめてもらいたいものですね。
生徒達、先生方、父兄、みながこんなに悲鳴をあげているのに。
●原爆
アメリカの人たちに、原爆の話をしても、「パールハーバーを攻撃しなきゃ
よかったんだろ」という具合に話を転嫁してしまいます。
私が中２のときの社会科の授業で、「日本から見た」太平洋戦争の
一部分を、レポート提出した事がありました。もっとも、私の母が
知っている程度の知識を、英語で表現しただけでしたが。
私の社会科の先生はそのレポートをクラスで朗読しました。
金目のものは全部アメリカ軍に持っていかれた、だの、松やにをあつめて
燃料にした、だの。そういう話です。
クラスの仲間が、びっくりして、泣き出したのを今でも覚えています。
授業が終わってから、私に謝りにきたクラスメイトも数人いました。
知らないだけ、なんですよね。
歴史。日本人は、渡航すれば日本の代表です。１人でも多くの人が、
ほんのわずかでも、日本のことを語っていく必要がある。自覚をもって
「日本人」にならないといけないですよね。
ルーズベルト・アメリカか、スターリン・ソ連か。当時の日本にしてみれば
同じようなもの、だったでしょうね。同感です。そして朝鮮半島は
地理的に、分断されやすい場所にあったといえるのでしょうね。皮肉な
話です。
また長くなってしまいました。先生もお忙しいことでしょうから、
返信は不要です。またメルマガで思うところがあったら
メールします。
【ＳＫさんへ……】
いつも鋭い、ご指摘、ありがとうございます。実際の体験者であるだけに、ご意見には、ほか
にはない迫力があります。たいへん参考になりました。
にはない迫力があります。たいへん参考になりました。
昨夜（７・５）は、１０時ごろ床についたのですが、あれこれ考えているうちに、頭がサエてしま
い、１時間ほど、眠れませんでした。
い、１時間ほど、眠れませんでした。
「このまま地球は、どうなってしまうんだろう」とか、そんなことを考えてしまいました。中国の広
東省の広州市では、熱波で、３９人もの人が、死んだそうです（「北京青年報」）。
東省の広州市では、熱波で、３９人もの人が、死んだそうです（「北京青年報」）。
いわく、「（気温が３９度をこえ）、広州市救急センターの救急車出動件数は、７月１日が３３１
件、２日は２７７件で、例年平均を大幅に突破。一日の出動件数は『この１０年間で最高記録』
（同センター）という。同市政府は、特に高齢者に対し不必要な長時間の外出を控え、水分を
十分に取るよう注意を呼び掛けている」と。
件、２日は２７７件で、例年平均を大幅に突破。一日の出動件数は『この１０年間で最高記録』
（同センター）という。同市政府は、特に高齢者に対し不必要な長時間の外出を控え、水分を
十分に取るよう注意を呼び掛けている」と。
あのメルボルン市では、今年の１月、気温がやはり、４０度近くにまでなったそうです。私が学
生代のころには、世界一、温暖な気候で知られていた、あのメルボルン市で、です。
生代のころには、世界一、温暖な気候で知られていた、あのメルボルン市で、です。
たまたま火星探査機の計画が、話題になっていますね。どこか「地球も火星のようになるぞ」
と、そんなふうに脅されているかのようにも思えます。これから先、この日本も、熱波に襲われ
そうですね。
と、そんなふうに脅されているかのようにも思えます。これから先、この日本も、熱波に襲われ
そうですね。
ただ日本は、四方を海に囲まれていますから、ラッキーと言えば、ラッキーですが……。だから
こそ、世界という場で、リーダーシップを発揮しなければならないのですが……。いろいろ考え
てしまいます。
こそ、世界という場で、リーダーシップを発揮しなければならないのですが……。いろいろ考え
てしまいます。
このマガジンが配信される、８月６日は、広島の原爆記念日の日です。（今日は、７月６日で
す。ちょうど１か月先の原稿を書いています。まぐまぐプレミアのほうは、有料マガジンで、発行
を忘れたりすると、ペナルティーを科せられたりするからです。）
す。ちょうど１か月先の原稿を書いています。まぐまぐプレミアのほうは、有料マガジンで、発行
を忘れたりすると、ペナルティーを科せられたりするからです。）
今年も、どこかの小学生が、群集の前で、声高らかに、平和宣言をするのでしょうが、私はあ
あいうことを、平気でさせる、主催者の意図が理解できません。アルカイダの連中が、少年に、
自爆攻撃をさせるのと、どこがどうちがうというのでしょうか。
あいうことを、平気でさせる、主催者の意図が理解できません。アルカイダの連中が、少年に、
自爆攻撃をさせるのと、どこがどうちがうというのでしょうか。
つぎの世代の子どもたちのために平和を用意してあげるのは、私たち、おとなの役目です。
「戦争はいやだ」という理由で、逃げまわるのは、平和主義でも何でもありません。「いざとなっ
たら、平和を守るためには、戦争をも辞さない」という、強い気がまえがあってはじめて、平和
は守れるのですね。しかしそんな宣言を、子どもたちにさせるわけにはいかない……。
「戦争はいやだ」という理由で、逃げまわるのは、平和主義でも何でもありません。「いざとなっ
たら、平和を守るためには、戦争をも辞さない」という、強い気がまえがあってはじめて、平和
は守れるのですね。しかしそんな宣言を、子どもたちにさせるわけにはいかない……。
「戦前の日本のように、もう外国を侵略しません」とでも、宣言するのなら、まだ話はわかりま
す。しかしそんなことは当たり前のことではないでしょうか。どちらにせよ、子ども自身が自分で
考えてそう宣言するならまだしも、おとなの操（あやつ）り人形のように、子どもを利用するの
は、許されないことです。
す。しかしそんなことは当たり前のことではないでしょうか。どちらにせよ、子ども自身が自分で
考えてそう宣言するならまだしも、おとなの操（あやつ）り人形のように、子どもを利用するの
は、許されないことです。
……と、まあ、いろいろ考えてしまいます。
地球環境、戦争と平和、そして教育、日本の未来などなど。今、私たちがもっと真剣に考えな
ければならないテーマは、多いですね。ただとても残念なのは、私の周囲でさえ、こうした問題
を考えている人たちが、少なくなってきているということです。地球温暖化にしても、このまま、
あれよあれよと思っている間に、どんどんと進んでいくのでしょうね。たいへん、こわいことです
が……。
ければならないテーマは、多いですね。ただとても残念なのは、私の周囲でさえ、こうした問題
を考えている人たちが、少なくなってきているということです。地球温暖化にしても、このまま、
あれよあれよと思っている間に、どんどんと進んでいくのでしょうね。たいへん、こわいことです
が……。
ご意見をいただいたことについて、改めて、お礼申しあげます。ありがとうございました。また
どうか、どうか、ご意見をお寄せください。お待ちしています。
どうか、どうか、ご意見をお寄せください。お待ちしています。
はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１５）
【近況・あれこれ】
●健康管理
昨日（７・５）、隣町のＲ中学校で、講演をさせてもらった。
睡眠も、８〜９時間とった。朝、風呂に入って、コンディションも整えた。またＲ町へは、予定よ
り、３０分ほど早く、着いた。
り、３０分ほど早く、着いた。
しかし、である。それでもあの暑さには、まいった。駅をおりて、タクシーに乗るころには、もう
ヘトヘト。「こんな調子で、どうして講演ができるのだろうか」と、思ったほど。講演がなければ、
家の中で、身を横たえ、休んでいたかもしれない。
ヘトヘト。「こんな調子で、どうして講演ができるのだろうか」と、思ったほど。講演がなければ、
家の中で、身を横たえ、休んでいたかもしれない。
このところ、健康管理が、ますますむずかしくなってきた。どこがどうということはないのだが、
自分の体を（ふつうの状態）に保つだけで、精一杯。しかし私などは、まだよいほうかもしれな
い。
自分の体を（ふつうの状態）に保つだけで、精一杯。しかし私などは、まだよいほうかもしれな
い。
おととい、２か月ぶりに、京都の友人（５７歳）と会った。彼などは、目の前で、堂々と、いろい
ろな薬をのんでいた。「精神安定剤に、高血圧用。それに尿酸値が高いので……」と。
ろな薬をのんでいた。「精神安定剤に、高血圧用。それに尿酸値が高いので……」と。
私はまだ、そういった薬の世話にはなっていないのだが、それでも、健康管理が、たいへ
ん！ 実は、今朝も、午前４時に目が、さめてしまった。クーラーにタイマーをかけて寝たのだ
が、そのタイマーが切れるころ、目がさめてしまった。今では、もうクーラーなしでは、眠ることさ
えできない。
ん！ 実は、今朝も、午前４時に目が、さめてしまった。クーラーにタイマーをかけて寝たのだ
が、そのタイマーが切れるころ、目がさめてしまった。今では、もうクーラーなしでは、眠ることさ
えできない。
（おととしまで、クーラーなしで、がんばったぞ！）
さあて、これからもう一度、眠りなおすつもり。時刻は、午前６時。この書斎の扇風機は、
「中」。窓も大きくあけた。それでも、ドカンとした熱気。
「中」。窓も大きくあけた。それでも、ドカンとした熱気。
今日も暑くなりそう。先ほど、アメリカに住む息子に、こんなメールを書いた。
「今、日本は、ハリー・ホッターの世界だ」と。ハリー・ポッターをもじった。
全国のみなさん、おはようございます！
●経済的余裕
子育てには、お金がかかる。本当に、かかる。で、そのお金だが、必要な額だけでは、足りな
い。どう足りないかは、子育てをしたものだけが、わかる。
い。どう足りないかは、子育てをしたものだけが、わかる。
かりに、学費が年間、３００万円。生活費が年間、１５０万円かかるとする。合計で４５０万円
ということになる。
ということになる。
が、それではすまない。事故やけが、病気、失敗などの損金は、別。詐欺にひかかることもあ
る。そうした費用を、１０〜２０％は、みておかねばならない。が、実際には、かなり余裕がない
と、そうした出費を、おおらかにとらえることができない。
る。そうした費用を、１０〜２０％は、みておかねばならない。が、実際には、かなり余裕がない
と、そうした出費を、おおらかにとらえることができない。
先日も、Ａさん（母親）が、こう言った。「娘が、大学で落第して、１年、留年することになりまし
た。それで、その間、半年くらい、オーストラリアで語学の勉強をすることになりました。
た。それで、その間、半年くらい、オーストラリアで語学の勉強をすることになりました。
航空券も買い、さあ、出発しようという段階になって、ビザが、まだ取れていないことがわかり
ました。
ました。
航空券は、キャンセル。向こうの大学も、キャンセル。何もかもおかしくなって、それでおしま
い。が、当の娘は、のんきなもの。今度は、カナダへ行くと言っています」と。
い。が、当の娘は、のんきなもの。今度は、カナダへ行くと言っています」と。
少子化が問題になっている。しかしこの日本では、子育てに、本当に、お金がかかる。すべて
を政治の責任にすることはできないが、どう考えても、政治が悪い。大学という法人には、莫大
な補助金を、どんどんと注ぐ。だから校舎だけは、どこも立派。本当に、立派。
を政治の責任にすることはできないが、どう考えても、政治が悪い。大学という法人には、莫大
な補助金を、どんどんと注ぐ。だから校舎だけは、どこも立派。本当に、立派。
しかし肝心の、子どもをもつ親には、いっさい、補助は、なし。
だから私は、あえて言う。「子どもは、１人か２人まで。３人目、４人目は、およしなさい。この
日本では、家計がパンクしますよ」と。
日本では、家計がパンクしますよ」と。
●限界
マガジンを発行して、もう２年になる。しかしこのところ、何かと限界にきたようだ。数日前も、
ワイフとこんな会話をした。ありのまま……。
ワイフとこんな会話をした。ありのまま……。
私「少し、マガジンを休もうか？」
ワイフ「そうね……」
私「少し、疲れた……」
ワイフ「週、１回程度にしたら……」
私「いや、それも疲れた……」と。
……ということで、いろいろ考えている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【空き巣物語】
●不審な男
話せば長くなるが、３０年ほど前、全国でも有名な空き巣を、つかまえたことがある。つかまえ
たというより、逮捕に協力したことがある。
たというより、逮捕に協力したことがある。
そんなこともあって、私は、空き巣には敏感。独得のカンが働く。実は、今日もそうだった。
私とワイフが、居間にいると、一人の男が、裏の戸をあけて、庭の中に入ってきた。そのと
き、ワイフと視線があった。
き、ワイフと視線があった。
年齢は５０歳くらい。髪の毛の８０％前後が白髪（しらが）の男だった。
ワイフ「何か？」
男「このうちは、宮Ｎさんではないですか？」
ワイフ「ちがいますよ。この近くに宮Ｎという人はいません」
男「そうですか。失礼しました」と。
庭へ入ってくるためには、うちの駐車場をくぐりぬけねばならない。裏には、塀があって、カギ
がある。それを開けねばならない。簡単には入れないし、また簡単に入れるような雰囲気では
ない。
がある。それを開けねばならない。簡単には入れないし、また簡単に入れるような雰囲気では
ない。
私はワイフと男の会話を聞きながら、内心で、「こんなところまで入ってくるなんで、失敬なヤ
ツだ」と思っていた。
ツだ」と思っていた。
が、私は、ちょうど出かけるところだった。そのまま、玄関のほうに出た。庭と玄関は反対側
にある。
にある。
その玄関を出たところで、その男に、ばったりと出会った。
私「住所は、どこになっていますか？」
男「７ｘｘｘですね」
私「まったく、番号がちがいます。このあたりは１６ｘｘｘです」
男「ははは、そうでうね。まったくちがいますね」と。
見ると、明らかにカタログが入っている透明の封筒をもっていた。名前は、宮Ｎとある。が、そ
のときピンときた。
のときピンときた。
男は、ちょうど止めてあった、車にのるところだった。見たこともないようなボロボロの車だっ
た。天井の塗装ははげ、めくりあがっていた。バンパーも似たようなものだった。
た。天井の塗装ははげ、めくりあがっていた。バンパーも似たようなものだった。
私はポケットから携帯電話を取り出すと、その車の写真を、うしろからとった。
私は車が出ていくのを見送ったあと、自転車で美容院に向かった。
●美容院で……
その男への疑念が大きくふくらんできた。考えてみれば、おかしなことが多い。
（１）カタログなど、わざわざ配達するだろうか。
（２）もちろん郵便局でも、宅配便業者でもない。
（３）家の番号も調べないで、庭の中まで入ってくるだろうか。
（４）男は、ボロボロの車に乗っていた。
美容室のイスに座ったまま、私は、ワイフに電話をした。
私「あのな、このＩ町に、宮Ｎという人がいるかどうか、町内の名簿で調べてみてほしい」
ワイフ「わかったわ」と。
美容院の女性も興味をもったらしい。「空き巣ですか？」と聞いた。「そうかもしれない」と、私
は答えた。
は答えた。
美容院の女性「服装は、どうでしたか？」
私「まったく、ふつうの服装でした。上がＴシャツで、下がズボン……」
美「顔は……」
私「まったくふつうでした。ごくふつうの男性という感じ。そう、とくに印象が悪いといったふうでも
ありませんでした」と。
ありませんでした」と。
しばらくしてからワイフに再び、電話した。
私「宮Ｎという人は、いたか？」
ワイフ「そんな名前の人は、この町内には、いないわ」
私「やっぱりね……。警察に電話したほうが、いいだろうか……？」
ワ「そうね……。一応、してみたら……」と。
●警察に……
携帯電話から１１０番に電話すると、静岡県の本部につながった。事情を話すと、浜松市の
警察の電話番号を教えてくれた。
警察の電話番号を教えてくれた。
その番号に電話すると、さらにその電話は、地元のＫＯＢＡＮに転送された。私は、一部始終
をていねいに話した。
をていねいに話した。
私「庭へ来るといっても、用のない人は、簡単には入れないところです」
警察官「車のナンバーは覚えていますか」
私「はい、携帯電話で、とりましたから」
警「浜松ナンバーでしたか？」
私「たしか、そうだったと思います」
警「車は、どんな車でしたか？」
私「それがですね、見たこともないような、ボロボロの車でした」
警「ああ、そうですか。すぐパトカーをそのあたりに送ります」と。
横で会話を聞いていたもう一人の美容師の女性が、「空き巣ですか？」と聞いた。私は、「ま
ちがいないでしょう」と答えた。
ちがいないでしょう」と答えた。
私「最近、多いですよ。こういう時勢ですから、軒並み、入られています」
美「こわいですね」
私「私のワイフのテニス仲間の友人なんか、今年に入って、二人も入られています」
美「二人も、ですか？」
私「それもね、一人は、初詣にでかけている間に入られましてね。『もう二度と初詣はしない』な
どと言っていますよ」
どと言っていますよ」
美「それはそうでしょうね。何を信じていいのか、わからなくなりますからね」
私「１５、６万円も盗まれたそうです」
美「１５、６万円も、ですか！」
私「同窓会の会費だったそうです」
美「いやですね」と。
人を疑うことの不快感が、心のどこかに残った。「黙っていよう」という思いが、なかったわけ
ではない。しかし考えれば考えるほど、その男への不審感がました。そして自分に、何度も、
「まちがいない」と言って聞かせた。
ではない。しかし考えれば考えるほど、その男への不審感がました。そして自分に、何度も、
「まちがいない」と言って聞かせた。
●警察官
美容院から帰ったとき、ワイフに、「警察は来たか？」と聞いた。ワイフは、「まだ……」と答え
た。と、そのとき、電話が鳴った。
た。と、そのとき、電話が鳴った。
「林さんの宅ですね。警察のものですが、これからおうかがしていいでしょうか」と。私は、そ
れに答えて、「それまでに、携帯電話の写真を、プリントしておきますから」と約束した。
れに答えて、「それまでに、携帯電話の写真を、プリントしておきますから」と約束した。
が、そのときワイフがこう言った。
ワイフ「向こうから、話しかけてきたのよ」
私「向こうから？ お前の方ではなかったのか？」
ワ「向こうよ。ここは、宮Ｎさんのお宅ではないですか？、と」
私「それじゃあ、空き巣ではないかもしれない」
ワ「どうして？」
私「空き巣なら、先に逃げるだろ……」
ワ「でも、私のほうが先に見つけたから……」
私「逃げるに、逃げられなかったのかなあ……」
ワ「……そうかもね」と。
写真をプリントアウトしたところへ、警察官が一人、やってきた。大型のパトカーだった。私
は、裏の庭へと案内した。
は、裏の庭へと案内した。
警察官「この通路を通らないと、庭へ入れないのですね」
私「そうなんです。ふつうの人は、入りません。宅配業者の人は、絶対に入ってきません」
警「そうでしょうね」と。
屋根つきの駐車場といっても、人が通れる部分は、やっとその分の幅しかない。それに暗い
トンネルのようになっている。よほど私の家の勝手を知りつくした、重要な用のある人ならとも
かく、ふつうの人なら、この通路は遠慮する。入り口には、「猛犬注意」の張り紙がしてある。
トンネルのようになっている。よほど私の家の勝手を知りつくした、重要な用のある人ならとも
かく、ふつうの人なら、この通路は遠慮する。入り口には、「猛犬注意」の張り紙がしてある。
警察官「あちこち、その車をさがしましたが、見つかりませんでした。色は何色でしたか？」
私「濃い、ブルーだったと思います。色だけは、しっかりと記憶しました」と。
写真では、ナンバーまでは読めたが、その前のひらがなまでは、読めなかった。
警察官「浜松ナンバーでしたか？」
私「はいそうだったと思います」
ワイフ「私も、そう思います」
私「それに宮Ｎという人は、このあたりにいません。市内には、２人いますが、どの人も、住所
がちがいます。それに男がもっていたカタログの番地は、めちゃめちゃでした」
がちがいます。それに男がもっていたカタログの番地は、めちゃめちゃでした」
警「わかりました。写真は、もらっていってよいでしょうか」
私「もちろん、いいです」と。
警察官は、あちこちをながめながら、２０分ほどで帰っていった。
私「空き巣だったら、あの程度の小道具は、あらかじめ用意しているよ」
ワイフ「そうよね。そうでないと、いざというとき、あやしまれるから」
私「それにしても、あんなカタログ一枚を、わざわざ届ける人なんて、いないよ」
ワ「いないわよね」と。
玄関に立ってそんな会話をしているとき、昼下がりの熱気が、道路から、ドカッと伝わってき
た。
た。
空き巣め！ 私は許さないぞ！ ぜったいに、つかまえてやる！ 今日は７月６日、火曜日。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１６）
●平和教育
平和？ ……平和を宣言したからといって、平和など守れるものではない。
もう少し、具体的に考えてみよう。
少し前、中国が、東シナ海で、天然ガスの試掘に成功した。日中の境界線（中間線）ギリギリ
のところである。
のところである。
これに対抗して日本側は、日本政府がチャーターした調査船「ラムフォームビクトリー」（排水
量一〇、二九七トン）で、資源探査を開始した。７月７日のことである。
量一〇、二九七トン）で、資源探査を開始した。７月７日のことである。
が、中国も、だまっていない。
前後して、日本の鳥島周辺で、海底調査を始めた。まさにたがいに、（やられたら、やり返
す）の応報である。
す）の応報である。
もちろん、こうした応報には、どこか軍事的な衝突の危険がともなう。日本が、東シナ海で、
資源探査を開始したそのとき、この日、古庄幸一海上幕僚長が、探査海域に近い海上自衛隊
那覇基地を訪れている。
資源探査を開始したそのとき、この日、古庄幸一海上幕僚長が、探査海域に近い海上自衛隊
那覇基地を訪れている。
海幕関係者は「以前から決まっていた部隊視察。政府の調査とは関係ない」としているが、わ
ざわざそう断らなければならいところが、問題。当然のことながら。中国側は、「高い関心を払
っている」（中日新聞）と。
ざわざそう断らなければならいところが、問題。当然のことながら。中国側は、「高い関心を払
っている」（中日新聞）と。
で、こうした流れからもわかるように、国際紛争というのは、ある日、突然、始まるのではな
い。少しずつ、たがいの軋轢（あつれき）が積もり、やがてそれが国際紛争へと、つながってい
く。
い。少しずつ、たがいの軋轢（あつれき）が積もり、やがてそれが国際紛争へと、つながってい
く。
戦争というのは、あくまでもその結果でしかない。また平和というのも、その結果でしかない。
さらに戦争は、まさに国際政治の延長線上にある。
さらに戦争は、まさに国際政治の延長線上にある。
もし平和主義というものがあるとするなら、そのはるか手前の段階で、発動されなければなら
ない。つまりここに、平和教育のむずかしさがある。
ない。つまりここに、平和教育のむずかしさがある。
もし平和宣言とやらをするつもりなら、その前の前の段階。たとえば今の段階で、する必要が
ある。
ある。
「中国が、私たちの国の領海で、天然ガスを試掘しても、私たちは、文句を言いません。どう
ぞ、自由に試掘して、貴国のお役にたててください」と。
ぞ、自由に試掘して、貴国のお役にたててください」と。
それができないなら、……つまり、「殺されても、文句は言いません」という平和主義を貫くこ
とができないようであるなら、平和もまた、現実的にとらえなければならない。「私たちは戦争を
しません」「平和を守ります」と、宣言したところで、何の意味もないのである。また宣言したから
といって、守れるものではない。
とができないようであるなら、平和もまた、現実的にとらえなければならない。「私たちは戦争を
しません」「平和を守ります」と、宣言したところで、何の意味もないのである。また宣言したから
といって、守れるものではない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●自己中心的な子ども
わがままで、自分勝手。少しでも気にいらないことがあると、ワーワーと叫ぶ。が、そのくせ、
がまんができない。
がまんができない。
精神の完成度は、いかに利他的であるかで知ることができる。つまり自己中心的であればあ
るほど、その人の人格の完成度は、低いということになる。子どもとて、例外ではない。幼児と
て、例外ではない。
るほど、その人の人格の完成度は、低いということになる。子どもとて、例外ではない。幼児と
て、例外ではない。
その幼児のばあい、ていねいに観察すると、その「芽」を知ることができる。人格の完成度の
高い子どもになるか、どうかを、その段階で知ることができる。
高い子どもになるか、どうかを、その段階で知ることができる。
が、ここで大きな問題にぶつかる。
たとえば今、ここにきわめてわがままで、自分勝手な子どもがいたとする。頭も悪くない。そ
の上、もの知り。親も、子どもの教育に、熱心。手間をかけている。時間も、金もかけている。
が、典型的なドラ息子。ドラ娘。
の上、もの知り。親も、子どもの教育に、熱心。手間をかけている。時間も、金もかけている。
が、典型的なドラ息子。ドラ娘。
そういう子どもをもつ親に、子どもの問題点を指摘しても、意味がない。親自身が、その自覚
がないというより、私のもっている尺度と、ちがった尺度をもっている。むしろそういう子どもほ
ど、できのよい子どもと思っている。……思い込んでいる。
がないというより、私のもっている尺度と、ちがった尺度をもっている。むしろそういう子どもほ
ど、できのよい子どもと思っている。……思い込んでいる。
そこで私は、そういう子どもを、教えたくないと思う。「知恵をつけるにしても、その知恵をつけ
るのは、私でありたくない」と思う。若いころなら、もう少しフレキシブルに考え、「お金のため」と
割り切ることができた。しかし、今は、もうそういう妥協ができなくなった。
るのは、私でありたくない」と思う。若いころなら、もう少しフレキシブルに考え、「お金のため」と
割り切ることができた。しかし、今は、もうそういう妥協ができなくなった。
ワイフに言わせると、「あなたも、融通がきかなくなったわね」ということか。
たしかにそうだ。そうかもしれない。脳が老化し始めたのかもしれない。あるいはアルツハイ
マー病の初期症状かもしれない。が、私は、そうは思わない。
マー病の初期症状かもしれない。が、私は、そうは思わない。
私の人生も、いよいよカウントダウンの段階に入ってきた。平均寿命からすれば、まだ２０年
は生きられるかもしれない。しかし幼児教育は、実にハード。どうハードかは、恐らくやっていな
い人には、理解できないだろう。１時間、幼児に接すると、それだけで、体も心も、ヘトヘトにな
る。
は生きられるかもしれない。しかし幼児教育は、実にハード。どうハードかは、恐らくやっていな
い人には、理解できないだろう。１時間、幼児に接すると、それだけで、体も心も、ヘトヘトにな
る。
あと、３年か。あるいは５年か。そういうことを考えると、教えたくない子どもは、教えたくない。
私がここでいう、「大きな問題」というのは、それをいう。が、それだけではない。
私がここでいう、「大きな問題」というのは、それをいう。が、それだけではない。
ここ１０年、若い母親たちと、女子高校生たちの区別が、つかなくなってきた。同じように見え
る。若い母親たちは、「私は高校生たちとはちがう」と思っているかもしれない。しかしそれほ
ど、差があるわけではない。
る。若い母親たちは、「私は高校生たちとはちがう」と思っているかもしれない。しかしそれほ
ど、差があるわけではない。
ドラ息子、ドラ娘とは言うが、もし母親が、そのドラ娘だったら、どうするのか。つまり子どもの
人格の完成など、求めるほうが、無理。期待するほうが、無理。そういう母親の子どもである。
人格の完成など、求めるほうが、無理。期待するほうが、無理。そういう母親の子どもである。
「お宅のお子さんですが……」と言い出しても、そのとき、パタリと、自分の口が閉じてしまう。
もし、あなたの子どもが、わがままで、自分勝手なら……、いや、まず、親自身が、それに気
づかねばならない。それに気がつかない親に、いくら子どもの人格の完成度を説いても、意味
はない。
づかねばならない。それに気がつかない親に、いくら子どもの人格の完成度を説いても、意味
はない。
１０年ほど前だが、こんな子どもがいた。中日新聞に発表した原稿を、そのまま掲載する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●生意気な子どもたち
子「くだらねエ、授業だな。こんなの、簡単にわかるよ」
私「うるさいから、静かに」
子「うるせえのは、テメエだろうがア」
私「何だ、その言い方は」
子「テメエこそ、うるせえって、言ってんだヨ」
私「勉強したくないなら、外へ出て行け」
子「何で、オレが、出て行かなきゃ、ならんのだヨ。貴様こそ、出て行け。貴様、ちゃんと、金、も
らっているんだろオ！」と。そう言って机を、足で蹴っ飛ばす……。
らっているんだろオ！」と。そう言って机を、足で蹴っ飛ばす……。
中学生や高校生との会話ではない。小学生だ。しかも小学三年生だ。もの知りで、勉強だけ
は、よくできる。彼が通う進学塾でも、一年、飛び級をしているという。しかしおとなをおとなとも
思わない。先生を先生とも思わない。今、こういう子どもが、ふえている。
は、よくできる。彼が通う進学塾でも、一年、飛び級をしているという。しかしおとなをおとなとも
思わない。先生を先生とも思わない。今、こういう子どもが、ふえている。
問題は、こういう子どもをどう教えるかではなく、いかにして自分自身の中の怒りをおさえるか、
である。あるいはあなたなら、こういう子どもを、一体、どうするだろうか。
である。あるいはあなたなら、こういう子どもを、一体、どうするだろうか。
子どもの前で、学校の批判や、先生の悪口は、タブー。言えば言ったで、あなたの子どもは
先生の指導に従わなくなる。冒頭に書いた子どものケースでも、母親に問題があった。
先生の指導に従わなくなる。冒頭に書いた子どものケースでも、母親に問題があった。
彼が幼稚園児のとき、彼の問題点を告げようとしたときのことである。その母親は私にこう言っ
た。
た。
「あなたは黙って、息子の勉強だけをみていてくれればいい」と。つまり「よけいなことは言うな」
と。
と。
母親自身が、先生を先生とも思っていない。彼女の夫は、ある総合病院の医師だった。ほか
にも、私はいろいろな経験をした。こんなこともあった。
にも、私はいろいろな経験をした。こんなこともあった。
教材代金の入った袋を、爪先でポンとはじいて、「おい、あんたのほしいのは、これだろ。取
っておきナ」と。彼は市内でも一番という進学校に通う、高校一年生だった。
っておきナ」と。彼は市内でも一番という進学校に通う、高校一年生だった。
あるいは面と向かって私に、「あんたも、こんなくだらネエ仕事、よくやってんネ。私ゃネ、おとな
になったら、あんたより、もう少しマシな仕事をスッカラ」と言った子ども（小六女児）もいた。や
はりクラスでは、一、二を争うほど、勉強がよくできる子どもだった。
になったら、あんたより、もう少しマシな仕事をスッカラ」と言った子ども（小六女児）もいた。や
はりクラスでは、一、二を争うほど、勉強がよくできる子どもだった。
皮肉なことに、子どもは使えば使うほど、苦労がわかる子どもになる。そしてものごしが低くな
り、性格も穏やかになる。しかしこのタイプの子どもは、そういう苦労をほとんどといってよいほ
ど、していない。
り、性格も穏やかになる。しかしこのタイプの子どもは、そういう苦労をほとんどといってよいほ
ど、していない。
具体的には、家事の手伝いを、ほとんどしていない。言いかえると、親も勉強しか、させていな
い。また勉強だけをみて、子どもを評価している。子ども自身も、「自分は優秀だ」と、錯覚して
いる。
い。また勉強だけをみて、子どもを評価している。子ども自身も、「自分は優秀だ」と、錯覚して
いる。
こういう子どもがおとなになると、どうなるか……。サンプルにはこと欠かない。日本でエリート
と言われる人は、たいてい、このタイプの人間と思ってよい。官庁にも銀行にも、そして政治家
のなかにも、ゴロゴロしている。都会で受験勉強だけをして、出世した（？）ような人たちだ。見
かけの人間味にだまされてはいけない。
と言われる人は、たいてい、このタイプの人間と思ってよい。官庁にも銀行にも、そして政治家
のなかにも、ゴロゴロしている。都会で受験勉強だけをして、出世した（？）ような人たちだ。見
かけの人間味にだまされてはいけない。
いや、ふつうの人はだませても、私たち教育者はだませない。彼らは頭がよいから、いかにす
れば自分がよい人間に見えるか、また見せることができるか、それだけを毎日、研究してい
る。
れば自分がよい人間に見えるか、また見せることができるか、それだけを毎日、研究してい
る。
教育にはいろいろな使命があるが、こういう子どもだけは作ってはいけない。日本全体の将
来にはマイナスにこそなれ、プラスになることは、何もない。
来にはマイナスにこそなれ、プラスになることは、何もない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
念のため申し添えるなら、こうして自分が一度でも教えた子どもの悪口を書くのは、私の本意
ではない。しかしあえて、現実を知ってほしいから、私は書いた。と、同時に、あなたの子どもに
は、そうなってほしくないから、私は書いた。
ではない。しかしあえて、現実を知ってほしいから、私は書いた。と、同時に、あなたの子どもに
は、そうなってほしくないから、私は書いた。
そこで改めて人格の完成度。
仮にたとえば今、ある幼児の母親が、私に、「あなたは黙って、息子の勉強だけをみていてく
れればいい」と言ったとする。あるいはそれに近い態度を、見せたとする。
れればいい」と言ったとする。あるいはそれに近い態度を、見せたとする。
子どもは、放っておけば、まちがいなく、ドラ息子、ドラ娘になる。そういうとき、あなたなら、ど
うするだろうか。
うするだろうか。
お金のため……と、割り切って、仕事をつづけるか。それとも、……？
もう一つの選択として、こうした親を説得して、親や子どものもつ問題点を理解してもらうとい
う方法もないわけではない。しかしそれには、ものすごい時間と労力がかかる。それに今、この
タイプの親は、ゴマンといる。決して、一人や二人ではない。
う方法もないわけではない。しかしそれには、ものすごい時間と労力がかかる。それに今、この
タイプの親は、ゴマンといる。決して、一人や二人ではない。
一方、心のやさしい親や子どももいる。人格の完成度の高い人たちである。いきなりこういう
結論を書くと、どこか青年の主張のような、歯が浮いたような言い方になるが、今、私は、こう
思う。
結論を書くと、どこか青年の主張のような、歯が浮いたような言い方になるが、今、私は、こう
思う。
私がすべきことは、そういう親や子どもが、将来、少しでも住みやすい環境をつくってあげる
こと、と。それが今の私の、人生最後の仕事のような気がする。
こと、と。それが今の私の、人生最後の仕事のような気がする。
●エリート意識
エリート意識にも、善玉と悪玉がある。
生きる誇りというか、プライドというか、そういうエリート意識を、善玉エリート意識という。
昔、アルゼンチンのブエノスアイレスでタクシーに乗ったときのこと。そのホテル直属のタクシ
ーだったが、その運転手の身のこなし方が、外交官以上に外交官のようであったことに驚い
た。
ーだったが、その運転手の身のこなし方が、外交官以上に外交官のようであったことに驚い
た。
見るからに、その運転手は、自分の仕事に誇りを感じているようだった。そういうのが、善玉
エリート意識という。
エリート意識という。
一方、悪玉エリート意識というのもある。
ある市の役人は、堂々と（ヌケヌケと）私にこう言った。
「林さん、このＨ市は工員の町ですよ。いいですか、工員を働かすためには、工員には、金
（マネー）をもたせないことですよ。そのために、市には、たくさん娯楽施設を作って、工員に金
を使わせるようにするのです」と。
（マネー）をもたせないことですよ。そのために、市には、たくさん娯楽施設を作って、工員に金
を使わせるようにするのです」と。
５０歳を過ぎた、エリート職員だった。私は「３０年も役人をしていると、こういう発想をするよう
になるのか」と驚いた。
になるのか」と驚いた。
が、こうした悪玉エリート意識は、その仕事の中で、作られていくものらしい。そしていつか、
それが常識になってしまい、そのおかしさが、自分でも、それがわからなくなってしまう。
それが常識になってしまい、そのおかしさが、自分でも、それがわからなくなってしまう。
こんなことを言う人もいた。彼はある都市銀行で、部長職にある人だった。
「私は、道路工事で、旗を振っている人にもですね、頭をさげることにしています」と。
つまり自分は、それだけ弱者の立場でものを考えることができる人間だと言いたかったのだ
ろう。しかし、その発想そのものが、悪玉エリート的。
ろう。しかし、その発想そのものが、悪玉エリート的。
どうして道路工事で、旗を振っている人が、弱者なのか？ 実は、そういう職種の人を「下」に
見ているのは、その人自身に、ほかならない。頭をさげることなど、当たり前のことではないの
か。あるいは、そういうふうに気をつかうこと自体、失礼というもの。
見ているのは、その人自身に、ほかならない。頭をさげることなど、当たり前のことではないの
か。あるいは、そういうふうに気をつかうこと自体、失礼というもの。
……実は、こう書きながら、こうした悪玉エリート意識は、子どもの世界にもある。子どもは、
受験戦争というあの戦争を通りぬける過程で、それを身につける。何を隠そう、私自身も、か
なり長い期間、その悪玉エリート意識をもっていた。３０歳くらいまでか。それとも３５歳くらいま
でか。
受験戦争というあの戦争を通りぬける過程で、それを身につける。何を隠そう、私自身も、か
なり長い期間、その悪玉エリート意識をもっていた。３０歳くらいまでか。それとも３５歳くらいま
でか。
その悪玉エリート意識と、自分の中で戦うために、かなり苦労をした。そんな記憶が、心のど
こかに残っている。
こかに残っている。
当時は、大学は、一期校と二期校に分かれていた。さらに旧帝大と旧高校との差もあった。
私が卒業した金沢大学は、その一期校だった。旧第４高等学校が、その前身だった。私はい
つしか、（当時のほとんどの学生がそうであったと思うが……）、「私はエリートだ」と思うように
なってしまった。
私が卒業した金沢大学は、その一期校だった。旧第４高等学校が、その前身だった。私はい
つしか、（当時のほとんどの学生がそうであったと思うが……）、「私はエリートだ」と思うように
なってしまった。
つまり同じ大学生でも、そうでない大学の学生を、「下」に見るようになってしまった。
しかしこんなエリート意識、「カエルのヘ」にもならない。そのことは、５０歳を過ぎても、６０歳
を過ぎても、学歴にしがみついている愚かな人たちを見ると、よくわかる。くだらないというより
は、かわいそうにすら思う。
を過ぎても、学歴にしがみついている愚かな人たちを見ると、よくわかる。くだらないというより
は、かわいそうにすら思う。
大切なことは、それぞれの人が、それぞれの立場で、生きる誇りというか、プライドというか、
それをもって、前向きに仕事をしていくこと。と、同時に、そういう人たちの、生きる誇りという
か、プライドを理解すること。
それをもって、前向きに仕事をしていくこと。と、同時に、そういう人たちの、生きる誇りという
か、プライドを理解すること。
それはちょうど、紙の表と裏の関係ではないのか。
自分自身の善玉エリート意識を支えるためには、同時に、相手の善玉エリート意識を認めな
ければならない。
ければならない。
アメリカに住む、二男が、こんなエッセーを書いている。少し話がそれるが、参考になる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【林 宗市より】
シャワーの蛇口からポタポタと水滴が落ちていたのでその修理をした。例の水の元栓を止めて
（この元栓との戦いは以前詳しく書いた）、蛇口を取り外し、パッキング、ボールベアリングを分
解した。
（この元栓との戦いは以前詳しく書いた）、蛇口を取り外し、パッキング、ボールベアリングを分
解した。
家のシャワーの水道管にはシャットオフバルブがついていなかったので元栓をとめなければい
けなかったのだけど、この季節、芝生の草が勢いよく元栓の周りまで成長していて、そう簡単な
ものではなかった。
けなかったのだけど、この季節、芝生の草が勢いよく元栓の周りまで成長していて、そう簡単な
ものではなかった。
以前から思うことだけれど、アメリカの家というのはメンテナンスが実に簡単だ。消耗するで
あろう、ほとんどのものがみな簡単に取り外し、取替えできるようになっている。ロウズという大
きなお店があって、Home Depotにおなじみの人は知っているかも知れないが、ここへ行くと家
の建築、配管、配線、電気、大型家電、木材、カーペット、建築道具など、とにかく家を建てる
のに必要なものがすべて手に入る。
あろう、ほとんどのものがみな簡単に取り外し、取替えできるようになっている。ロウズという大
きなお店があって、Home Depotにおなじみの人は知っているかも知れないが、ここへ行くと家
の建築、配管、配線、電気、大型家電、木材、カーペット、建築道具など、とにかく家を建てる
のに必要なものがすべて手に入る。
みんなアメリカに住んでいる人は「Do It Yourself」的な人が多いんだね、って言う人が多いけ
れども、上に書いたとおり、基本的な家の修理って言うのはみなそこに住んでいる人がするも
のであるという哲学みたいなのがあって、普通の人でも修理できるようにデザインされているも
のなのだ。プロに頼めばやってくれるけれども、待たないといけないし、ちょっとした修理でも数
百＄とらされる。
れども、上に書いたとおり、基本的な家の修理って言うのはみなそこに住んでいる人がするも
のであるという哲学みたいなのがあって、普通の人でも修理できるようにデザインされているも
のなのだ。プロに頼めばやってくれるけれども、待たないといけないし、ちょっとした修理でも数
百＄とらされる。
僕は配管工に関する知識はないし、蛇口の構造がどうなっているかも知識はない。では皆ど
うやって修理をするのに必要な知識をみにつけるのか？
うやって修理をするのに必要な知識をみにつけるのか？
ここに住むようになって初めはかなり感動したものだが、ロウズなどのお店へ行くと、実は店員
がもと配管工だったり、電気技師だったりするのだ。だから壊れた部品を持っていって、彼らに
見せれば、必要な部品、道具、そしてその構造や修理方法を、聞けば事細かに何でも教えてく
れるのだ。
がもと配管工だったり、電気技師だったりするのだ。だから壊れた部品を持っていって、彼らに
見せれば、必要な部品、道具、そしてその構造や修理方法を、聞けば事細かに何でも教えてく
れるのだ。
日本ではどうなのだろう？
だから今日も僕は壊れたシャワーのボールベアリングを持って配管セクションへ行き、そこら
辺を歩き回っている店員にどうすれば（一番安く簡単に）修理できるかを教えてもらったのだ。
テフロンテープだとか、グリップレンチだとか、以前の修理で必要になった道具はみな持ってい
るので、＄２０ほどの投資で、ものの見事に蛇口、パッキングの取替え工事は終わった。
辺を歩き回っている店員にどうすれば（一番安く簡単に）修理できるかを教えてもらったのだ。
テフロンテープだとか、グリップレンチだとか、以前の修理で必要になった道具はみな持ってい
るので、＄２０ほどの投資で、ものの見事に蛇口、パッキングの取替え工事は終わった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
これからは、プロの時代。みなが、プロ意識をもって、前向きに仕事をする。またそれができ
る世界をつくる。
る世界をつくる。
私の近所に、もう７０歳を過ぎたというのに、東京のＳ大学の出身であることを誇っている男
がいる。地元のＳ大学ＯＢ会には、必ず顔を出し、寮歌を歌ったりしているという。ものの考え
方が、超権威的。つまり近所でも、威張り放題、威張っている。
がいる。地元のＳ大学ＯＢ会には、必ず顔を出し、寮歌を歌ったりしているという。ものの考え
方が、超権威的。つまり近所でも、威張り放題、威張っている。
いつか自治会の人も、こう言っていた。「ああいう人は、つきあいにくいですね。自分を、みな
が大切にあつかうべきだという態度をしてみせますから」と。
が大切にあつかうべきだという態度をしてみせますから」と。
バカめ！ 大バカめ！ こういうバカがいなくならないかぎり、日本の教育は、よくならない！
【悪玉エリート意識・補足】
今は、７０歳をすぎたという、その男。以前、自治会の仕事で回っていたとき、私にこう言っ
た。
た。
私が、幼稚園で働いていますと言ったときのこと、「君は、学生運動か何かをしていて、どうせ
ロクな仕事には、つけなかったんだろ」と。
ロクな仕事には、つけなかったんだろ」と。
それで私のウラミを買った。（ハハハ。冗談！ 私は、もとからあんな男など、相手にしていな
い。ホント！）
い。ホント！）
しかし、このタイプの人間は、独特の人生観をもっている。独特の考え方をする。ここに書い
た、超権威主義的というのも、その一つ。「私は偉い。だから、お前たち、従え」というような態
度を平気で、とる。
た、超権威主義的というのも、その一つ。「私は偉い。だから、お前たち、従え」というような態
度を平気で、とる。
家族に対しては、「オレは、お前たちを食わせてやっている」というような、態度をとる。仕事
第一主義人間で、「仕事さえしていれば、男は、一人前」というような考え方をする。
第一主義人間で、「仕事さえしていれば、男は、一人前」というような考え方をする。
そのせいか、何かの会合があっても、あとからやってきて、デンと、席の中央に座る。平気で
座る。お茶を出されても、そのあと始末すら、しない。そういう姿を見て、いつだったか、ワイフ
がこう言った。「ああいうダンナだと、奥さんも、苦労するわね」と。
座る。お茶を出されても、そのあと始末すら、しない。そういう姿を見て、いつだったか、ワイフ
がこう言った。「ああいうダンナだと、奥さんも、苦労するわね」と。
いやだね、ああいう男。ホント！
しかし今は、ああいう男も少なくなった。よいことだ。が、いないわけではない。もう少し話を先
に進めよう。
に進めよう。
【仮面型・善玉エリート意識】
人間関係をうまく結べない人は、その段階で、（１）攻撃型、（２）服従型、（３）同情型、（４）依
存型の４つのパターンのどれかをとる。
存型の４つのパターンのどれかをとる。
このことは、前にも書いた。
そこで悪玉エリート意識をもっている人は、そのエリート意識だけでは、世の中を渡り歩くこと
ができないことを知る。わかりやすく言えば、だれにも相手にされないことを知る。
ができないことを知る。わかりやすく言えば、だれにも相手にされないことを知る。
そこでこのタイプの人は、上の（１）〜（４）のどれかのパターンをとり始める。
よくあるケースは、いかにも私はよくできた人間でございますというような態度をしてみせるこ
と。謙虚で、礼儀正しく、穏やか。時に、相手に服従的になったり、相手の同情を求めたりす
る。
と。謙虚で、礼儀正しく、穏やか。時に、相手に服従的になったり、相手の同情を求めたりす
る。
が、ベース（基本）は、そんなに変るわけではない。ささいなことで、そのエリート意識をキズつ
けられたりすると、激怒してみせたり、反対に復讐的な行動に出たりする。
けられたりすると、激怒してみせたり、反対に復讐的な行動に出たりする。
このタイプの、つまりは、仮面型の人も多いから、注意する。
（０４０７０９）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１７）
●夏バテ
ここ数日、本当にバテた。もうゲンナリ！ 何でも昨日（７・８）は、全国的に、気温が３５度を
超えたところが多いという。埼玉県では、３７度を超えたという（ＮＨＫ）。
超えたところが多いという。埼玉県では、３７度を超えたという（ＮＨＫ）。
しかし、私は、そういうニュースを聞くたびに、「ウソだ」と思う。
たとえば昨日、この浜松市でも、最高気温は、３４〜５度だったという。が、市内では、４０度
近くあったのではないのか。昼ごろ、教室へ入ったが、温度計は、そのとき、３８度を示してい
た。
近くあったのではないのか。昼ごろ、教室へ入ったが、温度計は、そのとき、３８度を示してい
た。
道路の照りかえしもある。それぞれのビルから、猛烈な熱気が放出されている。それが容赦
なく、窓から流れこんでくる。「いったい、どこで測ると、３５度になるのか」と思う。
なく、窓から流れこんでくる。「いったい、どこで測ると、３５度になるのか」と思う。
暑いと、一時的には、気分が高揚し、イライラする。しかしそれも一巡すると、今度は、うつ状
態になる。食欲もなくなり、やる気もうせる。
態になる。食欲もなくなり、やる気もうせる。
夕方、激辛のカレーライスを食べて、やっと、一息つく。まだまだ夏はつづく。がんばろう。が
んばります。
んばります。
そうそう、夜、１０時ごろ、自転車で、１時間ほど、走った。「負けてなるものか」と、歯をくいし
ばって、走った。
ばって、走った。
そのせいか、昨日から今朝にかけて、９時間も、眠った。熟睡だ。気持ちよく、朝、目がさめ
た。
た。
体がだるいときほど、運動は大切。それを改めて確認した。ハイ！
●健康
若いころは、夏が好きだった。どんなに暑くても、平気だった。その私も、ここ数年、めっきり
夏に弱くなった。ときどき、身の置き場がないほど、体をだるく感ずることがある。
夏に弱くなった。ときどき、身の置き場がないほど、体をだるく感ずることがある。
とくに、どこが悪いということではない。腎臓も、肝臓も、悪くない。血圧が高いとか、そういう
こともない。しかしどうも、調子がよくない。
こともない。しかしどうも、調子がよくない。
夕方のニュースによれば、高気圧とフェーン現象によって、日本海側では、気温が３７度を超
えるところがあったそうだ。３７度だぞ！ 東京や名古屋でも３４度とか（ＮＨＫ）。「道理で……」
と思うと同時に、「こんなことで、今年の夏を過ごせるのか」と、不安になったりする。今日は、ま
だ７月８日。例年だと、９月の終わりまで、暑い日がつづく。
えるところがあったそうだ。３７度だぞ！ 東京や名古屋でも３４度とか（ＮＨＫ）。「道理で……」
と思うと同時に、「こんなことで、今年の夏を過ごせるのか」と、不安になったりする。今日は、ま
だ７月８日。例年だと、９月の終わりまで、暑い日がつづく。
思い当たることと言えば、運動不足。毎日、自転車には乗っているが、体の中でも、使う筋肉
は、かぎられている。
は、かぎられている。
それに「うつ」。このところ、何かにつけて気が滅入ることが多い。ワイフは、さかんに、「男の
更年期よ」と言う。私は、初老性のうつ病だと思う。私の同年齢の友人などは、そのため毎日、
何錠もの薬をのんでいる。
更年期よ」と言う。私は、初老性のうつ病だと思う。私の同年齢の友人などは、そのため毎日、
何錠もの薬をのんでいる。
症状を列挙してみる。
ささいなことが、気になる。そしてものごとを、悪いほうへ、悪いほうへと考えてしまう。被害妄
想というほど、おおげさなものではないと思うが、しかしそれに近い。
想というほど、おおげさなものではないと思うが、しかしそれに近い。
このとき私の中には、いつも、もう一人の私がいる。その私が、どこかで私を冷静に見てい
る。そしてこうささやく。「よせ、よせ、そいつは、本当の私ではない」と。
る。そしてこうささやく。「よせ、よせ、そいつは、本当の私ではない」と。
本当の私は、楽天的で、ほがらか。冗談が好きで、どこかいいかげん。しかしうつ状態が強く
なると、何ごとにつけ、深刻に考えてしまう。
なると、何ごとにつけ、深刻に考えてしまう。
こういうときは、（１）おいしいものを食べて、（２）よく眠る。あとで近くのレストランで激辛のカ
レーライスを食べる。いつも私の体の調子をみながら、香辛料を調整してくれる。多分、それで
調子を取りもどせるはず。
レーライスを食べる。いつも私の体の調子をみながら、香辛料を調整してくれる。多分、それで
調子を取りもどせるはず。
●小さな善意
７月９日の昼下がり。今日も暑い。
家を出るとき、ワイフから郵便物を預かった。それを自転車のカゴに入れて、通りを走る。と
たん、ムッとするような熱気。どこか気が抜けそう。
たん、ムッとするような熱気。どこか気が抜けそう。
白く輝く道路。肌を刺す強い光線。乾いた風。
ポストは、道路沿いにあった。私はそのポストの前で止まると、カゴから、郵便物を取り出し
た。何通かの手紙。それが輪ゴムで、まとめてあった。
た。何通かの手紙。それが輪ゴムで、まとめてあった。
瞬間、輪ゴムをかけたままポストに入れようか、それともはずして入れようかと迷う。が、つぎ
の瞬間、私はほとんど無意識のまま、輪ゴムをはずして、手紙をポストに入れた。と、同時に、
「地」というのは、こわいもの。同じように無意識のまま、私は、そのはずした輪ゴムを、地面に
落した。
の瞬間、私はほとんど無意識のまま、輪ゴムをはずして、手紙をポストに入れた。と、同時に、
「地」というのは、こわいもの。同じように無意識のまま、私は、そのはずした輪ゴムを、地面に
落した。
無意識だった。
しかし私は、ゴミを道路に捨てた！
私はそんなことをボンヤリと考えながら、自転車のペダルをこいだ。が、１０メートルも進む
と、不快感が、胸の中に充満した。
と、不快感が、胸の中に充満した。
「私は、ゴミを捨てた！」と。
この３０年間守ってきた、道徳が、そこで崩壊したのを感じた。私は、ポストの前にもどること
にした。
にした。
「たかが輪ゴムではないか」と、邪悪な私が、どこかで叫ぶ。しかしそれが私の「地」だ。私は
子どものころ、そういったことが平気でできた。どこか小ずるくて、どこかインチキ臭い。そんな
子どもだった。
子どものころ、そういったことが平気でできた。どこか小ずるくて、どこかインチキ臭い。そんな
子どもだった。
ポストの前に自転車を立てたが、輪ゴムは、見つからなかった。輪ゴムをはずしたときの私
を、懸命に思い出そうとしたが、どこか記憶がはっきりしない。かわりに、おかしなことだが、つ
まりそのときは気づかなかったが、道路は、ゴミだらけ。小さな紙くず、棒、フタなど。色とりどり
のゴミが、散乱していた。
を、懸命に思い出そうとしたが、どこか記憶がはっきりしない。かわりに、おかしなことだが、つ
まりそのときは気づかなかったが、道路は、ゴミだらけ。小さな紙くず、棒、フタなど。色とりどり
のゴミが、散乱していた。
「何だ、こんなものか！」と思ったとたん、少し気が楽になった。そしてそのまま輪ゴムをさが
すのをやめた。
すのをやめた。
で、そのまま自転車のペダルをこいで、町（シティ）に向かった。
しかしそれで不快感が消えたわけではない。が、人間の心理というのは、おかしなものだ。そ
の反射的効果というか、私は、いつもになく、クソまじめになった。
の反射的効果というか、私は、いつもになく、クソまじめになった。
歩行者専用の信号でも、しっかりと青になるまで、そこで止まっていた。さらに、今日は、こん
なこともあった。
なこともあった。
町に近づくと、なだらかな坂になっている。その左手が中学校になっているところで、私は道
路に、野球部が使うようなボールが落ちているのを見つけた。
路に、野球部が使うようなボールが落ちているのを見つけた。
少し黄味がかかった、硬式のボールだった。
私は自転車をおりると、そのボールを拾って、中学校の敷地に投げてやろうと考えた。しかし
そこは高い土手になっていた。その向こうにフェンスがあり、部室らしい建物が、そこをふさい
でいた。
そこは高い土手になっていた。その向こうにフェンスがあり、部室らしい建物が、そこをふさい
でいた。
しかたないので、私はボールをもったまま、歩いた。歩いて、ボールを投げ入れる場所をさが
した。
した。
そのときも、私は、こう思った。「どこかそのあたりに投げておけばいいではないか」と。
もし輪ゴムの1件がなければ、そうしただろう。しかし私は、いつも以上に、クソまじめになって
いた。ボールをもって、歩いた。そして体育館を過ぎ、裏手の門のところまでやってきた。その
向こうは通学路になっていて、景色が広くなっていた。私は、そこへボールを投げた。
いた。ボールをもって、歩いた。そして体育館を過ぎ、裏手の門のところまでやってきた。その
向こうは通学路になっていて、景色が広くなっていた。私は、そこへボールを投げた。
私は、決して、善人ではない。……と思う。かろうじて善人ぶっているだけ。善人のフリをして
いる。「地」というのは、そういうもの。子ども時代にできた「地」など、そんなに簡単に変えられ
るものではない。
いる。「地」というのは、そういうもの。子ども時代にできた「地」など、そんなに簡単に変えられ
るものではない。
子どものころの私は、平気でゴミを道路に捨てていた。信号無視なんて、当たり前。それに道
路に何か落ちていたら、そのまま自分のものにしていた。ボールだったら、なおさらだ。
路に何か落ちていたら、そのまま自分のものにしていた。ボールだったら、なおさらだ。
私は、この文章を書きながら、こう考えている。
今は、まだよい。気力もあり、自己意識も、はっきりしている。だから、自分の「地」を隠すこと
ができる。しかしもう少し年をとって、その気力や自己意識が弱くなったら、どうなるのか、と。
ができる。しかしもう少し年をとって、その気力や自己意識が弱くなったら、どうなるのか、と。
ぼけるということには、そういう意味も含まれるのかもしれない。私の中の「地」が、どんどんと
外に出てくるはず。そうなれば、私は、もっと見苦しい人間になるかもしれない。
外に出てくるはず。そうなれば、私は、もっと見苦しい人間になるかもしれない。
だから私は、さらに強く、心に誓う。
もう、二度と、ゴミを道路には、捨てないぞ、と。それは、私の心を守る、最後の砦（とりで）の
ようなもの。それを平気で破るようになったら、私は、おしまい、と。
ようなもの。それを平気で破るようになったら、私は、おしまい、と。
（０４０７０９）
●ガツガツする人たち
電車にオバチャンたちご一行様が、乗りこんでくる。騒々しい。が、それだけではない。
「あんた、ここあいてるわよ！」「ここに座るわよ！」「ここあいてますか？」と。席を取るため
に、自分の荷物をドカドカと置いたりする。
に、自分の荷物をドカドカと置いたりする。
イヤ〜な雰囲気。
幼稚園でも、こういう親が目立つようになると、とたん、アカデミックな雰囲気が消える。父母
の世界が、低劣化する。どこかの幼稚園の園長も、そう言っていた。
の世界が、低劣化する。どこかの幼稚園の園長も、そう言っていた。
子どもをはじめて幼稚園へ連れてきたりすると、「あんた、ここに座るのよ。先生の前だから、
話がよく聞こえるでしょう！」と。親が、子どもの席を決めてしまう。
話がよく聞こえるでしょう！」と。親が、子どもの席を決めてしまう。
イヤ〜な雰囲気。
その園長は、こんな話もしてくれた。
その幼稚園の近くに、病院がある。その病院へ行くたびに、その幼稚園の駐車場に、車をと
めていく母親がいるという。
めていく母親がいるという。
そこである日その園長が、その母親にこう言った。「できるだけ、そういった行為はやめてほ
しい」と。
しい」と。
私の言葉が、よほどその母親のプライドをキズつけたらしい。その母親は、そのまま子どもを
連れて、幼稚園をやめてしまったという。
連れて、幼稚園をやめてしまったという。
ガツガツすればするほど、その人はそれでよいかもしれないが、まわりが、イヤ〜な雰囲気
になる。電車の中や、レストランなら、まだよい。しかし教育の場では、それは困る。「理由は…
…？」と聞かれると困るが、とにかく困る。
になる。電車の中や、レストランなら、まだよい。しかし教育の場では、それは困る。「理由は…
…？」と聞かれると困るが、とにかく困る。
教育の場は、アカデミックでなければならない。その雰囲気が、子どもの理性を伸ばす。知性
を育てる。だから「教育」という。ちがうだろうか？
を育てる。だから「教育」という。ちがうだろうか？
【自慢】
私は現在、小さいが、自分の教室を経営している。しかしその質の高さでは、ほかのどこに
も、負けない。子どもたちの質はもちろん、それを支える親たちの質も、高い。
も、負けない。子どもたちの質はもちろん、それを支える親たちの質も、高い。
去年、全国的にあちこちで幼稚園を経営しているある男性（６５歳）も、私の教室を見て、驚
いていた。「もったいないですね」と。
いていた。「もったいないですね」と。
最初、その意味がわからなかったが、そのあと、何度か会ううちに、その男性の言っている
意味がわかった。うれしかった。
意味がわかった。うれしかった。
こういう仕事だから、たまには、そのイヤ〜な雰囲気になることはある。しかしそれは例外。
仮にそういう雰囲気になったとしても、それは私の責任ということになる。私自身は、そういう雰
囲気をつくらないように、心がけている。
仮にそういう雰囲気になったとしても、それは私の責任ということになる。私自身は、そういう雰
囲気をつくらないように、心がけている。
まず、子どもを楽しませる。ついで、親も楽しませる。そういうなごやかな雰囲気が、何よりも
大切だと、私は、思っている。
大切だと、私は、思っている。
１０月生の募集が、近づいてきた。興味のある方は、どうか、見学に来てほしい。絶対に、自
信がある！ ＢＷ教室は、すごいぞ！ がっかりさせないぞ！ ホント！
信がある！ ＢＷ教室は、すごいぞ！ がっかりさせないぞ！ ホント！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩
司
司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１８）
【近況・あれこれ】
●マガジン休止
７月はじめ、つまり８月号で、はじめて、マガジンを休止した。（マガジンでは、一か月先の原
稿を、書いている。）
稿を、書いている。）
原稿が書けなかった。（まぐまぐプレミアのほうは、今までどおり、発行。）
何かしら大きな敗北感を味わった。自分に負けたような気分になった。まあ、ありのままを知
ってもらうのも、よいだろうということで、そのまま休止することにした。ここは自然体でいくの
が、よい。
ってもらうのも、よいだろうということで、そのまま休止することにした。ここは自然体でいくの
が、よい。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
Ｅマガ、メルマガ読者のみなさんへ、
内容は、ほとんど同じですが、できれば、
まぐまぐプレミア（有料版）のご購読を
お願いします。
１か月２００円の負担ということになり
ますが、よろしくお願いします。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
●犬のダニ
ハナに犬のダニが、まとわりつくようになった。毎日、シャンプーで体を洗ってやっているのだ
が、それでも朝になると、何匹か、体についている。
が、それでも朝になると、何匹か、体についている。
草むらに入ったとき、そこでダニが、体につくようだ。
そこで昨夜、近くのペットショップで、いくつかの薬を買ってきた。店の男は、「一度、病院の薬
をもらってきたほうがいいですよ」と、アドバイスしてくれた。あまりひどいようなら、病院へ、連
れていくつもり。
をもらってきたほうがいいですよ」と、アドバイスしてくれた。あまりひどいようなら、病院へ、連
れていくつもり。
●学習塾、残酷物語
昨日、ほぼ１年ぶりに、同業の友人に会った。彼は隣町のＳ市で、小中学生相手の学習塾を
経営している。対象は、小学４年から中学３年生まで。ほかに、午前中は、近くのフリースクー
ル（ＮＰＯ）で、ボランティアの講師もしている。
経営している。対象は、小学４年から中学３年生まで。ほかに、午前中は、近くのフリースクー
ル（ＮＰＯ）で、ボランティアの講師もしている。
その友人を、Ｋ氏としておく。Ｋ大学を卒業しているからだ。そのＫ氏が、いつもになく、弱音を
吐いた。
吐いた。
「うちは月謝を銀行振りこみにしている。で、その生徒の７月分と、８月分が、それぞれ半額
になっていた。電話をかけて、理由を聞くと、その母親は、こう言った。『７月の後半と、８月の
後半は、実家に帰っていて、休みますから』と。
になっていた。電話をかけて、理由を聞くと、その母親は、こう言った。『７月の後半と、８月の
後半は、実家に帰っていて、休みますから』と。
大手の塾だったら、こうまでバカにはされないのですがね」と。
以前、『お父さんｘｘｘ』という本を書いた、教育評論家（元塾教師）がいた。その評論家も、そ
の本の中で、こんなエピソードを書いている。
の本の中で、こんなエピソードを書いている。
「月末の最後の授業が終わったときのこと。一人の生徒（小４）が、『先生、これ』といって、メ
モを私に渡した。見ると、それには、『今月で、塾をやめます』と書いてあった。私はそのメモを
見て、体が震えた」と。
モを私に渡した。見ると、それには、『今月で、塾をやめます』と書いてあった。私はそのメモを
見て、体が震えた」と。
どうして体が震えたか？
恐らくその理由は、この世界の外のいる人には、理解できないだろう。私もしばしばそういう
場面に出会うが、本当に体が震える。いろいろなクビの切り方があるが、そういうクビの切り方
は、ない。残酷！
場面に出会うが、本当に体が震える。いろいろなクビの切り方があるが、そういうクビの切り方
は、ない。残酷！
もっとも私のばあいは、最初から、そういうものだと割り切っている。が、気にしないわけでは
ない。たとえばそういうメモをもらったら、その瞬間、その生徒のことは忘れることにしている。
そしてあとは、前向きに、生きていく。
ない。たとえばそういうメモをもらったら、その瞬間、その生徒のことは忘れることにしている。
そしてあとは、前向きに、生きていく。
そうそうそのためにも、ボランティア活動は、重要である。「他人のために、損得を忘れて、働
く」というのは、その人の心の度量を広くする。Ｋ氏が、フリースクールで講師をしているのも、
そのため。
く」というのは、その人の心の度量を広くする。Ｋ氏が、フリースクールで講師をしているのも、
そのため。
私も正直に書く。
ホームページなどで、子育て相談を受けつけている。返事を書くだけでも、そのため、早くて
も３０分とか、１時間とか、時間がかかる。ばあいによっては、２時間以上かかることもある。
も３０分とか、１時間とか、時間がかかる。ばあいによっては、２時間以上かかることもある。
しかしその返事というか、礼状が届くのは、３人のうちの、２人くらい。残りの１人は、そのまま
ナシのつぶて。最初から、「マガジンへの転載、お断り」とか書いてくる人もいる。
ナシのつぶて。最初から、「マガジンへの転載、お断り」とか書いてくる人もいる。
が、そんなことでいちいちキズついていたのでは、こういう仕事（？）は、務まらない。だから返
事を書いた段階で、その人のことは忘れる。礼状だとか、返事は期待しない。
事を書いた段階で、その人のことは忘れる。礼状だとか、返事は期待しない。
つまりこうした日常的な活動が、私の度量を広くする。残酷な場面に出会っても、それを心の
中でうまく処理することができる。
中でうまく処理することができる。
もっとも、今は、外部の方からの子育て相談は、断っている。それだけの時間を見つけるの
が、むずかしくなってきた。それにこのところ、体力的な限界を感ずることも多くなってきた。マ
ガジンの発行をつづけるだけで、精一杯という感じ。
が、むずかしくなってきた。それにこのところ、体力的な限界を感ずることも多くなってきた。マ
ガジンの発行をつづけるだけで、精一杯という感じ。
●義母との確執
義母との折りあいが悪くて、悩んでいる女性（３５歳・福井県在住）がいる。「どうしても、うま
く、交際ができない」という。
く、交際ができない」という。
夫は、義母との同居を望んでいるらしい。が、その女性は、それができない。そのため、夫の
実家の近くに、アパートを借りて住んでいる。「義母との同居をはっきりと断るときというのは、
離婚するとき」と。
実家の近くに、アパートを借りて住んでいる。「義母との同居をはっきりと断るときというのは、
離婚するとき」と。
義父母との折りあいがうまくできないと悩んでいる女性は、多い。実の父母とすら、うまくでき
ないと悩んでいる人さえ、多い。
ないと悩んでいる人さえ、多い。
が、この日本では、それを許さない。「嫁」意識が、まだ残っている。「嫁というのは、家の付
随物にすぎない」と。そういう日本的な、どこまでも日本的な常識が、こうした女性たちを、かぎ
りなく苦しめる。その女性も、こう書いている。
随物にすぎない」と。そういう日本的な、どこまでも日本的な常識が、こうした女性たちを、かぎ
りなく苦しめる。その女性も、こう書いている。
「何ごとにつけ、長男、長男と、夫に仕事を押しつけてくる」と。その女性の夫は、その長男で
ある。
ある。
もちろんアメリカにも、オーストラリアにも、こうした長男、長女意識はない。まったく、ない。な
いものはないのであって、どうしようもない。この種の話題について、会話すらできない。へた
に、「長男だから……」という『だから論』を口にしようものなら、それだけで、彼らは首をかしげ
てしまう。
いものはないのであって、どうしようもない。この種の話題について、会話すらできない。へた
に、「長男だから……」という『だから論』を口にしようものなら、それだけで、彼らは首をかしげ
てしまう。
が、義母との折りあいが悪かったら、どうするか？
鉄則は、ただ一つ。
妥協する。落語にも、こんな話がある。
「義母を殺したいと憎んでいた嫁がいた。そこである人のところに相談に行くと、その人が、そ
の嫁に、毒薬を渡しながら、こう言った。
の嫁に、毒薬を渡しながら、こう言った。
『この毒薬をのませれば、あなたの義母は死ぬ。しかし今すぐ、毒をもってはいけない。今、
もれば、殺したのは、あなただと、すぐバレてしまう。
もれば、殺したのは、あなただと、すぐバレてしまう。
１年、がまんしなさい。その間、あなたはいい嫁のフリをして、義母に尽くしなさい。そうすれ
ば、あなたが殺したと、バレないから』と。
ば、あなたが殺したと、バレないから』と。
それからというもの、その嫁は、義母の前では、努めていい嫁のフリをした。『お母様、お母
様』と、義母の世話をした。
様』と、義母の世話をした。
で、予定の１年がたった。その１年が過ぎたときのこと。毒をくれたある人が、その嫁にこう言
った。
った。
『１年たちましたから、もう義母を殺してもいいでしょう。今なら、だれも、あなたを疑わないか
ら』と。
ら』と。
すると、嫁は、こう答えたという。『いいえ、もう殺す必要はなくなりました。今、私たちはとて
も、いい関係です』と」と。
も、いい関係です』と」と。
心理学にも、「好意の返報性」という言葉がある。あなたがＡさんならＡさんを、よい人だと思
っていると、そのＡさんも、あなたのことをいい人だと思うようになる。好意というのは、相互に
反応するという意味である。
っていると、そのＡさんも、あなたのことをいい人だと思うようになる。好意というのは、相互に
反応するという意味である。
この相談の女性のばあいも、「義母はいやな人だ」と思っているが、そう思うということは、そ
の義母も、その女性のことを、いやな嫁だと思っているもの。こうした現象は、教育の場でも、
しばしば経験する。
の義母も、その女性のことを、いやな嫁だと思っているもの。こうした現象は、教育の場でも、
しばしば経験する。
それについて書いた原稿を、このあとに添付しておく。
もっとも、実際には、こうした問題は、頭の中で考えるほど、単純なものではない。傷口にでき
た、かさぶたのように、しっかりと心の中に、くいついている。そうしたかさぶたを溶かすのは、
容易なことではない。
た、かさぶたのように、しっかりと心の中に、くいついている。そうしたかさぶたを溶かすのは、
容易なことではない。
そこでもう一つの方法は、その義母を人間的に、はるかに超越して、無視できるようにするこ
と。どこかに対等意識がある間は、こうした問題は、解決しない。それについては、また別の機
会に考えてみたい。
と。どこかに対等意識がある間は、こうした問題は、解決しない。それについては、また別の機
会に考えてみたい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
好意の返報性
内容的にダブるところがありますが、
今まで、「好意の返報性」について
書いた原稿を集めてみました。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●好意の返報性
心理学の世界に、「好意の返報性」という言葉がある。あなたに好意をもっている人には、あ
なたはよい印象をもち、反対に自分に反感をもっている人には、悪い印象をもつようになる。つ
まり相手の心の状態が、こちらがもつ印象に影響を与える。それを好意の返報性という。
なたはよい印象をもち、反対に自分に反感をもっている人には、悪い印象をもつようになる。つ
まり相手の心の状態が、こちらがもつ印象に影響を与える。それを好意の返報性という。
こうした好意の返報性は、子どもには、とくに強く現れる。「この子はいい子だ」と、親や教師
が思っていると、子どもも、その親や教師に、よい印象をもつようになる。反対に、そうでないと
きは、そうでない。この性質をうまく利用すると、子どもを伸ばすことができる。
が思っていると、子どもも、その親や教師に、よい印象をもつようになる。反対に、そうでないと
きは、そうでない。この性質をうまく利用すると、子どもを伸ばすことができる。
私も若いころ、初対面で、「この子は、教えにくい子どもだ」と思ったことがある。そういう子ど
もはたいてい、半年、一年もすると、「林先生なんて、嫌い」「幼稚園へ行きたくない」と言い出し
た。
もはたいてい、半年、一年もすると、「林先生なんて、嫌い」「幼稚園へ行きたくない」と言い出し
た。
そこで私は、初対面のとき、仮にそういう思いが心の中を横切っても、それを打ち消すように
している。そして心底から、「この子はいい子だ」と思いなおすようにしている。すると子どもの
ほうも、やがて私に対してよい印象をもつようになり、「林先生が、好き」と言い出す。しかしそ
れはその子どものためというよりは、私自身のためでもある。私はそうすることで、自分の仕事
をしやすくする。
している。そして心底から、「この子はいい子だ」と思いなおすようにしている。すると子どもの
ほうも、やがて私に対してよい印象をもつようになり、「林先生が、好き」と言い出す。しかしそ
れはその子どものためというよりは、私自身のためでもある。私はそうすることで、自分の仕事
をしやすくする。
そこで教訓。もしあなたが自分の子どもに対して、「うちの子はダメ」「うちの子は心配」と思っ
ているなら、そういう思いは、今すぐ、改める。そして最初はウソでも構わないから、「うちの子
は、すばらしい」「うちの子は、いい子」と思うようにする。これはあなたの子どものためというよ
りは、あなた自身のためである。
ているなら、そういう思いは、今すぐ、改める。そして最初はウソでも構わないから、「うちの子
は、すばらしい」「うちの子は、いい子」と思うようにする。これはあなたの子どものためというよ
りは、あなた自身のためである。
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●好意の返報性（２）
あなたが周囲の人を嫌ったり、批判したりすると、そのときはあなたに同調する人も現れるか
もしれないが、やがてあなた自身も、嫌われたり、批判されたりするようになる。こうした現象
も、好意の返報性で、説明される。
もしれないが、やがてあなた自身も、嫌われたり、批判されたりするようになる。こうした現象
も、好意の返報性で、説明される。
たとえばあなたが園や学校の先生を、嫌ったり、批判したりしたとする。あるいは先生の悪口
を言ったとする。その人があなたと親しい人なら、あなたの意見にそのときは、耳を傾けるかも
しれない。しかしやがて、今度は、あなたが嫌われたり、批判されたりするようになる。
を言ったとする。その人があなたと親しい人なら、あなたの意見にそのときは、耳を傾けるかも
しれない。しかしやがて、今度は、あなたが嫌われたり、批判されたりするようになる。
そこであなたが皆に、好かれるためには、この反対のことをすればよい。あなたがあなたの
周囲の人を好きなったり、ほめたりすればよい。そのときは多少、反発する人もいるかもしれ
ないが、やがてあなたは、皆に好かれるようになる。
周囲の人を好きなったり、ほめたりすればよい。そのときは多少、反発する人もいるかもしれ
ないが、やがてあなたは、皆に好かれるようになる。
家庭では、こんなことを注意する。
あなたは子どもの前では、夫や家族を、ほめる。楽しいできごとだけを口にして、それを喜
ぶ。そして夫や家族の前では、子どもをほめる。子どものすばらしい面だけにスポットをあて、
それを皆で、たたえる。こうした相互作用が、あなたの評価を高める。それだけではない。家庭
全体が、温もりのある家庭になる。
ぶ。そして夫や家族の前では、子どもをほめる。子どものすばらしい面だけにスポットをあて、
それを皆で、たたえる。こうした相互作用が、あなたの評価を高める。それだけではない。家庭
全体が、温もりのある家庭になる。
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●好意の返報性（３）
英語の格言に、『友を責めるな、行為を責めろ』というのがある。仮にあなたの子どもが、あな
たからみて好ましくない友だちと交際していても、その友だちを責めてはいけない。名前を出し
てはいけない。その友だちの行為の、どこがどう悪いかだけを指摘して、あとは子どもの判断
に任せる。
たからみて好ましくない友だちと交際していても、その友だちを責めてはいけない。名前を出し
てはいけない。その友だちの行為の、どこがどう悪いかだけを指摘して、あとは子どもの判断
に任せる。
それについて以前、こんな原稿（中日新聞発表済み）を書いたので、ここに転載する。この中
で書いた、「遠隔操作」も、好意の返報性の一つと考えてよい。
で書いた、「遠隔操作」も、好意の返報性の一つと考えてよい。
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●友を責めるな、行為を責めよ
あなたの子どもが、あなたから見て好ましくない友人とつきあい始めたら、あなたはどうする
だろうか。しかもその友人から、どうもよくない遊びを覚え始めたとしたら……。こういうときの
鉄則はただ一つ。『友を責めるな、行為を責めよ』、である。これはイギリスの格言だが、こうい
うことだ。
だろうか。しかもその友人から、どうもよくない遊びを覚え始めたとしたら……。こういうときの
鉄則はただ一つ。『友を責めるな、行為を責めよ』、である。これはイギリスの格言だが、こうい
うことだ。
こういうケースで、「Ａ君は悪い子だから、つきあってはダメ」と子どもに言うのは、子どもに、
「友を取るか、親を取るか」の二者択一を迫るようなもの。あなたの子どもがあなたを取ればよ
し。しかしそうでなければ、あなたと子どもの間には大きな亀裂が入ることになる。
「友を取るか、親を取るか」の二者択一を迫るようなもの。あなたの子どもがあなたを取ればよ
し。しかしそうでなければ、あなたと子どもの間には大きな亀裂が入ることになる。
友だちというのは、その子どもにとっては、子どもの人格そのもの。友を捨てろというのは、子
どもの人格を否定することに等しい。あなたが友だちを責めれば責めるほど、あなたの子ども
は窮地に立たされる。そういう状態に子どもを追い込むことは、たいへんまずい。ではどうする
か。
どもの人格を否定することに等しい。あなたが友だちを責めれば責めるほど、あなたの子ども
は窮地に立たされる。そういう状態に子どもを追い込むことは、たいへんまずい。ではどうする
か。
こういうケースでは、行為を責める。またその範囲でおさめる。「タバコは体に悪い」「夜ふか
しすれば、健康によくない」「バイクで夜騒音をたてると、眠れなくて困る人がいる」とか、など。
コツは、決して友だちの名前を出さないようにすること。子ども自身に判断させるようにしむけ
る。そしてあとは時を待つ。
しすれば、健康によくない」「バイクで夜騒音をたてると、眠れなくて困る人がいる」とか、など。
コツは、決して友だちの名前を出さないようにすること。子ども自身に判断させるようにしむけ
る。そしてあとは時を待つ。
……と書くだけだと、イギリスの格言の受け売りで終わってしまう。そこで私はもう一歩、この
格言を前に進める。そしてこんな格言を作った。『行為を責めて、友をほめろ』と。
格言を前に進める。そしてこんな格言を作った。『行為を責めて、友をほめろ』と。
子どもというのは自分を信じてくれる人の前では、よい自分を見せようとする。そういう子ども
の性質を利用して、まず相手の友だちをほめる。「あなたの友だちのＢ君、あの子はユーモア
があっておもしろい子ね」とか。「あなたの友だちのＢ君って、いい子ね。このプレゼントをもっ
ていってあげてね」とか。
の性質を利用して、まず相手の友だちをほめる。「あなたの友だちのＢ君、あの子はユーモア
があっておもしろい子ね」とか。「あなたの友だちのＢ君って、いい子ね。このプレゼントをもっ
ていってあげてね」とか。
そういう言葉はあなたの子どもを介して、必ず相手の子どもに伝わる。そしてそれを知った相
手の子どもは、あなたの期待にこたえようと、あなたの前ではよい自分を演ずるようになる。つ
まりあなたは相手の子どもを、あなたの子どもを通して遠隔操作するわけだが、これは子育て
の中でも高等技術に属する。ただし一言。
手の子どもは、あなたの期待にこたえようと、あなたの前ではよい自分を演ずるようになる。つ
まりあなたは相手の子どもを、あなたの子どもを通して遠隔操作するわけだが、これは子育て
の中でも高等技術に属する。ただし一言。
よく「うちの子は悪くない。友だちが悪いだけだ。友だちに誘われただけだ」と言う親がいる。
しかし『類は友を呼ぶ』の諺どおり、こういうケースではまず自分の子どもを疑ってみること。祭
で酒を飲んで補導された中学生がいた。
しかし『類は友を呼ぶ』の諺どおり、こういうケースではまず自分の子どもを疑ってみること。祭
で酒を飲んで補導された中学生がいた。
親は「誘われただけだ」と泣いて弁解していたが、調べてみると、その子どもが主犯格だった。
……というようなケースは、よくある。自分の子どもを疑うのはつらいことだが、「友が悪い」と思
ったら、「原因は自分の子ども」と思うこと。だからよけいに、友を責めても意味がない。何でも
ない格言のようだが、さすが教育先進国イギリス！、と思わせるような、名格言である。
……というようなケースは、よくある。自分の子どもを疑うのはつらいことだが、「友が悪い」と思
ったら、「原因は自分の子ども」と思うこと。だからよけいに、友を責めても意味がない。何でも
ない格言のようだが、さすが教育先進国イギリス！、と思わせるような、名格言である。
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●好意の返報性（４）
子育ての要（かなめ）は、こういうわけで、子どもの叱り方にあるということになる。これについ
ても、以前、こんな原稿（中日新聞発表済）を書いたので、ここに転載する。
ても、以前、こんな原稿（中日新聞発表済）を書いたので、ここに転載する。
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●子どもの叱り方、ほめ方
子どもを叱（しか）るとき、最も大切なことは、恐怖心を与えないこと。『威圧で閉じる子どもの
耳』と覚えておく。中に親に叱られながら、しおらしくしている子どもがいる。が、反省しているか
ら、そうしているのではない。怖いからそうしているだけ。親が叱るほどには、効果はない。叱
るときは、次のことを守る。
耳』と覚えておく。中に親に叱られながら、しおらしくしている子どもがいる。が、反省しているか
ら、そうしているのではない。怖いからそうしているだけ。親が叱るほどには、効果はない。叱
るときは、次のことを守る。
（１）人がいるところでは、叱らない（子どもの自尊心を守るため）
（２）大声で怒鳴らない。そのかわり言うべきことは、繰り返し言う。「子どもの脳は耳から遠い」
と覚えておく。説教が脳に届くには時間がかかる
と覚えておく。説教が脳に届くには時間がかかる
（３）相手が幼児の場合は、幼児の目線にまで、おとなの体を低くする（威圧感を与えないた
め）。視線を外さない（真剣であることを示すため）。子どもの体を、しっかりと親の両手で固定
し、きちんとした言い方で話す。にらむのはよいが、体罰は避ける。特に頭部への体罰は、タブ
ー。体罰は与えるとしても「お尻」と決めておく
め）。視線を外さない（真剣であることを示すため）。子どもの体を、しっかりと親の両手で固定
し、きちんとした言い方で話す。にらむのはよいが、体罰は避ける。特に頭部への体罰は、タブ
ー。体罰は与えるとしても「お尻」と決めておく
（４）子どもが興奮状態になったら、手をひく。あきらめる。そしてここが重要だが、
（５）叱ったことについて、子どもが守れるようになったら「ほら、できるわね」とほめてあげる。
次に子どものほめ方。古代ローマの劇作家のシルスも『忠告は秘（ひそ）かに、賞賛は公（お
おやけ）に』と書いている。子どもをほめるときは、少しおおげさにほめる。そのとき頭をなで
る、抱くなどのスキンシップを併用するとよい。そしてあとは繰り返しほめる。特に子どものやさ
しさ、努力については、遠慮なくほめる。
おやけ）に』と書いている。子どもをほめるときは、少しおおげさにほめる。そのとき頭をなで
る、抱くなどのスキンシップを併用するとよい。そしてあとは繰り返しほめる。特に子どものやさ
しさ、努力については、遠慮なくほめる。
が、顔やスタイルについては、ほめないほうがよい。幼児期に一度、そちらのほうに関心が向く
と、見てくれや、かっこうばかりを気にするようになる。実際、休み時間になると、化粧ばかりし
ていた女子中学生がいた。
と、見てくれや、かっこうばかりを気にするようになる。実際、休み時間になると、化粧ばかりし
ていた女子中学生がいた。
また「頭」については、ほめてよいときと、そうでないときがあるので慎重にする。頭をほめすぎ
て子どもがうぬぼれてしまったケースは、いくらでもある。
て子どもがうぬぼれてしまったケースは、いくらでもある。
叱り方、ほめ方と並んで重要なのが、励まし方。すでに悩んだり、苦しんだり、さらには頑張っ
ている子どもに向かって、「がんばれ！」はタブー。意味がないばかりか、かえって子どもから、
やる気を奪ってしまう。「やればできる」式の励まし、「こんなことでは！」式の脅しもタブー。結
果が悪く、子どもが落ち込んでいるようなときはなおさら「あなたはよく頑張った」式の前向きの
理解を示してあげる。
ている子どもに向かって、「がんばれ！」はタブー。意味がないばかりか、かえって子どもから、
やる気を奪ってしまう。「やればできる」式の励まし、「こんなことでは！」式の脅しもタブー。結
果が悪く、子どもが落ち込んでいるようなときはなおさら「あなたはよく頑張った」式の前向きの
理解を示してあげる。
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好意の返報性（５）
「好意」といっても、それがいつも好ましいものとはかぎらない。好意をもたれることで、かえっ
てその人に嫌悪感を覚えることだってある。
てその人に嫌悪感を覚えることだってある。
たとえばあなたが財産家であったとする。そういうあなたに、何かのセールスマンが近寄って
きて、あれこれあなたをほめたとする。しかしそういうときあなたは、そのセールスマンの言うこ
となど、信じないだろう。あるいは反対に、そのセールスマンを毛嫌いするかもしれない。この
ばあい、あなたは、セールスマンの行為に、下心があるのを知るからである。
きて、あれこれあなたをほめたとする。しかしそういうときあなたは、そのセールスマンの言うこ
となど、信じないだろう。あるいは反対に、そのセールスマンを毛嫌いするかもしれない。この
ばあい、あなたは、セールスマンの行為に、下心があるのを知るからである。
好意が好意として、返報性をもつためには、同調性が必要である。「同調性」というのは、こ
ちら側もまた、相手の好意に対して、同調するということ。もう少しわかりやすく説明してみよ
う。
ちら側もまた、相手の好意に対して、同調するということ。もう少しわかりやすく説明してみよ
う。
たとえばあなたが、絵を描いて、何かの賞をもらったとする。そのときまったく絵のことを知ら
ないＡさんが、その絵を見て、「あなたの絵はすばらしい」と言ったとする。するとあなたは、
「何、言ってるのよ！」と思うかもしれない。
ないＡさんが、その絵を見て、「あなたの絵はすばらしい」と言ったとする。するとあなたは、
「何、言ってるのよ！」と思うかもしれない。
あるいは日ごろからあなたの悪口ばかり言っているＢさんが、同じようにほめたとする。すると
そのときも、あなたは、「何、言ってるのよ！」と思うかもしれない。つまり同調性がないことにな
る。
そのときも、あなたは、「何、言ってるのよ！」と思うかもしれない。つまり同調性がないことにな
る。
ほかにたとえば、ここでいう下心を、ほめられたほうが感ずると、同調性が消える。つまりそう
いう状態で、相手が、いくら好意を表現しても、効果がない。ないばかりか、かえって逆効果に
なることもある。子どもも、また同じ。
いう状態で、相手が、いくら好意を表現しても、効果がない。ないばかりか、かえって逆効果に
なることもある。子どもも、また同じ。
子どもをほめるときは、それなりに、ほめる側にも、同調性がなければならない。そこでつぎ
のことに注意するとよい。
のことに注意するとよい。
○おせじ的なほめ方はしない。へつらわない。機嫌をとらない。
○子どもに同調するために、こちら側のレベルもあげる。子どもをほめるときには、なぜほめ
るかという理由を、はっきりともつ。「レベルをあげる」というのは、ほめる側も、それなりの知識
をもつということ。具体的には、なぜほめるか、その理由を、しっかりと子どもに伝えられるよう
にするとよい。「あなたの絵は、見る人をほっとさせるような、やさしさがあるわ。そういうところ
が、審査員の先生たちの心をとらえたのね」と。
るかという理由を、はっきりともつ。「レベルをあげる」というのは、ほめる側も、それなりの知識
をもつということ。具体的には、なぜほめるか、その理由を、しっかりと子どもに伝えられるよう
にするとよい。「あなたの絵は、見る人をほっとさせるような、やさしさがあるわ。そういうところ
が、審査員の先生たちの心をとらえたのね」と。
○好意には、下心をもたない。心底、無の状態で、子どもをほめる。親にとっては、なかなかむ
ずかしいことかもしれないだが、努めて、そうする。
ずかしいことかもしれないだが、努めて、そうする。
このように「好意の返報性」といっても、奥が深い。家庭で子どもを指導するときの、一つのコツ
として覚えておくと、役にたつ。
として覚えておくと、役にたつ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２１９）
【近ごろ・あれこれ】
●調子がもどる？
今日になって、やっと調子がもどってきた。体が楽になった。気分もやわらいだ。
三男に、「ｉｐｏｄ」という、ウォークマンのお化けのようなものを買ってやった。Ｍａｃ社製の新製
品で、これ一台で、４０００曲ぐらいの音楽が収録できるという。
品で、これ一台で、４０００曲ぐらいの音楽が収録できるという。
それにしてもすごい！ 名刺サイズの本体に、ハードディスク並の、１５Ｇバイトとは！
自分のためなら買わない。買っても意味がない。私の左の耳は、完全に聴力をなくした。突
発性……何とかという病気で、そうなった。聴覚神経が、耳から脳に届くどこかで断線したらし
い。
発性……何とかという病気で、そうなった。聴覚神経が、耳から脳に届くどこかで断線したらし
い。
治療は、不能。
だから三男が音楽を楽しむ様子を、横で見ながら、楽しむ。「ちゃんとステレオで聞こえる
か？」と聞くと、うれしそうに、「うん」と。
か？」と聞くと、うれしそうに、「うん」と。
一つずつ、体のどこかが故障して、全部が故障したら、最後は、あの世行き。まだ左耳だけ
だから、感謝しなければならない。友人の中には、もうあの世へ行ってしまったのが、何人もい
る。
だから、感謝しなければならない。友人の中には、もうあの世へ行ってしまったのが、何人もい
る。
しかしそれにしても、苦しい一週間だった。心の緊張状態は、とれないまま。人に会うのも、
新聞を読むのも、いやだった。パソコンに向うことすら、つらかった。
新聞を読むのも、いやだった。パソコンに向うことすら、つらかった。
おまけに食欲はなく、頭が重かった。胃の中は、いつもムカムカしたまま。頭痛薬は、この一
週間で、市販のものを、いくつかのんだ。偏頭痛薬も１錠。それに胃薬も！ やっと今朝になっ
て、気分がよくなった。それで、今日は、町で買い物。
週間で、市販のものを、いくつかのんだ。偏頭痛薬も１錠。それに胃薬も！ やっと今朝になっ
て、気分がよくなった。それで、今日は、町で買い物。
「よく生きていたものだ」というのは、少しおおげさだが、瞬間だが、そんなふうに思ったことも
ある。「生きていて、何になるのか？」「生きているのも、むなしい」とも。
ある。「生きていて、何になるのか？」「生きているのも、むなしい」とも。
気分がなおったのは、ワイフと濃厚なセックスをしたため。……というのは、ウソ。読者のみ
なさんを、少し、ドキッとさせてみたかった。
なさんを、少し、ドキッとさせてみたかった。
これからビデオを見るつもり。ビデオを、３巻借りてきた。夜は、山荘へでかけ、泊まってくる
つもり。今日は、村で祭のある日。花火もあがる。
つもり。今日は、村で祭のある日。花火もあがる。
心だって、少しは、風邪をひく。そのときは苦しいが、なおってみると、「どうしてそうだったの
か？」と、反対に、そのときの自分が、おかしく思える。私のばあい、落ちこんだときは、何か買
い物をすると、なおる。……らしい。
か？」と、反対に、そのときの自分が、おかしく思える。私のばあい、落ちこんだときは、何か買
い物をすると、なおる。……らしい。
そうそう、今週は、ラジコンのヘリコプターも買った。室内用のかわいいヘリコプターだ。明
日、それを飛ばしてみるつもり。
日、それを飛ばしてみるつもり。
横浜のＭ君、富士市のＴさん、励ましのメール、ありがとう！
●告白
気分が落ちこんでくると、ものの考え方が、どうしてもうしろ向きになる。ものごとを悪いほう
へ、悪いほうへと考えてしまう。
へ、悪いほうへと考えてしまう。
電子マガジンを出していることについても、「どうしてこんなことをしているのだろう？」と思って
しまう。
しまう。
で、そういうときというのは、苦情のメールばかりが、気になる。ほとんどの人は、（多分？）、
マガジンを、喜んでくれていると思う。また多くの人の子育てに、役立っていると思う。しかしそう
いうときというのは、ネガティブな妄想ばかりがふくらむ。
マガジンを、喜んでくれていると思う。また多くの人の子育てに、役立っていると思う。しかしそう
いうときというのは、ネガティブな妄想ばかりがふくらむ。
「量が多すぎる」とか、「むずかしすぎる」とか、など。「そうかな？」「そうなんだ」と思っているう
ちに、どんどんと気分だけが沈んでいく。
ちに、どんどんと気分だけが沈んでいく。
が、心が快方に向うと、反対に、ものの考え方が、前向きになってくる。攻撃的になってくる。
「私は私だ」と。そしてあれこれ苦情を言ってくる人に対しては、「文句あるなら、読むな！」（失
礼！）と。
「私は私だ」と。そしてあれこれ苦情を言ってくる人に対しては、「文句あるなら、読むな！」（失
礼！）と。
そうだ、そうなんだ。
文句があるなら、読むな！
本来の私は、そういうタイプの人間。グズグズしたり、ネチネチしたりするのは、私のやり方で
はない。
はない。
私はこれからも原稿を書いてやる。どんどんと書いてやる。そしてマガジンを読んでくれる人
のために、役立つ記事を、書いてやる。
のために、役立つ記事を、書いてやる。
……と、かなり意気ごんだところで、一息。
読者のみなさん、これからもよろしくお願いします。少しはげしいことを書いてしまいました
が、どうか文句があっても、またなくても、購読してください。読者あっての、私です。みなさんが
私に生きがいを与えてくれる分だけ、私はみなさんのために情報を、提供します。
が、どうか文句があっても、またなくても、購読してください。読者あっての、私です。みなさんが
私に生きがいを与えてくれる分だけ、私はみなさんのために情報を、提供します。
●ＡＤＨＤ児とカルタ取り
ＡＤＨＤ児を簡単に見分ける方法の一つとして、カルタ取りがある。簡単なひらがなカルタでよ
い。それを、５〜８人のグループでしてみる。
い。それを、５〜８人のグループでしてみる。
ＡＤＨＤ児は、（１）多動性があり、（２）集中力がない分だけ、こういったゲームが、苦手。
症状としては、
（１）そわそわと落ちつきなく、動き回る。動きが突発的かつ衝動的。予測がつかない。
（２）視線を固定することができない。目つきが定まらない。
（３）カードの文字や、絵を静かに判断できない。どこを見ているか、わからない。
（４）強く制しても、その「おさえ」がきかない。叱っても効果は、一時的。
（５）結果として、このゲームが苦手。カルタを取る枚数が、少ない。ゲームに負ける。
反対に、多動性があっても、こうしたカルタ取りに熱中できるようであれば、ＡＤＨＤ児ではな
い。……と、私のようなものが決めてかかるのは、少し危険かもしれないが、私は、この方法
で、ＡＤＨＤ児を見分けている。
い。……と、私のようなものが決めてかかるのは、少し危険かもしれないが、私は、この方法
で、ＡＤＨＤ児を見分けている。
（追記）こうした私だけが知っている事実を、インターネットで公表したりすると、早いときには、
数か月後には、どこかのだれかによって、パクられてしまう。
数か月後には、どこかのだれかによって、パクられてしまう。
いやな世の中。
もしどこかで、「ＡＤＨＤ児はカルタ取りをさせてみればわかる」などという記述を見たら、どう
か、私に一報を！ 数日前も、テレビを見ていたら、私が作った新語を使って、堂々と、自分の
意見のようにして話していた女性（医師）がいた。ああいうのは、本当に頭にくる。ホント！
か、私に一報を！ 数日前も、テレビを見ていたら、私が作った新語を使って、堂々と、自分の
意見のようにして話していた女性（医師）がいた。ああいうのは、本当に頭にくる。ホント！
●ついでに、基底不安の人について
乳幼児期に不幸な家庭で育てられたため、何ごとにつけ、不安になりやすい。心配性で、取
りこし苦労ばかりする。
りこし苦労ばかりする。
たまの休みになっても、考えることは、休み明けの仕事のことばかり。外で食事をしていて
も、考えることは、家の心配ばかり。
も、考えることは、家の心配ばかり。
母子関係の欠陥が、人をして、そういう人にする。ベースに、いつも不安があることから、「基
底不安」という。
底不安」という。
このタイプの人（子ども）は、どこかセカセカしていて、落ち着きがない。人にへつらうから、愛
想もよい。商売人としては、うまいが、しかし心の中は、いつもある種の緊張状態にある。
想もよい。商売人としては、うまいが、しかし心の中は、いつもある種の緊張状態にある。
このタイプの人を見分ける簡単な方法は、食事している様子を見ればわかる。
このタイプの人は、食事をしていても、やはりセカセカと食べる。食事を楽しむというよりは、
食事をしながら、すでに食後のことを考えている。だから落ち着いて食べることができない。
食事をしながら、すでに食後のことを考えている。だから落ち着いて食べることができない。
人は、長い時間をかけて、心が命ずるままの人間像をつくりあげる。そしてそれを外に現す
ようになる。これも、その一つ。
ようになる。これも、その一つ。
●権威主義の人
「私は親だ」というのが、親意識。この親意識が強いと、子どもはどうしても親の前でいい子ぶ
るようになる。もう少しわかりやすく言うと、仮面をかぶるようになる。その仮面をかぶった分だ
け、子どもの心は親から離れる。
るようになる。もう少しわかりやすく言うと、仮面をかぶるようになる。その仮面をかぶった分だ
け、子どもの心は親から離れる。
親子の間に亀裂を入れるものに、三つある。リズムの乱れと相互不信、それに価値観のズ
レ。このうち価値観のズレの一つが、ここでいう親の権威主義である。もともと権威というの
は、問答無用式に相手を従わせるための道具と考えてよい。
レ。このうち価値観のズレの一つが、ここでいう親の権威主義である。もともと権威というの
は、問答無用式に相手を従わせるための道具と考えてよい。
「男が上で女が下」「夫が上で妻が下」「親が上で子が下」と。もっとも子どもも同じように権威主
義的なものの考え方をするようになれば、それはそれで親子関係はうまくいくかもしれない。
が、これからは権威がものを言う世界ではない。またそういう時代であってはならない。
義的なものの考え方をするようになれば、それはそれで親子関係はうまくいくかもしれない。
が、これからは権威がものを言う世界ではない。またそういう時代であってはならない。
そこであなた（あなたの夫）が権威主義者かどうか見分ける簡単な方法がある。それには電
話のかけ方をみればよい。
話のかけ方をみればよい。
権威主義的なものの考え方を日常的にしている人は、無意識のうちにも人間の上下関係を判
断するため、相手によって電話のかけ方がまるで違う。地位や肩書きのある人には必要以上
にペコペコし、自分より「下」と思われる人には、別人のように尊大ぶったりいばってみせたりす
る。
断するため、相手によって電話のかけ方がまるで違う。地位や肩書きのある人には必要以上
にペコペコし、自分より「下」と思われる人には、別人のように尊大ぶったりいばってみせたりす
る。
このタイプの人は、先輩、後輩意識が強く、またプライドも強い。そのためそれを無視したり、
それに反したことをする人を、無礼だとか、失敬だとか言って非難する。
それに反したことをする人を、無礼だとか、失敬だとか言って非難する。
もしあなたがそうなら、一度あなたの価値観を、それが本当に正しいものかどうかを疑ってみ
たらよい。それはあなたのためというより、あなたの子どものためと言ったほうがよいかもしれ
ない。
たらよい。それはあなたのためというより、あなたの子どものためと言ったほうがよいかもしれ
ない。
日本人は権威主義的なものの考え方を好む民族である。その典型的な例が、あの「水戸黄
門」である。側近のものが三つ葉葵の紋章を見せ、「控えおろう！」と一喝すると、周囲のもの
が皆頭をさげる。
門」である。側近のものが三つ葉葵の紋章を見せ、「控えおろう！」と一喝すると、周囲のもの
が皆頭をさげる。
ああいうシーン見ると、たいていの日本人は「痛快！」と思う。しかしそれが痛快と思う人ほど、
あぶない。このタイプの人は心のどこかでそういう権威にあこがれを抱いている人とみてよい。
ご注意！
あぶない。このタイプの人は心のどこかでそういう権威にあこがれを抱いている人とみてよい。
ご注意！
●パソコンが４万８０００円！
市内で、「Ｃ」というパソコンショップが、新装オープンした。たまたま近くの店に用があったの
で、帰りに寄ってみた。
で、帰りに寄ってみた。
Ｎ社製のデスクトップが、１５インチモニターつきで、４万９０００円で売っていた。アウトレット
商品だというが、ほとんど新品。それが山積みになっていた。
商品だというが、ほとんど新品。それが山積みになっていた。
ＣＰＵは、Ｐｅｎ３の１ギガヘルツ。ウィンドウ２０００、ワード・エクセルつき。メモリーは、２５６Ｍ
Ｂ。ふつうのパソコンとして使うなら、何ら、遜色はない。
Ｂ。ふつうのパソコンとして使うなら、何ら、遜色はない。
店の男が、「ワード・エクセルのソフトだけでも、○万円しますから」と笑っていた。
ほしかったが、買わなかった。もう私の家の中は、パソコンだらけ。居間だけでも３台。書斎
にも３台。ほかにノートが、２台。買っても、どこへ置くのだ！
にも３台。ほかにノートが、２台。買っても、どこへ置くのだ！
しかし安くなった。
今、困っているのは、ホームページ。ホームページ用に、Ｎ社製のノートを使っているが、ソフ
トをたちあげ、編集し、ＦＴＰ送信をして、保存が終わるまでに、約５時間以上かかる。
トをたちあげ、編集し、ＦＴＰ送信をして、保存が終わるまでに、約５時間以上かかる。
ソフトのたちあげに、３０〜４０分。
編集は、だいたいいつも２０〜３０分。
ＦＴＰ送信準備のために、３０分前後。
ＦＴＰ送信のために、５〜１０分前後。
保存のために、３時間半！
計、５時間以上。
ＣＰＵは、１Ｇヘルツ。メモリーも、５１２ＭＢを実装。それでも、これだけの時間がかかってしま
う。店の男に相談すると、「もっと、性能のいいパソコンを買ってください」とのこと。４万９０００
円のパソコンでは、どうしようもない。
う。店の男に相談すると、「もっと、性能のいいパソコンを買ってください」とのこと。４万９０００
円のパソコンでは、どうしようもない。
今年の１０月に新しいパソコンを買うつもりだったが、来年までがまんすることにした。多分、
そのころには、もっと値段も安くなっているはず。性能もよくなっているはず。
そのころには、もっと値段も安くなっているはず。性能もよくなっているはず。
ところでそのパソコン。ＦＴＰ（無線）送信しているとき、ひんぱんにエラーが出るようになった。
そこで場所を、無線ルーターの近くに移して送信すると、今度は、だいじょうぶ。どうやら電波
障害が起きているようだ。
障害が起きているようだ。
私の印象としては、扇風機と、すぐそばの蛍光灯を消してから送信すると、調子がよいので、
原因は、その扇風機か、蛍光灯のどちらかではないかと思う。多分？
原因は、その扇風機か、蛍光灯のどちらかではないかと思う。多分？
●三男のビザ
７月１３日に、オーストラリアへ行くことになっていたが、ビザが取れなくて、航空チケットを、キ
ャンセルした上、延期。のんきな子どもで、明日から、再度、ビザを取りなおすという。
ャンセルした上、延期。のんきな子どもで、明日から、再度、ビザを取りなおすという。
（そのたびに、私のほうは、数万円の出費！）
理由はいろいろあるようだ。それには納得したが、ふと心のどこかで、こう思う。「これから
先、もういっしょにいる時間はないだろう。こうしていっしょにいる時間は、理由はともあれ、貴
重だ。まあ、ここは、おおらかにかまえてやるか」と。
先、もういっしょにいる時間はないだろう。こうしていっしょにいる時間は、理由はともあれ、貴
重だ。まあ、ここは、おおらかにかまえてやるか」と。
それで今日は、市内のそば屋で、そばをみんなで食べた。
（怒ってもしかたないし……。）
【ビザが取れなかった理由】
前回、学生ビザを取るとき、息子は、東京のＳ病院で、健康診断を受けた。そのときの健康
診断書は、１年間有効ということだった。そこで今回一時帰国し、再度、ビザ取得の申請をした
とき、息子は、その健康診断書を流用しようとした。が、領事館のほうが、その健康診断書を、
どこかへ紛失してしまったらしい。そのやり取りをしているだけで、時間だけが過ぎてしまった。
診断書は、１年間有効ということだった。そこで今回一時帰国し、再度、ビザ取得の申請をした
とき、息子は、その健康診断書を流用しようとした。が、領事館のほうが、その健康診断書を、
どこかへ紛失してしまったらしい。そのやり取りをしているだけで、時間だけが過ぎてしまった。
●ホームページコンテスト
今年も、静岡県主催のホームページコンテストが、始まった。
連続して出場して、もう３年目になる。が、過去２回とも落選。はじめから、期待などしていな
い。
い。
初年度のときには、応援投票数が多ければ多いほど、有利だったようだ。しかしそんなもの、
簡単にインチキができる。（……できた。）いわゆる自薦投票というのである。
簡単にインチキができる。（……できた。）いわゆる自薦投票というのである。
そのつぎの年のコンテストでも、入賞したのは、どこかのプロが制作したものばかり。これま
た当然のことである。
た当然のことである。
はっきり言って、中身を見ないコンテストなど、意味はない。入賞作品を見たが、どこかバラ
エティ番組風のものばかり。審査員の人たちも、どこかそういった感じがする人たちばかり（失
礼！）。
エティ番組風のものばかり。審査員の人たちも、どこかそういった感じがする人たちばかり（失
礼！）。
そこで今年から、（１）自薦投票ができなくなった。（２）プロの製作会社の作ったホームページ
を、区別するようになった。当然だ！
を、区別するようになった。当然だ！
……となると、私のホームページが、がぜん、有利になる。しかし残された問題は、審査員。
そこで今、改めてチェックしてみたが、今年は、メンバーを書いたページが見つからなかった。
どうしてか？ ……と思いつつ、読者の皆さんにお願い。
そこで今、改めてチェックしてみたが、今年は、メンバーを書いたページが見つからなかった。
どうしてか？ ……と思いつつ、読者の皆さんにお願い。
どうか、日本のため、私のため、今ここで、清き一票をお願いします。毎年、一等賞はノート
パソコン。ほしい！
パソコン。ほしい！
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/より
あるいは、直接、
https://hpg.pref.shizuoka.jp/vote_form.cfm?entry_number=36
まで！
●アクエリアス
（１）
コンビニで、「メモリー・タイム」（カバヤ食品）を買う。値段は、３１５円。昔のメロデイーが、２
曲ずつ入っている。一応、ガムのおまけがついている。（本当はＣＤのほうが、おまけなのかも
しれない。）
曲ずつ入っている。一応、ガムのおまけがついている。（本当はＣＤのほうが、おまけなのかも
しれない。）
しかしどんな曲が入っているかは、わからない。封を切ってからのお楽しみ。
が、今夜は、当たり！
Ｔｈｅ ５ｔｈ Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎ（ザ・フィフス・ダイメンション）の、「♪アクエリアス」が入っていた。ミ
ュージカル、『ヘアー』の主題曲である。
ュージカル、『ヘアー』の主題曲である。
（２）
メルボルンでの生活が終わるころ、私は、ジルと、シドニーへ行った。キングスクロスの劇場
で公演していた、『ヘアー』を見るためである。１９７１年の２月。オーストラリアの夏も終わるこ
ろだった。
で公演していた、『ヘアー』を見るためである。１９７１年の２月。オーストラリアの夏も終わるこ
ろだった。
私とジルは、そのミュージカルを見ながら、ずっと泣いていた。私はともかくも、ジルは泣いて
いた。
いた。
私には、切ない、どこまでも切ない思い出でしかない。
そのとき私は、日本への帰国を、数日後にひかえていた。ジルは、白血病をかかえていた。
毎日たくさんの薬をのんでいて、体も心も、ボロボロの状態だった。
毎日たくさんの薬をのんでいて、体も心も、ボロボロの状態だった。
（３）
夜、同じキングスクロスにある、安ホテルに泊まった。最初は、いっしょに寝るつもりだった
が、ジルが、「今夜はひとりで寝たい」と言った。それで、私は、もう一部屋、別の部屋をとっ
た。
が、ジルが、「今夜はひとりで寝たい」と言った。それで、私は、もう一部屋、別の部屋をとっ
た。
そのときジルの精神状態は、きわめて不安定だった。劇場へ入るときは、あれほどはしゃい
でいたのに、出るときは、暗く沈んでいた。何も、話さなかった。が、私にはどうすることもでき
なかった。
でいたのに、出るときは、暗く沈んでいた。何も、話さなかった。が、私にはどうすることもでき
なかった。
私は、２、３度、ジルの部屋のドアをたたいてみたが、返事はなかった。私はしばらくジルの
部屋のドアに背をあてて、すわって眠った。そのあとのことは、よく覚えていない。
部屋のドアに背をあてて、すわって眠った。そのあとのことは、よく覚えていない。
朝、起きると、私は自分の部屋のベッドの上で、横になっていた。多分、ビールを飲んだせい
だと思う。頭がガンガンと痛かった。
だと思う。頭がガンガンと痛かった。
（４）帰る
帰りもバスだった。しかしもう、甘いささやきはなかった。ジルは、ずっと黙っていた。私も、黙
っていた。「すべてを終わりにしなければ」と、私は、自分に、そう言ってきかせていた。
っていた。「すべてを終わりにしなければ」と、私は、自分に、そう言ってきかせていた。
ジルは、ジルで、何かを悟ったようだった。私には察しがついたが、それを口にすることはで
きなかった。
きなかった。
その１か月ほど前、ジルは、自分白血病であることを、私に告げた。私はそれを聞いて、飲
みかけていたコーヒーカップを、天井めがけて、投げつけた。「ウソつき！」と叫んだ。そのとき
から、『ヘアー』を見るのが、私たち、最後の思い出ということになった。
みかけていたコーヒーカップを、天井めがけて、投げつけた。「ウソつき！」と叫んだ。そのとき
から、『ヘアー』を見るのが、私たち、最後の思い出ということになった。
（５）切なさ
人は、それぞれ無数の思い出をひきずって歩くもの。楽しい思い出、悲しい思い出、つらい思
い出。そして切ない思い出も、その中に含まれる。
い出。そして切ない思い出も、その中に含まれる。
「別れる」というほど、大げさなものではなかった。そんな意識はなかった。ジルにとっては、
最初から、私との交際は、ただの遊び。今となっては、そうであったのか、そうでなかったのか
は、よくわからない。しかし、当時の私は、そう思っていた。
最初から、私との交際は、ただの遊び。今となっては、そうであったのか、そうでなかったのか
は、よくわからない。しかし、当時の私は、そう思っていた。
背も低く、足も短い。どこから見ても、私は、おかしな風貌をしていた。日本にいたころは、そ
んなことは思ってもみなかったが、私の体は、向こうでは、まともではなかった。
んなことは思ってもみなかったが、私の体は、向こうでは、まともではなかった。
それに加えて、まだ白豪意識は、いたるところに生きていた。アジア人の私は、ジルといっし
ょにバスに乗っているだけで、どこか白い目で見られた。
ょにバスに乗っているだけで、どこか白い目で見られた。
が、それ以上に、私とジルを遠ざけたのは、私の中に巣をつくっていた、男尊女卑思想では
なかったか。私は、その男尊女卑思想を、自分でも、もてあましていた。
なかったか。私は、その男尊女卑思想を、自分でも、もてあましていた。
「日本人の男と結婚できるような女は、日本の女しかいない」と、勝手に、私はそう結論づけ
てしまっていた。
てしまっていた。
（６）アクエリアス
よくジルは、アクエリアスを歌った。『ヘアー』を見る前のことだった。
♪月が、７番目の家に入り
木星が火星と並んだとき、
平和が惑星を導く
愛が星々を方向づける
そのときが、アクエリアスの夜明け
アクエリアスの時代
アクエリアス、アクエリアス！
今、改めてこの曲を聞くと、ジルは、ザ・フィフス・ダイメンメンションの歌い方を、そっくりまね
ていたことがよくわかる。ジルは、ボーカルの女性、そっくりの歌い方をしていた。
ていたことがよくわかる。ジルは、ボーカルの女性、そっくりの歌い方をしていた。
リズムにのった、躍動あふれる歌い方。ハリのある声。天にも届く澄んだ声。それでいて、低
音部では、鼻にかけたような響きになる。
音部では、鼻にかけたような響きになる。
私もよくいっしょに歌った。今でこそ、しょぼくれ、どうしようもないジジイ男だが、こんな私に
も、青春時代があった。そして今も、あのときと同じように、青い空と緑の山々を見ている。
も、青春時代があった。そして今も、あのときと同じように、青い空と緑の山々を見ている。
アクエリアスを聞きながら……。
（ジルとの思い出は、『世にも不思議な留学記』の最終回のみで、収録。）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page195.html
（↑世にも不思議な留学記）
●大恐慌
「週刊Ｇ代」（７・１７号）を、買う。気になる記事がいくつかあった。
（１）まず読みたかったのは、「日本破産に備えよ」（２１６）
２０１０年に、日本は、破産するという内容のもの。日本の借金が７００兆円以上もあるという
こと。それが回りまわって、国債の大暴落を引き起こし、日本は、ハイパーインフレの時代に突
入する。それが、２０１０年に日本を襲う、と。
こと。それが回りまわって、国債の大暴落を引き起こし、日本は、ハイパーインフレの時代に突
入する。それが、２０１０年に日本を襲う、と。
決してありえない話ではない。常識で考えれば、そうなる。ただ、２０１０年かどうかというと、
そうではない。私は、もっとはやい時期にそうなるのではないかと思う。ちょっとしたきっかけ
で、そうなると思う。今、日本の経済は、たいへん、危機的な状況にある。
そうではない。私は、もっとはやい時期にそうなるのではないかと思う。ちょっとしたきっかけ
で、そうなると思う。今、日本の経済は、たいへん、危機的な状況にある。
言うなれば、日本の経済は、断崖絶壁の岩肌に、かろうじてしがみついてがんばっている人
の姿に似ている。上から小石でも落ちてこようものなら、それがショックとなって、そのまま下へ
落ちていく。
の姿に似ている。上から小石でも落ちてこようものなら、それがショックとなって、そのまま下へ
落ちていく。
「週刊Ｇ代」は、このように結論づける。
「土地や株を購入しておくのが、最善策でしょう」と。「金や貴金属もいいでしょう。ただし金は
ドルと連動しているので、ドルの状態を確認する必要があります。……とくに問題なのは、現金
のままにしておくことだ。インフレにより、価値はさがるし、先述の財産税まで施行された日に
は、目もあてられない」とも。
ドルと連動しているので、ドルの状態を確認する必要があります。……とくに問題なのは、現金
のままにしておくことだ。インフレにより、価値はさがるし、先述の財産税まで施行された日に
は、目もあてられない」とも。
Ｑ＆Ａ形式で書かれているが、だれがそのＱを書いているかは、明記されていない。
ただし、一言。
大恐慌への、本当の準備は、今ある健康を、大切に守り、維持すること。健康さえあれば、
何とかなる。そうでなければ、いくらお金があっても、ただの紙くず。
何とかなる。そうでなければ、いくらお金があっても、ただの紙くず。
（２）二子山親方、ガンと闘う
二子山親方（元大関、貴ノ花）の病状がおもわしくないようだ。「この６月に入って、親方の病
状が急変する。東京・中野区にある貴乃花部屋３階の自室で、ついに吐血し、６月９日、Ｊ病院
に再入院することになった」と。
状が急変する。東京・中野区にある貴乃花部屋３階の自室で、ついに吐血し、６月９日、Ｊ病院
に再入院することになった」と。
二子山親方は、５４歳。私より、２歳若い。そういう人の話を聞くと、とても他人ごとには、思え
ない。が、それよりも、注意をひいたのは、二子山親方と、二人の息子の関係。
ない。が、それよりも、注意をひいたのは、二子山親方と、二人の息子の関係。
週刊Ｇ代によれば、「長男の花田勝（元横綱、若乃花）は、ほぼ連日、病院に通っている。し
かし弟の貴乃花は、ただの一度も、父親を見舞っていないという。親戚筋は、もちろんのこと、
病状を説明したい医師からの再三のラ来院要請にも、無視を決めこんでいる」という。
かし弟の貴乃花は、ただの一度も、父親を見舞っていないという。親戚筋は、もちろんのこと、
病状を説明したい医師からの再三のラ来院要請にも、無視を決めこんでいる」という。
週刊誌はあれこれ理由を書いているが、大きなわだかまりがあることだけは、事実のよう
だ。週刊Ｇ代によれば、「どんな理由があるにせよ、死の影を背負った父親が、息子に会うこと
すら拒否するのは、異常である。その事情を探っていくと、『骨肉の争い』という言葉が、文字ど
おり当てはまる。醜く、壮絶な事実が、つぎつぎと明らかになっていった」と。
だ。週刊Ｇ代によれば、「どんな理由があるにせよ、死の影を背負った父親が、息子に会うこと
すら拒否するのは、異常である。その事情を探っていくと、『骨肉の争い』という言葉が、文字ど
おり当てはまる。醜く、壮絶な事実が、つぎつぎと明らかになっていった」と。
大筋で読むと、要するに、その裏で、マネーの問題がからんでいるらしいということ。それもそ
うだろう。今の相撲協会の内部では、新聞配達が配る新聞のように、億単位のマネーが、日常
的に飛びかっている。私たちが口にするマネーとは、二桁も三桁も、額がちがう。
うだろう。今の相撲協会の内部では、新聞配達が配る新聞のように、億単位のマネーが、日常
的に飛びかっている。私たちが口にするマネーとは、二桁も三桁も、額がちがう。
ひょっとしたら、この人たちも、マネーに毒されたかわいそうな人たちかもしれない。その記事
を読んで、私は、ふと、そう思った。
を読んで、私は、ふと、そう思った。
【補筆】
わずかなマネーで、心を毒される人は、いくらでもいる。わずかなマネーだ。数十万円とか、
数百万で、だ。その中には、親子関係を破壊する人もいる。
数百万で、だ。その中には、親子関係を破壊する人もいる。
この日本でも、貨幣（マネー）が、一般社会に流通するようになったのは、江戸時代の中期ご
ろからだと言われている。それまでにも貨幣はあったが、特別な意味で、特別な目的のために
使われていた。
ろからだと言われている。それまでにも貨幣はあったが、特別な意味で、特別な目的のために
使われていた。
つまり人間の心は、マネーのもつ毒性にじゅうぶん対応できないまま、現代にいたっていると
考えることもできる。それはちょうど今、携帯電話やインターネットに振りまわされている若者の
姿に似ている。
考えることもできる。それはちょうど今、携帯電話やインターネットに振りまわされている若者の
姿に似ている。
こうした状況と戦うためには、私たち自身が、それ以上に賢くなること。そのために、自ら考え
る人間になること。私は、それ以外に、自分を支える方法はないのではないかと思う。
る人間になること。私は、それ以外に、自分を支える方法はないのではないかと思う。
ところで二子山親方は、ひょっとしたら、きわめて権威主義的な考え方をする人かもしれな
い。それが家族を、こうまでバラバラにしてしまったのではないのか……？ これはあくまでも、
私の邪推でしかないが……。
い。それが家族を、こうまでバラバラにしてしまったのではないのか……？ これはあくまでも、
私の邪推でしかないが……。
（３）「日本は、腐ったブッシュと手を切れ」
「華氏９１１」の映画監督、Ｍ・ムーア氏の毒舌的、ブッシュ評論。私も、アメリカが今回、イラ
クを侵攻する前には、「今は、してはならない」「時期が早い」「戦争、反対」を、訴えていた。当
時の原稿は、そのまま私のＨＰのどこかに残っている。
クを侵攻する前には、「今は、してはならない」「時期が早い」「戦争、反対」を、訴えていた。当
時の原稿は、そのまま私のＨＰのどこかに残っている。
そして侵攻が始まると、何人かのアメリカの友人たちに、「やりすぎだ」と訴えた。
が、ともかくも、戦争は始まってしまった。そしてその結果、フセイン政権は倒れ、今、そのイ
ラクは、アメリカの支配下にある。
ラクは、アメリカの支配下にある。
こうなってしまった以上、イラクもアメリカも、もう、もとにもどすことはできない。国際政治は、
どこまでも現実的。現実だけを見ながら、そこを原点として、未来を見、考える。「これからはど
うしたらいいのか」「これからは何をすべきか」と。
どこまでも現実的。現実だけを見ながら、そこを原点として、未来を見、考える。「これからはど
うしたらいいのか」「これからは何をすべきか」と。
「あれがまちがっていた」「これがまちがっていた」、だから「もとにもどせ」とは、言えない。そ
れが国際政治なのである。
れが国際政治なのである。
日本は、アメリカのイラク侵攻を支持してしまった。今になって反対するくらいなら、どうしても
っとそのとき、しっかりと反対しておかなかったのかということになる。雲行きがおかしくなったと
たん、「反対！」では、道理が通らない。
っとそのとき、しっかりと反対しておかなかったのかということになる。雲行きがおかしくなったと
たん、「反対！」では、道理が通らない。
現に今、この日本は、アメリカが築きあげた自由貿易体制の上で、繁栄を謳歌している。「ア
メリカの中東政策はまちがっている」と言うのは簡単なこと。しかしそのアメリカの上に乗り、中
東から原油を輸入しているのは、この日本にほかならない。「アメリカはズルイ」と言うのなら、
この日本は、もっとズルイ。
メリカの中東政策はまちがっている」と言うのは簡単なこと。しかしそのアメリカの上に乗り、中
東から原油を輸入しているのは、この日本にほかならない。「アメリカはズルイ」と言うのなら、
この日本は、もっとズルイ。
週刊Ｇ代のその記事の冒頭には、こうある。「アメリカ国民は、ついに、"イラク戦争の非"を
認めたのだろうか？」と。
認めたのだろうか？」と。
イラク戦争は、「非」であった、と。
しかし反対に考えれば、仮にイラクが核兵器などの大量破壊兵器の開発をしていたとした
ら、どの国が、それを止めただろうかという疑問も残る。
ら、どの国が、それを止めただろうかという疑問も残る。
たとえば今、隣のＫ国は、核兵器の開発を進めている。標的は、ズバリ、この日本！ 韓国
やアメリカではない。日本だ。Ｋ国の高官たちは、ことあるごとに、アメリカや韓国の高官にそう
伝えている。
やアメリカではない。日本だ。Ｋ国の高官たちは、ことあるごとに、アメリカや韓国の高官にそう
伝えている。
こういう情勢の中で、Ｋ国の狂った野望を止めてくれる国が、今、どこにある？ ロシアか、そ
れとも中国か？ これらの国は、アテにならない。Ｋ国の核兵器を、半ば容認している。韓国は
同胞意識をもりあげ、自分たちへの攻撃を回避しようとしている。
れとも中国か？ これらの国は、アテにならない。Ｋ国の核兵器を、半ば容認している。韓国は
同胞意識をもりあげ、自分たちへの攻撃を回避しようとしている。
日本は、このアジアの中だけでも、完全に孤立している。友人は、アメリカだけという状況で
ある。もし今、アメリカ軍が日本にいなければ、明日にでも、Ｋ国の金ＸＸは、日本本土へ、侵攻
してくるかもしれない。
ある。もし今、アメリカ軍が日本にいなければ、明日にでも、Ｋ国の金ＸＸは、日本本土へ、侵攻
してくるかもしれない。
「平和だ」「平和だ」と叫ぶのは、日本人の勝手だが、その日本は、中国やＫ国に侵攻されて
も文句を言えないようなことを、戦前にしてしまった。そのことを忘れてはいけない。
も文句を言えないようなことを、戦前にしてしまった。そのことを忘れてはいけない。
皮肉なことに、本当に、皮肉なことに、スターリン・ソ連、毛沢東・中国から日本を守ったの
は、ほかならぬアメリカなのである。李承晩・韓国、金日成・Ｋ国から、日本を守ったのは、ほ
かならぬアメリカなのである。
は、ほかならぬアメリカなのである。李承晩・韓国、金日成・Ｋ国から、日本を守ったのは、ほ
かならぬアメリカなのである。
仮にブッシュ大統領が敗れ、ケリー大統領が誕生したら、どうなる？ ケリー氏は、かねてよ
り、Ｋ国との間で、相互不可侵条約を結んでもよいというようなことまで言っている。
り、Ｋ国との間で、相互不可侵条約を結んでもよいというようなことまで言っている。
もしそんな条約が結ばれたら、それこそ日本にとっては、一大事。Ｋ国は、日本に対して、好
き勝手なことができるようになる。こうした現実を念頭に置くなら、今の日本は、ブッシュ大統領
を支持し、支えるしかない。バカだ、アホだと言われても、そうするしかない。
き勝手なことができるようになる。こうした現実を念頭に置くなら、今の日本は、ブッシュ大統領
を支持し、支えるしかない。バカだ、アホだと言われても、そうするしかない。
アメリカも、たしかに傲慢（ごうまん）である。問題もある。問題だらけである。しかし中国やＫ
国よりは、まだまし？ その判断を最終的にするのは、私たち自身だが、私は、そう思う。
国よりは、まだまし？ その判断を最終的にするのは、私たち自身だが、私は、そう思う。
ブッシュ大統領の「非」をあげつらうのは、簡単なこと。しかしもしそうなら、日本は単独で、Ｋ
国、中国、それに韓国、ロシアと対峙しなければならない。戦争も覚悟しなければならない。
国、中国、それに韓国、ロシアと対峙しなければならない。戦争も覚悟しなければならない。
つまりそれだけの覚悟と準備があるなら、話は別。私自身は、Ｍ・ムーア氏の映画を見て、と
てもハハハと、笑うことはできない。むしろ私は、Ｍ・ムーア氏という個人がもつ、独断と偏見の
ほうを心配する。それともＭ・ムーア氏自身は、日常生活において、それほどまでに人格的に
高邁（こうまい）な人物なのだろうか。
てもハハハと、笑うことはできない。むしろ私は、Ｍ・ムーア氏という個人がもつ、独断と偏見の
ほうを心配する。それともＭ・ムーア氏自身は、日常生活において、それほどまでに人格的に
高邁（こうまい）な人物なのだろうか。
アメリカが侵攻する前、イラクはどんな国であったのか。Ｋ国ならＫ国でもよい。今、Ｋ国は、
どんな国なのか。そういうことを問題にしないで、一方的に、「ブッシュはまちがっていた」と、言
いきるのは、どうかと思う。
どんな国なのか。そういうことを問題にしないで、一方的に、「ブッシュはまちがっていた」と、言
いきるのは、どうかと思う。
『華氏９１１』を、安易に礼さんすることには、慎重でありたい。
（０４０７１１）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２０）
【近況】
●ワイフのチンチン
ワイフの膝枕で、ウトウトと、昼寝。
おっぱいを触ろうと手でさぐると、
そこには、三段バラの肉。
それをモミモミしながら、
「おっぱい大きくなってよかったね」と言うと、
ワイフは、こう言った。
「私のチンチンよ」と。
ドキッ！
その一言で、目がさめた。
……この話だけは、マガジンに書くなとワイフは
言ったが……。
みなさんも、目がさめましたか……。
●小話
「マガジンの読者をふやしたかったら、むずかしい話はやめて、小話を多くしなよ」とは、ワイ
フの言葉。
フの言葉。
ナルホド！
子育て小話、か。
今までの経験の中から……。いろいろ、あったなあ……。
うれしかったこと、悲しかったこと、つらかったこと……と、書きたいが、実は、、あまり、ない。
それが幼児教育の特徴かもしれない。
それが幼児教育の特徴かもしれない。
相手が幼児では、人間関係ができない。つくれない。期待できない。
１０年とか、２０年とかたって、「先生、お元気ですか？」と言ってきた子どもは、いない。い
や、一人だけ、いた。
や、一人だけ、いた。
そのとき彼女は高校生になっていて、ある日、突然やってきて、こう言った。
「先生って、小さい人だったんですね」と。
彼女は、身長が１７０センチくらいの女の子になっていた。「私が幼稚園児のときは、すごく大
きい人かと思いました」と。
きい人かと思いました」と。
ナルホド！
しかし記憶というのは、こわいものだ。脳ミソのどこかに、無数の思い出がつまっているはず
なのに、今、こうして思い出してみようとするのだが、それが浮かんでこない。
なのに、今、こうして思い出してみようとするのだが、それが浮かんでこない。
若いころは、つらいこともあった。しかしそのうち、利口になったというか、世渡りがうまくなっ
たというか、最初から、キズつかないように用心するようになった。
たというか、最初から、キズつかないように用心するようになった。
いくら幼児教育に没頭しても、最後の１０〜２０％は、自分のためにとっておく。それは子育て
相談の世界でも、同じ。
相談の世界でも、同じ。
インターネットの相談にしても、２、３時間かけて返事を書くことがある。が、そのまま何も連絡
をくれない人も多い。礼までは期待していないが、一言でも、「役にたった」とでも言ってくれれ
ば、私も、どんなに私も救われることか。
をくれない人も多い。礼までは期待していないが、一言でも、「役にたった」とでも言ってくれれ
ば、私も、どんなに私も救われることか。
だから最初から、そういう人も、２０〜３０％はいるという前提で、相談にのる。いちいちそれ
でキズついていたら、この仕事は、できない。
でキズついていたら、この仕事は、できない。
しかし実際には、そう思っていても、ガクリとすることは、ある。ないわけではない。そういう意
味では、私はすでに、全身、キズまるけ。
味では、私はすでに、全身、キズまるけ。
が、反対に、楽しいと言えば、職場そのものが、私にとっては、ストレス発散の場になってい
る。幼児たちと、ワーワーと騒いでいるだけで、気分が楽になる。（体力的には、しんどいが…
…。）
る。幼児たちと、ワーワーと騒いでいるだけで、気分が楽になる。（体力的には、しんどいが…
…。）
最近は、もう言いたいことを言い、したいことをしている。遠慮しない。それで文句があるな
ら、私の教室など、こないことだ。……と、心のどこかで思うことができるようになった。
ら、私の教室など、こないことだ。……と、心のどこかで思うことができるようになった。
ときどき、今の仕事も、あと何年できるだろうと考えることがある。もう、自分に妥協したくな
い。自分をごまかしたくない。
い。自分をごまかしたくない。
小話を書こうと思ったが、まじめな話になってしまった。ゴメン！
●幼児教育３２年
幼児を見つづけて、今年で、３２年になる。１９７２年から２００４年。
が、同時に、母親たちを見つづけて、今年で、３２年になる。
幼児はいつも、幼児のままだが、母親はちがう。若いころは、どの母親も、コワ〜イ、おばち
ゃんに見えた。
ゃんに見えた。
しかし今は、どの母親も、高校生のよう。高校生と区別がつかない。ときどき、「いいのかなあ
……？」と、心配になることもある。「こんな若い母親で、いいのかなあ……？」と。
……？」と、心配になることもある。「こんな若い母親で、いいのかなあ……？」と。
しかしその分、私がジジイになったということか？
そう言えば、今週は、英語を教えた。
「♪Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ、Ｆ、Ｇ……」と。
子どもたちは、「Ｇ」のところへくると、うれしそうに、私に向って、「ジジイ」「ジジイ」と叫ぶ。私
は、本気で、怒ったふりをしてみせる。すると子どもたちは、さらに大声で、「ジジイ」「ジジイ」と
叫ぶ。
は、本気で、怒ったふりをしてみせる。すると子どもたちは、さらに大声で、「ジジイ」「ジジイ」と
叫ぶ。
このかけあいが、おもしろい。楽しい。
この時期、言葉というのは、理屈ではなく、感覚。感覚で覚えるもの。英語だけで物語を話し
てあげたり、簡単な算数の問題を出してあげたりする。最初はとまどっていた子どもたちも、や
がてなれてきて、「ＹＥＳ」とか「ＮＯ」とか、言い出したりする。
てあげたり、簡単な算数の問題を出してあげたりする。最初はとまどっていた子どもたちも、や
がてなれてきて、「ＹＥＳ」とか「ＮＯ」とか、言い出したりする。
３０分も指導していると、足し算や引き算も、英語でできるようになる。英語の学習は、この時
期、とても効果的である。この時期というのは、満２〜５歳をいう。機会があるなら、子どもに英
語を勉強させたらよい。
期、とても効果的である。この時期というのは、満２〜５歳をいう。機会があるなら、子どもに英
語を勉強させたらよい。
最後に何らかの理由をつけて、こう言って、レッスンをしめくくる。
「君は、英語、じょうずだね。本当にじょうずだ。これからも、英語を勉強するんだよ」と。
子どもたちは、それぞれうれしそうに、うなずく。幼児教育では、いつも、こうしたプラスの暗示
をかけて終わる。決して、どんなことがあっても、叱りっぱなしたり、否定したままで終わっては
いけない。叱ったり、注意したりしても、必ず、押さえをしっかりとしておく。
をかけて終わる。決して、どんなことがあっても、叱りっぱなしたり、否定したままで終わっては
いけない。叱ったり、注意したりしても、必ず、押さえをしっかりとしておく。
「ほら、君は、ちゃんとできるではないか。すばらしいよ」と。
それは、とても重要なことである。
●金銭欲
子どもの金銭欲は、年長児くらいから小学２年生くらいまでの間に完成する。
このころ身につけた金銭欲が、その後の子どもの金銭感覚の基本となるということ。損をし
た、得をした。儲けた、ふえた、減ったという感覚は、このころ身につく。
た、得をした。儲けた、ふえた、減ったという感覚は、このころ身につく。
（反対に、あなたが今もっている金銭感覚は、そのころ完成したとみてよい。）
それまでの幼児にとっては、お金は、ただの紙切れであり、コインでしかない。しかし子ども
は、その紙切れや、コインで、自分の欲望を満足させることができることを学ぶ。
は、その紙切れや、コインで、自分の欲望を満足させることができることを学ぶ。
このことは、チンパンジーの実験でも、証明されている（カウルズほか）。
だからこの時期の金銭教育については、慎重でなければならない。「１００円くらいならいいだ
ろう」という安易な考え方をしていると、やがて子どもは、親の手に負えなくなる。
ろう」という安易な考え方をしていると、やがて子どもは、親の手に負えなくなる。
幼児のときは１００円でも、小学生になると、１０００円になる。高校生や大学生になると、そ
れが１万円になったり、１０万円になったりする。
れが１万円になったり、１０万円になったりする。
つまりエスカレートしやすいということ。
そこで１００円を渡すについても、それなりの苦労をわからせるようにする。ものを買い与える
にしても、それなりの理由づけをしっかりとする。
にしても、それなりの理由づけをしっかりとする。
●ホメオスタシス
人間の体は、外界の変化に対して、自動的に適応しようとする。
たとえば人間の体は、私たちが意識しなくても、自動的にそれに適応しようとする。寒いとき
には、自動的に血圧をあげて、それに対処しようとするのもその一つ。こうした体の中の自動
調整機能のことを、「ホメオスタシス」という（キャノン）。
には、自動的に血圧をあげて、それに対処しようとするのもその一つ。こうした体の中の自動
調整機能のことを、「ホメオスタシス」という（キャノン）。
しかしその変化が、ある一定の限度を超えたとき、人間の体は、「生理的欲求」として、何ら
かの行動に出ることが知られている。
かの行動に出ることが知られている。
たとえば寒さが限度を超えたようなとき、人間は、コタツに入って暖をとりたいと願うようにな
る。あるいは熱いスープを求めたりするようになる。こうした生理的欲求は、ここでいうホメオス
タシスによる機能が、限界を超えたとき起こるものと考えられる。
る。あるいは熱いスープを求めたりするようになる。こうした生理的欲求は、ここでいうホメオス
タシスによる機能が、限界を超えたとき起こるものと考えられる。
そこで子どもの行動を観察してみる。
その点、子どもというのは、正直というか、ストレート。子どものとる行動には、万に一つも、
ムダがない。一見、ムダに見える行為や行動にしても、何か、必ずその背景には、理由や原
因がある。
ムダがない。一見、ムダに見える行為や行動にしても、何か、必ずその背景には、理由や原
因がある。
たとえば指しゃぶり。
心が緊張状態におかれると、その緊張状態をほぐすために、脳内では、アドレナリンが分泌
される。心臓の鼓動をはやめたりする。
される。心臓の鼓動をはやめたりする。
しかしそれでも緊張状態をほぐすことができないときは、指先や口唇からの刺激を受けて、
脳内に、エンケファリンやエンドロフィンなどのモルヒネ様の物質を放出して、それをしずめよう
とする。
脳内に、エンケファリンやエンドロフィンなどのモルヒネ様の物質を放出して、それをしずめよう
とする。
つまり指しゃぶりは、ここでいうまさに生理的欲求ということになる。ホメオスタシスだけでは、
調整できないため、指をしゃぶることで、緊張状態を回避しようとする。
調整できないため、指をしゃぶることで、緊張状態を回避しようとする。
この時点で、無理に指しゃぶりをやめさせたりすると、子どもは、その緊張感を処理できず、
情緒は、一気に不安定になる。
情緒は、一気に不安定になる。
三重県のＧさん（母親）より、子どもの指しゃぶりについての相談があったので、少し考えてみ
た。
た。
（はやし浩司 ホメオスタシス 生理的欲求 指しゃぶり）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【コマーシャル】
１０月からの、年中児、年長児生を募集しています。
浜松市内・近辺にお住まいの方で、一度、見学を希望なさる
方は、どうか、ご連絡ください。
０５３−４５２−８０３９
です。
この電話は、常時留守番電話になっています。伝言を
残してくだされば、後日、私のほうから、連絡いたします。
なお、番号非通知電話、携帯電話、公衆電話などからの
電話は、電話がつながりませんので、あらかじめご了承
ください。
電話番号非通知になっている方は、「通知」にしてから
ダイアルを押してください。
来年度（０５年４月）からの新年中児クラスの受けつけは、
この１０月以後、始めます。見学を歓迎します。
ただし同業の方の、スパイ見学は、かたく、かたく、
お断り申しあげます。
見学には、必ず、入会予定のお子さんを、連れてきてください。
現在ＢＷへ通ってきてくださっている方の紹介があれば、
父母だけの見学を許可しています。
一度、その方に、相談してください。
０５年４月からは、月謝１２０００円、入会金１００００円を
予定しています。（幼児クラス）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
●参議院議員選挙
昨日（７・１１）、参議院議員選挙があった。夕方、少し涼しくなってから、投票に行ってきた。
結果は、やはり私は、「浮動票の王様」だった。私が動くところ、国政も動く！ ……というの
は、少しおおげさ。しかしいつも、そうなる。
は、少しおおげさ。しかしいつも、そうなる。
今回の選挙は、「年金選挙」ということになっていた。たしかに年金問題が、最大の焦点にな
っていた。しかし私たちが問題にしているのは、（年金の複雑さ）でもなければ、（将来への不
安）でもない。
っていた。しかし私たちが問題にしているのは、（年金の複雑さ）でもなければ、（将来への不
安）でもない。
問題にしているのは、（年金の不公平さ）である。
たとえば私が住んでいる地区には、旧国鉄のＯＢたちが、たくさん住んでいる。このあたり
は、新幹線の線路工事のとき、同時に開発された住宅団地である。そういうつながりがある。
は、新幹線の線路工事のとき、同時に開発された住宅団地である。そういうつながりがある。
が、どのＯＢも、満５５歳で定年退職してから、月額３０〜３５万円（妻の年金含む）もの年金
を受け取っている。まさに優雅な年金生活者たちということになるが、その財源は、借金。その
額は、すでに２０兆円を超えたとされる。（日本の国家税収は、４２兆円程度。）
を受け取っている。まさに優雅な年金生活者たちということになるが、その財源は、借金。その
額は、すでに２０兆円を超えたとされる。（日本の国家税収は、４２兆円程度。）
もちろん、それぞれのＯＢに責任があるわけではない。しかし現実には、いろいろなカラクリ
があって、旧三公社五現業の中でも、旧国鉄ＯＢの年金額が、一番、高い。
があって、旧三公社五現業の中でも、旧国鉄ＯＢの年金額が、一番、高い。
（注……以前は、公務員共済は、退職直前の１年間の平均給与を基準として、決められてい
た。そのため、退職直前に役職をあげたりするなどの方法で、年金を増額する方法が、一般
的になされていた。
た。そのため、退職直前に役職をあげたりするなどの方法で、年金を増額する方法が、一般
的になされていた。
さらに通常、公務員は、３月３１日付けで退職するのに対して、旧国鉄職員だけは、４月１日
付けで退職していた。つまりこうして勤続年数を１年加算することによって、旧国鉄ＯＢたちは、
自分たちの年金をふやしていた。）
付けで退職していた。つまりこうして勤続年数を１年加算することによって、旧国鉄ＯＢたちは、
自分たちの年金をふやしていた。）
私はこの旧国鉄ＯＢの年金に、年金の不公平さを見る。
近くに住む、Ｘ氏（今年８２歳）は、いつもこう言う。「私ら、現役時代に納めたお金を、国から
返してもらっているだけです」と。
返してもらっているだけです」と。
しかし本当に、そうだろうか？
そのＸ氏にしても、ざっと計算しても、満５５歳の定年退職時から、２７年ｘ１２か月ｘ３３万円＝
１億７００万円もの、現金を手にしている。１億円だぞ！
１億７００万円もの、現金を手にしている。１億円だぞ！
旧国鉄ＯＢですら、ここまで手厚く保護されている。いわんや、ほかの国家、地方公務員を
や！
や！
が、それだけではない。本当の問題は、給料である。
とてもおかしなことだが、いまだに、公務員たちがいったい、いくらの給料を手にしているの
か、それを正直に公表している自治体は、ひとつもない。
か、それを正直に公表している自治体は、ひとつもない。
が、概算方法がないわけではない。
年間予算から、公務員一人当たりの人件費を計算すると、約１０００万円という数字が出てく
る。この数字から、共済費、健康保険料などの雇用者負担分をさしひくと、約８００万円という
数字が浮かびあがってくる（伊藤惇夫氏指摘、「文芸春秋・５月号」）。
る。この数字から、共済費、健康保険料などの雇用者負担分をさしひくと、約８００万円という
数字が浮かびあがってくる（伊藤惇夫氏指摘、「文芸春秋・５月号」）。
この額は、一般民間サラリーマンの平均年収の４４８万円（国税庁・０２年）よりも、はるかに
高い。
高い。
が、さらに大きな問題がある。
国家公務員、地方公務員を合わせた、いわゆる私たちが「公務員」と呼んでいる人たちの、
人件費総額が、約４０兆円に達しているということ（伊藤惇夫氏指摘）。４０兆円といえば、日本
の国家税収分にほぼ匹敵する。（日本の国家税収は、約４２兆円！）
人件費総額が、約４０兆円に達しているということ（伊藤惇夫氏指摘）。４０兆円といえば、日本
の国家税収分にほぼ匹敵する。（日本の国家税収は、約４２兆円！）
わかりやすく言えば、国家税収のすべてが、公務員の給料に消えているということになる。し
かしこんなバカげた国が、いったい、どこにある！
かしこんなバカげた国が、いったい、どこにある！
もう、いいかげんにしろ、日本！
……ということで、今回の参議院議員選挙は、終わった。とても悲しいことだが、恐らく、今回
の選挙でも、日本は、何も変らないだろう。日本は、世界に名だたる官僚主義国家。奈良時代
の昔から、官僚主義国家。そう、簡単には、変らない。変えられない。
の選挙でも、日本は、何も変らないだろう。日本は、世界に名だたる官僚主義国家。奈良時代
の昔から、官僚主義国家。そう、簡単には、変らない。変えられない。
ちなみに、自民党の小泉氏も、民主党の岡田氏も、元中央官僚。この静岡県のばあい、県
知事も、副知事も、主だった都市の市長も、そして国会議員のほとんども、みな、元中央官
僚。
知事も、副知事も、主だった都市の市長も、そして国会議員のほとんども、みな、元中央官
僚。
本当に日本は、民主主義国家なのか？ 民主主義国家と言えるのか？
●自己効力感
「自分でできた」「自分でやった」という達成感が、子どもを伸ばす。これを自己効力感という。
子どもを伸ばすコツは、この自己効力感をうまく利用すること。
反対に、この自己効力感を、阻害（じゃま）するようなことがあると、子どもは（１）それに大きく
反発するようになり、（２）ついで、心が極度の緊張状態におかれるようになることが知られてい
る。
反発するようになり、（２）ついで、心が極度の緊張状態におかれるようになることが知られてい
る。
それを阻害するものに対して、反抗するようになる。
が、それだけではない。子どもは、ますます、そのものに固執するようになる。こんなことがあ
る。
る。
Ａ君（小４）は、サッカークラブで、やっとレギュラー選手になることができた。Ａ君はＡ君なり
に、努力をした。
に、努力をした。
が、小５になるとき、母親は、Ａ君を、進学塾へ入れた。そしてそれまで週３回だったサッカー
の練習を、週２回に減らすように言った。当然、そうなると、Ａ君は、レギュラー選手からはずさ
れる。
の練習を、週２回に減らすように言った。当然、そうなると、Ａ君は、レギュラー選手からはずさ
れる。
Ａ君は、猛烈にそれに反発した。が、やがてその反発は、母親への反抗となって現れた。す
さんだ目つき、母親への突発的な暴力行為など。
さんだ目つき、母親への突発的な暴力行為など。
もうそうなると、進学塾どころではなくなってしまう。あわてた母親は、進学塾をやめ、再び、
サッカークラブにＡ君をもどした。が、今度は、Ａ君は、そのサッカーにすら、興味を示さなくなっ
てしまった。母親はこう言う。
サッカークラブにＡ君をもどした。が、今度は、Ａ君は、そのサッカーにすら、興味を示さなくなっ
てしまった。母親はこう言う。
「あれほど、毎晩、サッカーをさせろと暴れていたのに、サッカークラブへ再び入ったとたん、
サッカーへの興味をなくすなんて……」と。
サッカーへの興味をなくすなんて……」と。
子どもの心理というのは、そういうもの。Ａ君の母親は、それを知らなかっただけである。Ａ君
が母親に反抗したのは、サッカーをしたいからではなかった。自分の自己効力感（達成感）を、
阻害されたからである。そのことに対して、Ａ君は、反抗したのである。
が母親に反抗したのは、サッカーをしたいからではなかった。自分の自己効力感（達成感）を、
阻害されたからである。そのことに対して、Ａ君は、反抗したのである。
少し話がちがうかもしれないが、こんな例もある。
若い男女が、恋愛をした。しかし周囲のものが、猛反対。そこでその男女は、お決まりの駆け
おち。そして子どもをもうけた。
おち。そして子どもをもうけた。
やがて周囲のものが、あきらめ、それを受け入れた。とたん、たがいの恋愛感情が消えてし
まった。
まった。
この例でも、若い男女が駆けおちしたのは、それだけたがいの恋愛感情が強かったからで
はない。周囲のものに反対されることによって、より結婚に固執したからである。だから、結婚
を認められたとたん、恋愛感情が消えてしまった。
はない。周囲のものに反対されることによって、より結婚に固執したからである。だから、結婚
を認められたとたん、恋愛感情が消えてしまった。
【教訓】
子どもの得意芸、生きがいは、聖域と考えて、決して、土足で踏み荒らすようなことはしては
いけない。へたに阻害したりすると、かえって子どもは、それに固執するようになる。最悪のば
あいには、親子関係も、それで破壊される。
いけない。へたに阻害したりすると、かえって子どもは、それに固執するようになる。最悪のば
あいには、親子関係も、それで破壊される。
（はやし浩司 自己効力感 自己達成感 一芸論）
●高度な欲求不満
欲求不満といっても、決して一様ではない。心理学の世界には、欲求不満段階説（マズロー
ほか）さえある。このことは、子どもの発達過程を観察していると、わかる。
ほか）さえある。このことは、子どもの発達過程を観察していると、わかる。
【原始的欲求不満】
愛情飢餓、愛情不足など。飢餓感や不足感が、欲求不満につながる。この欲求不満感が、
子どもの心をゆがめる。よく知られているのは、赤ちゃんがえり。下の子どもが生まれたことな
どにより、飢餓感をもち、それが上の子どもの心をゆがめる。
子どもの心をゆがめる。よく知られているのは、赤ちゃんがえり。下の子どもが生まれたことな
どにより、飢餓感をもち、それが上の子どもの心をゆがめる。
生命におよぶ危機感、安心感の欠如から生まれる欲求不満も、これに含まれる。
【人間的欲求不満】
人に認められたい、人より優位に立ちたい、目立ちたいという欲求が、満たされないとき、そ
れがそのまま欲求不満へとつながる。「自尊の欲求」（マズロー）ともいう。この人間的欲求は、
自分がよりすぐれた人間であろうとする欲求であると同時に、それ自体が、社会全体を、前向
きに引っ張っていく原動力になることがある。
れがそのまま欲求不満へとつながる。「自尊の欲求」（マズロー）ともいう。この人間的欲求は、
自分がよりすぐれた人間であろうとする欲求であると同時に、それ自体が、社会全体を、前向
きに引っ張っていく原動力になることがある。
が、子どもの世界では、こうした人間的欲求は、変質しやすい。
ある子ども（中２男子）は、私にある日、こう言った。「ぼくは、スーパーマンになれるなら、３０
歳で死んでもいい。世の中の悪人をすべて退治してから死ぬ」と。
歳で死んでもいい。世の中の悪人をすべて退治してから死ぬ」と。
こうした人間的欲求は、幼児にも見られる。みなの前でその子どもをほめたりすると、その子
どもは、さも誇らしそうな顔をして、母親のほうを見たりする。
どもは、さも誇らしそうな顔をして、母親のほうを見たりする。
子どもの中に、そうした人間的欲求を感じたら、静かにそれをはぐくむようにする。これは子
育ての大鉄則の一つと考えてよい。
育ての大鉄則の一つと考えてよい。
（はやし浩司 マズロー 自尊欲求 自尊の欲求 人間的欲求）
●幼児の緩慢行動
心理的抑圧状態（欲求不満を含む）が、日常的につづくと、子どもはさまざまな、心身症によ
る症状を示すことがある。が、その症状は、子どもによって、千差万別。定型がない。
る症状を示すことがある。が、その症状は、子どもによって、千差万別。定型がない。
「どうもうちの子、おかしい？」と感じたら、その心身症を疑ってみる。
その中のいくつかが、緩慢行動（動作）であったり、吃音（どもり）であったりする。神奈川県に
住む、Ｕさん（母親）から、多分、緩慢行動ではないか（？）と思われる相談をもらった。
住む、Ｕさん（母親）から、多分、緩慢行動ではないか（？）と思われる相談をもらった。
ここでは、それについて、考えてみたい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【Ｕより、はやし浩司へ】
私には、4歳（年少）の娘、Ｍ子（姉）と、1歳8ヶ月の息子Ｓ夫（弟）がいます。
先日、娘の幼稚園の個人懇談がありました。
そこで、先生に言われたのが
「Ｍ子（姉）ちゃんはいつもマイペースで、マイペースすぎてもうちょっとスピードアップして欲しい
んですけどね」でした。
んですけどね」でした。
「急がないと行けない時にもマイペースでね、今（年少）はあまりする事も少なくて、他の子と差
は出てこないと思いますけど、これから先、年中、年長となるにつれてその差は広がっていき
ますからね」
は出てこないと思いますけど、これから先、年中、年長となるにつれてその差は広がっていき
ますからね」
「急がないといけない時に、急げるようなボタンがあればいいんですけどねー（笑）。そこを押せ
ば、急いでくれるっていう風に・・・・（笑）」と冗談まじりではあったのですが、最後に夏休み中に
お母さんから、Ｍ子ちゃんに急ぐって事を教えてあげておいてくださいと言われました。
ば、急いでくれるっていう風に・・・・（笑）」と冗談まじりではあったのですが、最後に夏休み中に
お母さんから、Ｍ子ちゃんに急ぐって事を教えてあげておいてくださいと言われました。
「急ぐという事を教えるといわれても・・・・先生どうしたらいいんでしょう？」って聞いたのです
が、イマイチよく分かる回答がなかったような気がします。
が、イマイチよく分かる回答がなかったような気がします。
怒って「急いで！急いで！急いで！」とまくし立てるのも良くないと思いますし、言った所で出来
るわけでもないですし。
るわけでもないですし。
普段、出来るだけ怒らないように大声をあげないように、出来たら大げさに誉めてあげて、を
心がけているのですが今の私のやり方では、夏休みあけても同じだろうし・・・・どうしたらいい
のだろう？、と考えこんでしまいます。
心がけているのですが今の私のやり方では、夏休みあけても同じだろうし・・・・どうしたらいい
のだろう？、と考えこんでしまいます。
何がどうマイペースか具体的に言うと、給食の時間になって先生が、「後に給食の袋を取りに
いって準備して下さい」って言っても、上の方を見てボーッと椅子に座っていることが時々あっ
て、「Ｍ子ちゃん、準備よー急いでー！」って言っても、とりわけ急ぐ様子もなくゆっくりらしいで
す。
いって準備して下さい」って言っても、上の方を見てボーッと椅子に座っていることが時々あっ
て、「Ｍ子ちゃん、準備よー急いでー！」って言っても、とりわけ急ぐ様子もなくゆっくりらしいで
す。
又、今メロディオンの練習をしているようなのですが、Ｍ子（姉）は指でドレミファソを弾く事は出
来るみたいなのですが、ホースを口にあてて息を吹く事が分からなかったみたいで、一人だけ
音が出なかったみたいです。
来るみたいなのですが、ホースを口にあてて息を吹く事が分からなかったみたいで、一人だけ
音が出なかったみたいです。
先生が側で、「Ｍ子ちゃん吹くんですよー」って言っても分からなくて、挙句の果てには、ホース
に口をあててホースに向かって、ドレミファソを言いながら、けん盤を弾いていたようです。
に口をあててホースに向かって、ドレミファソを言いながら、けん盤を弾いていたようです。
先生も？？、だったみたいで、「違うよＭ子ちゃん！ 吹くのよ！！」って言うと今度は、何でそ
んなに先生は私に怒ってるの？、っていう反応だったようです。
んなに先生は私に怒ってるの？、っていう反応だったようです。
あと、空想にふけっていたりするみたいです。
他にも日々の行動で色々あるようです。
Ｍ子（姉）は私に似ているのか、よく言えばおっとりで悪く言えば、どこかのろい所があって入園
の際、私もそれが少し気にはなっていました。
の際、私もそれが少し気にはなっていました。
のびのび保育の幼稚園を選べば、そんな事を考えなくて良かったのかもしれませんが、私的に
は、小学校でお勉強を始めるより、幼稚園で少しでも触れていれば気遅れなく、Ｍ子（姉）もや
っていけるのではと考えたのですが、やはりその分要求される事も多いんですね・・・。
は、小学校でお勉強を始めるより、幼稚園で少しでも触れていれば気遅れなく、Ｍ子（姉）もや
っていけるのではと考えたのですが、やはりその分要求される事も多いんですね・・・。
今は、本人は幼稚園が大好きでお歌の時間もプリントの時間も体操の時間も楽しいとは話して
います。
います。
楽しく通ってくれれば、私はそれで大満足なのですが年中、年長になった時、まわりの早さにつ
いて行けなくなって幼稚園が楽しくなくなったら、やはり園を変えた方がいいんでしょうか？
いて行けなくなって幼稚園が楽しくなくなったら、やはり園を変えた方がいいんでしょうか？
また、もっとスピードアップさせるにはどうしたらいいのでしょうか？
また、Ｍ子（姉）には、時々どもりがあります。ほとんど指摘しないように聞きながしているので
すが、ちょっと気になっています。
すが、ちょっと気になっています。
はっきりとした原因は分かりませんが、下の子を出産する際引き裂かれるように、私と離れ離
れになってしまって、10日間ほど離れて暮らしていたのが悪かったのかな？、と反省していま
す。
れになってしまって、10日間ほど離れて暮らしていたのが悪かったのかな？、と反省していま
す。
長々と下手な文章で好きな事を綴ってしまいましたが、アドバイス頂けますようお願い申し上げ
ます。
ます。
これからもまぐまぐプレミアをずっと購読していこと思っています。毎日暑いですが、どうぞお体
にお気をつけ下さい。
にお気をつけ下さい。
【はやし浩司より、Ｕさんへ】
まぐまぐプレミアのご購読、ありがとうございます。感謝しています。
ご相談の件ですが、最初に疑ってみるべきは、緩慢行動（動作）です。原因の多くは、親の過
干渉、過関心です。子どもの側から見て、過負担。それが重なって、子どもは、気うつ症的な症
状を見せるようになり、緩慢行動を引き起こします。
干渉、過関心です。子どもの側から見て、過負担。それが重なって、子どもは、気うつ症的な症
状を見せるようになり、緩慢行動を引き起こします。
ほかに日常的な欲求不満が、脳の活動に変調をきたすことがあります。私は、下の子どもが
生まれたことによる、赤ちゃんがえり（欲求不満）の変形したものではないかと思っています。
生まれたことによる、赤ちゃんがえり（欲求不満）の変形したものではないかと思っています。
逆算すると、Ｍ子さんが、２歳４か月のときに、下のＳ夫君が生まれたことになります。年齢
的には、赤ちゃんがえりが起きても、まったく、おかしくない時期です。とくに「下の子を出産す
る際引き裂かれるように、私と離れ離れになってしまって、１０日間ほど離れて暮らしていたの
が悪かったのかな？」と書いているところが気になります。
的には、赤ちゃんがえりが起きても、まったく、おかしくない時期です。とくに「下の子を出産す
る際引き裂かれるように、私と離れ離れになってしまって、１０日間ほど離れて暮らしていたの
が悪かったのかな？」と書いているところが気になります。
たった数日で、別人のようにおかしくなってしまう子どもすらいます。たった一度、母親に強く
叱られたことが原因で、自閉傾向（一人二役のひとり言）を示すようになってしまった子ども（２
歳・女児）もいます。決して、安易に考えてはいけません。
叱られたことが原因で、自閉傾向（一人二役のひとり言）を示すようになってしまった子ども（２
歳・女児）もいます。決して、安易に考えてはいけません。
で、その緩慢行動ですが、４歳児でも、ときどき見られます。症状の軽重もありますが、１０〜
２０人に１人くらいには、その傾向がみられます。どこか動作がノロノロし、緊急な場面で、とっ
さの行動ができないのが、特徴です。
２０人に１人くらいには、その傾向がみられます。どこか動作がノロノロし、緊急な場面で、とっ
さの行動ができないのが、特徴です。
こうした症状が見られたら、（１）まず家庭環境を猛省する、です。
幸いなことに、Ｕさんの子育てには、問題はないように思います。そこで一般の赤ちゃんがえ
りの症状に準じて、濃密な愛情表現を、もう一度、Ｍ子さんにしてみてください。
りの症状に準じて、濃密な愛情表現を、もう一度、Ｍ子さんにしてみてください。
手つなぎ、抱っこ、添い寝、いっしょの入浴など。少し下のＳ夫君には、がまんしてもらいま
す。
す。
つぎに（２）こうした症状で重要なことは、「今の症状を、今以上に悪化させないことだけを考
えながら、半年単位で様子をみる」です。
えながら、半年単位で様子をみる」です。
あせってなおそう（？）とすればするほど、逆効果で、かえって深みにはまってしまいます。子
どもの心というのは、そういうものです。
どもの心というのは、そういうものです。
とくに気をつけなければいけないのは、子どもに対する否定的育児姿勢が、子どもの自信を
うばってしまうことです。何がなんだかわけがわからないまま、いつも、「遅い」「早く」と叱れてい
ると、子どもは、自分の行動に自信がもてなくなってしまいます。
うばってしまうことです。何がなんだかわけがわからないまま、いつも、「遅い」「早く」と叱れてい
ると、子どもは、自分の行動に自信がもてなくなってしまいます。
自信喪失から、自己否定。さらには役割混乱を起こす子どももいます。そうなると、子どもの
心はいつも緊張状態におかれ、情緒も、きわめて不安定になります。そのまま無気力になって
いく子どももいます。
心はいつも緊張状態におかれ、情緒も、きわめて不安定になります。そのまま無気力になって
いく子どももいます。
「私はダメ人間だ」という、レッテルを、自ら張るようになってしまいます。もしそうなれば、それ
こそ、教育の大失敗というものです。
こそ、教育の大失敗というものです。
そこで（３）子どもの自己意識が育つのを静かに見守りながら、前向きの暗示をかけていきま
す。
す。
「遅い」ではなく、「あら、あなた、この前より早くなったわね」「じょうずにできるようになったわ
ね」と。最初は、ウソでよいですから、それだけを繰りかえします。
ね」と。最初は、ウソでよいですから、それだけを繰りかえします。
「先生もほめていたよ」「お母さん、うれしいわよ」と言うのも、よいでしょう。
ここでいう「自己意識」というのは、自分で自分を客観的にみつめ、自分の置かれた立場を、
第三者の目で判断する意識というふうに考えてください。
第三者の目で判断する意識というふうに考えてください。
しかし４歳児では、無理です。こうした意識が育ってくるのは、小学２、３年生以後。ですから、
それまでに、今以上に、症状をこじらせないことだけを考えてください。
それまでに、今以上に、症状をこじらせないことだけを考えてください。
とても残念なことですが、幼稚園の先生は、せっかちですね。その子どものリズムに合わせ
て、子どもをみるという、保育者に一番大切な教育姿勢をもっていないような気がします。
て、子どもをみるという、保育者に一番大切な教育姿勢をもっていないような気がします。
おまけに、「年長になったら……」と、親をおどしている？ ある一定の理想的（？）な子ども
像を頭の中に描き、それにあわせて子どもをつくるという、教育観をもっているようです。旧来
型の保育者が、そういうものの考え方を、よくします。（今は、もうそういう時代ではないのです
が……。）
像を頭の中に描き、それにあわせて子どもをつくるという、教育観をもっているようです。旧来
型の保育者が、そういうものの考え方を、よくします。（今は、もうそういう時代ではないのです
が……。）
Ｍ子さんに、ほかに心身症による症状（「はやし浩司 神経症」で、グーグルで検索してみてく
ださい。ヒットするはずです。
ださい。ヒットするはずです。
あるいは、http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page080.html）が出てくれば、この時期は、がま
んしてその幼稚園にいる必要は、まったくありません。
んしてその幼稚園にいる必要は、まったくありません。
子どもの心に与える重大性を考えるなら、転園も、解決策の一つとして、考えてください。
そして（４）「うちの子を守るのは、私しかいない」と、あなたが子どもの盾（たて）になります。
先生から苦情があれば、「すみません」と一応は謙虚に出ながらも、子どもに向かっては、「あ
なたはよくがんばっているのよ」「すばらしい子なのよ」と言います。そういう形で子どもの心を
守ります。
先生から苦情があれば、「すみません」と一応は謙虚に出ながらも、子どもに向かっては、「あ
なたはよくがんばっているのよ」「すばらしい子なのよ」と言います。そういう形で子どもの心を
守ります。
まちがっても、そこらの保育者（失礼！）がもっている理想像（？）に合わせた子どもづくりを、
してはいけません。
してはいけません。
子育てもいつか終わりになるときがやってきます。そういうとき、あなたの子育ての思い出
を、光り輝かせるものは、「私は、子どもを守りきった」「私は、子どもを信じきった」という、親と
しての達成感です。
を、光り輝かせるものは、「私は、子どもを守りきった」「私は、子どもを信じきった」という、親と
しての達成感です。
今が、そのときです。その第一歩です。
最後に（５）Ｍ子さんに合わせた、行動形態にすることです。「のろい」と感ずるなら、あなた
も、もう一歩、自分の歩く早さを、のろくすればよいのです。どこかに子育てリズム論を書いて
おきましたので、また参考にしてください。
も、もう一歩、自分の歩く早さを、のろくすればよいのです。どこかに子育てリズム論を書いて
おきましたので、また参考にしてください。
とても幸いなことに、Ｕさんは、たいへん愛情豊かな方だと思います。それに自分の子育てを
客観的にみつめておられる。とてもすばらしいことです。（プラス、私のマガジンを読んでい
る！）
客観的にみつめておられる。とてもすばらしいことです。（プラス、私のマガジンを読んでい
る！）
子どもといっしょに、子どもの友として、子どもの横を歩いてみてください。楽しいですよ。セカ
セカと歩いていたときには気づかなかったものが、たくさん見えてきますよ。
セカと歩いていたときには気づかなかったものが、たくさん見えてきますよ。
そうそう、最後に一言。
こうした緩慢行動（動作）は、子どもの自己意識が育ってくると、自然に消えていくものです。
子どもが自分で判断して、自分で行動をコントロールするようになるからです。どうか、安心して
ください。
子どもが自分で判断して、自分で行動をコントロールするようになるからです。どうか、安心して
ください。
私の経験でも、乳幼児期の緩慢行動（動作）が、そのまま、小学５、６年生まで残ったというケ
ースを知りません。小学３、４年生ごろには消えます。（ただしこじらせると、回復が遅れます
が、そのときは、もっと別の、ある意味で深刻な、心身症、神経症による症状が出てきます。
ースを知りません。小学３、４年生ごろには消えます。（ただしこじらせると、回復が遅れます
が、そのときは、もっと別の、ある意味で深刻な、心身症、神経症による症状が出てきます。
また親は「のろい」「のろい」と心配しますが、第三者から見ると、そうでないというケースも、
たいへん多いです。これは親子のリズムがあっていないだけと考えます。）
たいへん多いです。これは親子のリズムがあっていないだけと考えます。）
吃音（どもり）については、ここ１〜３年は、症状が残るかもしれません。環境が大きく変わっ
ても、クセとして定着することもあるからです。吃音については、あきらめて、濃密な愛情をそそ
いであげてください。これも時期がくれば、症状は消えます。
ても、クセとして定着することもあるからです。吃音については、あきらめて、濃密な愛情をそそ
いであげてください。これも時期がくれば、症状は消えます。
どんな子どもでも、一つや二つ、三つや四つ、そうした問題をかかえています。全体としてみ
れば、マイナーな、何でもない問題です。
れば、マイナーな、何でもない問題です。
あまり深刻にならず、ここは、おおらかに！ なお先取り教育は、失敗しますので、注意してく
ださい。それについては、またマガジンのほうで取りあげてみます。
ださい。それについては、またマガジンのほうで取りあげてみます。
なおこの原稿は、（いただいたメールの転載も含めて）、８月１３日号で掲載する予定です。ど
うか転載のご承諾をお願いします。不都合な点があれば、書き改めます。至急、お知らせくだ
さい。
うか転載のご承諾をお願いします。不都合な点があれば、書き改めます。至急、お知らせくだ
さい。
まぐまぐプレミアのご購読、ありがとうございます。これからもよろしくお願いします。
はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【子育てリズム論】
●子どもの心を大切に
子どものうしろを歩こう
子育てはリズム。親子でそのリズムが合っていれば、それでよし。しかし親が四拍子で、子ど
もが三拍子では、リズムは合わない。いくら名曲でも、二つの曲を同時に演奏すれば、それは
騒音でしかない。そこでテスト。
もが三拍子では、リズムは合わない。いくら名曲でも、二つの曲を同時に演奏すれば、それは
騒音でしかない。そこでテスト。
あなたが子どもと通りをあるいている姿を、思い浮かべてみてほしい。そのとき、（１）あなた
が、子どもの横か、うしろに立ってゆっくりと歩いていれば、よし。しかし（２）子どもの前に立っ
て、子どもの手をぐいぐいと引きながら歩いているようであれば、要注意。
が、子どもの横か、うしろに立ってゆっくりと歩いていれば、よし。しかし（２）子どもの前に立っ
て、子どもの手をぐいぐいと引きながら歩いているようであれば、要注意。
今は、小さな亀裂かもしれないが、やがて断絶…ということにもなりかねない。このタイプの親
ほど、親意識が強い。「うちの子どものことは、私が一番よく知っている」と豪語する。
ほど、親意識が強い。「うちの子どものことは、私が一番よく知っている」と豪語する。
へたに子どもが口答えでもしようものなら、「何だ、親に向かって！」と、それを叱る。そしてお
けいこごとでも何でも、親が勝手に決める。やめるときも、親が勝手に決める。子どもは子ども
で、親の前では従順に従う。そういう子どもを見ながら、「うちの子は、できのよい子」と錯覚す
る。が、仮面は仮面。長くは続かない。
けいこごとでも何でも、親が勝手に決める。やめるときも、親が勝手に決める。子どもは子ども
で、親の前では従順に従う。そういう子どもを見ながら、「うちの子は、できのよい子」と錯覚す
る。が、仮面は仮面。長くは続かない。
ところでアメリカでは、親子の間でも、こんな会話をする。
父「お前は、パパに何をしてほしいのか」
子「パパは、ぼくに何をしてほしいのか」と。
この段階で、互いにあいまいなことを言うのを許されない。それだけに、実際そのように聞かれ
ると、聞かれたほうは、ハッとする。緊張する。それはあるが、しかし日本人よりは、ずっと相手
の気持ちを確かめながら行動している。
ると、聞かれたほうは、ハッとする。緊張する。それはあるが、しかし日本人よりは、ずっと相手
の気持ちを確かめながら行動している。
このリズムのこわいところは、子どもが乳幼児のときに始まり、おとなになるまで続くというこ
と。その途中で変わるということは、まず、ない。ある女性（３２歳）は、こう言った。
と。その途中で変わるということは、まず、ない。ある女性（３２歳）は、こう言った。
「今でも、実家の親を前にすると、緊張します」と。
別の男性（４０歳）も、父親と同居しているが、親子の会話はほとんど、ない。どこかでそのリズ
ムを変えなければならないが、リズムは、その人の人生観と深くからんでいるため、変えるの
は容易ではない。しかし変えるなら、早いほうがよい。早ければ早いほどよい。
ムを変えなければならないが、リズムは、その人の人生観と深くからんでいるため、変えるの
は容易ではない。しかし変えるなら、早いほうがよい。早ければ早いほどよい。
もしあなたが子どもの手を引きながら、子どもの前を歩いているようなら、今日からでも、子ど
もの歩調に合わせて、うしろを歩く。たったそれだけのことだが、あなたは子育てのリズムを変
えることができる。いつかやがて、すばらしい親子関係を築くことができる。
もの歩調に合わせて、うしろを歩く。たったそれだけのことだが、あなたは子育てのリズムを変
えることができる。いつかやがて、すばらしい親子関係を築くことができる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【補記】
旧来型の保育者は、よく「遅れる」（昔は「後れる」と書いた）という言葉を使う。
しかしいったい、何が、どう遅れるのか？
このタイプの保育者は、ある一定の幼児像（＝コース）を頭の中に想定し、その幼児像にあ
わせて、子どもを作ろうとする。
わせて、子どもを作ろうとする。
子どもを一人の人間としてみているのではなく、子どもを、モノ、あるいは、ペットとしてみてい
る（？） ……そう決めてかかるのは、言い過ぎかもしれないが、子どもを、一人の人間として
みたことがない人には、この感覚は、理解できない。
る（？） ……そう決めてかかるのは、言い過ぎかもしれないが、子どもを、一人の人間として
みたことがない人には、この感覚は、理解できない。
つまりこうした旧来型の保育者でも、口では、いっぱしに、「私は子どもを一人の人間としてみ
ています」などと、言う。そして世話をするのが、保育。めんどうをみるのが、保育。しつけるの
が、保育と考えている。
ています」などと、言う。そして世話をするのが、保育。めんどうをみるのが、保育。しつけるの
が、保育と考えている。
その保育のし方をみていると、あたかも家畜の飼育小屋で、家畜にエサを与えている姿勢に
似ている。どこか、おかしい？ どこか、まちがっている？
似ている。どこか、おかしい？ どこか、まちがっている？
たとえばＮＨＫの「お母さんとｘｘ」という番組がある。
私もときどきあの番組をみるが、少なくとも私がしている幼児教育とは、明らかにちがう。あ
の番組の中の幼児には、個性がない。子どもたちは、ペットでもしないような、アホな踊りをさ
せられているだけ。
の番組の中の幼児には、個性がない。子どもたちは、ペットでもしないような、アホな踊りをさ
せられているだけ。
「♪お手々が、ブラブラブラ……」と。
そこで、一度、年中児の子どもたちにこう聞いたことがある。
「君たちは、ああいう踊りをさせられて、自分たちが、バカにされていると思わないか？」と。
すると子どもたちは、（年中児の子どもたちが、だぞ！）、こう答えた。
「思う」「思う」と。「バカにされていると思う」と言うのだ。
私はよく「子どもの人権」という言葉を使う。しかしこの日本では、本当に子どもの人権は、確
立されているのか？
立されているのか？
それがわからなければ、もう一度、「遅れる」という言葉の意味を考えてみたらよい。「後れ
る」でもよい。
る」でもよい。
いったい、子どもは、何から、どう遅れるのか？
（はやし浩司 子どもの人権 遅れる 後れる リズム論 子育てリズム論）
（０４０７１３）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２１）
【近況・あれこれ】
●Ｍ・ムーアの「アホでマヌケなアメリカ白人」を見る
今、話題になっている、Ｍ・ムーア監督の「アホでマヌケなアメリカ白人」を見る。（英語のタイ
トルは、「ｔｈｅ Ａｗｆｕｌ Ｔｒｕｔｈ（ひどい真実）」。）少し前、アメリカのブッシュ大統領をヤユした映
画を制作、公開したことで、波紋を広げた監督である。
トルは、「ｔｈｅ Ａｗｆｕｌ Ｔｒｕｔｈ（ひどい真実）」。）少し前、アメリカのブッシュ大統領をヤユした映
画を制作、公開したことで、波紋を広げた監督である。
ビデオショップへ行くと、すでに３巻まで公開されていることがわかった。私は第２巻を借りて
きた。
きた。
すでに見たことがあると言った息子は、「（第１巻は）おもしろかった」と言った。それで私は、
かなり期待して、それを見た。が、私の評価は、「途中で、あくびが出て、おしまい」。★は、な
し。
かなり期待して、それを見た。が、私の評価は、「途中で、あくびが出て、おしまい」。★は、な
し。
具体的に評論してみよう。
黒人が、サイフやキーをポケットから取り出そうとして、それを銃と誤解され、警官に射殺され
るという事件があいついだ。
るという事件があいついだ。
そこでムーアは、黒いサイフと、オレンジ色のサイフを、交換する運動を始める。
「黒いサイフは、危険だ」「黒いサイフは、ピストルと誤解される」と。
チョコバーをもっている黒人については、「そのチョコバーは、危険だから」と言って、スプレー
で、オレンジ色に塗る。あるいは道路を歩くときは、両手を空にかかげて歩くように指導する。
で、オレンジ色に塗る。あるいは道路を歩くときは、両手を空にかかげて歩くように指導する。
どこかパロデー風。しかしどこかバラエティー番組風。
が、どうしては、私には笑えない。
一見、黒人（有色人種）を擁護しているようでいながら、その黒人を、どこか蔑視している感
じ。その一つ。金持ちが、貧乏人に、パイを投げつけさせるシーンも登場する。
じ。その一つ。金持ちが、貧乏人に、パイを投げつけさせるシーンも登場する。
ムーア氏は、金持ちの傲慢さをきわだてようとしているのだろうが、かえって逆効果。パイを
顔中にぶつけられている黒人に向って、「今日は、腹いっぱい、パイを食べれてよかったね」と
いうようなことまで言っている。
顔中にぶつけられている黒人に向って、「今日は、腹いっぱい、パイを食べれてよかったね」と
いうようなことまで言っている。
そしてつぎのテーマは、死刑執行。
死刑者の数を、あたかもゲーム感覚で、州ごとに競いあわせていた。逆説的に死刑反対論
を唱えているのだろうが、逆説的すぎて、かえって、不愉快になった。
を唱えているのだろうが、逆説的すぎて、かえって、不愉快になった。
……と、このあたりで、見るのをやめた。
ムーア氏のほか、別の若い男や女が、レポーターをしていたが、見るからに、ノーブレイン
風。そのベースに、深い知性や理性があり、その上で、こうした映画をつくるなら、それなりに
意味がある。説得力もある。過去において、人種差別反対運動をしてきたとか、死刑廃止のた
めの運動をしてきたという実績があるなら、話もわかる。
風。そのベースに、深い知性や理性があり、その上で、こうした映画をつくるなら、それなりに
意味がある。説得力もある。過去において、人種差別反対運動をしてきたとか、死刑廃止のた
めの運動をしてきたという実績があるなら、話もわかる。
が、構成はきわめて衝動的。事件のきわめて一部を、針小棒大にとらえて、大げさに騒いで
いるといった感じ。
いるといった感じ。
そうそう、こんなシーンもある。交換して回収した黒いサイフを、ムーア氏は、トラックで、警察
署の前にもっていく。そしてそのサイフを、道路にまき散らす。
署の前にもっていく。そしてそのサイフを、道路にまき散らす。
困った様子の警察官の前で、「回収しろ」「処分しろ」と。
本当に黒人のことを考えているなら、サイフなど、道路にまき散らしてはいけない。警察官で
なくても、怒るのは、当然ではないか！ つまりこのあたりに、ムーア氏の人間性の限界があら
われている。
なくても、怒るのは、当然ではないか！ つまりこのあたりに、ムーア氏の人間性の限界があら
われている。
社会や世間に対して、攻撃的になることは、しかたのないことである。評論という仕事は、もと
もとそういうものである。
もとそういうものである。
しかしそこにはいつも、ある一定の節度というものが、ともなう。わかりやすく言えば、攻撃と
抑制の関係である。評論するものは、いつもこの攻撃と抑制のバランスの上で、ものごとを評
論する。
抑制の関係である。評論するものは、いつもこの攻撃と抑制のバランスの上で、ものごとを評
論する。
いくら「官僚制度はおかしい」と避けんでも、「霞ヶ関を爆破せよ」とは、書いてはいけない。考
えてもいけない。読者にそう思わせてもいけない。それが抑制である。理性である。ここでいう
「ブレイン（知性）」である。
えてもいけない。読者にそう思わせてもいけない。それが抑制である。理性である。ここでいう
「ブレイン（知性）」である。
が、ムーア氏の評論には、それがない。「アホでマヌケなアメリカ白人」というのは、日本人が
考えた、日本向けビデオのタイトルだろう。しかしこれは、ムーア氏が、白人だからこそ、使え
たタイトルである。
考えた、日本向けビデオのタイトルだろう。しかしこれは、ムーア氏が、白人だからこそ、使え
たタイトルである。
もしムーア氏が黒人だったら、そういうタイトルはつけられない。そういうタイトルの映画を制作
したら、逆人種差別になる。さらに白人が、「アホでマヌケなアメリカ黒人」というタイトルの映画
を作ったら、どうなる？ アメリカ中で、大暴動が起こるにちがいない。
したら、逆人種差別になる。さらに白人が、「アホでマヌケなアメリカ黒人」というタイトルの映画
を作ったら、どうなる？ アメリカ中で、大暴動が起こるにちがいない。
ムーア氏が、一見、黒人の擁護をしているようで、結局は、黒人を蔑視しているという私の意
見は、そういうところから生まれる。（私たち日本人も、アメリカでは、黒人と同じ、有色人種で
あることを忘れてはいけない。）
見は、そういうところから生まれる。（私たち日本人も、アメリカでは、黒人と同じ、有色人種で
あることを忘れてはいけない。）
私は、ビデオのスイッチを切ったとき、ワイフにこう言った。
「どうしてこんな人が作った映画が、話題になるのかねえ」と。ワイフもそれに答えて、こう言っ
た。「ホント！」と。
た。「ホント！」と。
Ｍ・ムーア氏は、昨年３月のアカデミー賞授賞式の席で、「ブッシュよ、恥を知れ！」と叫んだ
という。それで話題になった。そしてそれ以後、反戦を唱え、さらに日本へやってきて、「日本は
腐ったブッシュと手を切れ」（週刊Ｇ）とまで言っている。
という。それで話題になった。そしてそれ以後、反戦を唱え、さらに日本へやってきて、「日本は
腐ったブッシュと手を切れ」（週刊Ｇ）とまで言っている。
しかしそれこそ、マスコミ人間のおごりではないのか。
長い間、その過去において、戦争を考え、反戦を考え、またそれに不随する運動を積み重ね
てきたというのなら、話は別。しかしそういう実績もない人間が、マスコミを利用して、ある日突
然、いきなり反戦運動家になりすます（？）。
てきたというのなら、話は別。しかしそういう実績もない人間が、マスコミを利用して、ある日突
然、いきなり反戦運動家になりすます（？）。
私は、むしろ、こちらのほうに、ソラ恐ろしさを感ずる。……感じた。
●Ｋ国版・大河ドラマ
隣のＫ国で、このたび、Ｋ国版・大河ドラマが始まったという（朝鮮日報・７・１３）。
内容は、戦後の復旧期を背景に、黄海（ファンへ）製鉄所の労働者と技術者が、金日成（キ
ム・イルソン）主席の方針を貫徹させる過程を描いたものだという。全部で１３作。
ム・イルソン）主席の方針を貫徹させる過程を描いたものだという。全部で１３作。
ナルホドなあと、思う。しかし当のＫ国の人たちは、何も疑わず、そういう番組を、「すばらし
い」と思って見ているにちがいない。
い」と思って見ているにちがいない。
意識というのは、そういうもの。それはちょうど日本人が、織田信長や徳川家康の大河ドラマ
を、すばらしいと思ってみるのと、同じ。（似ているのではなく、同じ。）
を、すばらしいと思ってみるのと、同じ。（似ているのではなく、同じ。）
私たちは、そういうＫ国の人たちの心情を察しながら、「さぞかし、窮屈なことだろうな」と思い
がちである。しかしそれは誤解。
がちである。しかしそれは誤解。
ある特定の人を信奉し、その人に徹底した服従を誓い、隷属していくことは、きわめて楽な生
き方である。その人自身は何も考えなくてもよい。たとえて言うなら、それは、解答用紙を丸写
しにしながら、夏休みの宿題をするようなものである。
き方である。その人自身は何も考えなくてもよい。たとえて言うなら、それは、解答用紙を丸写
しにしながら、夏休みの宿題をするようなものである。
そのことは、カルト教団の信者たちを観察してみても、わかる。いつも「上」からの指導をあり
がたくいただきながら、それに従っているだけ。指導者の人間ロボットになりながら、そのロボ
ットになっているという意識すら、ない。
がたくいただきながら、それに従っているだけ。指導者の人間ロボットになりながら、そのロボ
ットになっているという意識すら、ない。
戦前の日本人にも、似たようなところがあった。だからあんな、もともと無茶苦茶な戦争を、
世界に向って、しかけていった。
世界に向って、しかけていった。
たしかに少し前まで、Ｋ国の重工業は、韓国のそれにまさるとも劣らないほど、隆盛をきわめ
た。Ｋ国には、原料も燃料（石炭）もある。しかし今はもう、見る影もない。もし描くとしたら、なぜ
それほどまでに一度は発展した重工業が、ここまで衰退してしまったか、だ。
た。Ｋ国には、原料も燃料（石炭）もある。しかし今はもう、見る影もない。もし描くとしたら、なぜ
それほどまでに一度は発展した重工業が、ここまで衰退してしまったか、だ。
が、もちろんそんなドラマは、金ＸＸが許すはずもない。
（もうそろそろ金ＸＸという書き方は、改めようと思う。ＳＧさんはじめ、拉致被害者の家族たち
が、一応は日本側にもどってきた。私は今まで、拉致への抗議の意味もこめて、金ＸＸと書いて
きた。）
が、一応は日本側にもどってきた。私は今まで、拉致への抗議の意味もこめて、金ＸＸと書いて
きた。）
今のＫ国を見ていると、いかにその国民というものが、為政者の手でいいように操られるか
がわかる。操られる国民にしても、操られながら、操られているとも思わないまま、操られる。
またそういうふうにして、国民を、操る。この日本とて、例外ではない。
がわかる。操られる国民にしても、操られながら、操られているとも思わないまま、操られる。
またそういうふうにして、国民を、操る。この日本とて、例外ではない。
それについては、また別のところで考えるとして、朝鮮日報（韓国系新聞社）の記事を読みな
がら、私は「ナルホドなあ」と思った。
がら、私は「ナルホドなあ」と思った。
●子どもの英語
いくら「シックス（６）」と教えても、「セックス」と言う子どもがいる。口を横へひっぱって言わな
いから、そうなる。日本人の「イ」の発音は、甘い。（英語は、思いっきり口を横へ引っ張って、Ｅ
〜という。）
いから、そうなる。日本人の「イ」の発音は、甘い。（英語は、思いっきり口を横へ引っ張って、Ｅ
〜という。）
それに吐き出す息の量が、少ない。英語を話すときは、（とくに練習するときは）、相手にツバ
をひっかけるようなつもりで話すとよい。
をひっかけるようなつもりで話すとよい。
さらに同じ「ア」の音でも、英語では、先に口の形を、「ア」にしておいて、瞬間的に、「ア」と発
音する。日本語では、口の形をつくりながら、同時に「ア〜」と、声を出す。
音する。日本語では、口の形をつくりながら、同時に「ア〜」と、声を出す。
こうしたちがいは、教えて教えられるものではない。徹底的に、マネさせる。
で、私はぬいぐるみのカエルを、相棒に使う。腹話術で、それを使う。……使うようになって、
もう３０年になる。
もう３０年になる。
今では、小学３年生の子どもでも、だませるほど、腹話術がうまくなった。（あとで、「このカエ
ル、本当に生きているの？」と聞く子どもがいる。ホントだぞ！）
ル、本当に生きているの？」と聞く子どもがいる。ホントだぞ！）
私「どうしたの？ 元気がないよ」
カエル「ぼく、おうちに帰る。疲れた。……眠い……」
私「まだ、レッスン、始まったばかりじゃない」
カエル「抱っこして……」
私「もう寝るの？」
カエル「ウン」
私「しかたないな……」
カエル「ママのおっぱい、ほしい」
私「ぼくは、ないよ。男だもん」
カエル「オッパイ！」
私「わかった、わかった」
私、ハンカチを胸に入れて、おっぱいをつくる。
カエル「小さい」
私「ぜいたく言うんじゃ、ない」
カエル「それに一つしかない……」
私「わかった、わかった。もう一つ、つくればいいんだね」
カエル「うん……」
私、ハンカチをもう一つ入れて、おっぱいをつくる。
私「これでいい……？」
カエル「おばあちゃんのオッパイみたい……」
私「どうして？」
カエル「だって、下すぎる……」
私「上にあげればいいの？」
カエル「そう……」
私、ハンカチを、胸の上のほうにあげる。
私「これでいい……？」
カエル「うん」
私「じゃあ、寝るんだよ」
カエル「……子守唄も、歌ってエ……」
私「ぜいたく言うんじゃない！」
カエル「歌ってエ！」
私「わかった、わかった、歌うよ。♪……笹の葉、サラサラ……」
カエル「だめ。それじゃ、ない」
私「じゃあ……。♪……どんぐりコロコロ……」
カエル「ちがう！」
私「♪ＡＢＣＤＥＦＧ ＨＩＪＬＬＭＮ……」
カエル、スヤスヤと眠り始める。そこでカエルをそっと、机の上に置き、ハンカチを、タオルケッ
トのようにしてかけてあげる。
トのようにしてかけてあげる。
こうして英語の歌に導いていく。
ほとんどの子どもは、そうした様子を、うっとりとした表情で、見ている。
なおカエルの名前は、「ケロちゃん」。よろしく！
●自由
自由というのは、自分が自由でなくなったとき、はじめて、それがわかる。自由でないというの
は、自分が自由になったとき、はじめて、それがわかる。それまでは、わからない。ぜったい
に、わからない。
は、自分が自由になったとき、はじめて、それがわかる。それまでは、わからない。ぜったい
に、わからない。
今日も、昼のワイドショーで、Ｋ国問題をとりあげていた。Ｋ国でもエリート中のエリートが集ま
るといわれる、Ｋ大学と、Ｋ外国語大学を特集していた（７・１３）。
るといわれる、Ｋ大学と、Ｋ外国語大学を特集していた（７・１３）。
ＳＧさん（拉致被害者）の娘さんは、その中のＫ外国語大学に在籍しているという。
テレビのレポーターは、「今回はじめて、大学の取材が許可されました」と言っていた。そして
Ｋ外国語大学を訪問し、その中の学生に、日本のファッション雑誌を見せながら、「どう、思い
ますか」と、質問していた。
Ｋ外国語大学を訪問し、その中の学生に、日本のファッション雑誌を見せながら、「どう、思い
ますか」と、質問していた。
何という愚かな質問！
その雑誌を見ながら、Ｋ国の学生は、こう答えていた。「アジア人には、（こういうファッション
は）、似あわないと思います」と。
は）、似あわないと思います」と。
たぶんそのレポーターは、心のどこかである種の優越感を感じながら、そう質問したのだろ
う。しかしＫ国の学生たちは、自分たちが自由でないとは、ぜったいに思っていない。その一方
で、Ｋ国の学生たちは、日本の学生たちが、より自由であるとは、ぜったいに思っていない。
う。しかしＫ国の学生たちは、自分たちが自由でないとは、ぜったいに思っていない。その一方
で、Ｋ国の学生たちは、日本の学生たちが、より自由であるとは、ぜったいに思っていない。
３４年前にオーストラリアへ渡ったときのこと。私も、そのときはじめて、それまで私が知って
いた自由が、オーストラリアでいう自由とは、ほど遠いものであることを知った。尾崎豊の言葉
を借りるなら、それまでの自由は、「しくまれた自由」（「卒業」）にすぎなかった！
いた自由が、オーストラリアでいう自由とは、ほど遠いものであることを知った。尾崎豊の言葉
を借りるなら、それまでの自由は、「しくまれた自由」（「卒業」）にすぎなかった！
だから今、Ｋ国の学生たちに、「あなたは自由だと思いますか」と質問しても、意味がない。Ｋ
国の学生たち自身が、自由を知らない。彼らは彼らなりに、自分たちは、自由だと思っている。
……思いこんでいる。
国の学生たち自身が、自由を知らない。彼らは彼らなりに、自分たちは、自由だと思っている。
……思いこんでいる。
Ｋ国の学生たちが、自分たちが自由でないことを知るためには、一度、Ｋ国の外に出て、自
由というものがどういうものであるかを、知らねばならない。
由というものがどういうものであるかを、知らねばならない。
一方、「私たちは自由だ」と思っている日本人だって、本当の自由は知らないのではないの
か。そのレポーターは、髪の毛を赤く染めることが自由とでも思っているのだろうか。大学の教
授に、こう質問していた。
か。そのレポーターは、髪の毛を赤く染めることが自由とでも思っているのだろうか。大学の教
授に、こう質問していた。
「あなたの娘さんが、茶パツにすると言ったら、あなたはどうしますか？」と。
自由というのは、もっと根源的なもの。人間の魂の奥深くに根ざしたもの。もっと言えば、魂を
取り巻いている無数の糸から、解放し、広い世界へ、自分自身を解き放つことをいう。ファッシ
ョンや髪の毛の色で、決まるものではない。
取り巻いている無数の糸から、解放し、広い世界へ、自分自身を解き放つことをいう。ファッシ
ョンや髪の毛の色で、決まるものではない。
それにしても意識というのは、おもしろい。目の前に、水槽がある。その中には、２０匹近くが
いる。そういう魚でも、自分たちは自由だと思っているかもしれない。が、海から連れてこられ
た魚だったらどうだろう。魚ではなく、鳥だったら……。
いる。そういう魚でも、自分たちは自由だと思っているかもしれない。が、海から連れてこられ
た魚だったらどうだろう。魚ではなく、鳥だったら……。
私は子どものころ、よくスズメをつかまえた。エサを用意し、ワナをしかけた。そのスズメのば
あい、カゴに入れると、それこそ死ぬまで暴れる。くちばしが割れ、血が出ても、暴れる。自由
というのは、そういうものかもしれない。
あい、カゴに入れると、それこそ死ぬまで暴れる。くちばしが割れ、血が出ても、暴れる。自由
というのは、そういうものかもしれない。
それにしても、あのＫ国は、いろいろと私たちに教えてくれる。私はそのワイドショーを見なが
ら、自由とは何か、それを改めて考えなおした。
ら、自由とは何か、それを改めて考えなおした。
そうそう、その大学の教授は、レポーターの質問に答えて、こう言った。「（うちの娘が、茶パ
ツにすることなど）、考えられません」と。
ツにすることなど）、考えられません」と。
しごく当然の答である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２２）
【親子の確執】
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
現在、東京都Ｆ市にお住まいの、ＮＥさんという
方から、親子の問題についてのメールをいただき
ました。
転載を許可していただけましたので、みなさんに
紹介します。
このメールの中でのポイントは、２つあります。
子離れできない、未熟な母親。
家族自我群の束縛に苦しむ娘、です。
旧来型の親意識をもつ、親と、人間的な解放を
求める娘。この両者が、真正面からぶつかって
いるのがわかります。
ＮＥさんの事例は、私たちが、子どもに対して、
どういう親であるべきか、それを示唆しているように
思います。
みなさんといっしょに、ＮＥさんの問題を
考えてみましょう。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【ＮＥより、はやし浩司へ】
はやし浩司さま
突然のメールで、失礼します。
暑いですが、いかがお過ごしですか？
今回のメールは、悩み相談の形をとってはいますが、ただ単に自分の気持ちを整理するため
に書いているものです。返信を求めているものではないので、どうかご安心ください。
に書いているものです。返信を求めているものではないので、どうかご安心ください。
結婚後、三重県Ｓ市で生活していた私たち夫婦は、主人が東京都の環境保護検査師採用試
験に合格したこともあり、今春から東京で生活することになりました。実は、そのことをめぐって
私の両親と大衝突しています。
験に合格したこともあり、今春から東京で生活することになりました。実は、そのことをめぐって
私の両親と大衝突しています。
嫁姑問題ならまだしも、実の親子関係でこじれて悩んでいるなんて、当事者以外にはなかなか
理解できない話かもしれません。このような身内の恥は、あまり誰にも相談もできません。人生
経験の浅い同年代の友人ではわからない部分も多いと感じ、人生の先輩である方のご意見を
聞かせていただけたら…（今すぐにということではなく、やはり問題解決に至らなくて、どうにも
ならなくなったときに、いつか…）と思い、メールを出させていただきました。
理解できない話かもしれません。このような身内の恥は、あまり誰にも相談もできません。人生
経験の浅い同年代の友人ではわからない部分も多いと感じ、人生の先輩である方のご意見を
聞かせていただけたら…（今すぐにということではなく、やはり問題解決に至らなくて、どうにも
ならなくなったときに、いつか…）と思い、メールを出させていただきました。
まずはざっと話させていただきます。
事の発端は、私たち夫婦が東京に住むことになったことです。
表面上は…。
私の実家は、和歌山市にあります。夫の実家は、東京都のＨ市にあります。東京へ移る前は、
三重県のＳ市に住んでいました。
三重県のＳ市に住んでいました。
けれども、日頃積もり積もった不満が、たまたま今回爆発してしまったというほうが正確なのか
もしれません。
もしれません。
母は、私たちが三重県のＳ市を離れるとき、こう言いました。
「結婚後しばらくは三重県勤務だが、（私の実家のある）和歌山県の採用試験を受験しなおす
と言っていたではないか。都道府県どうしの検査師の交換制度に申し込んで、三重県から和歌
山県に移るとかして、いつかは和歌山市にくるチャンスがあれば…と、待っていた。それがだ
めでも、三重県なら隣の県で、まあまあ近いからとあきらめて結婚を許した。それが突然、東
京に行くと聞いて驚いた。同居できなくてもいいが、できれば、親元近くにいてほしかった。あな
たに見棄てられたという気分だ」と。
と言っていたではないか。都道府県どうしの検査師の交換制度に申し込んで、三重県から和歌
山県に移るとかして、いつかは和歌山市にくるチャンスがあれば…と、待っていた。それがだ
めでも、三重県なら隣の県で、まあまあ近いからとあきらめて結婚を許した。それが突然、東
京に行くと聞いて驚いた。同居できなくてもいいが、できれば、親元近くにいてほしかった。あな
たに見棄てられたという気分だ」と。
親の不安と孤独を、あらためて痛感させられた一件でした。「いつか和歌山市にくるかもしれな
い」というのは、あくまで両親の希望的観測であり、私たちが約束したことではありません。母も
体が丈夫なほうではないので、確かにその思いは強かったかも知れませんが…。
い」というのは、あくまで両親の希望的観測であり、私たちが約束したことではありません。母も
体が丈夫なほうではないので、確かにその思いは強かったかも知れませんが…。
ですので、いちいち明言化しなくても、娘なら両親の気持ちを察して、親元近くに住むのが当然
だろう、という思いが、母には強かったようです。
だろう、という思いが、母には強かったようです。
しかし、最初からどんな条件をクリアしようと、結婚に賛成だったかといえば疑問です。昔風の
理想像を、娘の私に押しつけるきらいがありました。
理想像を、娘の私に押しつけるきらいがありました。
たとえ社会的地位や財産のある（彼らの基準でみて）申し分ない結婚相手であっても、相手を
自分たちの理想像に押し込めようとするのをやめない限り、いつかは結局、同様の問題が噴
き出していたと思うのです。
自分たちの理想像に押し込めようとするのをやめない限り、いつかは結局、同様の問題が噴
き出していたと思うのです。
配偶者（夫）に対して、貧乏ゆすりが気に入らないだとか、食べ物の好き嫌いがあるのがイヤ
だなどと…。配偶者（夫）と結婚したのか、親と結婚したのかわからないほど、結婚当初は、親
の顔色をうかがってばかりいました。両親の言い分を尊重しすぎて、つまらぬ夫婦喧嘩に発展
したこともしばしばありました。
だなどと…。配偶者（夫）と結婚したのか、親と結婚したのかわからないほど、結婚当初は、親
の顔色をうかがってばかりいました。両親の言い分を尊重しすぎて、つまらぬ夫婦喧嘩に発展
したこともしばしばありました。
いつまでも頑固に、私の夫を「気に入らない！」と、わだかまりを抱えているようでは、近くに住
んでもうまくいくとは思えません。両親にとって、娘という私の結婚は、越えられないハードルだ
ったのかもしれませんね。
んでもうまくいくとは思えません。両親にとって、娘という私の結婚は、越えられないハードルだ
ったのかもしれませんね。
結婚後、実家を離れ、三重県で生活していても、「そんな田舎なんかに住んで」とバカにして電
話の一本もくれませんでした。私が妊娠しても「誰が喜ぶと思ってるんだ」という調子。結局、流
産してしまったときも「私が言った（暴言）せいじゃない（←それはそうかもしれませんが、ひどい
ことを言ってしまって謝るという気持ちがみられない）」と。
話の一本もくれませんでした。私が妊娠しても「誰が喜ぶと思ってるんだ」という調子。結局、流
産してしまったときも「私が言った（暴言）せいじゃない（←それはそうかもしれませんが、ひどい
ことを言ってしまって謝るという気持ちがみられない）」と。
出産後も頼れるのは、夫の母親、つまり義母だけでした。実の母は「バカなあんたの子どもだ
から、バカにきまってる」「いまは紙おむつなんかあるからバカでも子育てできていいね」などな
ど。なんでそんなことまでいわれなければならないのかと、夢にまでうなされ夜中に叫んで目が
さめたこともしばしば…
から、バカにきまってる」「いまは紙おむつなんかあるからバカでも子育てできていいね」などな
ど。なんでそんなことまでいわれなければならないのかと、夢にまでうなされ夜中に叫んで目が
さめたこともしばしば…
そんな調子ですから、結婚後、実家にかえったことも、数えるほどしかありません。行くたびに
面とむかってさらに罵詈雑言を浴びせられ、必要以上に緊張してしまうことの繰り返しです。
面とむかってさらに罵詈雑言を浴びせられ、必要以上に緊張してしまうことの繰り返しです。
このまま三重県生活を続けていてもいいと考えたのですが、子どもが生まれると近くに親兄弟
の誰もいない土地での生活は大変な苦労の連続。私の実家のある和歌山市と、旦那の実家
のある東京のそれぞれに帰省するのも負担で、盆正月からずらして休みをとってやっと帰る…
などをくりかえしていました。そのためお彼岸のお墓参りのときには、何もせずに家にいるだけ
というふうでした。
の誰もいない土地での生活は大変な苦労の連続。私の実家のある和歌山市と、旦那の実家
のある東京のそれぞれに帰省するのも負担で、盆正月からずらして休みをとってやっと帰る…
などをくりかえしていました。そのためお彼岸のお墓参りのときには、何もせずに家にいるだけ
というふうでした。
さらに子どもの将来の進路・進学の選択肢の多さ少なさを比較すると、このまま三重県で暮ら
していていいのだろうかと思い、それで夫婦ではなしあった結果、今回思いきって旦那が東京
を受験しました。ただでさえ少子化の今の時代ですから、近くに義父母や親戚、兄弟が住んで
いる街で、多くの目や手に支えられた環境の中で子育てしていこう！、との結論にいたったの
でした。
していていいのだろうかと思い、それで夫婦ではなしあった結果、今回思いきって旦那が東京
を受験しました。ただでさえ少子化の今の時代ですから、近くに義父母や親戚、兄弟が住んで
いる街で、多くの目や手に支えられた環境の中で子育てしていこう！、との結論にいたったの
でした。
このことについて実の母に相談をしませんでした。事後報告だったので、（といっても相談なん
てできるような関係ではなかったですし）、和歌山市の両親を激怒させたことは悪かったとは思
います。しかし、これが発端となり、母や父からも猛攻撃が始まりました。
てできるような関係ではなかったですし）、和歌山市の両親を激怒させたことは悪かったとは思
います。しかし、これが発端となり、母や父からも猛攻撃が始まりました。
「親孝行だなんて、東京に遠く離れて、一体何ができるっていうの？ 調子いいこと言わない
で！」
で！」
「孫は無条件にかわいいだろうなんて、馬鹿にしないで！ もう孫の写真なんか送ってこなくて
いいから」
いいから」
「偽善者ぶって母の日に花なんかよこさないで！」
「言っとくけど東京人なんて世間の嫌われ者だからね」云々…。
電話は怖くて鳴っただけで体のふるえがとまらなくなり、いつ三重までおしかけてこられるかと
恐怖でカーテンをしめきったまま、部屋にとじこもる日々でした。それでも子どもをつれて散歩
にいかなければならないと外出すれば、路上で和歌山の両親の車と同じ車種の車とでくわした
りすると、足がすくんでうごけなくなってしまい、職場にいる主人に助けをもとめて電話する…そ
んな日々がしばらく続きました。
恐怖でカーテンをしめきったまま、部屋にとじこもる日々でした。それでも子どもをつれて散歩
にいかなければならないと外出すれば、路上で和歌山の両親の車と同じ車種の車とでくわした
りすると、足がすくんでうごけなくなってしまい、職場にいる主人に助けをもとめて電話する…そ
んな日々がしばらく続きました。
いつしか『親棄て』などと感情的な言葉をあびせかけられ、話が大上段で感情的な応酬になっ
てしまっています。親の気持ちも決して理解できないわけではないのですが…。
てしまっています。親の気持ちも決して理解できないわけではないのですが…。
ふりかえると、両親も、夫婦仲が悪く、弟も進学・就職で家を離れ、私がまるで一人っ娘状態と
なり、過剰な期待に圧迫されて共依存関係が強まり、「一卵性母娘」関係になりかけた時期が
ありました。
なり、過剰な期待に圧迫されて共依存関係が強まり、「一卵性母娘」関係になりかけた時期が
ありました。
もしかするとその頃から、親子関係にほころびが生じてしまったのかもしれません。こちらの言
い分があっても、パラサイト生活の状態だったので、最後には「上げ膳据え膳の身で、何を生
意気言ってるの！」とピシャリ！ 何も反論できませんでした。
い分があっても、パラサイト生活の状態だったので、最後には「上げ膳据え膳の身で、何を生
意気言ってるの！」とピシャリ！ 何も反論できませんでした。
親が憎いとか、断絶するとか、そんな気持ちはこちらにはないのです。実の親子なのですか
ら、ケンカしても、必ず関係修復できることはわかっています。でも、うまく距離がとれず、ちょっ
と苦しくなってしまったというだけ。
ら、ケンカしても、必ず関係修復できることはわかっています。でも、うまく距離がとれず、ちょっ
と苦しくなってしまったというだけ。
「おまえは楽なほうに逃げるためにあんな男つれてきて、仕事もやめて田舎にひっこんで結婚
しようとしてるんだ」
しようとしてるんだ」
「連中はこっちが金持ちだとおもってウハウハしてるんだ」
「人間はいつのまにか染まっていくもの。あんたもあんな汚らしい長家に住んでる人間たちと一
緒になりたければ、出て行けばいい」などなどと、吐かれた暴言は、心にくいとなってつきささ
り、ひどく傷つきました。
緒になりたければ、出て行けばいい」などなどと、吐かれた暴言は、心にくいとなってつきささ
り、ひどく傷つきました。
結婚に反対され、家をとびだし一人暮らしを始めたのも、「このままの関係ではまずい」と思っ
たことがきっかけでした。ついに一人ではそんな暴言の嵐を消化しきれず、旦那や義父母に泣
いてすがると、私の両親は「お前が何も言わなければ、そんなことあっちには伝わらなかった
のに。余計なことしゃべりやがって。あっちの親ばっかりたてて、自分の親は責めてこきおろし
て…。よくもそんなに人バカにしてくれたね。もう私達の立場はないじゃないか。親が地獄のよ
うな日々おくっているのに、自分だけが幸せになれるなんて思うなよ」と。
たことがきっかけでした。ついに一人ではそんな暴言の嵐を消化しきれず、旦那や義父母に泣
いてすがると、私の両親は「お前が何も言わなければ、そんなことあっちには伝わらなかった
のに。余計なことしゃべりやがって。あっちの親ばっかりたてて、自分の親は責めてこきおろし
て…。よくもそんなに人バカにしてくれたね。もう私達の立場はないじゃないか。親が地獄のよ
うな日々おくっているのに、自分だけが幸せになれるなんて思うなよ」と。
そんな我が家の場合、もう一度、適切な親子の距離をとり直すために、もめるだけもめて、こ
れまでの膿を全部出し切っていくという、痛みをともなうプロセスを、避けて通れないようです。
れまでの膿を全部出し切っていくという、痛みをともなうプロセスを、避けて通れないようです。
本や雑誌で、家族や親子の問題を扱った記事を目にすると、子ども側だけが一方的に悪いわ
けではないようだと知り安心するものの、それは所詮こじつけではないか？、と堂々巡りに迷
いこみ、訳がわからなくなってしまいます。
けではないようだと知り安心するものの、それは所詮こじつけではないか？、と堂々巡りに迷
いこみ、訳がわからなくなってしまいます。
娘の幸せに嫉妬してしまう母、愛情が抑圧に転じてしまう親、アダルトチルドレン、心理学用語
でいう「癒着」、育ててもらった恩に縛られすぎて、自分の意思で生きていけない子ども…など
など。そんな事例もあるのだなーと飽くまで参考にする程度ですが、どこかしらあてはまる話に
は、共感させられることも多いです。
でいう「癒着」、育ててもらった恩に縛られすぎて、自分の意思で生きていけない子ども…など
など。そんな事例もあるのだなーと飽くまで参考にする程度ですが、どこかしらあてはまる話に
は、共感させられることも多いです。
世間一般には、「スープの冷めない距離」に住むことが親孝行だとされています。私の母は、
「近所のだれそれさんはちゃんと親近くに住んでいる。いい子だね」という調子で、それにあて
はまらない子は、「ヘンな子ね、いやだわ」で終わり。スープの冷めない距離に住めなかった私
は「親不孝者だ…」と己を責め、自分そのものを肯定できなくなることもあります。
「近所のだれそれさんはちゃんと親近くに住んでいる。いい子だね」という調子で、それにあて
はまらない子は、「ヘンな子ね、いやだわ」で終わり。スープの冷めない距離に住めなかった私
は「親不孝者だ…」と己を責め、自分そのものを肯定できなくなることもあります。
こんな親不孝者には、子育ても人間関係も仕事もうまくいくわけがないのだ。親を棄てて、幸せ
だなんて自己満足で、いつか必ずしっぺ返しをくらって当然だ。父母の理想から外れた人生を
選び、それによってますます彼らを傷つけている私に、存在価値なんてあるのだろうか…など
と。
だなんて自己満足で、いつか必ずしっぺ返しをくらって当然だ。父母の理想から外れた人生を
選び、それによってますます彼らを傷つけている私に、存在価値なんてあるのだろうか…など
と。
子どもは24時間待ったなしで愛情もとめてすりよってきますが、東大に入れて外交官にして、お
まけにプロのピアニスト＆バイオリニストなどにでもしなければ、子育てを認めないような、かた
よった価値観の両親のものさしを前に、無気力感でいっぱいになってしまいます。よってくる我
が子をたきしめることもできずに、ただただ涙…そんな日々もあります。
まけにプロのピアニスト＆バイオリニストなどにでもしなければ、子育てを認めないような、かた
よった価値観の両親のものさしを前に、無気力感でいっぱいになってしまいます。よってくる我
が子をたきしめることもできずに、ただただ涙…そんな日々もあります。
実はこの親子関係がらみの問題は、私の弟の問題でもあります。
彼は転職する際、両親と大衝突し、罵詈雑言の矛先が選択そのものにではなく、人格にまで
向けられたことに対して、相当トラウマを感じているようです。（事実、1年近く、実家との一切の
関わりを断ち切った時期もあったほどです）。
向けられたことに対して、相当トラウマを感じているようです。（事実、1年近く、実家との一切の
関わりを断ち切った時期もあったほどです）。
結局、転職先は両親の許容範囲におさまり、表層は解決したように見えるのですが、本質的な
信頼の回復には至っていません。子の人生を受け入れることができない両親の狭量さを、彼
はいまだに許していません。
信頼の回復には至っていません。子の人生を受け入れることができない両親の狭量さを、彼
はいまだに許していません。
弟は「親は親の人生、子は子の人生。親の期待に子が応えるという、狭い了見から脱して、成
人した子どもとの関係を築こうとしない限り、両親が子どもの生き方にストレスをためる悪循環
からは抜け出せないよ」と、両親を諭そうとした経験があります（もちろん人間そう簡単には変
わりませんが…）。
人した子どもとの関係を築こうとしない限り、両親が子どもの生き方にストレスをためる悪循環
からは抜け出せないよ」と、両親を諭そうとした経験があります（もちろん人間そう簡単には変
わりませんが…）。
今回の私の件も、問題の根本は同じであると受け止め、（今後、彼の人生にもあれこれ影響が
出てくるのは必至なので）、「他人事ではない」と味方についてくれました。
出てくるのは必至なので）、「他人事ではない」と味方についてくれました。
まだ人生経験が浅い私には、親が遠距離にいるという事実が、将来的に、今は予想もつかな
いどんな事態を覚悟しておかねばならないのか、具体的なシミュレーションすらできていませ
ん。（せめて今後の参考に…と思い、ある方が書いた、「親と離れて暮らす長男長女のための
本」を借りてきて、眺めたりしています。）
いどんな事態を覚悟しておかねばならないのか、具体的なシミュレーションすらできていませ
ん。（せめて今後の参考に…と思い、ある方が書いた、「親と離れて暮らす長男長女のための
本」を借りてきて、眺めたりしています。）
親の不安と孤独を軽減するには、一にも二にも顔を見せることですね。夫の実家に子どもを預
けて、和歌山市にどんどん帰省しようと思います。そういう面では、親戚など誰も頼る人のいな
い三重県Ｓ市在住の今よりも、ずっと帰省しやすくなるはずです。あとはお互いの気持ちの問
題です。そう前向きに思うようにはしたいのですが…
けて、和歌山市にどんどん帰省しようと思います。そういう面では、親戚など誰も頼る人のいな
い三重県Ｓ市在住の今よりも、ずっと帰省しやすくなるはずです。あとはお互いの気持ちの問
題です。そう前向きに思うようにはしたいのですが…
人は誰にも遠慮することなく、幸せをつかむ権利があり、そうした自己完結的な充足の中に、
ある面では躊躇を感じる気質も持ち合わせていて、そこに人間の心の美しさがあるのかもしれ
ない…そんなことを言っている人がいました。
ある面では躊躇を感じる気質も持ち合わせていて、そこに人間の心の美しさがあるのかもしれ
ない…そんなことを言っている人がいました。
私はこれまで両親から受けた恩に限りない感謝を覚えていますし、折に触れてその感謝を形
に表していきたいと思っています。が、今はそんな思いは看過ごされ、けんかばかり。「親棄て」
の感情論のみ先行してしまっていることが残念です。
に表していきたいと思っています。が、今はそんな思いは看過ごされ、けんかばかり。「親棄て」
の感情論のみ先行してしまっていることが残念です。
我が家の親子関係再構築の闘いは、まだまだ続きそうです。でも性急さは何の解決も生み出
しません。まずは悲観的にならず、感情的にならず、静かに思慮深く、自分の子どもにしっかり
愛情注いで過ごしていくしかないと思います。
しません。まずは悲観的にならず、感情的にならず、静かに思慮深く、自分の子どもにしっかり
愛情注いで過ごしていくしかないと思います。
そして、原因を親にばかりなすりつけるのではなく、これまで育ててもらった愛情に限りない感
謝の気持ちを忘れずに、折々に言葉や態度で示しつつ、前進していかなければ…と思ってい
ます。
謝の気持ちを忘れずに、折々に言葉や態度で示しつつ、前進していかなければ…と思ってい
ます。
理想の親子関係って何でしょうね？
親孝行って何でしょうね？
勝手なおしゃべりで失礼しました。
誰かの助言ですぐに好転する問題ではないので、急ぎの回答など気にしないでください！こう
して打ち明けることで、もう既にカウンセリング効果を得たようなものですから。（と、言っている
間にも、状況はどんどん変わりつつあり、解決しているといいのですが…）
して打ち明けることで、もう既にカウンセリング効果を得たようなものですから。（と、言っている
間にも、状況はどんどん変わりつつあり、解決しているといいのですが…）
ただ、私が最近思うことは、私の両親の意識改革も必要なのではないかということです。彼ら
の親戚も、数少ない友人もほとんどつきあいのない隣り近所も誰も、彼らのかたよった親意識
にメスを入れることのできる人はいない状況です。
の親戚も、数少ない友人もほとんどつきあいのない隣り近所も誰も、彼らのかたよった親意識
にメスを入れることのできる人はいない状況です。
先日は父の還暦祝いに…と、弟と二人でだしあって送った旅行券もうけとってもらえず、ふだん
ご無沙汰している弟が、母の日や父の日にひとことだけ電話をいれたときにも話したくなさそう
に、さも、めんどくさそうに、短く応答してすぐブツリときられてしまったそうです。
ご無沙汰している弟が、母の日や父の日にひとことだけ電話をいれたときにも話したくなさそう
に、さも、めんどくさそうに、短く応答してすぐブツリときられてしまったそうです。
彼らはパソコン世代ではありません。親の心に染入るような書物を紹介する読書案内のダイレ
クトメールですとか、講演会のお知らせなどを、（私がしむけているなどとは決してわからないよ
うに）、ある日突然郵送で何度か、繰り返し送っていただくことはできませんでしょうか？
クトメールですとか、講演会のお知らせなどを、（私がしむけているなどとは決してわからないよ
うに）、ある日突然郵送で何度か、繰り返し送っていただくことはできませんでしょうか？
そのハガキに目がとまるかどうかが、彼らが意識を改革できるかどうかの最後のきっかけであ
るような気がしてならないのです。
るような気がしてならないのです。
そういうふうに、相手にかわってくれ！、と望んでいる私の姿勢も無駄なんですよね。
はやしさんのHPにあった親離れの事例などは、うちよりもさらに深刻な実の母親のストーカー
の話でしたから、最近の世の中には増えてきていることなのだろうと思いました。
の話でしたから、最近の世の中には増えてきていることなのだろうと思いました。
友達に相談しても、早くから親元はなれてそういう衝突したことのない人からみれば、まったく
わからない話ですし、「あなたを今まで育ててくれたご両親に対する、そういう態度みてあきれ
た」と、去っていった友人もいました。また、あまり親しくない人たちのまえでは、実の親子なん
ですからもちろんうまくいっているかのようにとりつくろわなければならず、非常に疲れます。
わからない話ですし、「あなたを今まで育ててくれたご両親に対する、そういう態度みてあきれ
た」と、去っていった友人もいました。また、あまり親しくない人たちのまえでは、実の親子なん
ですからもちろんうまくいっているかのようにとりつくろわなければならず、非常に疲れます。
時間はかかるでしょうが、両親があきらめてくれるかもしれないきっかけとしては、いろいろや
るべきことがあるようです。たとえば両親の家は、新築したばかりの家ですので、和歌山市に
帰って年老いた両親のかわりに、家の掃除や手入れなどをひきうけること。私が仕事（検査助
手）に復帰し、英検・通検などを取得すること。小さい頃から習い続けてきて途中で放棄された
ままのピアノも、もういちど始めること（和歌山市の実家に置き去りになっているアップライトの
ピアノがある）。母の着物一式をゆずりうけるために気付など着物の知識をしっかり勉強するこ
と。同じく母の花器をつかって玄関先に生けてもはずかしくないくらいのいけばなができるよう
になること。梅干やおせち料理、郷土料理など母から（TVや雑誌などでは学べない）母の味を
しっかり受け継ぐこと…などなどが考えられます。
るべきことがあるようです。たとえば両親の家は、新築したばかりの家ですので、和歌山市に
帰って年老いた両親のかわりに、家の掃除や手入れなどをひきうけること。私が仕事（検査助
手）に復帰し、英検・通検などを取得すること。小さい頃から習い続けてきて途中で放棄された
ままのピアノも、もういちど始めること（和歌山市の実家に置き去りになっているアップライトの
ピアノがある）。母の着物一式をゆずりうけるために気付など着物の知識をしっかり勉強するこ
と。同じく母の花器をつかって玄関先に生けてもはずかしくないくらいのいけばなができるよう
になること。梅干やおせち料理、郷土料理など母から（TVや雑誌などでは学べない）母の味を
しっかり受け継ぐこと…などなどが考えられます。
東京で勤務し続ける弟とは、両親に何かあればひきとる考えでいることを話し合っています（実
際にはかなり難しいでしょうが…）。弟も私が和歌山市に戻り、ここまでこじれても一言子どもの
立場から折れて謝罪すれば、ずいぶん状況が違うだろうといってくれてはいるのですが、ほん
とうに謝る気もないのにくちさきだけ謝ったとしても、いつかは親の枕もとに包丁をもって立って
いた…なんてことにもなりかねません。謝ってしまうと親のねじまがった価値観を認めることに
なりそうでそれは絶対にできません。
際にはかなり難しいでしょうが…）。弟も私が和歌山市に戻り、ここまでこじれても一言子どもの
立場から折れて謝罪すれば、ずいぶん状況が違うだろうといってくれてはいるのですが、ほん
とうに謝る気もないのにくちさきだけ謝ったとしても、いつかは親の枕もとに包丁をもって立って
いた…なんてことにもなりかねません。謝ってしまうと親のねじまがった価値観を認めることに
なりそうでそれは絶対にできません。
万一のときには実家に駆けつけるつもりですが、正直、今の気持ちとしては何があろうと親の
顔も見たくありません。
顔も見たくありません。
すみません。長くなりました。
急ぎではありませんので、多くの事例をご覧になってきたはやしさんの立場から何かご意見が
ございましたら、いつかお時間に余裕ができましたときにお聞かせいただければと思いました。
ございましたら、いつかお時間に余裕ができましたときにお聞かせいただければと思いました。
HPでは現在ご多忙中につき、相談おことわり…とありましたのに、それを承知でお便りしてしま
いまして、勢いでまとまらない文章におつきあいくださいましてありがとうございました。
いまして、勢いでまとまらない文章におつきあいくださいましてありがとうございました。
暑さはこれからが本番です。
どうぞお体ご自愛なさってお過ごしください。
現在は東京都Ｆ市に住んでいます。 ＮＥより
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【ああ親意識！ されど親意識！】
●子どもの幸福に、嫉妬する親
子どもの幸福に嫉妬する親は、少なくない。「親をさておいて、自分だけ、幸福になるとは、何
ごとか」と。「親不孝者は、地獄へ落ちる」と、子どもを脅す親もいる。
ごとか」と。「親不孝者は、地獄へ落ちる」と、子どもを脅す親もいる。
もともと精神的に未熟な、依存性の強い親とみる。そういった未熟性に、日本に古来から伝
わる、独特の親意識が重なる。私が「悪玉親意識」と呼んでいるのが、それである。
わる、独特の親意識が重なる。私が「悪玉親意識」と呼んでいるのが、それである。
この嫉妬は、さまざまな形に、姿を変える。
息子や娘に対して、攻撃的になる親。弱々しい親を演じ、同情を求める親。子どもにベタベタ
と依存しようとする親。そして子どもに対して、逆に服従的になり、言外に子どもに、「私（親）の
めんどうをみろ」と迫る親、など。
と依存しようとする親。そして子どもに対して、逆に服従的になり、言外に子どもに、「私（親）の
めんどうをみろ」と迫る親、など。
これらのパターンが、複合化して現れることもある。貧しいフリをして、息子の同情をかい、そ
ういう方法で、いつも息子の財産（マネー）を、まきあげるなど。
ういう方法で、いつも息子の財産（マネー）を、まきあげるなど。
息子が、「母さん、生活はだいじょうぶか？」と、心配して電話をかけると、「心配しなくていい
よ。冷蔵庫には、先日買った、魚の缶詰が、まだ残っているからね」と。
よ。冷蔵庫には、先日買った、魚の缶詰が、まだ残っているからね」と。
●「産んでやった」と言う母親。「産んでいただきました」と答える子ども
依存性の強い母親は、いつもどこかで、恩着せがましい子育てをする。無意識のうちにという
か、伝統的な子育て法を、そのまま踏襲する。
か、伝統的な子育て法を、そのまま踏襲する。
このタイプの母親（父親も）は、子どもに対して、「産んでやった」「育ててやった」を、日常的に
口にすることで、子どもを束縛しようとする。
口にすることで、子どもを束縛しようとする。
一方、子どもは子どもで、それに答えて、「産んでいただきました」「育てていただきました」
と、言うようになる。
と、言うようになる。
相互にこうした依存関係ができたときには、親子関係も、それなりにうまくいく。たがいにベタ
ベタの親子関係をつづけながら、親は息子（娘）を、「できのいい孝行息子（娘）」と思うようにな
る。息子（娘）は、「私の母親（父親）は、すばらしい人だ」と思うようになる。
ベタの親子関係をつづけながら、親は息子（娘）を、「できのいい孝行息子（娘）」と思うようにな
る。息子（娘）は、「私の母親（父親）は、すばらしい人だ」と思うようになる。
が、もともとそれを支える人間的基盤は、弱い。軟弱。わかりやすく言えば、たがいに自立で
きない人間どうしが、たがいになぐさめあって生きているにすぎない。ちょっとしたことで、この
人間関係は、崩れやすい。
きない人間どうしが、たがいになぐさめあって生きているにすぎない。ちょっとしたことで、この
人間関係は、崩れやすい。
●親・絶対教
「親は絶対である」と、考える人は、多い。だれかが、ほんの少しだけ、その人の親を批判した
だけで、「（オレの）親の悪口を言うヤツは許さない」と、絶叫してみせたりする。
だけで、「（オレの）親の悪口を言うヤツは許さない」と、絶叫してみせたりする。
それがどこかカルト的であるから、私は「親・絶対教」と呼んでいる。
カルトだから、理由など、ない。根拠もない。「偉いから、偉い」というような考え方をする。そ
れに日本古来の先祖崇拝意識が重なることもある。
れに日本古来の先祖崇拝意識が重なることもある。
このタイプの人に、そのカルト性を指摘しても、意味はない。反対に、「お前の考え方のほう
がおかしい」と、排斥されてしまう。相手の意見を聞く耳すら、もたない。と、同時に、それがそ
の人の人生観や哲学になっていることも多い。
がおかしい」と、排斥されてしまう。相手の意見を聞く耳すら、もたない。と、同時に、それがそ
の人の人生観や哲学になっていることも多い。
親・絶対教を否定するということは、その人の人生を否定することにもなる。だから、このタイ
プの人は、猛烈に反発する。
プの人は、猛烈に反発する。
「親の悪口を言うヤツは、許さない！」と。「お前ら、人間の道を踏みはずしている」と言った
人もいる。
人もいる。
あたかもそう叫ぶことが、子どもとしての努めであるというような、行動をとる。
●犠牲心
こうした親・絶対教の信者に共通するのは、「子育ては、親の犠牲の上に成りたっている」と
いう考え方である。「産んでやった」「育ててやった」という言い方は、そういうところから生まれ
る。
いう考え方である。「産んでやった」「育ててやった」という言い方は、そういうところから生まれ
る。
さらにストレートに、「お前を大学へ出してやった」「高い月謝を払って、ピアノ教室へ通わせて
やった」と言う親さえいる。
やった」と言う親さえいる。
そこで問題は、なぜ、こうした犠牲心が生まれるかということ。もう少し正確には、犠牲的子育
て観が生れるかということ。
て観が生れるかということ。
本来、子どもというのは、一組の夫婦の愛の結晶として生れる。そしてその子どもが生れてき
た以上、その子どもを育て、最終的には、その子どもを自立させるのは、親の義務である。
た以上、その子どもを育て、最終的には、その子どもを自立させるのは、親の義務である。
義務だ！
その義務を放棄して、「産んでやった」「育ててやった」と言う。つまり、ここに日本型の子育て
の（おかしさ）が、集約されている。事実、英語には、そういう言い方、そのものがない。ないも
のは、ないのであって、どうしようも、ない。
の（おかしさ）が、集約されている。事実、英語には、そういう言い方、そのものがない。ないも
のは、ないのであって、どうしようも、ない。
●不幸な家族観
日本独特の「家」制度は、同時に、個人の自立を、いつもどこかで犠牲にする。またその犠牲
の上に、「家」制度が、成りたっている。
の上に、「家」制度が、成りたっている。
このことは、その「家」の跡取りとなった、長男をみれば、わかる。今でも、この日本には、「長
男だから……」「長女だから……」という、『ダカラ論』が、色濃く残っている。そのため、そのダ
カラ論にしばられ、悶々と過ごしている長男、長女は、いくらでもいる。
男だから……」「長女だから……」という、『ダカラ論』が、色濃く残っている。そのため、そのダ
カラ論にしばられ、悶々と過ごしている長男、長女は、いくらでもいる。
こうした意識の背景にあるのは、親にしても、自分たちの愛の結晶としての子どもを産むとい
うよりは、自分を離れた（他者）、つまり（家）のために、子どもを作るという意識である。
うよりは、自分を離れた（他者）、つまり（家）のために、子どもを作るという意識である。
「本当は、産みたくなかったが、家のためにしかたないから、産んだ」と。
ここまで極端なケースは、少ないかもしれないが、まったくないわけではない。が、中には、不
本意な結婚、不本意な出産をした人も多い。このタイプの人は、どうしても、ここでいう犠牲心
をもちやすい。
本意な結婚、不本意な出産をした人も多い。このタイプの人は、どうしても、ここでいう犠牲心
をもちやすい。
「私は子どものために、自分の人生をムダにしている」「したいことも、できず、犠牲になって
いる」と。
いる」と。
その理由は、人それぞれ。しかし結果として、親は、心のどこかで犠牲心をもってしまう。そし
てそれが、冒頭に書いた、嫉妬へと、いつしか変質する。
てそれが、冒頭に書いた、嫉妬へと、いつしか変質する。
●父親の役割
母子関係と、父子関係は、基本的には、同一ではない。それは母親は、子どもを妊娠し、出
産し、そのあと、乳を与え、命をはぐくむという特殊性のちがいといってもよい。
産し、そのあと、乳を与え、命をはぐくむという特殊性のちがいといってもよい。
一方、父親と子どもの関係は、あくまでも（精液一しずくの関係）でしかない。
そこでどうしても母子関係は、特殊なものになりやすい。が、特殊であることがまちがっている
というのではない。たとえば人間が原点としてもつ基本的信頼関係は、良好な母子関係がって
はじめて、はぐくまれる。
というのではない。たとえば人間が原点としてもつ基本的信頼関係は、良好な母子関係がって
はじめて、はぐくまれる。
この母子関係が不全になると、子どもは、生涯にわたって、その後遺症をひきずることにな
る。
る。
こうした特殊な母子関係を修正し、調整していくのが、父親の役割ということになる。放ってお
くと、母子関係は、ベタベタの関係になってしまう。子どもは、ひ弱で、自立できない人間になっ
てしまう。
くと、母子関係は、ベタベタの関係になってしまう。子どもは、ひ弱で、自立できない人間になっ
てしまう。
父親は、そこで、子どもに狩のし方を教え、社会的ルールを教える。こうした操作を繰りかえ
しながら、子どもを、濃密な母子関係から切り離していく。
しながら、子どもを、濃密な母子関係から切り離していく。
この父親の役割があいまいになったとき、えてして母親は子どもを溺愛するようになる。それ
が相互依存関係をつくり、やがてベタベタの人間関係へと、発展していく。
が相互依存関係をつくり、やがてベタベタの人間関係へと、発展していく。
●演歌歌手のＫ氏
いつだったか、ＮＨＫのテレビ番組に、「母を語る」というのがあった。
その中で、演歌歌手のＫ氏は、涙まじりに、こう語っていた。
「私の母は、女手一つで、私を育ててくれました。私は、その恩に報いたくて、東京に出て、歌
手になりました」と。
手になりました」と。
Ｋ氏は、さかんに、「産んでいただきました」「育てていただきました」と言っていた。それはそ
れだが、私は最初、「Ｋさんの母親は、すばらしい母親だ」と思った。しかし５〜１０分も見てい
ると、ふと、心のどこかで疑念がわいてくるのがわかった。
れだが、私は最初、「Ｋさんの母親は、すばらしい母親だ」と思った。しかし５〜１０分も見てい
ると、ふと、心のどこかで疑念がわいてくるのがわかった。
「待てよ」と。
「本当にＫ氏の母親は、すばらしい母親だったのか？」と。
Ｋ氏は「すばらしい母親だ」と言っている。それはわかる。しかし、「産んでいただきました」「育
てていただきました」と、思わせたのは、実は、母親自身ではなかったのか、と。
てていただきました」と、思わせたのは、実は、母親自身ではなかったのか、と。
心理学でいう、「家族自我群」による束縛で、Ｋ氏をしばりあげたのは、実は母親自身であ
る、と。
る、と。
「女手ひとつ」だったということだから、苦労もあったのだろう。それはわかる。が、Ｋ氏の母親
は、そうした恩を、Ｋ氏に日常的に着せることで、母親としての自分の役目を果たそうとした
（？）。
は、そうした恩を、Ｋ氏に日常的に着せることで、母親としての自分の役目を果たそうとした
（？）。
こうした例は、決して、珍しくない。日本人は、ごく当たり前のこととして、それを受けいれてし
まっている。よい例が、窪田聡という人が作詞した、あの『かあさんの歌』である。
まっている。よい例が、窪田聡という人が作詞した、あの『かあさんの歌』である。
あれほどまでに、お涙ちょうだい、恩着せがましい歌はないと、私は思うのだが、日本人は、
こうした歌を、名曲として、受けいれてしまっている。
こうした歌を、名曲として、受けいれてしまっている。
●家族自我群からの自立
こうした問題を考えるとき、私たちは、どうしても親という立場だけで、ものを考えやすい。しか
し本当の問題は、このあと、子どもの側に起きる。
し本当の問題は、このあと、子どもの側に起きる。
「産んでいただきました」「育てていただきました」と、子どもの側が、それなりに、親に呼応し
ている間は、たがいの人間関係は、うまくいく。
ている間は、たがいの人間関係は、うまくいく。
しかしその成長過程においても、子どもは、こうした家族自我群からの自立を目ざす。これを
「個人化」という。
「個人化」という。
よく誤解されるが、個人化は、家族の否定ではない。家族との調和をいう。
が、この個人化が、うまく進まないときがある。親の溺愛にはじまって、過干渉、過関心、そし
て過保護など。親の否定的な育児姿勢が、個人化を阻害することもある。家庭崩壊、育児拒
否、冷淡、無視、暴力、虐待なども、個人化を阻害する。
て過保護など。親の否定的な育児姿勢が、個人化を阻害することもある。家庭崩壊、育児拒
否、冷淡、無視、暴力、虐待なども、個人化を阻害する。
この個人化が、うまく進まないとき、さまざまな弊害が起きる。
その一つが「幻惑」（ボーエン）という現象である。
●幻惑
本来、子どもが自立し始めたら、親は、自分自身も子離れを始めると同時に、子どももまたじ
ょうずに、親離れできるように仕向けなければならない。
ょうずに、親離れできるように仕向けなければならない。
子離れということは、子ども自身に親離れさせることを意味する。
「あなたは、あなたよ。あなたの人生は一度しかないから、思う存分、この広い世界をはばた
いてみなさい」と。
いてみなさい」と。
子どもは、こうした親の姿勢を感じてはじめて、自分自身を自立させることができる。が、そ
れがないと、子どもは、その「幻惑」に苦しむことになる。
れがないと、子どもは、その「幻惑」に苦しむことになる。
親離れすることを、罪悪と考えるようになり、家族自我群の束縛と、個人化のはざまで、悩み
苦しむようになる。
苦しむようになる。
さらにその幻惑が進むと、自らにダメ人間というレッテルを張ってしまい、さらには、自己否定
するようになってしまう。
するようになってしまう。
親自身が、息子や娘に、このレッテルを張ってしまうこともある。「このできそこない！ 親不
孝者め！」と。
孝者め！」と。
●伝統的子育て観
子育ては本能ではなく、学習によって、決まる。そういう意味でも、子育ては、代々と、親から
子へと繰りかえされやすい。
子へと繰りかえされやすい。
そこで日本型の子育ての特徴はといえば、常に子どもが、親、先祖、家に対して犠牲的にな
ることを、美徳としてきたところにある。
ることを、美徳としてきたところにある。
ある母親は、息子夫婦が海外へ赴任している間に、息子の財産（土地）を、勝手に売却して
しまった。
しまった。
それについて息子が母親に抗議すると、その母親は、こう答えたという。
「親が、先祖を守るために、息子の財産を使って、何が悪い！」と。
こういうケースでは、親が口にする「先祖」というのは、「親」という自分自身のことをいう。まさ
か「親が、自分の息子の財産を使って、何が悪い！」とは言えない。だから「先祖」という言葉を
もちだす。
か「親が、自分の息子の財産を使って、何が悪い！」とは言えない。だから「先祖」という言葉を
もちだす。
それはそれとして、こうした伝統的子育て観が一方にあって、親は、子どもに犠牲を強いるよ
うになる。あるいはそれを強いながら、強いているという意識がないまま、強いる。
うになる。あるいはそれを強いながら、強いているという意識がないまま、強いる。
こうして日本独特の子育て観は、代々と、親から子へと受け継がれる。今も、受け継がれて
いる。
いる。
●親子の確執
親子といえども、その関係は、一対一の人間関係で決まる。人間と人間の関係である。
が、この親子関係が特殊性をおびるのは、ひとえに、文化でしかない。その文化が、親子関
係を特殊なものにする。
係を特殊なものにする。
だからといって、それが悪いと言うのではない。人間生活そのものが、その「文化」の上に成
りたっている。文化を否定すれば、人間は、原始の世界の動物に、逆戻りする。
りたっている。文化を否定すれば、人間は、原始の世界の動物に、逆戻りする。
大切なことは、そういう人間関係に、どういう文化を乗せるかである。あるいはその基礎に、
どういう文化を置くかである。
どういう文化を置くかである。
その文化に、ズレが生じたとき、親子の間に緊張感が高まり、それが、確執へとつながって
いく。しかも、親子であるがゆえに、その確執のミゾも深くなる。他人なら、たがいに、「はい、さ
ようなら」と別れることができる。しかし親子では、それができない。できないから、もがき、苦し
む。
いく。しかも、親子であるがゆえに、その確執のミゾも深くなる。他人なら、たがいに、「はい、さ
ようなら」と別れることができる。しかし親子では、それができない。できないから、もがき、苦し
む。
たとえば、日本人の多くは、「産んでもらった」、だから、「親のめんどうをみるのが当然」とい
う、相互依存関係をつくりやすい。
う、相互依存関係をつくりやすい。
しかしなぜそうなったかといえば、先に書いたように、そこには「家」制度がある。さらには、社
会保障制度の不備もある。最近になって、老人介護という言葉が使われるようになったが、私
が若いころには、そんな言葉すらなかった。
会保障制度の不備もある。最近になって、老人介護という言葉が使われるようになったが、私
が若いころには、そんな言葉すらなかった。
子どもは親なしでは生きていかれない存在だが、老人もまた、子どもなしでは生きていかれ
ない存在であった。が、問題は、さらにつづく。
ない存在であった。が、問題は、さらにつづく。
●欧米の例
オーストラリアでもアメリカでも、親が老後の苦労を、子どもにかけないという姿勢が、社会制
度の中で定着している。またそういう社会的制度も、充実している。
度の中で定着している。またそういう社会的制度も、充実している。
オーストラリアの南オーストラリア州でも、平均的なオーストラリア人は、つぎのような過程を
経て、人生を終える。
経て、人生を終える。
結婚→子育て→子どもの独立→老後は市内のアパート（自分の家）→老人ホーム→死去、
と。
と。
日本の家族のように、複数世代が、同居するということは、まず、ない。興味深いのは、子ど
もが高校生くらいになると、親自身が、子どもの自立をうながすこと。同じ敷地の中に、バンガ
ローを建てて、そこへ子どもを住まわせる親も、少なくない。
もが高校生くらいになると、親自身が、子どもの自立をうながすこと。同じ敷地の中に、バンガ
ローを建てて、そこへ子どもを住まわせる親も、少なくない。
こうして親は親で、死ぬまで、自分の生活と、その生活する場（人生）を確保する。こどものた
めに自分の人生を犠牲にすることは、まず、ない。
めに自分の人生を犠牲にすることは、まず、ない。
たとえば大学生にしても、親のスネをかじって大学へ通う子どもなど、さがさなければならな
いほど、少ない。たいていは奨学金を得たり、自ら借金をして通う。
いほど、少ない。たいていは奨学金を得たり、自ら借金をして通う。
が、それでいて、人間関係が希薄かというと、そういうことはない。むしろいろいろな統計結果
をみても、手をかけ、金をかける日本の親子関係より、濃密なばあいが多い。
をみても、手をかけ、金をかける日本の親子関係より、濃密なばあいが多い。
●親自身の自立性
あなたと親の関係はともかくも、今度は、あなたと子どもの関係において、あなたという親は、
いつも人間として自立することを念頭に置かねばならない。結局は、そこへすべての結論が、
行きつく。
いつも人間として自立することを念頭に置かねばならない。結局は、そこへすべての結論が、
行きつく。
親としてではなく、一人の人間として、どう生きるかという問題である。
その（生きる）部分に、（親意識）を混在させてしまうと、人生そのものが、わけのわからない
ものになってしまう。よくある例が、自分の生きがいを、子どもに託してしまう親である。
ものになってしまう。よくある例が、自分の生きがいを、子どもに託してしまう親である。
明けても暮れても、考えることは、子育てのことばかり。自分の人生のすべてを、子育てにか
けてしまう。
けてしまう。
一度、こういう状態になると、そこから抜け出るのは、容易なことではない。それなりに親子関
係が順調なときは、それほど問題にはならない。しかしひとたびそれが崩れると、自己犠牲心
は、被害妄想に。愛情は、憎悪へと変身する。……しやすい。
係が順調なときは、それほど問題にはならない。しかしひとたびそれが崩れると、自己犠牲心
は、被害妄想に。愛情は、憎悪へと変身する。……しやすい。
「親をさておいて、自分だけいい生活をしやがってエ！」と、息子に叫んだ母親がいた。
「あんたは、だれのおかげで、日本語がしゃべれるようになったか、わかっているの！」と、娘
に叫んだ母親もいた。
に叫んだ母親もいた。
息子が家を新築したことに対して、「親の家を改築するのが、先だろう」と怒った、母親すら、
いた。
いた。
ほかにも、息子が結婚して、郷里を離れたことについて、「悔しい」「悔しい」と泣き明かした母
親もいる。「息子を、嫁に取られてしまった。息子なんて、育てるもんじゃない」と、会う人ごとに
こぼしていた母親もいる。
親もいる。「息子を、嫁に取られてしまった。息子なんて、育てるもんじゃない」と、会う人ごとに
こぼしていた母親もいる。
こうした親たちに共通する点はといえば、つまりは、自立できない、精神的に未完成な人間性
である。
である。
●では、どうするか？
今まで、こうしたケースを、私はたくさん経験している。経験したというよりは、多くの相談を受
けてきている。
けてきている。
その結果というか、結論を先に言えば、こうした親たちを説得するのは、不可能ということ。
先にも書いたように、カルト化している。さらにそういった生きザマ自体が、その人の人生観の
骨格にもなっている。
先にも書いたように、カルト化している。さらにそういった生きザマ自体が、その人の人生観の
骨格にもなっている。
それを否定することは、その人自身の人生を否定することに等しい。だからそもそも、別の考
え方を受けいれようとしない。
え方を受けいれようとしない。
で、こういうケースでは、あきらめて、納得し、その上で、妥協して生きるしかない。
そして自分の問題としては、心理学でいう「幻惑」から、できるだけはやく自分を解放する。
親が子どもに対して、冷たく「縁を切る」とか、それに類することを口にしたときには、それを
悩むのではなく、「はい、そうですか」と割りきる。この割りきりが、あなた自身を幻惑から解放
する。
悩むのではなく、「はい、そうですか」と割りきる。この割りきりが、あなた自身を幻惑から解放
する。
幻惑にとりつかれ、悶々と悩むということは、あなた自身が、すでに親がもつ親意識を、引き
継いでいることを意味する。つまりあなた自身も、すでにマザコンであるということ。そのマザコ
ン性に気がつくことである。
継いでいることを意味する。つまりあなた自身も、すでにマザコンであるということ。そのマザコ
ン性に気がつくことである。
なぜ幻惑に苦しむかといえば、自分自身の中のマザコン性を、処理できないためと考えてよ
い。
い。
【ＮＥさんへ……】
長い前置きになりましたが、回答のいくつかは、すでにこの前置きの中に書いたと思います。
あなたは（いい娘）でいようとしています。そのために、たとえばあなたは、
「両親の家は、新築したばかりの家ですので、和歌山市に帰って年老いた両親のかわりに、家
の掃除や手入れなどをひきうけること。
の掃除や手入れなどをひきうけること。
私が仕事（検査助手）に復帰し、英検・通検などを取得すること。
小さい頃から習い続けてきて途中で放棄されたままのピアノも、もういちど始めること（和歌山
市の実家に置き去りになっているアップライトのピアノがある）。
市の実家に置き去りになっているアップライトのピアノがある）。
母の着物一式をゆずりうけるために気付など着物の知識をしっかり勉強すること。
同じく母の花器をつかって玄関先に生けてもはずかしくないくらいのいけばなができるようにな
ること。梅干やおせち料理、郷土料理など母から（TVや雑誌などでは学べない）母の味をしっ
かり受け継ぐこと…などなどが考えられます」と書いています。
ること。梅干やおせち料理、郷土料理など母から（TVや雑誌などでは学べない）母の味をしっ
かり受け継ぐこと…などなどが考えられます」と書いています。
はっきり言いましょう。
あなたはここでいう「幻惑」に苦しみながら、その一方で、自分自身の中のマザコン性に気が
ついていないのではないでしょうか。あるいは、親離れできていない？
ついていないのではないでしょうか。あるいは、親離れできていない？
どうしてそうまで、あなたは親に対して、（いい子）で、かつ親に好かれなければならないので
しょうか。あなたが今、一番大切にすべき人は、あなたの夫です。それに子どもです。視点を、
親からはずして、そちらに向けなさい。
しょうか。あなたが今、一番大切にすべき人は、あなたの夫です。それに子どもです。視点を、
親からはずして、そちらに向けなさい。
あなたの母親が、「孫の写真など、送ってくれなくてもいい」と言ったら、そのとおりにすればよ
いのです。それを、旅行券などを送って、どこかで無理をする。そういうあなたを見て、一番困
っているのは、ひょっとしたら、あなたの夫（配偶者）かもしれません。
いのです。それを、旅行券などを送って、どこかで無理をする。そういうあなたを見て、一番困
っているのは、ひょっとしたら、あなたの夫（配偶者）かもしれません。
あなたはあなたで、堂々と、前を向いて生きなさい。あなたが言うように、いざとなったら、そ
のときは、助けに入ればよいのです。それまでは、そっとしておいてあげるのも、あなたの務め
かもしれません。
のときは、助けに入ればよいのです。それまでは、そっとしておいてあげるのも、あなたの務め
かもしれません。
そしてあえて言うなら、あなたも、親に対してもっている、「親である」という幻想を捨てなさい。
メールから読み取るかぎり、あなたの母親は、つまらない、ただの「女」です。多分、あなたの
母親は私と同年齢かと思いますが、私から見ても、つまらない人です（失礼！）。
メールから読み取るかぎり、あなたの母親は、つまらない、ただの「女」です。多分、あなたの
母親は私と同年齢かと思いますが、私から見ても、つまらない人です（失礼！）。
そう、実につまらない。
「親だから、そんなはずはない」とあなたは思いたいのでしょうが、人間というのは、そういうも
の。３０歳過ぎたら、よほどのことがないかぎり、進歩はないものと思ってください。今では、あ
なたのほうが、人間的にも、あなたの母親より、はるかに「上」を進んでいます。つまり、つまら
ない母親など、本気に相手にしないこと。
の。３０歳過ぎたら、よほどのことがないかぎり、進歩はないものと思ってください。今では、あ
なたのほうが、人間的にも、あなたの母親より、はるかに「上」を進んでいます。つまり、つまら
ない母親など、本気に相手にしないこと。
適当につきあって、適当にすませば、それでよいのです。つまらない人を本気で相手にしてい
ると、あなた自身も、つまらない人になってしまいますよ。
ると、あなた自身も、つまらない人になってしまいますよ。
そして今、あなたの心の中でウズを巻いている幻惑から、できるだけはやく、あなた自身を解
放することです。
放することです。
あなたは何も悪いことはしていません。罪の意識に悩むことは、まったく、ないのです。あなた
はできるだけのことは、してきた。今も、している。それでよいのです。
はできるだけのことは、してきた。今も、している。それでよいのです。
ただあなたの子どもにだけは、同じ思いをさせてはいけません。私自身も、親（とくに母親）
に、「産んでやった」「育ててやった」「大学まで出してやった」と、さんざん言われて育った経験
があります。
に、「産んでやった」「育ててやった」「大学まで出してやった」と、さんざん言われて育った経験
があります。
だから自分の子どもをもったとき、それだけは、口に出して言わないように、心に誓いまし
た。
た。
そして今、ほとんど子育てが終わった今、子どもたちに感謝することはあっても、子どもたち
に何かを求めることは、まったくありません。「お前たちのおかげで、人生を楽しむことができ
た。ありがとう」と、です。
に何かを求めることは、まったくありません。「お前たちのおかげで、人生を楽しむことができ
た。ありがとう」と、です。
残りの人生は、どちらかひとりになるまで、夫婦で楽しく生きようと言いあっています。励まし
あっています。もちろん子どもたちの世話になることなどは、考えていません。まったく考えてい
ません。そのうち、土地と家を売って、老人ホームへ入ることを、考えています。
あっています。もちろん子どもたちの世話になることなどは、考えていません。まったく考えてい
ません。そのうち、土地と家を売って、老人ホームへ入ることを、考えています。
そこで残りの人生を、有意義に過ごします。
これからは、望むと望まざるとにかかわらず、そういう方向に向って、日本も進むと思いま
す。それが国際的な常識だからです。
す。それが国際的な常識だからです。
今、多いですよ。本当に多いですよ。親子の確執の中で、もがき苦しんでいる人は、多いで
す。
す。
数年前、母親教室で、ふとその話題に触れたとき、「私も……」「私も……」と声をあげた人
（若い母親）が、３０％近くもいたのには、驚きました。
（若い母親）が、３０％近くもいたのには、驚きました。
みんなどの人も、人知れず、悶々と悩んでいたのですね。「自分は、人間として失格者なの
だ」と。
だ」と。
しかし、反対に考えてみたらどうでしょうか。つまり、良好な（？）親子関係を結んでいる人の
ほうが、少ないのだ、と。ここでいう「良好」というのは、あくまでも、旧来型の親子観でみたばあ
い、という意味ですが……。
ほうが、少ないのだ、と。ここでいう「良好」というのは、あくまでも、旧来型の親子観でみたばあ
い、という意味ですが……。
が、これからはもう、そういう時代ではないし、またあってはいけないのです。現代と言う時代
は、その二つの価値観が激突している過渡期ということになるのかもしれません。
は、その二つの価値観が激突している過渡期ということになるのかもしれません。
最後にメールの転載許可、ありがとうございました。ほとんどの方が断っておいでになるとい
う現状の中で、読者の方の大きな参考になると思います。より多くの読者の方が、あなたのメ
ールを読み、自分の子育てを見なおすきっかけになればと願っています。
う現状の中で、読者の方の大きな参考になると思います。より多くの読者の方が、あなたのメ
ールを読み、自分の子育てを見なおすきっかけになればと願っています。
ありがとうございました。
はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２３）
【近況・あれこれ】
●デニーズ
デニーズが、デジタルカメラをこわしたらしい。「ひざの間に置いたら、そのまま下へ落してし
まった」という。それで「胃が痛い」と。
まった」という。それで「胃が痛い」と。
たまたま二男の誕生日も近い。そこでさっそく、デジタルカメラを買って送ることにした。
「心配しなくてもいい。新しいカメラを買って、送ってあげるから」と。
アメリカ人というのは、自分を飾らない。ウソをつかない。ストレート。日本人のように、本音と
建て前を、使い分けるということ知らない。そういう器用なことが、できない。まったくありのまま
……という感じ。
建て前を、使い分けるということ知らない。そういう器用なことが、できない。まったくありのまま
……という感じ。
国民性のちがいというより、民族性のちがいか。オーストラリア人も、ストレート。
一方、日本人というのは、子どものときから、心を隠すことを学ぶ。それがよい面として作用
することもあるが、そうでないときも、ある。
することもあるが、そうでないときも、ある。
だからアメリカ人に言わせると、日本人は何を考えているかわからないという。日本人に言わ
せると、アメリカ人は、合理的でドライだという。たがいの見方が、相対的なちがいとなって現れ
る。
せると、アメリカ人は、合理的でドライだという。たがいの見方が、相対的なちがいとなって現れ
る。
私自身は、長い間、幼児教育をしているせいもあって、ストレートな人間性を好む。先日も、
幼稚園児たちに、「君たちは、ママのおっぱいが好きか？」と聞いたときのこと。
幼稚園児たちに、「君たちは、ママのおっぱいが好きか？」と聞いたときのこと。
年中児の子どもたちだったが、恥ずかしそうに、「嫌いだよオ〜」と言った。そこですかさず、
私は、こう怒鳴ってやった。
私は、こう怒鳴ってやった。
「ウソをつくんじゃ、ない！ 好きだったら、好きと言いなさい！ 正直に、ママのおっぱいは、
好きと、そう言いなさい！」と。
好きと、そう言いなさい！」と。
すると子どもたちは、少しためらいながらも、「好きだよオ〜」と。
こうしたちがいは、子育ての場でも、よく経験する。オーストラリア人たちは、自分の子ども
に、ことあるごとに、「正直でいなさい（Ｂｅ ｈｏｎｅｓｔ．）」と教える。しかし私は幼児教育をするよ
うになって、母親が子どもに、「正直でいなさい」と言っているのを聞いたことがない。
に、ことあるごとに、「正直でいなさい（Ｂｅ ｈｏｎｅｓｔ．）」と教える。しかし私は幼児教育をするよ
うになって、母親が子どもに、「正直でいなさい」と言っているのを聞いたことがない。
「正直でいなさい」というのには、二つの意味がある。「ウソをつくな」という意味と、「自分に誠
実に」という意味である。
実に」という意味である。
「自分に誠実に」というのが、ここでいう「ストレート」という意味である。が、それがむずかしい
ことは、日本人なら、だれでも知っている。もしそんなことをすれば、共同体そのものから、はじ
き飛ばされてしまう。
ことは、日本人なら、だれでも知っている。もしそんなことをすれば、共同体そのものから、はじ
き飛ばされてしまう。
日本人は自分を正直に主張するよりも、ナーナーで、ものごとを丸く収めようとする。またそ
のほうが、生きやすいことを、よく知っている。
のほうが、生きやすいことを、よく知っている。
デニーズは、決して私にカメラを買ってほしいから、そう書いてきたのではない。私があげた
カメラをこわしてしまったから、正直に、それを言って、あやまってきた。「あなたから買ってもら
った、高価なカメラをこわしてしまいました。ごめんなさい」と。
カメラをこわしてしまったから、正直に、それを言って、あやまってきた。「あなたから買ってもら
った、高価なカメラをこわしてしまいました。ごめんなさい」と。
それに答えて、私は「心配しなくてもいい。新しいのを買ってあげるから」と。どこまでもアメリ
カ的なデニーズと、どこまでも日本的な私。もし私がアメリカ人の父親なら、こう言って、終わっ
ただろう。
カ的なデニーズと、どこまでも日本的な私。もし私がアメリカ人の父親なら、こう言って、終わっ
ただろう。
「それは残念だね」と。
おかしな親子だが、今のところ、そんな感じで、うまくいっている。間に立っている二男は、ど
んなふうに思っているか、それは私にはわからないが……。
んなふうに思っているか、それは私にはわからないが……。
（追記）
その翌日、デニーズから、返事のメールが入っていた。私が「新しいカメラを送る」と書いたこと
に対して、「ありがとう。楽しみにしている。これからは注意深く使います」と。
に対して、「ありがとう。楽しみにしている。これからは注意深く使います」と。
このストレートさが、私は好きだ。日本人の嫁さんならこういうとき、一応、「悪いから、結構で
す。どうか気にしないでください」などと、書くかもしれない。
す。どうか気にしないでください」などと、書くかもしれない。
●異変？
最近、こんなおかしなことが起きている。
ふつう女の子というと、ピンク色を好むものとばかり思っていた。
しかし、である。最近は、水色の好きな女の子がふえてきたような気がする。「好きな色は？」
と聞くと、「水色！」と答えたりする。
と聞くと、「水色！」と答えたりする。
たまたま今日、小１の女の子、６人。小３の女の子、６人に聞いたところ、全員（全員だ）、「水
色！」と答えた。
色！」と答えた。
「環境ホルモンのせいか？」と、少なからず、驚いた。
ちなみに、男子のばあいは、赤、青、とくに好きな色はない、黄緑など、さまざま。子どもたち
の世界で今、何かしら大きな変化（異変？）が、起きつつあるようだ。
の世界で今、何かしら大きな変化（異変？）が、起きつつあるようだ。
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＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
暑い夏になりました。
どうかお体を大切に！
いつもマガジンのご購読、ありがとうございます。
これからもよろしくお願いします。
はやし浩司
●ヤミ献金、１００００００００円（１億円！）
「日本歯科医師会」（日歯）の前会長・臼田貞夫被告（７３）らが、２００１年７月の参院選の直
前、自民党橋本派（平成研究会）に１億円を提供していたという（７・１４）。
前、自民党橋本派（平成研究会）に１億円を提供していたという（７・１４）。
ナルホド！
最近、歯科医院へ行くと、こまごまとした検査が、されるようになった。必要もないのに（？）、
いちいちレントゲンをとられ、基礎データ（？）をとられる。歯科医師救済のための、実質的な、
診療費の値上げである。
いちいちレントゲンをとられ、基礎データ（？）をとられる。歯科医師救済のための、実質的な、
診療費の値上げである。
しかも驚いてはいけないのは、この１億円は、まったくのヤミ献金！
橋本元首相が代表者を務める橋本派の政治団体「平成研究会」の収支報告書では、同年中
の日歯連からの献金は、セミナー会費の計１００万円だけになっているそうだ。
の日歯連からの献金は、セミナー会費の計１００万円だけになっているそうだ。
「橋本元首相の資金管理団体、新政治問題研究会、元首相が代表の自民党岡山県第４選挙
区支部の収支報告書には、日歯連からの献金の記載はなかった」（Ｙ新聞）と。
区支部の収支報告書には、日歯連からの献金の記載はなかった」（Ｙ新聞）と。
この１億円について、当の橋本元首相は、１３日、読売新聞社の取材に、「金をもらった記憶
はない。派閥の金も直接受け取ることはない。だが、指摘を受けたので調べる」（Ｙ新聞）と話し
たという。
はない。派閥の金も直接受け取ることはない。だが、指摘を受けたので調べる」（Ｙ新聞）と話し
たという。
よくもまあ、ヌケヌケと！ ホント！ あきれる！
あのバブル経済を引き起こした超本人が、当時の宮沢首相と橋本大蔵大臣。この二人のコ
ンビが、日本の経済をメチャメチャにした。その上、ウラでこんなことをしていたとは！
ンビが、日本の経済をメチャメチャにした。その上、ウラでこんなことをしていたとは！
もう、私は、怒りを超えた！ 評論するのも、疲れた！
どうしてこういう政治家を罰することができないのだろうか。今度の参議院議員選挙（７・１１）
でも、あの北海道の鈴木Ｍ氏は、落選はしたものの、数十万票もの得票を得たという。結局
は、そういう政治家を支える、ノーブレインな国民がいるということ。
でも、あの北海道の鈴木Ｍ氏は、落選はしたものの、数十万票もの得票を得たという。結局
は、そういう政治家を支える、ノーブレインな国民がいるということ。
そこに本当の問題がある。
そうそうその鈴木Ｍ氏。今度の選挙でも、行く先々で、若い女性や女子高校生たちに取り囲
まれ、満面に笑顔を浮かべていた（テレビ報道）。女性は女性で、キャッキャッと甲高い歓声を
あげ、中には抱きついて、いっしょに携帯電話で記念写真をとる人も！
まれ、満面に笑顔を浮かべていた（テレビ報道）。女性は女性で、キャッキャッと甲高い歓声を
あげ、中には抱きついて、いっしょに携帯電話で記念写真をとる人も！
そこで鈴木Ｍ氏は、こう勝利宣言（？）をした。「落選はしたが、私は選挙には勝った」と。
みんなで、もっともっと考えよう。考える人間になろう！ このままでは、日本人はみな、本当
に「ケータイをもったサル」になってしまう！
に「ケータイをもったサル」になってしまう！
●韓国の国際競争力、「技術８位、科学１９位、総合３５位」
「韓国の技術競争力が昨年の２７位から８ランク上昇した一方で、科学競争力は昨年より３段
階下落した１９位と評価された」 ……と韓国の朝鮮日報は、報じた（７・１６）。
階下落した１９位と評価された」 ……と韓国の朝鮮日報は、報じた（７・１６）。
私は韓国の経済力には、あまり興味はない。だから技術力が８位でも、科学力が１９位でも、
そんなことは、どうでもよい。
そんなことは、どうでもよい。
問題は、そのことではなく、韓国の報道を見ていると、この種の（順位）が、頻繁に出てくると
いうこと。韓国の人たちは、よほど順位が好きらしい。気になるらしい。
いうこと。韓国の人たちは、よほど順位が好きらしい。気になるらしい。
実は、ここに韓国の国民性というか、韓国の人、独特のものの考え方の特徴がある。韓国の
受験勉強の比は、日本の比ではない。ものすごい……というよりは、そのすごさを超えて、狂
乱している。
受験勉強の比は、日本の比ではない。ものすごい……というよりは、そのすごさを超えて、狂
乱している。
そういうはげしい受験競争をくぐりぬけてきた人たちが、今の韓国の経済、政治、社会を牛耳
っている。だから、こういう（数字）が気になる。……らしい。
っている。だから、こういう（数字）が気になる。……らしい。
つまりそれだけ、自分を順位で評価するしくみができているということ。その順位があがれ
ば、安心し、そうでなければ、心配する。まさに国全体が、受験勉強をしているよう。
ば、安心し、そうでなければ、心配する。まさに国全体が、受験勉強をしているよう。
しかしこの姿は、６０年代から７０年代にかけての、日本の姿に似ている。つまり韓国の報道
姿勢をながめていると、あのころの日本を思い出す。あのころの日本は、「欧米においつけ、
追い越せ」と、毎日のように、その数字が公表されていた。
姿勢をながめていると、あのころの日本を思い出す。あのころの日本は、「欧米においつけ、
追い越せ」と、毎日のように、その数字が公表されていた。
とくに話題になったのが、ＧＮＰ（国民総生産高）値である。私たちはいつしか、そのＧＮＰ値
が、国家の力、国民の豊かさと誤解するようになった。と、同時に、「日本も豊かになったもの
だ」と喜んだ。
が、国家の力、国民の豊かさと誤解するようになった。と、同時に、「日本も豊かになったもの
だ」と喜んだ。
しかしＧＮＰ値をそこまで気にしていたのは、日本人だけ。つまり私たち日本人が、受験生的
な目で、日本をながめていたにすぎない。外国へ行っても、どの人も、「そんな数字、知らない
〜イ」と。
な目で、日本をながめていたにすぎない。外国へ行っても、どの人も、「そんな数字、知らない
〜イ」と。
私たちは今、韓国のそうした報道を見ながら、こう考える。
「あまり順位だとか、そういうことは気にしないで、もっと本質的なことを気にしたらいいのに…
…」と。「いくら豊かになったといっても、今の日本の家庭のように、家の中に、モノだけがゴロ
ゴロしているような生活が、本当に豊かな生活なのか」と。
…」と。「いくら豊かになったといっても、今の日本の家庭のように、家の中に、モノだけがゴロ
ゴロしているような生活が、本当に豊かな生活なのか」と。
でないと、（もう韓国も、すでにそうなのかもしれないが）、韓国の若者たちも、いつか、ケータ
イをもったサルになってしまう。そこで、順位。
イをもったサルになってしまう。そこで、順位。
★モノ占有率（モノが部屋を占める割合）、韓国３位（日本、１位）
★ムダな買い物率（ムダ買い率）、韓国２位（中国、１位・日本、２位）
★ムダ話率（ムダな会話率）、韓国１位（日本、２位）
★ケータイをもったサル度、韓国２位（日本、１位）
いらぬお節介かもしれないが……。
●子どもが落ちるとき……
「私の子どものことは、私が一番よく知っている」と思っている親ほど、子育てで失敗しやす
い。ものの考え方が、そもそも自己中心的。その自己中心性が、強ければ強いほど、子どもの
心を見失う。見誤る。
い。ものの考え方が、そもそも自己中心的。その自己中心性が、強ければ強いほど、子どもの
心を見失う。見誤る。
「教育に熱心」と言えば、まだ聞こえはよい。しかし実際には、自分の価値観を、子どもに押し
つけているだけ。自分の不安や心配を、子どもにぶつけているだけ。
つけているだけ。自分の不安や心配を、子どもにぶつけているだけ。
典型的な例をあげて、考えてみよう。Ｒ君という小学１年生の男の子を考えてみよう。架空の
子どもである。
子どもである。
この時期の子どもには、まだ従順さが残っている。母親は絶対。母親なしでの生活は、考え
られない。だから母親の小言を聞きながらも、母親に従う。耐える。
られない。だから母親の小言を聞きながらも、母親に従う。耐える。
そういう関係をよいことに、母親は、子どもを、きびしくしつける。学校でのテストで、まちがえ
たところがあったりすると、「どうして、こんなのができないの！」と、子どもを叱る。
たところがあったりすると、「どうして、こんなのができないの！」と、子どもを叱る。
しかしやがて子どもの心は、離れ始める。しかし親は、それに気づかない。気づかないまま、
無理をする。この無理が、さらに親子のキレツを深くする。
無理をする。この無理が、さらに親子のキレツを深くする。
たとえて言うなら、親への従順性は、心に残った貯金のようなもの。それをよいことに使いまく
れば、やがてその貯金も、底をつく。
れば、やがてその貯金も、底をつく。
しかしここでも、問題が起きる。この段階で、それに気づく親は、まず、いない。私のような立
場の教師が、警告しても、ほとんどのばあい、意味がない。子どもの見せるあどけなさに、親
は、つい油断をしてしまう。「まさか、うちの子にかぎって……」「そんなはずはない……」と。
場の教師が、警告しても、ほとんどのばあい、意味がない。子どもの見せるあどけなさに、親
は、つい油断をしてしまう。「まさか、うちの子にかぎって……」「そんなはずはない……」と。
Ｒ君は、母親に叱られながらも、それに耐えた。「ごめんなさい」と、あやまった。
母親「どうして、こんな問題ができないの！」
Ｒ君「時間がなかった……」
母親「時間がないって、こんな簡単な問題でしょ！」
Ｒ君「ごめんなさい」
母親「ぜんぶ、やりなおして、あとでママに見せなさい」
Ｒ君「わかった……」と。
しかしそのＲ君も、小学３年生になった。体力も、ついた。腕力では、もう母親に負けない。大
声も出る。当然のことだが、やがてＲ君は、学校であったことを、母親に話さなくなった。もちろ
んテストも隠すようになった。
声も出る。当然のことだが、やがてＲ君は、学校であったことを、母親に話さなくなった。もちろ
んテストも隠すようになった。
母親は、ますますＲ君をはげしく叱った。そしてその足で、私のところへ相談にやってきた。
「先生、うちの子が、何も話してくれなくなりました」と。
Ｒ君の母親は、ほとんど、泣きべそをかいていた。そしてこう言った。「どうしたらいいでしょう
か。先生のほうから、Ｒ男に、もっと学校のことを話してくれるように言ってくれませんか」と。
か。先生のほうから、Ｒ男に、もっと学校のことを話してくれるように言ってくれませんか」と。
しかしこういうケースでは、私は、ほとんど無力でしかない。が、それだけではない。こうした
症状は、これから始まる、地獄の門への第一歩でしかない。母親は、今の状態を最悪と思うか
もしれないが、その最悪の下には、さらに別の最悪がある。これを私は、「二番底」と呼んでい
る。
症状は、これから始まる、地獄の門への第一歩でしかない。母親は、今の状態を最悪と思うか
もしれないが、その最悪の下には、さらに別の最悪がある。これを私は、「二番底」と呼んでい
る。
ますますイライラする母親。ますます無口になるＲ君。さらに強く叱る→態度が、さらに悪くな
るの悪循環の中で、日ましに、母親とＲ君の関係は、険悪なものになっていった。
るの悪循環の中で、日ましに、母親とＲ君の関係は、険悪なものになっていった。
やがてＲ君は、私の予想どおり、その二番底へと進んでいった。お決まりのツッパリ症状が
現れるようになった。なげやりな態度、独特の野獣的なしぐさ、など。母親が何かをたしなめる
と、それに対して、「ウッセー！」と言いかえすようになった。
現れるようになった。なげやりな態度、独特の野獣的なしぐさ、など。母親が何かをたしなめる
と、それに対して、「ウッセー！」と言いかえすようになった。
もうこうなると、勉強どころではない。学校どころではない。そんなとき、Ｒ君は、事件を起こし
た。
た。
学校へ行く途中にあるバス停の柱を、折ってしまった。ほかの子どもたちの話では、そこにあっ
たベンチを投げつけて、折ってしまったという。
たベンチを投げつけて、折ってしまったという。
Ｒ君の母親は、学校に呼び出された。Ｒ君が、４年生になったときのことである。
しかしもう、この段階では、何をしても、手遅れ。何かをすればするほど、すべてが裏目、裏
目に出るようになる。手がつけられないというよりは、手をつければつけるほど、逆効果。本来
なら、今の状況をより悪くしないことだけを考えて、様子をみるのがよい。
目に出るようになる。手がつけられないというよりは、手をつければつけるほど、逆効果。本来
なら、今の状況をより悪くしないことだけを考えて、様子をみるのがよい。
しかしこのタイプの母親には、それができない。「まだ、何とかなる」「そんなはずはない」と、
無理をする。その無理が、ますます子どもを、奈落の底へと、追いこんでしまう。
無理をする。その無理が、ますます子どもを、奈落の底へと、追いこんでしまう。
もともと自己中心性の強い母親である。他人の意見など、聞かない。聞く耳を、もたない。Ｒ
君の母親は、「どうしてうちの子が……」と、私の前で泣く。しかしその原因が、自分にあると
は、絶対に、思わない。
君の母親は、「どうしてうちの子が……」と、私の前で泣く。しかしその原因が、自分にあると
は、絶対に、思わない。
私は私で、どう説明したらよいのかわからず、ただただ、ため息だけを繰りかえす。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２４）
【近ごろ・あれこれ】
●ドラ息子
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
子どものドラ息子（娘）の兆候が現れると、
親は、子どもをなおそうとする。
しかし本当の問題は、親や親側にある。
親の育児姿勢にある。
大切なことは、その兆候をできるだけ
早い段階でつかむこと。
自分の子育ての問題点を、できるだけ
早い段階で知り、それをなおすこと。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【現象】
何でもかんでも、無摂生に、子どもを楽しませてしまう。子どもが望む前に、あるいは、子ども
が興味をもつ前に、「さあ、どうだ」「これでもか」と、楽しませてしまう。
が興味をもつ前に、「さあ、どうだ」「これでもか」と、楽しませてしまう。
子どもがほしがりそうなものがあると、先に買い与えてしまう。子どもが食べたそうなものがあ
ると、先に買い与えてしまう。
ると、先に買い与えてしまう。
子どもはより刺激的な楽しみを求めるようになり、またそれがないと、満足しなくなる。より享
楽的になり、ものの考え方がせつな的になる。欲望を満足できれば、それでよい（享楽的）。そ
の場だけを楽しめれば、それでよい（せつな的）。そういう生きザマになる。
楽的になり、ものの考え方がせつな的になる。欲望を満足できれば、それでよい（享楽的）。そ
の場だけを楽しめれば、それでよい（せつな的）。そういう生きザマになる。
子育てに無責任で、無関心な父親。その反面、子どもを溺愛する母親。それなりに経済的に
は、余裕がある。幼児に、２万円、３万円もするおもちゃを、ホイホイと買い与えてしまう。また
それで親の努めを果たしたと思う。
は、余裕がある。幼児に、２万円、３万円もするおもちゃを、ホイホイと買い与えてしまう。また
それで親の努めを果たしたと思う。
大きな誤解がある。
子どもを楽しませれば楽しませるほど、また子どもに楽をさせればさせるほど、親子のパイプ
は、太くなったと考える。あるいは、子どもは、親に感謝しているはずと考える。
は、太くなったと考える。あるいは、子どもは、親に感謝しているはずと考える。
しかしこれは誤解。大きな誤解。誤解というより、実際には、逆効果。親子のパイプを太くす
るというよりは、やがて破壊する。
るというよりは、やがて破壊する。
こういう家庭環境の中で、子どもは、ドラ息子化する。ドラ娘化する。
やがて子どもは、小学３、４年生を迎える。この時期を境に、その子どもがドラ息子（娘）にな
るかどうかが、だれの目にも、はっきりしてくる。
るかどうかが、だれの目にも、はっきりしてくる。
おとなをおとなとも思わない、ぞんざいな態度。横柄なものの言い方。約束など、あってない
ようなもの。目的や目標もない。お金が入れば、その場で、ほしいものを買ってしまう。
ようなもの。目的や目標もない。お金が入れば、その場で、ほしいものを買ってしまう。
しかしこの段階で、それに気づいても、もう手遅れ。ほとんどの親は、マユをひそめ、口を汚く
して、子どもを叱る。しかし叱れば叱るほど、あとは底なしの悪循環。
して、子どもを叱る。しかし叱れば叱るほど、あとは底なしの悪循環。
ずいぶんと前のことだが、Ｄ君（小３・男児）という子どもがいた。ひょうきんで、明るく、笑わせ
名人だった。頭も悪くなかった。しかし自分がいやだと思うことは、まったくしなかった。
名人だった。頭も悪くなかった。しかし自分がいやだと思うことは、まったくしなかった。
私はそのＤ君の中に、すでに小学１、２年生のときに、ドラ息子の「芽」を見た。いや、実際に
は、幼稚園の年中児でも、ていねいにみれば、それがわかる。
は、幼稚園の年中児でも、ていねいにみれば、それがわかる。
しかしこの段階で、いつも迷う。親に言うべきか、どうかで、である。理由は、いくつかある。
まず、親自身にそれだけの問題意識があるかどうか、ということ。その問題意識のない親
に、いくら説明しても、意味はない。
に、いくら説明しても、意味はない。
つぎに見た目には、親子関係は悪くない。子どももそれなりに楽しいそうだし、生き生きしてい
る。多少、生意気な点はあるが、大きな問題を起こすといったふうでもない。
る。多少、生意気な点はあるが、大きな問題を起こすといったふうでもない。
それにまちがったことを言ってしまったら、どうしようかという迷いもある。親に不要な心配を
与える。
与える。
が、何よりも大きな理由は、子どもをなおす以上に、その子どもを包む環境をなおすのは、む
ずかしいということ。わかりやすく言えば、これは子どもの問題ではない。親の育児姿勢の問題
である。子どもをなおす以上に、親の育児姿勢をなおすのは、むずかしい。
ずかしいということ。わかりやすく言えば、これは子どもの問題ではない。親の育児姿勢の問題
である。子どもをなおす以上に、親の育児姿勢をなおすのは、むずかしい。
何か問題が起きてから、それを指摘するというのは、簡単なこと。たとえていうなら、肺がん
になってから、タバコの害を説明するのは、簡単なこと。しかし今のところ健康な人に、タバコ
の害を説明しても、意味がない。（たとえがあまりよくないかもしれないが……。）
になってから、タバコの害を説明するのは、簡単なこと。しかし今のところ健康な人に、タバコ
の害を説明しても、意味がない。（たとえがあまりよくないかもしれないが……。）
「お宅の子どもは、このままでは、やがて手に負えなくなりますよ」と言うことが、はたして正し
いのかどうか。あるいは、そこまで親に伝える義務が、はたして私にはあるのか。
いのかどうか。あるいは、そこまで親に伝える義務が、はたして私にはあるのか。
もちろん親の側から、質問があれば、話は別である。そのときは、私は、ていねいに説明す
るようにしている。しかし親が求めていないことにまで、クビをつっこむ必要はない。こういうケ
ースでは、親に大きな不安を与えたりすると、ほとんどのばあい、親は、子どもの手を引いて、
そのまま教室をやめてしまう。
るようにしている。しかし親が求めていないことにまで、クビをつっこむ必要はない。こういうケ
ースでは、親に大きな不安を与えたりすると、ほとんどのばあい、親は、子どもの手を引いて、
そのまま教室をやめてしまう。
「うちの子は、先生に嫌われた」と判断するためである。あるいは「うちの子は、この教室にあ
わない」と判断するためである。中には、「いらぬお節介」と、怒ってしまう親もいる。以前だが、
「あんたは、だまって、息子の勉強だけをみてくれればいい」と言った親すらいた。
わない」と判断するためである。中には、「いらぬお節介」と、怒ってしまう親もいる。以前だが、
「あんたは、だまって、息子の勉強だけをみてくれればいい」と言った親すらいた。
適切な言葉がないので、ストレートに表現するなら、「さわらぬ神にたたりなし」ということにな
る。あえて火中のクリを拾うことはない。
る。あえて火中のクリを拾うことはない。
こうして私は、だまる。だまって、与えられた仕事だけを、そこそこにこなす。
……と書いただけなら、子育てエッセーにならない。では、どうしたらよいのか。
【対策】
一番よいのは、ここに私が書いたようなエッセーを、子どもがまだ小さいうちに読むこと。そし
て問題意識を、もつこと。その問題意識がないと、いくらドラ息子（娘）論を説いても、意味がな
い。
て問題意識を、もつこと。その問題意識がないと、いくらドラ息子（娘）論を説いても、意味がな
い。
つぎに子どもをドラ息子（娘）にすれば、それ自体が、家庭教育の失敗であることを、認識す
ること。将来、苦労するのは、結局は、子ども自身ということになる。親ではない、子ども自身
だ。
ること。将来、苦労するのは、結局は、子ども自身ということになる。親ではない、子ども自身
だ。
ここに書いたＤ君の、つづきの話をしよう。
そういうＤ君でも、私との間に、一対一の人間関係ができているときは、それなりにうまくいく。
私とＤ君の間には、親子ほどではないが、教師と私という人間関係ができている。
私とＤ君の間には、親子ほどではないが、教師と私という人間関係ができている。
つまりは、私が、Ｄ君を支える、最後の防波堤ということになる。父親や母親の言うことを聞
かなくなっても、私の言うことは聞く。そういう関係を利用して、私は、Ｄ君を指導する。
かなくなっても、私の言うことは聞く。そういう関係を利用して、私は、Ｄ君を指導する。
が、そういう親だから、その（価値）に気づかない。Ｄ君がいよいよ４年生になるというある日
のこと。母親が私のところにやってきて、こう言った。「４年生になりますから、そろそろ進学塾
のほうへ、移ろうと思います。長い間、お世話になりました」と。
のこと。母親が私のところにやってきて、こう言った。「４年生になりますから、そろそろ進学塾
のほうへ、移ろうと思います。長い間、お世話になりました」と。
異変が起きたのは、その日からだった。Ｄ君は、私にも裏切られたと感じたのかもしれない。
私の言うことさえ、まったく聞かなくなってしまった。ぞんざいな態度、投げやりな学習姿勢。プリ
ントを渡しても、いつも白紙のまま。ふてぶてしい言い方で、「疲れたなあ」と。
私の言うことさえ、まったく聞かなくなってしまった。ぞんざいな態度、投げやりな学習姿勢。プリ
ントを渡しても、いつも白紙のまま。ふてぶてしい言い方で、「疲れたなあ」と。
もうこうなると、私にできることは何もない。私は私で、Ｄ君を無視して、レッスンを進めるしか
ない。そのためますますＤ君の態度は、横柄になっていった。
ない。そのためますますＤ君の態度は、横柄になっていった。
この時点で、私とＤ君の関係を切ることは、たいへんまずい。私はＤ君を、年中児のときから
教えている。たがいに気心がよくわかっている。それがわかっていても、私のほうから、親の意
向にさからうことはできない。
教えている。たがいに気心がよくわかっている。それがわかっていても、私のほうから、親の意
向にさからうことはできない。
このあとＤ君が、どうなるか？ 結末は、火を見るより、明らかである。しかし私には、何も言
えない。何もできない。
えない。何もできない。
親というのは、自分で失敗してみて、それが失敗だと気づく。そしてやがて、行き着くところま
で、行く。また行き着くところまで行かないと、失敗だったと気づかない。これは子育てにまつわ
る宿命のようなもので、どうしようもない。
で、行く。また行き着くところまで行かないと、失敗だったと気づかない。これは子育てにまつわ
る宿命のようなもので、どうしようもない。
で、あと残りのレッスンが、３、４回というときのこと。Ｄ君の母親が、ニコニコ笑いながら、教
室へ入ってきた。が、私は、正直にこう言った。
室へ入ってきた。が、私は、正直にこう言った。
「お母さん、Ｄ君ですが、まったく何もしなくなってしまいました。鉛筆を手にもとうともしません」
と。
と。
とたん、母親の顔が、けわしくなった。引きつったというのが、正しいかもしれない。突然、金
切り声でこう叫んだ。「Ｄ！ ちょっときなさい！」と。そのときすでにＤ君は、廊下の向こうへ逃
げていったところだった。
切り声でこう叫んだ。「Ｄ！ ちょっときなさい！」と。そのときすでにＤ君は、廊下の向こうへ逃
げていったところだった。
それ以来、Ｄ君には、私は、一度も会っていない。
【付記】
私は、自分の信念として、私のほうから、経営上の理由で、生徒にやめてもらったことは、一
度もない。ほかの子どもたちが進学塾に移動したあとも、たとえ生徒が、数人になっても、その
ままつづける。
度もない。ほかの子どもたちが進学塾に移動したあとも、たとえ生徒が、数人になっても、その
ままつづける。
部屋代、労力を考えたら、赤字というより、損失である。それは私とその生徒との間に、人間
関係ができているからである。「もう経営できなくなりましたから、クラスを閉鎖します」と言うこと
はできる。しかしそれは、その子どもを、外の世界に、突き放すことを意味する。
関係ができているからである。「もう経営できなくなりましたから、クラスを閉鎖します」と言うこと
はできる。しかしそれは、その子どもを、外の世界に、突き放すことを意味する。
それは、私には、できない。
が、今どき、こんな善意に、どれほどの意味があるというのだろうか。ほとんどの親は、口に
こそ出さないが、こう思っている。「あんたは、いらぬことは教えなくていい。だまってうちの子の
勉強だけをみていてくれればいい」と。
こそ出さないが、こう思っている。「あんたは、いらぬことは教えなくていい。だまってうちの子の
勉強だけをみていてくれればいい」と。
私は、もともとその程度の立場の人間だし、その程度しか、期待されていない。それがわかっ
ているから、何もすることができない。与えられた時間の間、黙々と、何も考えず、楽しく過ごす
しかない。
ているから、何もすることができない。与えられた時間の間、黙々と、何も考えず、楽しく過ごす
しかない。
●頭のジョギング
楽Ｔ日記に、日記を書き込むと、いつも１０〜２０件ほど、アクセス件数がふえる。どこかで
（新着日記）として、紹介されるためである。
（新着日記）として、紹介されるためである。
しかしこうしてアクセスしてくる人は、何か別の目的があって、そうする。大半が、物品の販売
が目的だったり、自分のホームページの紹介であったりする。私の日記を読むのが、目的では
ない。
が目的だったり、自分のホームページの紹介であったりする。私の日記を読むのが、目的では
ない。
が、中に、ときどき、１人とか２人、まじめな読者がいたりする。そういう読者に出会うと、うれ
しい。またそういう読者がいるから、日記を書く。
しい。またそういう読者がいるから、日記を書く。
同じように、今、電子マガジンを発行している。読者は、３誌合計で、１５００人を超えた。
しかしその１５００人が、私のマガジンを読んでいるわけではない。私の実感では、その中で
も読んでくれている人は、２０〜３０人程度ではないかと思っている。多くて、５０人どまり。
も読んでくれている人は、２０〜３０人程度ではないかと思っている。多くて、５０人どまり。
「エッ！」と驚く人もいるかもしれないが、現実は、そんなものである。
昨日も、全員に、グリーティング・カードを出したが、それを開いてくれた人は、４０〜５０人程
度ではなかったか。（だからといって、がっかりしているというのではない。富士市のＴＧさんの
ように、一人だけだが、返事をくれた人がいた。私は、そういう人に支えられている。）
度ではなかったか。（だからといって、がっかりしているというのではない。富士市のＴＧさんの
ように、一人だけだが、返事をくれた人がいた。私は、そういう人に支えられている。）
ただとても残念なのは、無料マガジンだから、どうせその程度の人間が、その程度のことしか
書いてないだろうと思われている（？）こと。反対の立場で、そういった読者の気持ちが、私に
は、ヨ〜クわかる。
書いてないだろうと思われている（？）こと。反対の立場で、そういった読者の気持ちが、私に
は、ヨ〜クわかる。
だから最初から、私は、期待など、していない。一部だけも、あるいは目次だけでも目を通し
てもらえれば、御の字と思うこと。こうして日記を書いたり、マガジンを発行している人は、そう
いう現実をまず、受け入れなければならない。
てもらえれば、御の字と思うこと。こうして日記を書いたり、マガジンを発行している人は、そう
いう現実をまず、受け入れなければならない。
そしてその上で、結局は、自分のために書く。それはたとえて言うなら、健康を維持するため
のジョギングのようなものかもしれない。毎日、黙々と、道路を走る。だれかに見てもらおうと
か、そういうことは考えない。走るのは、あくまでも自分のため。
のジョギングのようなものかもしれない。毎日、黙々と、道路を走る。だれかに見てもらおうと
か、そういうことは考えない。走るのは、あくまでも自分のため。
どうせあと１０年もすれば、頭もボケる。２０年もすれば、体力も消え、そのままあの世行き。
消えてなくなる。それまで私は、走りつづけるしかない。
消えてなくなる。それまで私は、走りつづけるしかない。
富士市のＴＧさん、カード、どうもありがとうございました！
そうそう、このところ、ワイフだって、私のマガジンを読むのをサボっているよう。あんなワイ
フ、もう離婚だア！ ……というのは、ウソ。私のほうが、もうそろそろ離婚されそう……。
フ、もう離婚だア！ ……というのは、ウソ。私のほうが、もうそろそろ離婚されそう……。
●フォーム
無料「フォーム」というサービスがある。
「フォーム」というのをご存知ない方も多いと思う。私も、あちこちのホームページでよく見てき
たが、それが「フォーム」という名前だったということまでは知らなかった。
たが、それが「フォーム」という名前だったということまでは知らなかった。
フォーム……名前、性別、年齢、住所、メールアドレス、意見などを書きこむ用紙のことをい
う。それを書きこんだあと、「確認」をクリックすると、一度、確認画面が出る。その段階で、記
述内容に不備があったりすると、再度、記入して、「確認」をクリックする。
う。それを書きこんだあと、「確認」をクリックすると、一度、確認画面が出る。その段階で、記
述内容に不備があったりすると、再度、記入して、「確認」をクリックする。
それがすむと、今度は「送信」をクリックする。それが、相手に、メール形式で、届く。
私のホームページに、それをつけた。興味のある方は、どうか、（下）をクリックしてみてほし
い。ついでに、アンケートに答えていただければと思う。
い。ついでに、アンケートに答えていただければと思う。
http://form1.fc2.com/form/?id=4749
何か新しいことができるようになるたびに、自分自身が、どこか進化したような気分になる。も
う少し率直に言えば、一人前になったような気分になる。これを心理学の世界でも、自己効力
感という。
う少し率直に言えば、一人前になったような気分になる。これを心理学の世界でも、自己効力
感という。
この自己効力感が、さらに自分をのばす。
よく「子どもを伸ばすには、どうするか？」かが話題になる。しかし自分でそれを経験してみる
と、なるほどと、よくわかる。「子どもを伸ばすのは、こういう自己効力感をうまく利用すればよ
いのだ」と。
と、なるほどと、よくわかる。「子どもを伸ばすのは、こういう自己効力感をうまく利用すればよ
いのだ」と。
そんなわけで、今夜は、どこか気分がよい。ハハハ！
●祖父母の財産目当て？
結婚当初から、そうだったというわけではない。結婚した当初には、それなりの夢や理想があ
った。しかしそれが、長い時間をかけて、少しずつだが、やがて変質する。
った。しかしそれが、長い時間をかけて、少しずつだが、やがて変質する。
「こんなはずではなかった」という思い。あるいは夫や生活への不満。そういったものが蓄積
されるうちに、やがて離婚を考える。
されるうちに、やがて離婚を考える。
が、それもままならない。子どもの将来のことを考えると、不安や心配が、つのるばかり。そ
こで、最初は、ほんのでき心（？）というか、ふと、祖父母のもつ財産に目をつける。
こで、最初は、ほんのでき心（？）というか、ふと、祖父母のもつ財産に目をつける。
かなりある？ 財産がかなりある？ あと１０年か？ それとも２０年か？ 祖父母が死ねば、
その財産は、夫のものとなり、ついで、自分のものとなる。
その財産は、夫のものとなり、ついで、自分のものとなる。
やがてその女性は、祖父母の財産を自分のものしようと、画策するようになる。自分のもの
にしようとする。いや、実際には、子どもを猫かわいがりする祖父母を見ながら、「これでいい」
と考える。「子ども（祖父母からみれば孫）を、うまく利用すれば自分のものになる」と考える。
にしようとする。いや、実際には、子どもを猫かわいがりする祖父母を見ながら、「これでいい」
と考える。「子ども（祖父母からみれば孫）を、うまく利用すれば自分のものになる」と考える。
……というような例は、多い。この種の話は、あなたのまわりにも、一つや二つは、あるは
ず。
ず。
しかしつぎのような話は、それほど、多くない。
これとはまったく反対の立場で、娘夫婦の財産をねらっている母親がいるという話である。私
も最初、その話を聞いたとき、自分の耳を疑った。
も最初、その話を聞いたとき、自分の耳を疑った。
その母親は、自分の娘が、資産家の一人息子と結婚したことをよいことに、その財産を、自
分のものにしようとしている。実際には、いろいろ口実をつくって、娘夫婦と同居するようになっ
た。
分のものにしようとしている。実際には、いろいろ口実をつくって、娘夫婦と同居するようになっ
た。
幸いに（？）というか、婿（むこ）の両親（老夫婦）は、高齢で、体も弱い。父親のほうは、軽い
脳梗塞を起こしたこともあり、思考力も弱い。その母親は、婿の父親の世話をするフリをして、
その家にもあがりこむようになった。
脳梗塞を起こしたこともあり、思考力も弱い。その母親は、婿の父親の世話をするフリをして、
その家にもあがりこむようになった。
問題は、こういう話があるということではなく、こういう話が、あなたの影響力がおよぶ範囲で
起きたとしたら、どうするかということ。そのときの両親（老夫婦）が、あなたの知りあいや身内
であったら、どうするかということ。
起きたとしたら、どうするかということ。そのときの両親（老夫婦）が、あなたの知りあいや身内
であったら、どうするかということ。
その母親のしていることは、もちろん犯罪ではない。しかも見た目には、みな、うまくいってい
る。老夫婦は、老夫婦で、嫁の母親が、足しげく自分の家に通ってくれるのを、喜んでいるとい
ったふうである。
る。老夫婦は、老夫婦で、嫁の母親が、足しげく自分の家に通ってくれるのを、喜んでいるとい
ったふうである。
もちろん娘も、そして彼女の夫も、それなりに楽しく生活している。その母親の隠された意図
を知りながらも、それはそれとして、生活している。
を知りながらも、それはそれとして、生活している。
そう言えば、昔、こんな老人（８５歳くらい・男性）がいた。息子の嫁が、預かっていた貯金通
帳から勝手にお金を引き出して、使いこんでいたという。が、それを知ったその老人は、こう言
った。
帳から勝手にお金を引き出して、使いこんでいたという。が、それを知ったその老人は、こう言
った。
「いいじゃないですか。そんなお金で、みんなが幸福になれるなら」と。
その老人は、何かを悟っていたようだ。そういう老人もいるから、部外者の私やあなたが心
配してもはじまらない。それが人生。これも、あれも、人生。そういうものかもしれない。
配してもはじまらない。それが人生。これも、あれも、人生。そういうものかもしれない。
●からんでくる人たち
子育て相談をしていて、困るときがある。いろいろと返事を書いてやるのだが、その返事に、
あれこれ反論してくる。
あれこれ反論してくる。
「お宅のお子さんは、ドラ息子化していませんか」などと書いたりすると、「あなたのような第三
者に、うちの子をドラ息子と言われる理由はありません」と。
者に、うちの子をドラ息子と言われる理由はありません」と。
兄弟との確執に苦しんでいる女性に、「兄弟のことなど忘れて、家族を中心に考えなさい」な
どと書いたりすると、「あなたの意見を聞いていると、ますます兄弟が離反してしまう」と。
どと書いたりすると、「あなたの意見を聞いていると、ますます兄弟が離反してしまう」と。
「あなたの意見は、狂信的だ」と書いてきた人もいる。
だったら、最初から相談などしてこなくてもいいのにと、私は、思う。しかし悩んでいる人は、
深刻である。それぞれがそれぞれの思いをもって、相談にくる。だから私がけなされることくら
いで解決するなら、それはそれでよい。私に反論することで、何かの救い道を発見するなら、
それはそれでよい。
深刻である。それぞれがそれぞれの思いをもって、相談にくる。だから私がけなされることくら
いで解決するなら、それはそれでよい。私に反論することで、何かの救い道を発見するなら、
それはそれでよい。
しかし一言。
こういうからみ方をする人は、すでにその段階で、かなり精神が疲弊しているとみてよいので
は……？ ささいな問題をとらえて、針小棒大に、ものごとを考えてしまう。ふつうなら、「そうい
う意見もあるのかなあ」と軽く笑ってすませるようなことでも、一度、精神がそういう状態になる
と、そうはいかない。
は……？ ささいな問題をとらえて、針小棒大に、ものごとを考えてしまう。ふつうなら、「そうい
う意見もあるのかなあ」と軽く笑ってすませるようなことでも、一度、精神がそういう状態になる
と、そうはいかない。
ものごとを、何でも悪いほうへ、悪いほうへと、つまりは深刻に考えてしまう。
しかしこうした（からみ）が、教室で起こると、たいへんである。さらに公教育の場で起こると、
さらにたいへんである。
さらにたいへんである。
こうした親にからまれて精神を病む幼稚園や学校の先生は、あとをたたない。たいていどこ
の幼稚園にも、そして学校にも、そういう先生が、一人や二人は、かならずいる。
の幼稚園にも、そして学校にも、そういう先生が、一人や二人は、かならずいる。
子どもの前で、教える側として立つ者は、その子どものうしろにいる親の影をいつも感ずる。
その影がなごやかなものであればよい。しかし神経質で、ピリピリしたものであれば、その時点
で、教育は成りたたなくなる。
その影がなごやかなものであればよい。しかし神経質で、ピリピリしたものであれば、その時点
で、教育は成りたたなくなる。
だから私はある日、幼児を教えながら、こう思ったことがある。「幼児教育は、母親教育であ
る」と。この視点は、今も、ほとんど、変わらない。
る」と。この視点は、今も、ほとんど、変わらない。
●残りの人生
子育てをしている間は、子育てに夢中になっているから、それがわからない。しかし子どもが
大学へ入ったりすると、そのとたん、どっとやってくるのが、老後。いつの間にか、年をとった自
分の姿をしみじみと見つめながら、「私もジジ臭くなったものだ」と思ったりする。
大学へ入ったりすると、そのとたん、どっとやってくるのが、老後。いつの間にか、年をとった自
分の姿をしみじみと見つめながら、「私もジジ臭くなったものだ」と思ったりする。
この年齢、つまり５６歳になると、とたんに、未来が小さくなる。余裕がなくなる。若いときは、
失敗も恐れない。失敗したら、またやりなおせばよいと考える。しかしこの年齢になると、そうい
う心の余裕がなくなる。
失敗も恐れない。失敗したら、またやりなおせばよいと考える。しかしこの年齢になると、そうい
う心の余裕がなくなる。
そして同時に、残りの人生をどう生きるかが、大きなテーマになってくる。
手っ取り早い方法としては、周囲の老人たちを観察してみるという方法がある。みな、どの人
も懸命に生きている。そういう生きザマの中から、自分はどう生きるべきかのヒントを手に入れ
る。
も懸命に生きている。そういう生きザマの中から、自分はどう生きるべきかのヒントを手に入れ
る。
私の父や母は、どうだったのか。親類の叔父や叔母は、どうだったのか。近所の老人たち
は、どうだったのか、と。
は、どうだったのか、と。
その中でも、光り輝く老後を送った人と、そうでない人がいるのがわかる。わかりやすく言え
ば、ここでも、「利他」と「利己」が、問題になる。つまりより「利他的」に生きた人はすばらしい。
光り輝いている。が、そうでない人は、そうでない。
ば、ここでも、「利他」と「利己」が、問題になる。つまりより「利他的」に生きた人はすばらしい。
光り輝いている。が、そうでない人は、そうでない。
結構、死ぬまで、私利私欲にとりつかれ、その我欲の中で悶絶しながら死んでいった人も多
い。言いかえると、人格の完成などというものは、年齢とともに自然に向こうからやってくるもの
ではないということ。
い。言いかえると、人格の完成などというものは、年齢とともに自然に向こうからやってくるもの
ではないということ。
もともと人格の完成というのは、本来、ありえない。どこかのカルト教団の長が、よく「私は仏
だ」「悟った」などと言うことある。しかしそんなことは人間が、動物である以上、ありえない。メシ
を食べ、クソをする間は、ありえない（失礼！）。
だ」「悟った」などと言うことある。しかしそんなことは人間が、動物である以上、ありえない。メシ
を食べ、クソをする間は、ありえない（失礼！）。
人格の完成、つまりいかに利他的であるかは、日々の精進の中で、その人が手に入れるも
の。その精進を怠ったとたん、その人の人格は、後退する。
の。その精進を怠ったとたん、その人の人格は、後退する。
そのことも、まわりの老人たちを見ていれば、わかる。その年齢になっても、自分のことしか
しない。自分の死後のことしか考えない。自分の利益や名誉しか考えない。そういう老人が、あ
まりにも多すぎる。
しない。自分の死後のことしか考えない。自分の利益や名誉しか考えない。そういう老人が、あ
まりにも多すぎる。
つまり、そういう老人たちは、ただの人！
そこで私は、そうではありたくないと願う。
老後のテーマ。それはつまり、いかにすれば、利他的でありえるかということになる。しかしこ
の問題には、いつも、（現実）的な問題がつきまとう。今日の食事もない人に向って、利他的で
あれと願うのは、あまりにも酷である。生きていくだけで精一杯という人に向って、利他的であ
れと願うことは、あまりにも酷である。
の問題には、いつも、（現実）的な問題がつきまとう。今日の食事もない人に向って、利他的で
あれと願うのは、あまりにも酷である。生きていくだけで精一杯という人に向って、利他的であ
れと願うことは、あまりにも酷である。
老後の生活の基盤を、どうやってつくっていくか。この問題がクリアされないかぎり、老後を考
えることはできない。
えることはできない。
さあ、どうしようか……と考えたところで、この話は、おしまい。
ふと、今、こう思った。
私が死んでも、世の中、何も変らないだろうな、と。
青い空は青い空のまま。緑の木々は緑のまま。それでいけないと言っているのではない。世
の中というのは、そういうもの。その中で、いかに最後の時を、自分らしく生きるか……。これ
は本当に、大きな問題だと思う。
の中というのは、そういうもの。その中で、いかに最後の時を、自分らしく生きるか……。これ
は本当に、大きな問題だと思う。
●インターネット
こういうホームページを出したり、マガジンを出したりしていると、いつなんどき、どこから横ヤ
リが入ってくるか、わかったものではない。
リが入ってくるか、わかったものではない。
批評、批判はもとより、抗議、中傷などなど。
で、こうしたメールが入ってきたら、何も考えず、さっさと、相手の要望にこたえてやるのがよ
い。相手も、それぞれの思いの中で、何か不愉快な思いをしている。いくらこちらが正当と思っ
ても、反論したり、弁解したりしてはいけない。またその必要もない。
い。相手も、それぞれの思いの中で、何か不愉快な思いをしている。いくらこちらが正当と思っ
ても、反論したり、弁解したりしてはいけない。またその必要もない。
あとは、その人とは、交流など、しないこと。はっきり言えば、無視。そして忘れる。
しかしこうまで、瞬時、瞬時に、情報がやり取りされるようになると、そら恐ろしさすら覚える。
昔なら手紙を書いて、一日。ポストに入れて、一日。相手に届くのに、一日……とかかった。
昔なら手紙を書いて、一日。ポストに入れて、一日。相手に届くのに、一日……とかかった。
が、今では、まさに瞬時。しかも量と人数がちがう。ばあいによっては、一日、１０〜２０人の
人と、昔でいう「文通」をする。ときどき「いいのかなあ」と思いつつ、インターネットに向かう。
人と、昔でいう「文通」をする。ときどき「いいのかなあ」と思いつつ、インターネットに向かう。
「いいのかなあ」と思うのは、あまりにも情報の量が多すぎて、かえって人間関係が希薄にな
ってしまうのではないかということ。だれにどんな返事を書いたか、それすら忘れてしまう。記憶
に残らない。
ってしまうのではないかということ。だれにどんな返事を書いたか、それすら忘れてしまう。記憶
に残らない。
たとえばインターネットでは、相手の顔は見えない。声も聞こえない。文字情報だけ。しかも最
近では、住所や名前のないメールも多い。
近では、住所や名前のないメールも多い。
だからよけいに不安になる。そういう不安感があるからこそ、やはり、批判や批評には、すな
おに応ずるのがよい。相手がどんな心情をもっている人か、わからない。
おに応ずるのがよい。相手がどんな心情をもっている人か、わからない。
まあ、インターネットをするには、それなりの図太さも必要ということ。繊細な人、神経の細い
人には、向かない。
人には、向かない。
そう、私もインターネットをするようになって、改めて、「文字」のもつ恐ろしさを感ずるようにな
った。文字だけが、勝手にひとり歩きする恐ろしさである。こちらはその人を、半ばたたえて文
章を書いているのに、相手の人は、そうは思わないことがある。「？」と思いつつも、それ以上、
弁解することもできない。
った。文字だけが、勝手にひとり歩きする恐ろしさである。こちらはその人を、半ばたたえて文
章を書いているのに、相手の人は、そうは思わないことがある。「？」と思いつつも、それ以上、
弁解することもできない。
改めて自分に言って聞かせる。
（１）どんなばあいも、実名を書かない。
（２）どんなばあいも、その人とわかる文章は残さない。
（３）実名を書くのは、引用したときに限る。そして引用文献を、明記する。
（４）わずらわしい人たち＆サイトとは、いっさい、かかわりをもたない※。
これはインターネット、なかんずく、ホームページに文章を載せるときの大鉄則である。ホン
ト！
ト！
【追記】
文章による情報は、どうしてもぶっきらぼうになる。相手は、そのときの相手の心の状態で、
こちらの文章を読む。これが誤解をうむ。
こちらの文章を読む。これが誤解をうむ。
だからとくにはじめてのときは、相手に、ていねいな文章を書くのがよい。低姿勢で、謙虚な
言い方で書く。メールでは、ふつうの手紙以上に、そういう意味では、神経をつかったほうがよ
い。
言い方で書く。メールでは、ふつうの手紙以上に、そういう意味では、神経をつかったほうがよ
い。
いきなり、「あなたの言っていることは、まちがっている」では、そのまま喧嘩（けんか）になっ
てしまう。人間関係も、おしまい。
てしまう。人間関係も、おしまい。
少し前までは、自分が個人としてつきあう人間関係と、マスコミを通じてつきあう人間関係が、
別々であった。が、今は、それが混在するようになった。どこからどこまでが、個人としてつきあ
う人間関係なのか、どこから先が、マスコミを通じてつきあう人間関係なのかわからなくなって
きた。
別々であった。が、今は、それが混在するようになった。どこからどこまでが、個人としてつきあ
う人間関係なのか、どこから先が、マスコミを通じてつきあう人間関係なのかわからなくなって
きた。
一人対無数の人間という、関係になった。もう少し、わかりやすく説明しよう。
たとえば自分で書いた本が、５０００冊、売れたとしよう。読者も、５０００人いることになる。し
かしその５０００人というのは、５０００人という、まとまった一人の読者である。
かしその５０００人というのは、５０００人という、まとまった一人の読者である。
私とのかかわりは、まったく、ない。間に出版社がいるから、その読者との関係は、そこで切
れる。売れた本が、１万冊でも、この関係は、変らない。事実、私が書いた本で、１冊だけだ
が、１４、５万冊、売れた本がある。しかしそれはただ単なる、数字でしかない。
れる。売れた本が、１万冊でも、この関係は、変らない。事実、私が書いた本で、１冊だけだ
が、１４、５万冊、売れた本がある。しかしそれはただ単なる、数字でしかない。
が、インターネットは、ちがう。それぞれの人との関係が、私対読者の関係になる。一対一の
人間関係、もしくは、それに近いものになる。ここにインターネットの特性がある。
人間関係、もしくは、それに近いものになる。ここにインターネットの特性がある。
で、私は（４）番目に、「わずらわしい人たち＆サイトとは、いっさい、かかわりをもたない」をあ
げた。
げた。
少しでも、わずらわしさを感じたら、それを最後に、その人やサイトとは、いっさい、かかわり
をもたないようにする。反論したり、弁解したりしないというのは、そういう意味である。無視す
るのが、一番、よい。
をもたないようにする。反論したり、弁解したりしないというのは、そういう意味である。無視す
るのが、一番、よい。
このことは、反対の立場でも、そうで、ただ一度のメールが、その相手との人間関係を破壊
することもある。相手が、「二度とつきあわない」と判断したばあい、それをくつがえすのは、容
易ではない。だから、「とくにはじめてのときは、相手に、ていねいな文章を書くのがよい」という
ことになる。
することもある。相手が、「二度とつきあわない」と判断したばあい、それをくつがえすのは、容
易ではない。だから、「とくにはじめてのときは、相手に、ていねいな文章を書くのがよい」という
ことになる。
●Ｔ氏
今度、Ｔ氏が、自費出版で、短歌集を出した。たまたま昨日、Ｔ氏の家に遊びにいったら、Ｔ
氏が、うれしそうに、その中の一冊を私にくれた。私は、しばし、その短歌集に見入った。
氏が、うれしそうに、その中の一冊を私にくれた。私は、しばし、その短歌集に見入った。
そういうときのＴ氏の気持ちは、本を出したものでないと、わからない。自分の子ども以上の
子ども。本というのは、そういうもの。自分の命、そのものと言ってもよい。
子ども。本というのは、そういうもの。自分の命、そのものと言ってもよい。
死んだあとも、何かしらの足跡を、この世に残したいという思いは、Ｔ氏も私も、同じようにも
っている。
っている。
もちろん本にもいろいろある。
一番、くだらないのが、代筆で書いた本。つぎに教材などの実用本、指導書など。こういった
本は、本ではない。商品。ただの商品。
本は、本ではない。商品。ただの商品。
つぎに評論や随筆など。これらには、ある程度、「私」が残る。しかしどこかで読者の目を意
識した本は、やはり私の本ではない。
識した本は、やはり私の本ではない。
皮肉なことに、自費出版で出した本にこそ、その「私」が残る。自分のお金で出版するわけだ
から、だれにも遠慮する必要がない。ありのままの自分を、そのまま書くことができる。
から、だれにも遠慮する必要がない。ありのままの自分を、そのまま書くことができる。
しかし大きな問題が、一つ、残る。
読者あっての、本である。だれも読みたがらないような本を出しても、意味がない。ただのひ
とり言になってしまう。だからどうしても、そこで読者とのかけ引きが始まる。
とり言になってしまう。だからどうしても、そこで読者とのかけ引きが始まる。
「読んでください」と頭をさげつつ、その中に、自分の読んでもらいたいことを、織りこむ。いつ
だったか、「Ｍ」という子育て雑誌の編集長をしていた知人が、私にこう話してくれた。
だったか、「Ｍ」という子育て雑誌の編集長をしていた知人が、私にこう話してくれた。
「林さん、まず読者を喜ばすことです。読者が喜びそうな記事を、９０％、書きます。残りの１
０％のうち、５％だけ、自分の意見を書きます。それでじゅうぶんです」と。
０％のうち、５％だけ、自分の意見を書きます。それでじゅうぶんです」と。
具体的には、「あなたは、すばらしい。いい人だ」と、９０％の部分を使って書き、５％で、「で
も、こうすればもっと、すばらしい人になりますよ」と書く。
も、こうすればもっと、すばらしい人になりますよ」と書く。
雑誌と本は、立場も目的もちがう。だからこの意見が、そのまま本にも当てはまるとは思わな
いが、一理ある。
いが、一理ある。
私はそうして自費出版できるＴ氏を、うらやましいと思った。私などは、どうしてもどこかで読者
の目を意識してしまう。またそういう自分になってしまった。
の目を意識してしまう。またそういう自分になってしまった。
今夜は、少し時間があるので、そのＴ氏の短歌集を、じっくりと読むつもり。自費出版にあり
がちな、独善的なところがない。すべてを、ありのままにさらけ出しているといった感じ。読みご
たえのある本である。
がちな、独善的なところがない。すべてを、ありのままにさらけ出しているといった感じ。読みご
たえのある本である。
Ｔさん、ありがとうございました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
Ｔ氏の「米寿のうた」を読む
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
米寿（８８歳）の記念出版ということもあって、Ｔ氏の新刊には、友や知人の死を悼む短歌が
多い。
多い。
その短歌、それぞれに寄せられた注釈を見ると、改めてＴ氏の人脈の広さというか、太さを、
思い知らされる。人脈というか、心のパイプの太さといったほうがよいかもしれない。
思い知らされる。人脈というか、心のパイプの太さといったほうがよいかもしれない。
Ｔ氏の父母への思いをつづった短歌につづいて、小学３年生で、Ｔ氏と知り合った、鈴木Ｄ君
という子どもについて詠んだ短歌もあった。もちろん自分自身の闘病記についても……。
という子どもについて詠んだ短歌もあった。もちろん自分自身の闘病記についても……。
その中でも、つぎの短歌には、はっとさせられた。
●こと更に病気のことにふれぬげにわれをきづかふ妻はかなしも
記述をみると、平成５年から７年にかけてと、ある。無頓着というか、鈍感というか、そのこ
ろ、Ｔ氏が入院していたとは、知らなかった。何という不覚！
ろ、Ｔ氏が入院していたとは、知らなかった。何という不覚！
Ｔ氏の短歌は、つづく。
●気がつけば我が病室に一輪の椿さしあり手術日の朝
●あなうれし芭蕉もきけり馬のしと音たてて出る我がいばりかな
このあとの短歌には、「手術後尿の出て喜ぶ」と注が書き添えてある。
ワイフは、さきほどから居間のソファに座って、Ｔ氏の短歌集を読んでいる。ワイフも、一冊も
らって、うれしそうだった。
らって、うれしそうだった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２５）
【雑感・あれこれ】
●批評・批判
私はよく実例を書く。しかしその実例というのは、ほとんどのばあい、実例ではない。当然で
ある。
ある。
とくに子どもに関する記事については、注意をはらう。その子どもと特定できる記事は、絶対
に書かない。書くとしても、状況を変えたり、いくつかの話をまぜたりする。当然だ。もとの話が
ぜったいにわからないほどまでに、ズタズタに料理する。（この世界では、「料理」という言葉を
使う。）
に書かない。書くとしても、状況を変えたり、いくつかの話をまぜたりする。当然だ。もとの話が
ぜったいにわからないほどまでに、ズタズタに料理する。（この世界では、「料理」という言葉を
使う。）
反対にあまりにも架空の話にしたため、現実の話と一致することがある。そういうときは、こ
れまた当然のことながら、怒ってくる読者がいる。
れまた当然のことながら、怒ってくる読者がいる。
そういうときは、その人の事件が起こる前に、その記事を書いたという証拠を見せることにし
ている。私の原稿には、ほとんど、その原稿を書いた日付が入っている。
ている。私の原稿には、ほとんど、その原稿を書いた日付が入っている。
（０４０７１０）というのは、２００４年の７月１０日に書いたという意味である。
「この原稿は、あなたのことを書いたものではありません。私のＨＰに、この原稿を発表した
のは、あなたに会う前です」と。
のは、あなたに会う前です」と。
とくに、私は、自分の教え子については、悪口を書かない。同じような話題にふれることはあ
るが、しかしそれは例外である。ただたまに、あまりにも過激な事件が起きたときは、それを書
くこともある。
るが、しかしそれは例外である。ただたまに、あまりにも過激な事件が起きたときは、それを書
くこともある。
もしそれもだめというなら、もう原稿など、書けない。
しかし私だから書けるという原稿もある。もし学校の先生だったら、その一文だけで、クビが
吹っ飛んでしまうという原稿も多い。実際、そういう例は、少なくない。
吹っ飛んでしまうという原稿も多い。実際、そういう例は、少なくない。
もう私は、個人というワクを超えた。広く、子どもの世界の実態を知ってほしいから、こうして
原稿を書いている。（少し、かっこいい？）私を知る人も、知らない人も、それぞれの立場で、よ
りよい子育てをしてもらえれば、それでよい。目的は、そこにある。
原稿を書いている。（少し、かっこいい？）私を知る人も、知らない人も、それぞれの立場で、よ
りよい子育てをしてもらえれば、それでよい。目的は、そこにある。
どうか、くれぐれも、誤解のないように、してほしい。
●暑い
今日も暑かった。夕暮れになってはじめて、一息、ついた。
さきほど、Ｎさんという男性（６５歳）から、電話がかかってきた。「孫（小３）がいつも、学校か
ら帰ってくるのが遅いようだ」と。
ら帰ってくるのが遅いようだ」と。
事情をあれこれ聞くと、どうやら帰宅拒否のよう。家庭が家庭としての機能を果たさなくなる
と、子どもは無意識のうちにも、家に帰るのをしぶるようになる。そのため、毎日のように道草
を食ったり、寄り道したりするようになる。
と、子どもは無意識のうちにも、家に帰るのをしぶるようになる。そのため、毎日のように道草
を食ったり、寄り道したりするようになる。
毎日、真っ暗になるまで、学校から帰ってこないというのであれば、この帰宅拒否を疑ってみ
る。
る。
が、問題は、母親にあるようだ。
その男性はこう言う。「嫁が、ガミガミと孫を叱るのです。叱り方がはげしいので、それで家に
帰るのがいやなのかもしれません」と。
帰るのがいやなのかもしれません」と。
それはそうだろ。「テストは何点だったの？」「宿題はやったの？」と、子どもを追いまくれば、
子どもだって、家に帰るのがいやになる。
子どもだって、家に帰るのがいやになる。
「暑い」というテーマで書き始めたのに、おかしなエッセーになってしまった。
ワイフも、今日は、料理をする気力は、まったくなし……といった感じ。たまの日曜日なので、
みんなで、近くの中華料理屋へラーメンを食べにいくつもり。
みんなで、近くの中華料理屋へラーメンを食べにいくつもり。
福井や富山では、大雨による洪水がつづいているとか。こちら東海地方は、カラカラの猛暑。
足して２で割るわけには、いかないのか。
足して２で割るわけには、いかないのか。
そう言えば、韓国や中国東部も、大洪水とか？ その間にあるＫ国も、大洪水のはず。しかし
Ｋ国の情報は、まったく入ってこない。いったい、あの国は、どうなっているのか。
Ｋ国の情報は、まったく入ってこない。いったい、あの国は、どうなっているのか。
もうすぐ、ＳＧさん家族が、インドネシアのジャカルタから日本へ帰ってくる。お帰りなさい！
Ｋ国の人たちも、たいへんだな。ああいう独裁者ががんばっている間、安穏たる日々は、やっ
てこない。心配はしないが、かわいそうだと思う。
Ｋ国の人たちも、たいへんだな。ああいう独裁者ががんばっている間、安穏たる日々は、やっ
てこない。心配はしないが、かわいそうだと思う。
●セミの声
夕方、ソファでうたた寝をしながら、ワイフが、こう言った。
「セミの声を聞いていると、子どものころを思い出すわ」と。
考えてみれば、騒々しい虫だ。工場の機械のように、一日中、鳴いている。風邪をひいたとき
の、耳鳴りのようでもある。
の、耳鳴りのようでもある。
しかし、どこか憎めない。隣人が、石を削るときに出す音に似ているが、本質的に、ちがう。
恐らく人間が、とくに日本人が、太古の昔から、夏になるたびに耳にしてきた鳴き声である。
恐らく人間が、とくに日本人が、太古の昔から、夏になるたびに耳にしてきた鳴き声である。
私が赤ん坊のころも鳴いていた。子どものころも鳴いていた。おとなになってからも、鳴いて
いた。
いた。
そういうつきあい（？）がある。
しかし、どうして、ああまで一日中、鳴いているのだろう。もし鳴くことが、生命維持のために
必要というのなら、メスだって、鳴くはず。
必要というのなら、メスだって、鳴くはず。
鳴くことで、オスは、自分の位置をメスに教えているのだろうか。しかしそれだって、一日中、鳴
くことはないはず。みながみな、いっせいに鳴いたら、どれが自分の声であるかさえも、わから
なくなってしまう。
くことはないはず。みながみな、いっせいに鳴いたら、どれが自分の声であるかさえも、わから
なくなってしまう。
私だったら、ガールフレンドができるまでは鳴くが、できれば、鳴くのをやめて、少しは休む。
あるいは、ときどき鳴く。
あるいは、ときどき鳴く。
……と思っていたら、セミ、イコール、私に思えてきた。
こうしてヒマさえあれば、文章を書いている私は、セミのようなもの。必要もないのに、カタカタ
とキーボードをたたいている。「これが生きることだ」と思いこんで、そうしている。
とキーボードをたたいている。「これが生きることだ」と思いこんで、そうしている。
さあ、今日も私は鳴くぞ！ カタカタカタ、カタカタカタ……、と。セミなんかに、負けてたまるか
ア！
ア！
【追記】
世界には、セミのいない地方もある。去年、ちょうど今ごろ、オーストラリアの友人夫婦が、２
か月近く、私の家にホームステイしていった。そのとき、彼らは、「セミはうるさい」とこぼしてい
た。
か月近く、私の家にホームステイしていった。そのとき、彼らは、「セミはうるさい」とこぼしてい
た。
オーストラリアの彼の住む地域には、セミはいないという。そういえば、「秋の虫もうるさい」と
こぼしていた。
こぼしていた。
となると、「セミの声を聞いていると、子どものころを思い出すわ」というのは、ひょっとしたら、
日本人の私たちだけかもしれない。ここで「本質的にちがう」と書いたが、それはまちがってい
るかもしれない。
日本人の私たちだけかもしれない。ここで「本質的にちがう」と書いたが、それはまちがってい
るかもしれない。
まあ、どうでもよいことだが……。しかし考えてみれば、セミの声は、本当に、騒々しい。森の
近くに住むのも、考えものである。
近くに住むのも、考えものである。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２６）
【雑感・あれこれ】
●近所の老人が、倒れた！
昼ごろ、救急車が近くで止まった。
窓から外を見ると、ライトがパカパカと点滅しているのが見えた。
こういうとき瞬間、迷う。見に出てよいものか、どうか、と。
相手は見られることをいやがるにちがいない。しかしこちらは、気になる。だれだろう？ どう
してだろう？
してだろう？
玄関から外へ出ると、近所の人たちも心配そうに、その家をのぞいていた。その家には、８０
歳をすぎた老人がいる。いつも電動の車椅子で、あちこちを動き回っている。
歳をすぎた老人がいる。いつも電動の車椅子で、あちこちを動き回っている。
その老人だろう……と思って見ていると、救急隊員が家の中から、その老人が、タンカーで
運ばれてきた。
運ばれてきた。
金属的な音。味気のない台。同じように金属的な光。
その老人は、なにやらひとりで叫んでいた。痛いのかと思ったが、それはうわごとだった。少
し耳を傾けたが、何かにおびえているようだった。意味はわからなかった。
し耳を傾けたが、何かにおびえているようだった。意味はわからなかった。
やがて家人がいっしょに乗った。ドアがしめられた。しばらく何かの処置をしているといったふ
うだった。私は、その光景を、少し離れたところか見ていた。が、長つづきしなかった。
うだった。私は、その光景を、少し離れたところか見ていた。が、長つづきしなかった。
何か見てはいけないものを見たような気分で、私は、そのまま家の中に入った。ワイフが、そ
こに立っていた。
こに立っていた。
「Ｗさんのおじいさんだった……」と私。
「あの人ね、血圧が高いということだったから……」とワイフ。
私がここに住むようになってすぐ、Ｗさんたちも引っ越してきた。そう意味では、いっしょに住
むようになって、２５年以上になる。血圧のせいなのか、それとも酒のせいなのか。若いとき
は、結構、血気さかんな人だった。
むようになって、２５年以上になる。血圧のせいなのか、それとも酒のせいなのか。若いとき
は、結構、血気さかんな人だった。
晩年は、何度か、心筋梗塞で倒れ、そのたびに、ぐいぐいと老人臭くなっていった。年齢も離
れていた。いっしょに、何かの行動をしたという思い出は、ほとんどない。道路で会うと、あいさ
つだけをする。そういう間がらだった。
れていた。いっしょに、何かの行動をしたという思い出は、ほとんどない。道路で会うと、あいさ
つだけをする。そういう間がらだった。
が、何かしら、ふと、心の中を風が通るのを感ずる。何かしら、不吉な予感。
「うわごとを言っていたよ」と私が言うと、ワイフは、「暑いのは、血圧によくないのよね」と言っ
た。
た。
義理の兄も、私より１歳だけ年上だが、昨年、それで倒れている。幸い、すぐ回復したが、血
圧が高いと、寒いのはよくないというが、暑いのもよくないらしい……？
圧が高いと、寒いのはよくないというが、暑いのもよくないらしい……？
（反対に、私のように低すぎるのも、よくない。ボケるそうだ。ちなみに、昨日、測ったら、１０７
−７０だった。このところ、少し高くなった感じ……。）
−７０だった。このところ、少し高くなった感じ……。）
◆最大血圧 １００〜１３９(mmHg)
◆最小血圧 ６０〜８９(mmHg)、が標準だそうだ（旭川保健医療情報センター）。
「病院へ、見舞いに行かなくてもいいのかね？」と私。
「いいんじゃ、ない」とワイフ。
「でも、見てしまったし。知らぬ顔もできないだろ」
「救急車で運ばれたときは、みんな、見舞いには行かないみたいよ」
「どうして？」
「だって、入院したわけではないから」
「入院したよ」
「でも、そういう連絡が入ったわけではないでしょ」
「……」
「明日になれば、ケロッとして、また車椅子に乗っているわよ」
「そうだといいけどね……」と。
ふと、「明日は、ひょっとしたら、私かもしれない」と思った。明日でないにしても、来年とか、再
来年とか……。生きるということは、そういう点では、薄い氷の上を、恐る恐る歩くのに似てい
る。その下では、死が、「おいで、おいで」と、いつも手招きして待っている。
来年とか……。生きるということは、そういう点では、薄い氷の上を、恐る恐る歩くのに似てい
る。その下では、死が、「おいで、おいで」と、いつも手招きして待っている。
そういえば、話は少しかわるが、ＳＧさんと、Ｊさん（昨日、インドネシアから帰ってきた、拉致
被害者家族）、それに二人の娘さんたちをテレビで見ていると、どのシーンを見ても、涙がポロ
ポロとこぼれてきてしまう。
被害者家族）、それに二人の娘さんたちをテレビで見ていると、どのシーンを見ても、涙がポロ
ポロとこぼれてきてしまう。
涙もろくなったものだ。とくにＳＧさん。今でこそ、表情も明るいが、少し前まで、顔を見るのも
つらかった。体中で、鉄のような苦しみや悲しみを、受け止めているような感じだった。
つらかった。体中で、鉄のような苦しみや悲しみを、受け止めているような感じだった。
「よかった、よかった」と思うたびに、つぎの瞬間、同時に涙がポロポロと出てきてしまう。
いろいろ意見はあるようだが、私は、ＳＧさん、Ｊさん、それに二人の娘さんたちについては、
日本政府は、日本は、最大限の世話をするべきだと思う。最大限、だ。国力をすべて傾ける。
日本政府は、日本は、最大限の世話をするべきだと思う。最大限、だ。国力をすべて傾ける。
それくらいのことをする責任は、日本政府にはある。日本人には、ある。それこそ、病院全部
を借りあげ、医師や看護師全員を借りあげてでも、そうしたらよい。
を借りあげ、医師や看護師全員を借りあげてでも、そうしたらよい。
そうすることによって、「日本は、日本人は、ここまで日本人一人ひとりを大切にするぞ」という
日本の姿勢を、Ｋ国の、あの独裁者に見せつけてやることができる。それがこういった拉致事
件の、抑止力にもなる。
日本の姿勢を、Ｋ国の、あの独裁者に見せつけてやることができる。それがこういった拉致事
件の、抑止力にもなる。
……と考えて、この話は、おしまい。Ｗさんについては、もう少し様子を見てから、見舞いを届
けようと思っている。
けようと思っている。
●書斎の移動
書斎を、二階の部屋から下の居間に移した。暑くて、仕事にならない。
居間にもクーラーはないが、深い栗の木にさえぎられ、涼しい。扇風機があれば、何とか、し
のげる。
のげる。
ときどきハナ（犬）が、庭へやってきて、セミを取る。言い忘れたが、うちのハナは、セミを食
べる。最初は「？」と思ったが、タンパク源としては、悪くないそうだ。
べる。最初は「？」と思ったが、タンパク源としては、悪くないそうだ。
そのハナに、ダニよけの薬をつけてやる。ハナはいやがるが、放っておくわけにもいかない。
のどかな昼下がり。もう少ししたら、町へ仕事に行く。
のどかな昼下がり。もう少ししたら、町へ仕事に行く。
こういうときは、間断なく、お茶を飲む。私はそういう体質で、こういう暑い日は、昼間だけで、
毎日３〜４リットルもの水を飲む。午前中だけでも、２リットル。夕食後にも、１リットル程度の水
を飲む。合計すると、６〜７リットルにもなる。
毎日３〜４リットルもの水を飲む。午前中だけでも、２リットル。夕食後にも、１リットル程度の水
を飲む。合計すると、６〜７リットルにもなる。
体中、水だらけといった感じ。少し水を飲まないでいたりすると、のどが乾くというより、落ちつ
かない。だから座右には、いつも、ウーロン茶のペットボトル（２リットル）が、置いてある。
かない。だから座右には、いつも、ウーロン茶のペットボトル（２リットル）が、置いてある。
目の前では、扇風機が勢いよく回っている。あまりにも暑いせいか、セミの声も、どこか元気
がない。のどかな、のどかな、ふとうたた寝したくなるような昼下がり。風が肌をさする感触が、
気持ちよい。
がない。のどかな、のどかな、ふとうたた寝したくなるような昼下がり。風が肌をさする感触が、
気持ちよい。
昼寝モード。睡魔、ただ今、７０％進行中。遠くで、カラスが鳴いた。冷蔵庫のモーターが、ブ
ルブルと回っている。白い光をあびて、キーウィの葉が、やさしく揺れる。
ルブルと回っている。白い光をあびて、キーウィの葉が、やさしく揺れる。
……もう、だめだ。昼寝……。ゴロリ、１０秒前。９秒……。８秒……。
●つくる人間関係ＶＳこわす人間関係
人間関係をつくるには、長い時間がかかる。しかしこわすのは、簡単。ほんの1日でよい。数
時間でよい。数分でよい。
時間でよい。数分でよい。
私も若いころは、愚かな人間だったから、（今も、そうだが……）、それまでの人間関係を、平
気でこわしてしまったことが、何度か、ある。そのときの感情に任せて、言いたいことを言ってし
まう。したいことをしてしまう。そしてその結果として、人間関係をこわしてしまった。
気でこわしてしまったことが、何度か、ある。そのときの感情に任せて、言いたいことを言ってし
まう。したいことをしてしまう。そしてその結果として、人間関係をこわしてしまった。
が、それでも若いときは、まだ修復できた。時間が解決してくれるのを、待つことができた。
が、今は、そうではない。待つべき時間そのものが、もうない。こわれたら、最後。こわれっぱ
なし。それで終わってしまう。
が、今は、そうではない。待つべき時間そのものが、もうない。こわれたら、最後。こわれっぱ
なし。それで終わってしまう。
なぜか。
一度、こわれると、その関係を整理してしまう。そして整理してしまうと、もうあともどりできなく
なる。そういう器用さが、なくなる。具体的に考えてみよう。
なる。そういう器用さが、なくなる。具体的に考えてみよう。
ある夜のこと。居間でお茶を飲んで、そろそろ寝る準備をしようと考えていたそのとき、電話
がかかってきた。ある中学生の母親からのものだった。そしていきなり、こう怒鳴った。
がかかってきた。ある中学生の母親からのものだった。そしていきなり、こう怒鳴った。
「先生、長い間、お世話になりました。で、今夜かぎりで、先生の教室をやめさせてもらいま
す。ガチャン」と。
す。ガチャン」と。
理由も何も言わなかった。思い当たることもなかった。私はショックで、その夜は、夜半過ぎ
まで、眠れなかった。くやしかった。なさけなかった。
まで、眠れなかった。くやしかった。なさけなかった。
「私のしている仕事は、こんな程度のことだったのか」と。
翌日も、気分は晴れなかった。幼児のときから、８年近くも教えてきた子どもである。いろいろ
なやめ方はあるが、そんなやめ方は、ない。親は、「やめる」と言うが、私たちの世界では、そ
れを「クビ切り」という。どこもちがわない。
なやめ方はあるが、そんなやめ方は、ない。親は、「やめる」と言うが、私たちの世界では、そ
れを「クビ切り」という。どこもちがわない。
そしてその夜までに、自分をもちなおし、なんとか不快感を心のすみに、追いやることができ
た。私は、その中学生のことは、忘れることにした。
た。私は、その中学生のことは、忘れることにした。
が、そのつぎの朝のこと。再び、その母親から、電話がかかってきた。そしてこう言った。
「先生、おとといは、すみませんでした。あの夜、息子と喧嘩をしていました。それで私が、『そ
んなことを言うなら、ＢＷ（＝私の教室）をやめさせる』と言いましたら、息子が、『できるもんな
ら、やってみろ』と言いました。それであんな電話をしてしまいました。
んなことを言うなら、ＢＷ（＝私の教室）をやめさせる』と言いましたら、息子が、『できるもんな
ら、やってみろ』と言いました。それであんな電話をしてしまいました。
私は、息子をやめさせるつもりはありません。明日から、また先生のところへ行かせますの
で、よろしく」と。
で、よろしく」と。
そのとき私は、まだ２０代の後半。今なら、もう少しじょうずな言い方ができるかもしれない。
あるいは怒ったにせよ、その怒ったことを隠しながら、別の行動をとったかもしれない。しかし
そのときは、本気で怒ってしまった。私は、こう言った。
あるいは怒ったにせよ、その怒ったことを隠しながら、別の行動をとったかもしれない。しかし
そのときは、本気で怒ってしまった。私は、こう言った。
「もし、そうなら、そうで、どうしてその夜、内緒でもいいから、電話をしてくれなかったのですか
ア！」と。
ア！」と。
このケースでは、私は、1度目の電話から２度目の電話の間に、心の整理をしてしまったこと
になる。だからそのあと、母親にあやまられても、どうしようもなかった。いわゆる『覆水、盆に
かえらず』というのである。
になる。だからそのあと、母親にあやまられても、どうしようもなかった。いわゆる『覆水、盆に
かえらず』というのである。
……この話は、実は、フィクションである。似たような話をいくつか集めて、私がアレンジした。
しかしこういう例は、多い。私の実感としては、年をとるほど、多くなったような気がする。
しかしこういう例は、多い。私の実感としては、年をとるほど、多くなったような気がする。
何かの事件が起きる。それでこちらは、その事件を忘れようと、心の整理をする。が、相手は、
それに気づかない。気づかないまま、あやまれば、またもとにもどると考える。が、もうもとにも
どらない……。
それに気づかない。気づかないまま、あやまれば、またもとにもどると考える。が、もうもとにも
どらない……。
こうした例は、インターネットの世界では、日常茶飯事。ものごとが、瞬時、瞬時に動いてしま
うからである。その上、それまでの蓄積がない。積み重ねて気きた（つながり）がない。もともと
顔も知らない人ばかり。ささいなことがきっかけで、人間関係は、そのままこわれてしまう。
うからである。その上、それまでの蓄積がない。積み重ねて気きた（つながり）がない。もともと
顔も知らない人ばかり。ささいなことがきっかけで、人間関係は、そのままこわれてしまう。
たとえて言うなら、それはふくれては、消えるシャボン玉のよう。が、それでも昔は、そうしたシ
ャボン玉が、ゆっくりとふくれて、しばらく空にただよったあと、これまたゆっくりとはじけた。
ャボン玉が、ゆっくりとふくれて、しばらく空にただよったあと、これまたゆっくりとはじけた。
それが今では、数分でふくらみ、数日間、空をただよったあと、数分で、はじける。あるいはも
っと早いかもしれない。しかも、そういうシャボン玉が、一つや二つではない。無数に、ただよ
う。
っと早いかもしれない。しかも、そういうシャボン玉が、一つや二つではない。無数に、ただよ
う。
目まぐるしいなどというものではない。ときどき、何人かの人と、同時にメールを交換している
と、区別がつかなくなることがある。北海道のＡさんからの、義父母とのトラブルの相談。九州
のＢさんからの、娘の交際相手の相談。同時に答えていると、何がなんだか、自分でも、さっぱ
りわからなくなるときがある。
と、区別がつかなくなることがある。北海道のＡさんからの、義父母とのトラブルの相談。九州
のＢさんからの、娘の交際相手の相談。同時に答えていると、何がなんだか、自分でも、さっぱ
りわからなくなるときがある。
そしてＡさんとの関係が、何かの原因ではじけたりすると、そのままＢさんとの関係も、終わっ
てしまう。
てしまう。
……ということで、ますます人間関係をつくるのが、かえってむずかしくなってしまった。いや、
つくるのは簡単でも、その関係を深め、つづけるのが、むずかしくなってしまった。
つくるのは簡単でも、その関係を深め、つづけるのが、むずかしくなってしまった。
はからずも私のワイフは、こう言った。
「インターネット時代になって、かえって人間関係が、混乱したのかもしれないわね。人間関
係のわずらわしさだけが、どんどん、飛びこんでくるといった感じイ」と。
係のわずらわしさだけが、どんどん、飛びこんでくるといった感じイ」と。
いつもワイフの言うことは、鋭い！ ホント！ 一つの人間関係がこわれるたびに、あとに
は、そのわずらわしさだけが残る。それがつぎからつぎへと、やってくる。
は、そのわずらわしさだけが残る。それがつぎからつぎへと、やってくる。
【補記】
インターネットで一番困るのは、メールをくれた人が、頭の中で混乱してしまうこと。文字情報
の限界といってもよい。
の限界といってもよい。
たとえばＡさんと、Ｂさんと、同じような問題で、同時に交信していたりすると、頭の中で、Ａさ
んと、Ｂさんが、区別、つかなくなってしまう。
んと、Ｂさんが、区別、つかなくなってしまう。
本来なら、どこかで会って、顔や声、その雰囲気を知った上で、交信を始めればよいのだ
が、それができない。
が、それができない。
インターネットの未来的な可能性を考えるなら、これも一過性の問題かもしれない。今に、映
像と声が、相互に同時交信できるようになるだろう。それまでがまんするしかない。
像と声が、相互に同時交信できるようになるだろう。それまでがまんするしかない。
●ハンガーのない県
昨夜、バラエティー番組を見た。クイズ番組だった。
「日本で、ハンガーを使わない県がある。どこか？」と。
何人かの出演者。それに司会者。たがいに「こうだ」「ああだ」と、意見をかわしていた。が、
そのうち、だれもわからないとわかると、司会者がヒント。「ハンガーは、何をするためのもので
すか？」と。
そのうち、だれもわからないとわかると、司会者がヒント。「ハンガーは、何をするためのもので
すか？」と。
私は、その番組を見ながら、ふと、「いったい、日本で、今、何％の人が、こういう番組を見て
いるのだろう」と思った。平均視聴率からすると、５〜１０％ということになる。
いるのだろう」と思った。平均視聴率からすると、５〜１０％ということになる。
間の７・５％をとると、約１０００万人の人が見ていることになる。（視聴率イコール、視聴者の
数ではない。この計算は、正しくないかもしれないが、おおむね、そんなそんなもの。）
数ではない。この計算は、正しくないかもしれないが、おおむね、そんなそんなもの。）
もともと娯楽番組だから、深く考える必要はない。出演者も、見るからに、その程度の人たち
だった。
だった。
しかしその瞬間、日本中で、約１０００万人の人が、この問題を考える。１０００万人だぞ！
が、本当のところ、考えているのではない。情報を、頭の中で加工しているだけ。広く誤解さ
れているが、思考と情報は、まったく別。物知りだから、頭がよいということにはならない。情報
の加工は、あくまでも情報の加工。思考とは、区別する。
れているが、思考と情報は、まったく別。物知りだから、頭がよいということにはならない。情報
の加工は、あくまでも情報の加工。思考とは、区別する。
このクイズの正解は、「福岡県」だそうだ。「服をかけない」＝「ふくおかけん」＝「福岡県」と。
こうした駄ジャレは、子どもの世界では、日常の会話のようにもなっている。たがいに言いあ
っては、キャッ、キャッと笑いあっている。
っては、キャッ、キャッと笑いあっている。
「ブツゾー（仏像）」「ドウゾー（銅像）」という定番ものから、「左右とは言うけど、右左（ユウ・
サ）とは言わない」「ユーサー（言うさア）」というのまで、ズラリとある。
サ）とは言わない」「ユーサー（言うさア）」というのまで、ズラリとある。
子どもの世界では、こうしたジャレは、いわば、遊び。娯楽は、娯楽。あくまでも一部。
そこで改めて、『一億、総ハｘチ化』（大宅壮一）について考えてみる。
一億の人たちが、ノーブレインになる前提として、（１）単一化と、（２）バランスの欠如をあげ
る。
る。
無数の駄ジャレがあって、無数のバリエーションがあればよい。それが一つの駄ジャレに、約
１０００万人の人が、共鳴する。これを単一化という。
１０００万人の人が、共鳴する。これを単一化という。
つぎに娯楽は、一方に、理知的な活動があってはじめて、娯楽となる。一方的に娯楽ばかり
追求していたのでは、バランスがとれなくなる。子どもにたとえて言うなら、一方で、勉強をし、
その合間に、駄ジャレを楽しむというのであれば、問題はない。大切なのは、バランスである。
追求していたのでは、バランスがとれなくなる。子どもにたとえて言うなら、一方で、勉強をし、
その合間に、駄ジャレを楽しむというのであれば、問題はない。大切なのは、バランスである。
そのバランスがなくなったとき、人は、ノーブレインの状態になる。
私の印象としては、日本人は、ますますノーブレインになってきていると思う。ときどき私自身
はどうであったか。私の若いころはどうであったかと考えるが、今の若い人たちよりは、もう少
し、私たちは、ものを考えたように思う。根拠はないが、そう思う。
はどうであったか。私の若いころはどうであったかと考えるが、今の若い人たちよりは、もう少
し、私たちは、ものを考えたように思う。根拠はないが、そう思う。
「服をかけん」＝「福岡県」か？ なるほどと思うと同時に、こんなくだらないことで、日本中
が、騒いでいる？ 私はそちらのほうこそ、問題ではないかと思った。それがわかったところ
で、考える人にはならない。またわかったからといって、頭のよい人ということにはならない。
が、騒いでいる？ 私はそちらのほうこそ、問題ではないかと思った。それがわかったところ
で、考える人にはならない。またわかったからといって、頭のよい人ということにはならない。
いいのかな……？ それともテレビ局は、日本人を、わざとノーブレインするために、こういう
番組を流しているのだろうか？ ……とまあ、番組を見ながら、いろいろ、そこまで考えてしまっ
た。
番組を流しているのだろうか？ ……とまあ、番組を見ながら、いろいろ、そこまで考えてしまっ
た。
【追記】
思考……自分で考えること。思考には、独特の苦痛がともなう。それはたとえて言うなら、寒い
夜、自分の体にムチを打って、ジョギングに出かけるような苦痛である。そのため、ほとんど人
は、その苦痛を避けようとする。
夜、自分の体にムチを打って、ジョギングに出かけるような苦痛である。そのため、ほとんど人
は、その苦痛を避けようとする。
情報……いわゆる知識をいう。経験として知っていることも、それに含まれる。いくらその人の
情報量が多いからといって、思考力のある人ということにはならない。この情報は、思考と、は
っきりと区別する。
情報量が多いからといって、思考力のある人ということにはならない。この情報は、思考と、は
っきりと区別する。
情報の加工……知っている情報を、足したり引いたり、足して２で割ったりするのを、情報の加
工という。今まで、この情報の加工は、思考力の一つと考えられてきた。しかし情報の加工は、
思考力とは関係ない。学校で習う、数学の証明問題を考えてみれば、それがわかる。パスル
でもよい。それがいくらすばやく解けたところで、頭のよい人ということにはならない。それにつ
いては、また別のところで考えてみたい。
工という。今まで、この情報の加工は、思考力の一つと考えられてきた。しかし情報の加工は、
思考力とは関係ない。学校で習う、数学の証明問題を考えてみれば、それがわかる。パスル
でもよい。それがいくらすばやく解けたところで、頭のよい人ということにはならない。それにつ
いては、また別のところで考えてみたい。
●情報の加工
中学２年生で、三角形の合同を学ぶ。「２辺とその間の角が、それぞれ等しいので、△ＡＢＣ
≡△ＤＥＦ」という、あれである。
≡△ＤＥＦ」という、あれである。
こうした問題には、得意、不得意がある。得意な子どもは、スイスイと解く。そうでない子ども
は、いくら教えても、コツを飲みこめない。
は、いくら教えても、コツを飲みこめない。
しかしこうした問題には、そのコツがある。たくさん量をこなせば、よりむずかしい問題が解け
るようになる。が、それが解けたところで、思考力のある子どもということには、ならない。
るようになる。が、それが解けたところで、思考力のある子どもということには、ならない。
私は、若いころ、一人の高校生（男子）を教えていて、それを知った。ある予備校でアルバイ
トをしていたとき、その予備校の校長に、頼まれて、家庭教師をした。その高校生だった。
トをしていたとき、その予備校の校長に、頼まれて、家庭教師をした。その高校生だった。
その高校生は、こう言った。「この世の中のことは、すべて数学で証明できる」と。そう、彼は
「人間関係も、すべて証明できる」と言った。「その公式が見つからないだけだ」とも。
「人間関係も、すべて証明できる」と言った。「その公式が見つからないだけだ」とも。
実にヘンチクリンな高校生だった。常識に欠けるというか、常識そのものを感じなかった。も
ちろん恋などとは、無縁。音楽も聞かなかった。ただひたすら、勉強、また勉強。
ちろん恋などとは、無縁。音楽も聞かなかった。ただひたすら、勉強、また勉強。
だから日本でいう（勉強）は、実によくできた。当然のことながら、数学だけは、とくに、よくでき
た。三角関数の微分問題でも、子どもが、掛け算の九九を唱えるように簡単に解いていた。
た。三角関数の微分問題でも、子どもが、掛け算の九九を唱えるように簡単に解いていた。
しかし私たちは、そういう子どもを、思考力のある子どもとは、言わない。数学という情報を、
組み合わせ、分解し、あるいは、集合させているだけ。あるいはそのつど、必要な情報を、臨
機応変に取り出しているだけ。
組み合わせ、分解し、あるいは、集合させているだけ。あるいはそのつど、必要な情報を、臨
機応変に取り出しているだけ。
わかりやすく言えば、ここで「掛け算の九九」と書いたが、いくら掛け算の九九をソラでスラス
ラと言っても、思考力のある子どもとは言わない。掛け算の問題がスラスラと解けたからといっ
て、思考力のある子どもということにもならない。
ラと言っても、思考力のある子どもとは言わない。掛け算の問題がスラスラと解けたからといっ
て、思考力のある子どもということにもならない。
数学のレベルこそ、ちがうが、その高校生も、そうだった。
だから私は、あえて言う。情報の加工と、思考力は、区別して考える。
思考力というのは、心の常識に静かに耳を傾け、自分がすべきことと、してはいけないこと
を、冷静に考え、判断する能力をいう。
を、冷静に考え、判断する能力をいう。
●東京で、気温４０度！
今日の午後１時ごろ、千葉県市原市で４０度を超えたほか、東京都心で、気温が、３９・５度
にまであがった。観測史上、最高の気温だったという。それを聞いて、ワイフがこう言った（７・２
０）。
にまであがった。観測史上、最高の気温だったという。それを聞いて、ワイフがこう言った（７・２
０）。
「私が子どものころは、めったに３０度を超えることはなかったわ」と。
その通り。一夏でも、３０度を超える日というのは、めったになかった。合計しても７日もなか
ったのでは？ ３０度を超えると、それだけでニュースになった。それが今では、（去年は、まれ
にみる冷夏だったが）、９月の終わりまで、３０度以上の気温が、つづく！
ったのでは？ ３０度を超えると、それだけでニュースになった。それが今では、（去年は、まれ
にみる冷夏だったが）、９月の終わりまで、３０度以上の気温が、つづく！
地球は、いったい、どうなってしまったのか？ この先、どうなるのか？
ははは。
考えてもしかたないので、ここは、笑ってすまそう。
ただ心配されるのは、地温や水温があがると、土に中に含まれている、メタンガスが、溶け
出して、空中に放出されるということ。そうなると、温暖化は、一挙に、加速される。すでに、シ
ベリアのツンドラ地帯の凍土が溶け出しているという情報もある。
出して、空中に放出されるということ。そうなると、温暖化は、一挙に、加速される。すでに、シ
ベリアのツンドラ地帯の凍土が溶け出しているという情報もある。
もしそうなると、地球の気温は、二次曲線的に上昇し、一説によれば、２１００年までに、４００
度になるという。４００度だぞ！
度になるという。４００度だぞ！
ははは。
まあ、そんなことにはならないと思うが、しかし２１００年で、気温上昇が止まるわけではない。
２１００年は、だいじょうぶだとしても、２２００年には、４００度になるかもしれない。２３００年に
は、４００度になるかもしれない。
２１００年は、だいじょうぶだとしても、２２００年には、４００度になるかもしれない。２３００年に
は、４００度になるかもしれない。
今から２０数年前に、『第三の選択』という衝撃的な本が、発表された。地球温暖化が進み、
地球が破局を迎えたとき、そのとき、大気圏で核爆発を起こして、地球の大気圏内にたまった
熱を、宇宙へ放出するという内容の本だった。
地球が破局を迎えたとき、そのとき、大気圏で核爆発を起こして、地球の大気圏内にたまった
熱を、宇宙へ放出するという内容の本だった。
（核爆発を起こすのは三つの選択のうち、第二の選択。第一の選択は、地下都市をつくり、
そこに住むというもの。そして第三の選択は、他の惑星へ移住するというもの。）
そこに住むというもの。そして第三の選択は、他の惑星へ移住するというもの。）
もちろん、それだけの核爆発を起こせば、その放射能で、地上の人間は、すべて死滅してし
まう。そこで一部の人間だけを、ノアの箱舟よろしく、宇宙へ退避させるとか。そして地上の放
射能が落ちついたら、また地上に、人間をもどす……。
まう。そこで一部の人間だけを、ノアの箱舟よろしく、宇宙へ退避させるとか。そして地上の放
射能が落ちついたら、また地上に、人間をもどす……。
当時、その本は、サイエンス・フィクションなのか、暴露本なのか、という議論がわきおこっ
た。暴露本というのは、政府間どうしの密約を、だれかが暴露したというもの。しかしやがて、
その本は、フィクションということになった。が、その本の与えた衝撃は大きかった。
た。暴露本というのは、政府間どうしの密約を、だれかが暴露したというもの。しかしやがて、
その本は、フィクションということになった。が、その本の与えた衝撃は大きかった。
すでにそのとき、今の地球の温暖化を予想する科学者も、たくさんいた。その一方で、たいは
んの人たちは、「温暖化はありえない」という意見だった。一度、東大の教授（理学部）に会った
とき、何かのついでに、私がその質問をすると、その教授ですら、こう言っていた。
んの人たちは、「温暖化はありえない」という意見だった。一度、東大の教授（理学部）に会った
とき、何かのついでに、私がその質問をすると、その教授ですら、こう言っていた。
「ハワイで二酸化炭素を測定しているが、二酸化炭素ほとんどふえていない。温暖化は、心
配ありません」と。１９７５年当時のことだった。（皮肉なことに、１９７５年くらいから、急速に、二
酸化炭素が、ふえ始めたが……。）
配ありません」と。１９７５年当時のことだった。（皮肉なことに、１９７５年くらいから、急速に、二
酸化炭素が、ふえ始めたが……。）
どちらにせよ、ははは。
みんなで、ここは笑ってすまそう。
もうなったら、ジタバタしても、はじまらない。どうしようもない。ははは。
……しかしそれにしても、暑い。この浜松市でも、３５度を超えたという（ＮＨＫ定時ニュース）。
さあ、こうなったら、生きていることを、最大限、楽しんでやる。精一杯、生きてやる。とこと
ん、生きてやる。地球が破滅するなら、破滅してもかまわない。こんな暑さに負けてたまるか
ア！
ん、生きてやる。地球が破滅するなら、破滅してもかまわない。こんな暑さに負けてたまるか
ア！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【小説・２０５ｘ年１０月１１日】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
夏が過ぎて、秋になる。そんな常識が消えて、もう１０年。秋のつぎには、冬がやってくるはず
なのに、その冬がない。夏のつぎは、夏。そしてその夏が終わると、秋と春が同時にやってき
て、そのまままた、夏になる。
なのに、その冬がない。夏のつぎは、夏。そしてその夏が終わると、秋と春が同時にやってき
て、そのまままた、夏になる。
１０月１１日。昼前だというが、気温は、３０度を超えた。今日も、３３、４度になるだろうか。太
平洋をおおっている高気圧は、広く日本海まで届いている。
平洋をおおっている高気圧は、広く日本海まで届いている。
昨日、友人の雄太が、避暑ツアーから、２か月ぶりに日本へ帰ってきた。元気そうだった。夏
の間、船で、アラスカ沖をまわり、北極海まで足をのばしたそうだ。あのあたりまで行けば、ク
ーラーなしでも過ごせるという。
の間、船で、アラスカ沖をまわり、北極海まで足をのばしたそうだ。あのあたりまで行けば、ク
ーラーなしでも過ごせるという。
そうそう新型クーラーが飛ぶように売れている。イオン交換を応用したクーラーで、これなら
気温５０度まで、冷房ができるという。しかし今年の夏のように、瞬間的であるにせよ、気温が
５０度を超えたら、もう打つ手はない。新型クーラーでも、空気を冷やすことはできない。
気温５０度まで、冷房ができるという。しかし今年の夏のように、瞬間的であるにせよ、気温が
５０度を超えたら、もう打つ手はない。新型クーラーでも、空気を冷やすことはできない。
雄太が心配そうに言っていた。「アラスカ沖でも、海から、無数の気泡が観測された」と。海底
深くに沈むドロから、メタンガスなどのガスが、熱で溶け出しているからだ。そのガスが、温暖
化に拍車をかける。「夜でも青白い光を放ち、不気味な美しさだった」と、雄太は言った。
深くに沈むドロから、メタンガスなどのガスが、熱で溶け出しているからだ。そのガスが、温暖
化に拍車をかける。「夜でも青白い光を放ち、不気味な美しさだった」と、雄太は言った。
もう今では、年配者の自殺など、ニュースにもならない。私が住むこの町内だけでも、今年
は、２５人くらいの人が、自ら命を断ったという。先日、町内会の会長が、そう言っていた。み
な、会うたびに、東北の高山や、北海道へ移住する話ばかりをしている。
は、２５人くらいの人が、自ら命を断ったという。先日、町内会の会長が、そう言っていた。み
な、会うたびに、東北の高山や、北海道へ移住する話ばかりをしている。
しかしそんなお金、どこにある？ 暑い夏をがまんして、ここに住むか。それとも、北海道で、
窮屈な生活をするか。しかし気温といっても、その差は、１、２度もない。
窮屈な生活をするか。しかし気温といっても、その差は、１、２度もない。
私は、２００４年生まれ。今年は満５ｘ歳になる。体力も、限界にきている。
早く１１月にならないか。１２月にならないか。１１月になれば、少しは暑さもやわらぐだろう。
私が子どものころには、この日本でも、雪が降った。川には、水も流れていた。山々は緑の
木々におおわれていた。しかしそんな夢のような景色は、今、どこにある。
私が子どものころには、この日本でも、雪が降った。川には、水も流れていた。山々は緑の
木々におおわれていた。しかしそんな夢のような景色は、今、どこにある。
１２月に北極で雪を見るツアーが、ある。私も妻と参加するつもり。楽しみだが、そのあとのこ
とは考えていない。考えられない。
とは考えていない。考えられない。
そう言えば、そういう症状は、自殺者の初期症状だという。あるときを境に、その先の未来
が、すっぽりと闇に包まれしまう。私もその予備軍かもしれない。
が、すっぽりと闇に包まれしまう。私もその予備軍かもしれない。
死ぬ前に、一度でいいから、もう一度、あの白い雪を見てみたい。一面の雪景色だ。きっと、天
国も、そういう世界だろう。まっしろな銀色の世界。……そう思うのは、やはり自殺者の初期症
状なのか。
国も、そういう世界だろう。まっしろな銀色の世界。……そう思うのは、やはり自殺者の初期症
状なのか。
それにしても、暑い。今日も、暑い。
【１０月１３日】
今日は、妻と二人で、久しぶりに、海まで、歩いてみた。
丘の上から見ると、昔はビルだったという、建物の残骸が、海の向こうに立っていた。そのま
わりを、洋上生活者の人たちが乗った、無数の船がとりまいていた。台風がくるたびに、何千
人という人が、溺れて死ぬ。しかしそれでも、洋上生活をやめることができない。
わりを、洋上生活者の人たちが乗った、無数の船がとりまいていた。台風がくるたびに、何千
人という人が、溺れて死ぬ。しかしそれでも、洋上生活をやめることができない。
もう地上には、住む場所がない。あるにはあるが、周囲を高い鉄条網で囲み、よそ者は、中
には入れない。小さな山ですら、その村の人が、銃をもって、管理している。
には入れない。小さな山ですら、その村の人が、銃をもって、管理している。
村どうしの争いも絶えない。わずかな水を争って、殺しあいになることもある。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●学歴
学歴をぶらさげて歩いている人は、多い。それはわかる。
夫の学歴をぶらさげて歩いている人も、多い。それもわかる。
さらに息子や娘の学歴をぶらさげて歩いている人も、多い。それもわかる。昔、あることで口論
になったとき、私にこう叫んだ、女性（６０歳くらい）がいた。
になったとき、私にこう叫んだ、女性（６０歳くらい）がいた。
「私やね、こう見えても、息子を、東京のＤ大学を出しましたからね」と。
しかし父親の学歴をぶらさげて歩いている、娘がいたのには、驚いた。本当に、驚いた。「い
い親子だなあ」と思う前に、正直言って、あきれた。
い親子だなあ」と思う前に、正直言って、あきれた。
しかも話を聞くと、それほど有名な大学でもなさそうだ。東京のＴ大学とか、京都のＫ大学とい
うのなら、まだ話もわかる。地方の、戦後の新設大学である。
うのなら、まだ話もわかる。地方の、戦後の新設大学である。
その父親は、いったい、その娘に、どんなプライドを植えつけたというのだろうか。（これ以上
のことは、ここには、書けない。ごめん！）
のことは、ここには、書けない。ごめん！）
……という話から、私はいくつかの話を思い出した。
この学歴意識と、「家柄（いえがら）」意識は、よく似ている。あるいは家柄意識の愚劣さは、
家柄を学歴に置きかえて考えてみると、よくわかる。
家柄を学歴に置きかえて考えてみると、よくわかる。
人は、自分の自尊心のよりどころを何かに求めて、生きている。そのよりどころに身を寄せる
ことで、自分を支えたり、立てなおしたりする。それはわかる。
ことで、自分を支えたり、立てなおしたりする。それはわかる。
しかし最終的に行きつくところは、（自分）である。釈迦も、こう言っている。『己こそ、己のよる
べ。己をおきて、たれによるべぞ』（法句経）と。「自分こそが、自分のよりどころ。その自分をさ
ておいて、だれによることができるか」と。
べ。己をおきて、たれによるべぞ』（法句経）と。「自分こそが、自分のよりどころ。その自分をさ
ておいて、だれによることができるか」と。
この話につづいて、さらにこんなことも思い出した。
ある夫婦だが、夫婦で、泥棒行脚（あんぎゃ）をしているという。妻が、どこかで見張り、その
間に、夫が、他人の家にしのびこんで、空き巣を働くというものである。
間に、夫が、他人の家にしのびこんで、空き巣を働くというものである。
私はその話を聞いたとき、夫婦でしていることは別として、「いい夫婦だなあ」と思ってしまっ
た。想像するだけでも、おもしろい。私のワイフなんか、そんなこと手伝ってくれと頼めば、その
日のうちに、家を出ていってしまうだろう。薄情なものだ。
た。想像するだけでも、おもしろい。私のワイフなんか、そんなこと手伝ってくれと頼めば、その
日のうちに、家を出ていってしまうだろう。薄情なものだ。
いいかえると、夫の学歴にぶらさがる人にしても、息子や娘、さらには、父親の学歴にぶらさ
がる人にしても、その関係は、濃密（？）とみてよい。濃密だから、相手の価値観やものの考え
方を、そっくりそのまま受け継いでしまう。
がる人にしても、その関係は、濃密（？）とみてよい。濃密だから、相手の価値観やものの考え
方を、そっくりそのまま受け継いでしまう。
先の父親の学歴にぶらさがって生きる娘にしても、父親を思う気持が、そうさせているのかも
しれない。「私の父は、偉大だった」と。
しれない。「私の父は、偉大だった」と。
しかし考えてみれば、これは、ファーザー・コンプレックスではないのか……？
よくマザコンの男性が、母親を徹底的に美化するのに似ている。年をとればとるほど、その
回帰性からか、マザコンやファザコンになる人は多い。しかし若い女性が……？
回帰性からか、マザコンやファザコンになる人は多い。しかし若い女性が……？
このあたりの心理については、私は、よくわからない。しかし結論としては、こんなことが言え
る。
る。
あくまでも生きるのは、私であり、あなただということ。私が何をしたか。何をしているか。これ
から先、何をするかが重要であって、もし相手がいるとしたら、その（かねあい）の中で、相手
がいるにすぎない。
から先、何をするかが重要であって、もし相手がいるとしたら、その（かねあい）の中で、相手
がいるにすぎない。
その若い女性が、これから先、自分の愚劣さに気づき、ついで自分をつくるのに、まだまだ長
い時間がかかるかもしれない。あるいはそれに気がつかないまま、一生を終えるかもしれな
い。私の知ったことではないが……。
い時間がかかるかもしれない。あるいはそれに気がつかないまま、一生を終えるかもしれな
い。私の知ったことではないが……。
【追記】
老人になると、回帰的傾向から、マザコン、ファザコンになる人は、多い。母親や父親を、こと
さら美化するようになる。自分の死が近づくと、先に死んだ、父親や母親を、より濃厚に思い出
すためではないか？
さら美化するようになる。自分の死が近づくと、先に死んだ、父親や母親を、より濃厚に思い出
すためではないか？
……実は、これは私自身の問題でもある。
心理学の世界にも、「展望」と「回顧」という言葉がある。老人の心理を説明した言葉だが、老
人になればなるほど、展望性がなくなり、回顧性が強くなるという。その分岐点は、５０〜６０歳
だという説もある。
人になればなるほど、展望性がなくなり、回顧性が強くなるという。その分岐点は、５０〜６０歳
だという説もある。
つまりこの時期を境に、急速に、回顧性が強くなるらしい？ そしてその回顧性がきわまって
くると、極端なマザコン、ファザコンになるらしい？
くると、極端なマザコン、ファザコンになるらしい？
今は、こうして他人ごとのような文章を書いているが、正直言って、自信がない。その年齢に
なれば、私も、その年齢の人がするような人間になる。そういう意味では、私は、たいへん平均
的な人生を送ってきたように思う。つまり平均的な人間ということ。
なれば、私も、その年齢の人がするような人間になる。そういう意味では、私は、たいへん平均
的な人生を送ってきたように思う。つまり平均的な人間ということ。
私ひとりが、特別と考えるのは、まちがっている。私ひとりが、みなとちがった生き方ができる
と考えるのは、まちがっている。
と考えるのは、まちがっている。
だからやがて、回顧性が強くなって、今とはちがった考え方をするようになるかもしれない。
まあ、それまで自分の変化を、静かに観察してみよう。
●冒険
学生時代、私は、２、３０００円というお金だけをもって、よく旅に出た。旅費は、ヒッチハイク
で浮かし、夜は、どこかの駅で寝た。たまに素泊まりの民宿で泊まったこともある。
で浮かし、夜は、どこかの駅で寝た。たまに素泊まりの民宿で泊まったこともある。
食事は、パンとか、そういうもの。
この方法で、ほぼ、西日本全域を旅した。（どういうわけか、東京より、北へは行ったことがな
いが……。）
いが……。）
そういう冒険心が、消えたわけではない。今でも、したい。ひとりで、ぶらりと、あてもなくさまよ
う。そういう旅をしてみたい。しかしそのあと結婚して、子どもができて、私も落ちついた。静か
になった。
う。そういう旅をしてみたい。しかしそのあと結婚して、子どもができて、私も落ちついた。静か
になった。
が、その冒険心も、若いころとは、質的に少し、変ってきたように思う。
今、懸命に模索しているのは、どこか日本を離れて、外国へ移住すること。まだ健康なうちに
……。まだ元気なうちに……。
……。まだ元気なうちに……。
第一候補。オーストラリアのビクトリア州南端にある、アポロベイ。
第二候補。オーストラリアのビクトリア州のメルボルン。
そういうところで生活をし、いよいよ動けなくなったら、日本へ帰ってきて、静かに死ぬ。葬式
も、墓もいらない。私の灰は、海へ流してくれればよい。
も、墓もいらない。私の灰は、海へ流してくれればよい。
そうそうどこかの宗教団体では、宇宙のどこかに、無数の霊魂が集まるところがあって、死ん
だらみな、そこへ入ると教えている。巨大な、光のたまのようになっているそうだ。
だらみな、そこへ入ると教えている。巨大な、光のたまのようになっているそうだ。
しかしそんな遠く（？）へ行かなくても、目の前に、海があるではないか。私は、その海でよ
い。
い。
……というようなことを書いたら、以前、「君は、海を汚染させるつもりか」と抗議してきた人
（男性）がいた。（ホントだぞ！）
（男性）がいた。（ホントだぞ！）
しかしあえて反論させてもらうなら、地球上のすべての人間の肉と骨を海に捨てても、一日に
して死ぬ魚の肉と骨の、何万分の１にもならない。あるいは、もっと少ないかも。灰だけなら、そ
のままプランクトンのエサになる。
して死ぬ魚の肉と骨の、何万分の１にもならない。あるいは、もっと少ないかも。灰だけなら、そ
のままプランクトンのエサになる。
まったく問題は、ない。海を汚染させるものは、もっと別のものだ。化学物質とか、化学製品
とか、そういったものだ。
とか、そういったものだ。
で、改めて考えてみれば、私の人生は、そのさすらいの人生だったように思う。（少し、かっこ
よく書いたが……。）パンをかじりながら、駅で寝た。そんな人生だった。だから死ぬまで、この
ままだろうと思う。今さら、私の生きザマを変えることはできない。
よく書いたが……。）パンをかじりながら、駅で寝た。そんな人生だった。だから死ぬまで、この
ままだろうと思う。今さら、私の生きザマを変えることはできない。
だから自分の人生の最後の部分で、もう一度、その人生を確認してみたい。そのためにも、
あの冒険の旅に出てみたい。
あの冒険の旅に出てみたい。
そんなわけで、日増し……というよりは、年ごとに、そういった会話が、多くなった。昨日もた
またまワイフと、そんな会話になった。
またまワイフと、そんな会話になった。
「仕事をやめて、どこかへ行こうか」「いいわね」と。
２年後か、３年後か、その時期は、近いように思う。がんばろう！
●水浴び
イヌのハナに、ときどき、水をかけてやる。しかし数度もすると、私が声をかけるだけで、逃げ
ていくようになってしまった。イヌというのは、雰囲気で、それがわかるようになるらしい。
ていくようになってしまった。イヌというのは、雰囲気で、それがわかるようになるらしい。
いわゆる信頼関係が、崩壊したことを意味する。
私は、そのほうが気持よいだろうと思うのだが、イヌには、ありがた迷惑？ イヌは濡れるの
を嫌う動物だということは、聞いていたが、こうまで嫌うとは！
を嫌う動物だということは、聞いていたが、こうまで嫌うとは！
●子どもの指導
子どもを指導するとき、むずかしいのは、手綱を締めすぎても、またゆるめすぎても、いけな
いということ。このかねあいが、むずかしい。
いということ。このかねあいが、むずかしい。
「やればできるはず」と、締めすぎると、子どもは逃げてしまう。ゆるめすぎると、だらけてしま
う。子どもといっても、相手は、生身の人間。好奇心とやる気をうまく引き出しながら、それを学
習へとつなげていく。
う。子どもといっても、相手は、生身の人間。好奇心とやる気をうまく引き出しながら、それを学
習へとつなげていく。
しかしこの段階で、ガツガツするのは、よくない。エビでタイを釣る前に、そのエビを釣るよう
な行為は、かえって子どものやる気を奪ってしまう。じょうずにエビを泳がせながら、タイがくい
ついてくるのを、待つ。
な行為は、かえって子どものやる気を奪ってしまう。じょうずにエビを泳がせながら、タイがくい
ついてくるのを、待つ。
今、私の教室では、勉強の前に、パズルや知恵ワークをやらせている。周期的に、何かテー
マを決めて、そうしている。今は、パズルや知恵ワークである。
マを決めて、そうしている。今は、パズルや知恵ワークである。
隠し絵や、まちがいさがし、マッチ棒パズルなど。このとき、「できた人には、アメ玉一個」とい
う賞品をつける。勉強や学習に賞品をつけるのは避けたいが、これは（遊び）。アメ玉一個で、
子どもたちは夢中になってやってくれる。
う賞品をつける。勉強や学習に賞品をつけるのは避けたいが、これは（遊び）。アメ玉一個で、
子どもたちは夢中になってやってくれる。
こうして緊張感を高めたところで、「さあ、勉強しようか？」と、子どもたちを誘導していく。
が、中に、１人、２人、まったく興味を示さない子どももいる。ひとりだけ、本を読んでいたりす
る。そういうときでも、私は、無理をしない。それぞれの子どもには、それぞれの儀式がある。
その儀式が終わるまで、待つしかない。
る。そういうときでも、私は、無理をしない。それぞれの子どもには、それぞれの儀式がある。
その儀式が終わるまで、待つしかない。
とくにこういう暑い日がつづくときは、そうだ。子どもたちは、学校で、ヘトヘトに疲れてやってく
る。どうしても能率が落ちる。脳細胞は、あまり暑いと、機能がにぶる。こと脳細胞についてい
えば、やや寒いほうが、よいかもしれない。あまり寒くて、ガタガタ震えているようでも、ダメだが
……。
る。どうしても能率が落ちる。脳細胞は、あまり暑いと、機能がにぶる。こと脳細胞についてい
えば、やや寒いほうが、よいかもしれない。あまり寒くて、ガタガタ震えているようでも、ダメだが
……。
そう言えば、昔、私は、高校２年生のとき、ＡＦＳ（アメリカン・フィールド・サービス）の留学生
試験を受けたことがある。三次試験まで生き残ったが、その三次試験で落ちた。
試験を受けたことがある。三次試験まで生き残ったが、その三次試験で落ちた。
試験会場は、長野市にある女子高校だった。善光寺から歩いて、１０分くらいのところだった
と記憶している。ちょうど、東京オリンピックの開会式の日だったか、閉会式の日だったか、そ
んな日だった。
と記憶している。ちょうど、東京オリンピックの開会式の日だったか、閉会式の日だったか、そ
んな日だった。
寒い日だった。予想外に寒い日だった。１０月のある日だった。
ほかの高校生たちは、親たちと来ていた。私だけ、ひとり。しかも学生服の下は、下着一枚と
いう軽装だった。
いう軽装だった。
私は試験会場で、ガタガタと寒さに耐えて震えていた。面接会場でも、そうだった。多分それ
で落ちたのだと思う。（今、勝手にそう思っているだけだが……。）寒くて、寒くて、脳細胞が、ま
ったく機能しなかったのを覚えている。
で落ちたのだと思う。（今、勝手にそう思っているだけだが……。）寒くて、寒くて、脳細胞が、ま
ったく機能しなかったのを覚えている。
寒いのは、よくない。が、暑いのも、よくない。今朝（７・２２）は、まだ涼しいが、昨日は暑かっ
た。おとといも暑かった。こういうときは、原稿を書こうとしても、アイデアそのものが、浮かんで
こない。書きたいことはどこかにあるのだが、それが具体的な形となって、出てこない。
た。おとといも暑かった。こういうときは、原稿を書こうとしても、アイデアそのものが、浮かんで
こない。書きたいことはどこかにあるのだが、それが具体的な形となって、出てこない。
だから、こういうどうでもよいような文章になってしまう。私たちの世界では、ダ文と呼んでい
る。呼んでも、何も残らない。役にたたない。身につかない。そういう文章をいう。
る。呼んでも、何も残らない。役にたたない。身につかない。そういう文章をいう。
それがよくわかるから、子どもたちには、こう言った。
「暑かったね。まあ、今日は、のんびりとやろうね」と。
テレビゲーム風にいえば、集中力……２０％、攻撃力……３５％、理解力……１０％、体力…
…２５％と。これでは、ゲームにならない。相手からの攻撃をかわすだけで、精一杯。
…２５％と。これでは、ゲームにならない。相手からの攻撃をかわすだけで、精一杯。
昨日の授業は、そんな授業だった。あらためて、暑中、お見舞い申しあげます。
●タンクトップ
ワイフと、近くの大型店へ買い物に行く。
そこでの光景。若い女性たちが、胸の上から肩をむき出しの服装で歩いている。そういう服
装を、タンクトップという。「時代も変わった」と驚いていると、ワイフが、「キャミソールというのも
あるわよ」と。
装を、タンクトップという。「時代も変わった」と驚いていると、ワイフが、「キャミソールというのも
あるわよ」と。
そのタンクトップについて、私には、こんな思い出がある。
学生時代、通訳のアルバイトをしていたときのこと。あるとき、アメリカ人の夫婦が、高校生く
らいの娘をつれて金沢へやってきた。
らいの娘をつれて金沢へやってきた。
その娘が、タンクトップを着ていた。当時の日本には、まだない服装だった。大きな胸。はち
きれそうな胸。私は通訳をしながら、しばしば歩けなくなっしまった。
きれそうな胸。私は通訳をしながら、しばしば歩けなくなっしまった。
「歩けなくなってしまったよ」と私。
「どうして？」とワイフ。
わかっているくせに！ 男というのは、そういう状態になると、歩けなくなる。
それが今では、この日本でも、ごくふつうの服装になってしまった。もっとも今は、そんな服装
の女性を見ても、歩けなくなるということは、ない。そんな元気は、もうない。
の女性を見ても、歩けなくなるということは、ない。そんな元気は、もうない。
「お前も、タンクトップを着てみたら？」と言いかけたが、やめた。ワイフがタンクトップを着た
ら、腹巻きならぬ、胸巻きになる。冗談にもならない。ハハハ。
ら、腹巻きならぬ、胸巻きになる。冗談にもならない。ハハハ。
●山荘では……
都会に住んでいる人は、この話を信じないだろう。しかし事実は、事実。
今日（７・２２）も、浜松市内では、気温が、３７度を超えた。が、山荘では、夕日が沈むと同時
に、冷気を含んださわやかな風が、谷間から、吹きあげてくる。今、この原稿を書いているの
は、午後１１時だが、暑さを感じさせない。市内だったら、今夜も、クーラーをかけなければ寝る
ことができないだろう。
に、冷気を含んださわやかな風が、谷間から、吹きあげてくる。今、この原稿を書いているの
は、午後１１時だが、暑さを感じさせない。市内だったら、今夜も、クーラーをかけなければ寝る
ことができないだろう。
しかしここでは、クーラー以上に、涼しい風が、窓から窓へと吹き抜けていく。
緑のありがたさというか、改めて、森のもつ重要さを、思い知らされる。
これから先、地球の温暖化が大きな問題になる。が、日本は、この問題では、本当にラッキ
ーな国だと思う。
ーな国だと思う。
島国で、四方を、海で囲まれている。中央には、３０００メートル級の山々がつらなっている。
温暖化の影響を受けるとしても、日本は、最後の最後。砂漠化の問題も、水不足の心配もな
い。
温暖化の影響を受けるとしても、日本は、最後の最後。砂漠化の問題も、水不足の心配もな
い。
だったら、今から、１０年後、２０年後をみながら、緑をふやすことを、本気で考えるべきでは
ないのか。とくに都会地域では、道路沿い、空き地、公園、公共施設などの周辺には、どんど
んと木を植えていく。
ないのか。とくに都会地域では、道路沿い、空き地、公園、公共施設などの周辺には、どんど
んと木を植えていく。
町中を、すっぽりと緑で包んでしまう。
こんなことを言うと、世界の人は怒るかもしれない。しかし私はあえて言う。「私たちは、日本
人は、最後の最後まで生き残って、世界が滅んだあと、その世界を再生してやろうではない
か」と。
人は、最後の最後まで生き残って、世界が滅んだあと、その世界を再生してやろうではない
か」と。
どこかＳＦ的だが、とりあえず、日本人の私たちがそう考えるのは、それほどまちがっていな
いのではないかと思う。現に今、地球温暖化の影響をモロに受けて、破滅的な状況を迎えてい
る国は、多い。そういう国々へでかけ、木を植えたり、ダムをつくったりしている日本人は、多
い。貧しい国々で、医療活動をしている医師も多い。
いのではないかと思う。現に今、地球温暖化の影響をモロに受けて、破滅的な状況を迎えてい
る国は、多い。そういう国々へでかけ、木を植えたり、ダムをつくったりしている日本人は、多
い。貧しい国々で、医療活動をしている医師も多い。
さあ、みんなで、緑をふやそう。大切にしよう。……と考えながら、そろそろ、寝ることにした。
まぶたが重くなってきた。
まぶたが重くなってきた。
●ヒグラシの大合唱
朝、あけがたとともに、ヒグラシの大合唱が、始まる。
その合唱が、大オーケストラの演奏のように、山々にこだまする。
それはあたかも、大海の波のよう。やさしく砂浜に打ち寄せえては消え、そしてまた打ち寄せ
ては消える。
ては消える。
カナカナカナ……
カナカナカナ……
カナカナカナ……。
静かなクレッシェンドで始まり、同じようなデクレッシェンドで、消えていく。どこかもの悲しく、も
のわびしい。
のわびしい。
近くに、３、４匹のヒグラシがいるらしい。大オーケストラの演奏をバックにしながら、ひときわ
大きな声で、鳴きつづける。二重唱、三重唱、そして四重唱。その壮大さ、その荘厳さ。
大きな声で、鳴きつづける。二重唱、三重唱、そして四重唱。その壮大さ、その荘厳さ。
私はいつしか、ヒグラシの大合唱に、身が包まれているのを知る。
カナカナカナ……
カナカナカナ……
カナカナカナ……。
再び襲いくる睡魔。その睡魔と闘いながら、ヒグラシの声を耳にとめる。やや低い声で一匹の
ヒグラシが鳴く。それをおいかけるようにして、もう一匹のヒグラシが、やや甲高い声で鳴く。つ
ぎにもう一匹……。
ヒグラシが鳴く。それをおいかけるようにして、もう一匹のヒグラシが、やや甲高い声で鳴く。つ
ぎにもう一匹……。
朝もやの、薄明かりの中で、ふと隣を見ると、ワイフは、両手を左右にのばしたまま、まっす
ぐ上を向いて眠っている。
ぐ上を向いて眠っている。
起きているのか？
同じように聞いているのか？
おだやかな顔をしている。が、私の意識も、そこで消えた。
森の冷気。その寒さに体を震わせ、軽い毛布を、私の体とワイフの体にかける。そしてその
まま朝……。
まま朝……。
●「年だから……」という言い方
７月のはじめ、豪雨が、新潟県から福井県を襲った。
今は、その雨もやっと一息つき、各地で復旧作業が始まった。連日、その模様を、テレビが、
ニュースとして伝えている。
ニュースとして伝えている。
その模様を見ていたときのこと。一つ、気になったことがあった。
何人かの老人が出てきたが、たまたまどの老人も、こう言った。
「私ら、年ですから……」
「年ですからね……」
「私も、この年ですから……」と。
つまり老齢だから、こうした復旧作業は、きびしい、と。
実は、無意識だったが、私も、ときどき、同じ言葉を使うようになってしまった。ワイフに向っ
て、「オレも、年だからなあ」とか、息子たちに向って、「パパも、年だからな」とか。
て、「オレも、年だからなあ」とか、息子たちに向って、「パパも、年だからな」とか。
つまりは、私はそう言いながら、ワイフや息子たちに、依存しようとしている。甘えようとしてい
る。自分でそう言いながら、ハッと我にかえって、「いやな言い方だ」と思ってしまう。
る。自分でそう言いながら、ハッと我にかえって、「いやな言い方だ」と思ってしまう。
もちろん復旧作業にあたっている老人たちには、きびしい作業だろう。やりなれた仕事ならま
だしも、こうした仕事は、使う筋肉もちがう。何よりもたいへんなのは、「ゴロリと横になって、体
を休める場所がない」（ある老人の言葉）ということだそうだ。
だしも、こうした仕事は、使う筋肉もちがう。何よりもたいへんなのは、「ゴロリと横になって、体
を休める場所がない」（ある老人の言葉）ということだそうだ。
だからそういう老人たちが、つい、「年だから……」と言いたくなる気持は、よく理解できる。し
かし……。
かし……。
この言葉は、どこか（だから何とかしてくれ言葉）に似ている？
よく依存性の強い子どもは、「のどがかわいたア！」「おなかがすいたア！」「退屈ウ！」と言
う。その子どもは、そう言いながら、親に向って、「だから何とかしてほしい」と言っている。
う。その子どもは、そう言いながら、親に向って、「だから何とかしてほしい」と言っている。
同じように、「年だから……」という言葉の裏で、こうした老人たちは、「だから、何とかしてほ
しい」と言っている？ 私にはそう聞こえる。
しい」と言っている？ 私にはそう聞こえる。
昔、私の伯母にも、そういう人がいた。電話をかけてくるたびに、「オバチャンも、年だからね
エ……」と。
エ……」と。
今から逆算してみると、そのときその伯母は、まだ、５０歳になったばかり。今の私の年齢よ
り、若い。
り、若い。
そこで私は、気がついた。人はともかくも、私は、死ぬまで、その言葉を使わないぞ、と。自信
はないが、そう心に決めた。
はないが、そう心に決めた。
このマガジンを書くときも、ときどき、似たような弱音を吐くことがある。しかし弱音は、弱音。
「もう、使わないぞ」と。
「もう、使わないぞ」と。
年なんか、関係ない。体が弱くなり、頭の活動はにぶるかもしれない。しかしそれは当然のこ
とではないか。年のせいにしてはいけない。人間には、年はない。そんな数字にふりまわされ
て、自分をごまかしては、いけない。他人をあざむいては、いけない。
とではないか。年のせいにしてはいけない。人間には、年はない。そんな数字にふりまわされ
て、自分をごまかしては、いけない。他人をあざむいては、いけない。
なまけた心、たるんだ体……、それは年のせいではない。
……ということで、今日の教訓。私の辞書から、「年だから……」という、あのどこかずるい、
どこか甘えた言い方を、消す。
どこか甘えた言い方を、消す。
そう言えば、私のワイフなどは、そういう言葉を使ったことがない。どうしてだろう。あとで、そ
の理由を聞いてみよう。
の理由を聞いてみよう。
【ワイフの言葉】
「私やね、年だなんて、思っていない」と、一言。ワイフの言うことは、いつも、単純、明快。
今でも、２０歳の娘のようなつもりでいる。……らしい。おもしろい心理だと思う。
「それにもう一つは、だれかに何かしてほしいとか、してもらいたいとか、そういう気持ちには
ならない。自分のことは自分で何とかしようと、いつも、それしか考えていないから」と。
ならない。自分のことは自分で何とかしようと、いつも、それしか考えていないから」と。
ナルホド！
「お前はいいダンナをもったな」と私が言うと、ワイフはヘラヘラと笑った。
「そうじゃないか。オレが、苦労を全部、引き受けているからな」と私。
ああ、これも依存性の変形か？ ともかくも、私は、「年だから……」という言葉を使わないこ
とを、心に決めた。自信はないが……。
とを、心に決めた。自信はないが……。
【追記】
山荘の近くに、Ｋさんという男性がいる。いわゆる老人である。老人と書くのは、失礼な言い
方だが、年齢からすれば、老人ということになる。そのＫさん。今年は、７８歳になるが、今で
も、現役で、山の中で仕事をしている。
方だが、年齢からすれば、老人ということになる。そのＫさん。今年は、７８歳になるが、今で
も、現役で、山の中で仕事をしている。
畑もあちこちにもっている。会うたびに、ヒョイヒョイと、体を動かして、農作業をしている。
一方、５０歳になったばかりというのに、太った体をもてあまし、ハーハーと、息も苦しそうに
歩いている人もいる。Ｓさんという男性である。聞くと、毎日、１、２本のビールを飲み、ヒマさえ
あれば、ソファの上で、ゴロ寝をしているという。
歩いている人もいる。Ｓさんという男性である。聞くと、毎日、１、２本のビールを飲み、ヒマさえ
あれば、ソファの上で、ゴロ寝をしているという。
趣味は、テレビでプロ野球をみることだそうだ。
この二人を頭の中で、単純に比較しても、やはり人間には、年はないということ。たしかにＫさ
んは、この１０年の間に、かなりの畑を減らした。ミカン栽培もやめた。しかしいつも、できる範
囲で、仕事をしているといった感じ。決して、「年だから……」という弱音を吐かない。
んは、この１０年の間に、かなりの畑を減らした。ミカン栽培もやめた。しかしいつも、できる範
囲で、仕事をしているといった感じ。決して、「年だから……」という弱音を吐かない。
一方、Ｓさんは、いつも、「年には勝てないよ」とか、「オレも、年をとってしまったよ」と言って
いる。どこか生きザマが、うしろ向き。しかしそういうＳさんにしたのは、Ｓさん自身ではないの
か……と、考えて、この話はここまで。
いる。どこか生きザマが、うしろ向き。しかしそういうＳさんにしたのは、Ｓさん自身ではないの
か……と、考えて、この話はここまで。
しばらくこのテーマについて、考えてみたい。
（０４０７２３）
●両面感情
少し前、両面感情についての原稿を書いた。それについて、今日の午後、ある人（女性）と、
こんな話をした。
こんな話をした。
愛と憎の関係については、よく知られている。その人への愛情が、何かのことで、憎しみに変
わるということは、よくある。
わるということは、よくある。
これは「愛」という感情が、「憎しみ」という感情と、ペアになっていることを示す。
それについて、その女性は、「こうした両面感情は、ほかにもある」と。
たとえば、期待感と落胆感、安心感と不安感など。
考えてみれば、あらゆる感情には、両面性がある。東洋医学でも、相克（そうこく）論を利用し
て、感情の両面性を説明している。
て、感情の両面性を説明している。
だから感情をもつことは、人間だから、しかたないことだが、しかしその感情のとりこになって
いると、自分でも、わけがわからなくなってしまうことがある。夢や希望に胸をふくらませていて
も、その夢や希望がつぶされたりすると、それが一挙に、落胆から絶望感になってしまう。
いると、自分でも、わけがわからなくなってしまうことがある。夢や希望に胸をふくらませていて
も、その夢や希望がつぶされたりすると、それが一挙に、落胆から絶望感になってしまう。
両面感情というのは、そういうもので、一つの感情の裏には、必ずといってよいほど、その反
対の感情がある。
対の感情がある。
そこで重要なことは、要するに、それがよい感情であるにせよ、それに振り回されないという
こと。でないと、取り越し苦労や、ぬか喜びばかりを繰りかえすようになる。
こと。でないと、取り越し苦労や、ぬか喜びばかりを繰りかえすようになる。
仏教にも、『縁にふんどうされる』という言葉がある。そのときどきの感情に押し流されるま
ま、押し流されることをいう。そういう状態では、真理にたどりつくことはできないらしい。
ま、押し流されることをいう。そういう状態では、真理にたどりつくことはできないらしい。
言いかえると、感情の起伏は、必要最小限のほうがよい。『平常心』という言葉もあるが、い
つも平常心を保つ。
つも平常心を保つ。
どこか、その女性の言った言葉を、そのまま利用したようなエッセーになってしまった。その
女性はこう言った。「人間は、感情的になったら、おしまいね」と。
女性はこう言った。「人間は、感情的になったら、おしまいね」と。
私もそう思う。
ついでながら、東洋医学でいう、感情の関係は、つぎのようになっている。
【７つの感情（七情論）】（霊枢・本神論篇）
怒、恐、喜、驚、悲、思、憂の７つの感情を、七情という。
これらの七情は、「気」の作用によって、起こるとされる。たとえば、「気が逆上して、怒となる」
など。
など。
ほかに、
気が下降する……気が抜ける→恐れる
気がゆるむ→喜ぶ
気が動転する→驚く
気が消える→悲しむ
気がふさぐ→思う
気をもむ→憂う。
こうした気の流れは、精神面だけではなく、当然のことながら、健康面にも影響を与える。健
康になるためには、気の流れを整える、つまり感情面での安定を大切にする。
康になるためには、気の流れを整える、つまり感情面での安定を大切にする。
（はやし浩司著「目で見る漢方診断」（飛鳥新社）より）
●オーストラリアの友人
今、オーストラリアの友人夫婦が、シンガポールまで来ている。たまたま三男が、オーストラリ
アへ行く途中、シンガポールに立ち寄ることになっている。たがいに会う約束をしているらしい。
アへ行く途中、シンガポールに立ち寄ることになっている。たがいに会う約束をしているらしい。
このところ、その友人夫婦は、毎年のように、長期の旅行をしている。ロンドンへ行ったり、イ
タリアへ行ったり……。
タリアへ行ったり……。
うらやましいと思う。その友人は、私より１歳、若い。今は、悠々自適な、隠居生活といったと
ころか。
ころか。
●つらい言葉
Ｄ氏（５３歳）は、今、年老いた父親のめんどうをみている。Ｄ氏の父親は、今年８０歳になる
が、元気。しかしがんこ。ただ足腰が弱くなったらしく、ほとんど外出しないという。
が、元気。しかしがんこ。ただ足腰が弱くなったらしく、ほとんど外出しないという。
そのＤ氏が、昨夜、電話でこう言った。
私が「たいへんですね。このところ暑いですから……」と話したときのこと。
「世間では、私のことを、孝行息子と言っているようですが、とんでもない誤解です。私は、た
だ、見るにみかねて、世話をしているだけです」と。
だ、見るにみかねて、世話をしているだけです」と。
Ｄ氏は、４０〜５０世帯しかない、村の中に住んでいる。そのＤ氏が、いちばん、いやなことと
して、こんな言葉をあげた。
して、こんな言葉をあげた。
「近所の人たちがね、私に、『Ｄさん（＝私の父）も、いい孝行息子をもって、幸せだね』と言い
ます。そういう言葉を聞くと、真綿でクビをしめられるような、いやな気分になります」と。
ます。そういう言葉を聞くと、真綿でクビをしめられるような、いやな気分になります」と。
Ｄ氏と父親の関係は、とっくの昔に冷え切っている。母親が若くして死んだのも、もとはといえ
ば、父親の浮気が遠因だった。父子の関係にありながら、あるいはそれゆえに、たがいの憎し
みも大きい。
ば、父親の浮気が遠因だった。父子の関係にありながら、あるいはそれゆえに、たがいの憎し
みも大きい。
「私の家の内情を知らない人たちは、表面的な部分だけを見て、好き勝手なことを言います。
私は何も、世間の目を気にして、孝行しているわけではないのです。
私は何も、世間の目を気にして、孝行しているわけではないのです。
最近では父までが、『オレは、いい息子をもって、幸せだ』などと言うようになってしまいまし
た。まったく人の気持ちを理解できない人になってしまいました」と。
た。まったく人の気持ちを理解できない人になってしまいました」と。
それぞれの家庭には、それぞれの複雑な事情というものがある。批判するのはもちろんのこ
と、その人をほめたり、たたえたりするのも、慎重でなければならない。
と、その人をほめたり、たたえたりするのも、慎重でなければならない。
●最後の「家族」
何もない。財産もない。名誉も、地位もない。肩書きもない。そんな私たちだから、最後に残さ
れた家族だけは、大切にしようと、心に決めた。
れた家族だけは、大切にしようと、心に決めた。
昨夜も、ドライブをしながら、ワイフと、こんな会話をした。
私「ぼくたちには、何もないから、せめて、家の中には、笑い声だけがひびくようにしよう」
ワイフ「そうね。それしかないもんね」と。
最後の最後まで、助けあって、楽しく暮らす。貧乏になっても、そして病気になっても……。
少し湿っぽい話になったので、このつづきは、また……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※
※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２７）
【ＧＲ氏（３３歳・男性）からの相談より】
名古屋に住んでいるＧＲ氏（３３歳・男性）から、こんな相談が届いた。
ここで、改めて、親・絶対教という、カルトについて、考えてみたい。
今、ＧＲ氏は、結婚生活半年あまりで、妻と離婚すべきかどうかで、
悩んでいる。
日本の社会に深く根ざした、親・絶対教。そのカルト性に気づき、そ
れを改めるのは、容易なことではないようだ。
メールの内容は、大筋で、本題からはずれないよう、私のほうで許可※
を得て、改変した。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【ＧＲより、はやし浩司へ】
私は、現在、名古屋にある、医療器械設計メーカーで、研究員をしています。近くの大学で、
講師の仕事もしています。私は、目下、妻と、離婚すべきかどうかで、悩んでいます。
講師の仕事もしています。私は、目下、妻と、離婚すべきかどうかで、悩んでいます。
ことのいきさつは、こうです。
私と現在の妻とは、昨年（０３年）の終わりに結婚する予定でした。いっしょにいると楽しかっ
たので、そのまま結婚話へと進みました。
たので、そのまま結婚話へと進みました。
が、その直前、妻の父親（義父）が、内臓のがんで倒れました。一時は結婚を延期しようと考
えましたが、義父のたっての希望で、今年（０４年）の１月に結婚式をあげました。
えましたが、義父のたっての希望で、今年（０４年）の１月に結婚式をあげました。
で、２月に、就職先（現在、住んでいる名古屋）が決まりましたので、私と妻は、それまで住ん
でいた富山を引き払い、名古屋に移り住んできました。その直後、義父は、手術中に帰らぬ人
となりました。
でいた富山を引き払い、名古屋に移り住んできました。その直後、義父は、手術中に帰らぬ人
となりました。
が、ここで、大きな問題が起きました。妻の母親（義母）と妻の姉（義姉）を、富山に残してお
けないと、妻が言い出したのです。そこで一時は、義母と義姉を、名古屋に呼び寄せることも
考えました。
けないと、妻が言い出したのです。そこで一時は、義母と義姉を、名古屋に呼び寄せることも
考えました。
が、義姉には、仕事があり、どうしても、富山を離れることができないと言い出しました。
妻は、義父の死で、かなりのショックを受けたようです。それはわかります。名古屋の家に住
むようになってからも、ほとんど、私とは、口をきかない毎日が、つづきました。
むようになってからも、ほとんど、私とは、口をきかない毎日が、つづきました。
が、今年の４月になってから、何かと富山に帰ることが多くなり、事件が起きました。
妻が、富山に、家を買って、義母と姉といっしょに、暮らすと言い出したのです。
で、私が富山まで行くと、すでに不動産屋とは話がついていて、私があとは、契約をするだけ
の段取りになっていました。５月の連休あけの日のことでした。
の段取りになっていました。５月の連休あけの日のことでした。
しかし総額、４５００万円です。３５年の長期ローンになります。
義母と義姉は、今、住んでいるマンションを売って、頭金にする。義姉の収入の何割かを、ロ
ーンにあてると言い出しました。
ーンにあてると言い出しました。
そして私には、名古屋で、学生が住むような安いアパートに住めばいい、と。
しかし、ときどき富山へ帰って、義母の世話をするのと、３５年ローンを組むのとでは、中身が
まったくちがいます。
まったくちがいます。
私も、どこかぶ然とした態度であったことは事実です。で、そのときは、契約をしないで、私
は、名古屋へもどってきました。
は、名古屋へもどってきました。
が、その翌日のこと。富山にいた妻から電話がかかってきて、「何だ、あの態度は」「あなた
は、私と母の夢をこなごなに破壊した」「私の家をめちゃめちゃにした」「男なら、もっと男らしくし
てよ」「妻の親に、孝行するのは、夫の義務」と。
は、私と母の夢をこなごなに破壊した」「私の家をめちゃめちゃにした」「男なら、もっと男らしくし
てよ」「妻の親に、孝行するのは、夫の義務」と。
横に義母と義姉がいて、いっしょに、ワーワーとわめく声が聞こえてきました。「もう、やめ
て！」と、義姉が叫んだほどです。で、そのとき義母も、倒れてしまったそうです。
て！」と、義姉が叫んだほどです。で、そのとき義母も、倒れてしまったそうです。
で、今は、妻は、「もう私は、実家にも帰れない」「しかしあなたのように冷たい男とも、いっしょ
に暮らせない」と言っています。
に暮らせない」と言っています。
妻は、富山の実家（マンション）に帰ったままです。
このまま離婚すべきでしょうか。どうしたらいいでしょうか。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●親孝行論
ＧＲさんは、妻の一連の行動を、親孝行の一つとして理解すべきかどうかで、迷っている。
（妻は、親孝行だと信じている。そして夫の生活が犠牲になっても、親孝行のためなら、当然と
考えている。）
考えている。）
が、ここで登場するのが、親・絶対教という、カルトである。
このカルトは、親から子へと、代々と引き継がれているため、その流れの中にいる人には、
それがわからない。特徴としては、
それがわからない。特徴としては、
（１）親は絶対であると考える。
（２）親のめんどうをみるのは、子どもの義務と考える。
（３）親のためなら、子どもの生活が犠牲になっても、当然と考える。
この親・絶対教には、双方向性がある。
（１）親自身が、自分は絶対だと思う。
（２）子どもも、親が絶対だと思う。
つまり親は親で、自分は絶対だから、子どもには、親に従えと教える。子どもは子どもで、親
のために犠牲になるのは、当然と考える。
のために犠牲になるのは、当然と考える。
一方的な見方は、さしひかえたいが、ＧＲさんの妻は、どうやら、親は絶対であると考えてい
るようである。
るようである。
●ある事例
１０年ほど前だが、こんな事件があった。
ある母親だが、息子が、外国へ行っている間に、預かっていた息子の財産を売りはらい、そ
のお金で、家を改築してしまった。
のお金で、家を改築してしまった。
息子は、その母親に、自分で買った土地の権利書を預けておいた。ゆくゆくは、そこに自分
の家を建てるつもりでいた。が、母親は、それを「処分を任された」と、勝手に判断してしまった
らしい。
の家を建てるつもりでいた。が、母親は、それを「処分を任された」と、勝手に判断してしまった
らしい。
そこでその息子は、中国のＳ市から帰ってきたあと、母親に泣きながら、抗議したが、母親
は、こう言い放ったという。
は、こう言い放ったという。
「親が、先祖を守るために、息子の財産を使って、何が悪い！」と。
この事例でも、その母親には、罪の意識は、まったくない。自分がしてはいけないことをしたと
いう意識すら、ない。ないものは、ないのであって、どうしようもない。
いう意識すら、ない。ないものは、ないのであって、どうしようもない。
つまり、ここにカルト性がある。
その母親にしてみれば、息子が、たとえ半年でも、日本を離れ、中国のＳ市で生活するように
なったことは、「親を捨てた」ということになる。その母親は、息子が結婚したことについても、そ
れ以前から、「息子を嫁に取られた」と言っていた。
なったことは、「親を捨てた」ということになる。その母親は、息子が結婚したことについても、そ
れ以前から、「息子を嫁に取られた」と言っていた。
（ここまで書いて気づいたが、その母親にしてみれば、実家を離れて、息子が家を建てるの
が、許せなかったのかもしれない。だから土地を売ってしまったとも考えられる。）
が、許せなかったのかもしれない。だから土地を売ってしまったとも考えられる。）
こうした事例は、多い。この日本では、本当に、多い。
●だれと結婚したのか
カルトは、それ自体が、その人の価値観になっている。そしてそれがそのまま人生観の柱に
なっている。だからそれを否定すると、その人は、猛烈に反発する。ときには、命をかけること
もある。
なっている。だからそれを否定すると、その人は、猛烈に反発する。ときには、命をかけること
もある。
それ以外の考え方を受けつけない。価値も認めない。同時に、それ以外の考え方を、排斥す
る。
る。
たとえばＧＲさんの事例でも、キーパーソンは、義母である。こういうケースでは、義母が、娘
夫婦の幸福を最優先に考えなければならない。
夫婦の幸福を最優先に考えなければならない。
私がその義母なら、（と言っても、そういう考え方そのものが、その義母には理解できないだ
ろうが）、ＧＲさんの妻である娘にこう言う。
ろうが）、ＧＲさんの妻である娘にこう言う。
「私たちは、どんなことがあっても、あなたたちには、迷惑をかけたくない。私たちのために富
山へ帰ってこなくていい。高額なローンを組んで、苦労してほしくない。あなたたちは、あなたた
ちで、幸福になってね」と。
山へ帰ってこなくていい。高額なローンを組んで、苦労してほしくない。あなたたちは、あなたた
ちで、幸福になってね」と。
しかしもし、母親自身が、その親・絶対教の信者だったら、どうなるか。
ＧＲさんの義母は、娘の横で、泣き叫んだという。そのまま倒れてしまったという。妻の言葉を
借りるなら、「夢を、こなごなに破壊したからだ」という。
借りるなら、「夢を、こなごなに破壊したからだ」という。
となると、そもそもその結婚は、何だったのかということになる。
義母や妻が描いた、理想の結婚生活（？）とは、義母と同居し、夫は、研究者としての道を歩
み……ということになる。いいかえると、そもそも妻は、夫と結婚するために結婚したのではな
く、心の何割かで、親のめんどうをみるために、夫と結婚したことになる。
み……ということになる。いいかえると、そもそも妻は、夫と結婚するために結婚したのではな
く、心の何割かで、親のめんどうをみるために、夫と結婚したことになる。
義母にしてみれば、娘として、それは当然のことということにもなる。
●喪失の苦しみ
ただ妻は、少し前、実の父親をなくしている。そのショックは、それまでの親子関係にもよる
が、相当なものであったと推察される。
が、相当なものであったと推察される。
父親をなくしたあと、精神を病む息子や、娘は、少なくない。知人の女性の中には、父親をな
くしたあと、そのままキリスト教団に入信してしまった人もいる。
くしたあと、そのままキリスト教団に入信してしまった人もいる。
その悲しみや、苦しみは、いかばかりなものか。私やあなたがそうでないからといって、そう
いう人たちの受けるショックを、軽くみてはいけない。
いう人たちの受けるショックを、軽くみてはいけない。
ＧＲさんの妻は、相当なショックを受けた。そのあとの母子関係をみていると、その関係が、
いかに濃密なものであったかが、容易に想像がつく。
いかに濃密なものであったかが、容易に想像がつく。
だからそういうショック状態にある妻の今の状況だけをみて、すべてを判断してはいけない。
またそのときの妻の判断が、正しいと思ってはいけない。妻は、ショックから、混乱状態にな
り、さらにパニック状態になっている可能性がある。
またそのときの妻の判断が、正しいと思ってはいけない。妻は、ショックから、混乱状態にな
り、さらにパニック状態になっている可能性がある。
私なら、今は、結論を出さないだろう。少なくとも、もう少し妻が冷静になるまで、様子をみる。
ひょっとしたら、しばらく時間をおけば、妻も今の自分の考え方が、おかしいと気がつくかもしれ
ない。
ひょっとしたら、しばらく時間をおけば、妻も今の自分の考え方が、おかしいと気がつくかもしれ
ない。
喪失の悲しみや苦しみは、それ自体が、心理学の世界でも、大きなテーマになっているほど
である。
である。
そう言えば、もう一人、男性だが、妻をなくしたあと、そのまま、勤めていた雑誌社をやめてしま
い、放浪の旅に出た人もいる。そのとき、その男性は、４９歳。しばらくしてから、その男性の動
静を聞くと、周囲の人は、こう言った。「おかしくなってしまいました」と。
い、放浪の旅に出た人もいる。そのとき、その男性は、４９歳。しばらくしてから、その男性の動
静を聞くと、周囲の人は、こう言った。「おかしくなってしまいました」と。
（もっともこの男性は、それから２年後、また別の出版社で、編集の仕事に復帰したから、私は
安心したが……。）
安心したが……。）
この状態では、妻の悲しみや苦しみを理解することも、問題の解決のためには、重要なポイ
ントとなる。
ントとなる。
●説得は、不可能
あなたもどこかのカルト教団の本部の前で、「息子を返せ」「娘を返せ」と、泣き叫んでいる親
の姿を、何かで見たことがあるだろうと思う。
の姿を、何かで見たことがあるだろうと思う。
ある男性は、妻が、ある仏教系のカルト教団に入信してしまったことが原因で、離婚してしま
った。
った。
しかしここで忘れてはならないことが、二つ、ある。
ひとつは、カルト教団があるから、信者がいるのではないということ。それを求める信者がい
るから、カルト教団があるということ。だから、カルト教団をたたいても、意味はない。このこと
は、あの忌まわしいサリン事件を起こした、Ｏ教団を見ればわかる。
るから、カルト教団があるということ。だから、カルト教団をたたいても、意味はない。このこと
は、あの忌まわしいサリン事件を起こした、Ｏ教団を見ればわかる。
理性も分別もある、大学を出たようなエリートが、愚にもつかないような指導（？）に従ってしま
った。
った。
もうひとつは、夫にせよ、息子にせよ、だれであるにせよ、カルト教団に身を寄せたという段
階で、すでに、たがいの人間関係は、崩壊しているということ。その離婚した男性にしても、彼
は、「妻がその教団で、洗脳されてしまったため、離婚した」と言っていたが、妻が入信した段
階で、すでに、夫婦関係は、崩壊していたとみる。
階で、すでに、たがいの人間関係は、崩壊しているということ。その離婚した男性にしても、彼
は、「妻がその教団で、洗脳されてしまったため、離婚した」と言っていたが、妻が入信した段
階で、すでに、夫婦関係は、崩壊していたとみる。
同じように、こうしたケースでは、つまりＧＲさんのケースでは、妻の親・絶対教が、夫婦関係
をおかしくしたとみやすいが、それは正しくないということ。すでにその原因は、別のところの、
どこかにあったとみる。
をおかしくしたとみやすいが、それは正しくないということ。すでにその原因は、別のところの、
どこかにあったとみる。
カルトの最大の特徴は、その信者どうしの世界では、たいへん居心地がよいということ。信者
どうしが、親子以上の親子、兄弟以上の兄弟になる。この居心地のよさが、信者どうしの結束
を強くする。
どうしが、親子以上の親子、兄弟以上の兄弟になる。この居心地のよさが、信者どうしの結束
を強くする。
ＧＲさんの妻は、母と姉との世界で、夫との世界以上の居心地のよさを、感じている。つまり
それを否定することは、自分自身を否定することになる。
それを否定することは、自分自身を否定することになる。
あなたの妻は、命がけで、母や姉を守ろうとするかもしれない。つまりこの時点で、それを理
解しない夫は、そのカルトの外にいる、異端者でしかない。ある男性は、妻に向って、こう言っ
たという。
解しない夫は、そのカルトの外にいる、異端者でしかない。ある男性は、妻に向って、こう言っ
たという。
「オレの母に不満があるなら、お前こそ、この家から出て行け」と。そういう例もある。
●理解して、時を待つ
親・絶対教の人に向って、それを否定しても、意味はない。またこの問題だけは、簡単には
解決しない。
解決しない。
もともと道理や理屈の通ずる世界ではない。しかもなおタチのわるいことに、それがそのまま
日本の風土や、文化になっている。
日本の風土や、文化になっている。
だからこの問題に気づいた人は、相手を理解して、引きさがるしかない。争っても意味はない。
かえって、人間関係そのものまで、破壊してしまう。
かえって、人間関係そのものまで、破壊してしまう。
私も、もともとは、古風な世界に生まれ育った。そのため、親類というより、その地域の人たち
は、そのほとんどが、親・絶対教の信者たちばかりである。
は、そのほとんどが、親・絶対教の信者たちばかりである。
親の批判、批評すら許さない人も多い。そういう世界で、親・絶対教を否定したら、私のほう
が、はじき飛ばされてしまう。だから、それを知りつつも、それにあわせて、生活するしかない.
大切なことは、それぞれの人が、それぞれの世界で、それなりに平和で、幸福な家庭を築くこ
とである。
が、はじき飛ばされてしまう。だから、それを知りつつも、それにあわせて、生活するしかない.
大切なことは、それぞれの人が、それぞれの世界で、それなりに平和で、幸福な家庭を築くこ
とである。
「親孝行が、家庭教育の要（かなめ）です」とだれかが言えば、「そうですね」と答えればよい。
カルトというものは、そういうもの。相手に向って、「あなたはまちがっている」と言うこと自体、ま
ちがっている。この世界では、そういう行為を、「ハシゴをはずす」と言う。ハシゴをはずすの
は、簡単なこと。しかしハシゴをはずされた相手は、そのあと、どうすればよいのか。
ちがっている。この世界では、そういう行為を、「ハシゴをはずす」と言う。ハシゴをはずすの
は、簡単なこと。しかしハシゴをはずされた相手は、そのあと、どうすればよいのか。
そこでそういう人たちには、別の考え方があることを教えてやらねばならない。しかしそれは、
実にたいへんな作業である。時間と努力の問題といってもよい。
実にたいへんな作業である。時間と努力の問題といってもよい。
ＧＲさんのばあいも、そうで、ＧＲさんの妻が、今の悲しみから立ちなおり、自分自身のカルト性
に気づくまでに、長い時間がかかる。決して、あせってはいけない。
に気づくまでに、長い時間がかかる。決して、あせってはいけない。
【ＧＲさんへ……】
夫婦の間には、いろいろな問題が起きます。
私の印象では、ＧＲさんが現在かかえている問題は、それほど、大きな問題ではないと思いま
す。
す。
こういう問題で、重要なことは、あなた自身の心だけは、決して、偽ってはいけないということで
す。飾ったり、ごまかしたりしてはいけません。すべてをさらけ出します。
す。飾ったり、ごまかしたりしてはいけません。すべてをさらけ出します。
あなたの本心は、どこにありますか？
あなたは妻を愛していますか？ もしそうなら、まだまにあいますから、「好きだ」「別れたくな
い」と言えばよいのです。
い」と言えばよいのです。
へんな意地は張らないこと。私たち夫婦も、何度か、離婚の危機に立たされたことがあります。
夫婦というのは、そういうものです。
夫婦というのは、そういうものです。
そういう危機を乗り越えていくのも、結婚生活ではないかと思うのです。
親・絶対教は、たしかにカルトです。が、夫婦を別れさせるほどの力はありません。現に私の友
人の中には、夫は、熱心なクリスチャン、妻は、無関心。反対に夫は、無関心、妻は、土日は
毎日、布教活動という夫婦がいます。
人の中には、夫は、熱心なクリスチャン、妻は、無関心。反対に夫は、無関心、妻は、土日は
毎日、布教活動という夫婦がいます。
しかし、みんな、それなりにうまくやっています。
ですから、妻が親を絶対と思っているならいるで、「そういう考え方もある」と理解した上で、あ
なたはあなたで、それを超えた考え方や思想をもつしかありません。「ぼくも、お前の母さんを、
大切にするよ」「努力するよ」「安心してよ」とです。
なたはあなたで、それを超えた考え方や思想をもつしかありません。「ぼくも、お前の母さんを、
大切にするよ」「努力するよ」「安心してよ」とです。
幸いにも、私のマガジンを購読してくださっているということですので、この問題については、こ
れからもテーマとして、みんなで考えていきたいと思っています。
れからもテーマとして、みんなで考えていきたいと思っています。
で、もう一度、繰りかえしますが、あなたは今、あなたの妻を愛していますか。もしそうなら、プラ
イドを捨て、「好きだ！」「別れたくない！」と、すなおな気持で、大声で叫んでみてください。
イドを捨て、「好きだ！」「別れたくない！」と、すなおな気持で、大声で叫んでみてください。
そういう前提に立つなら、今の問題は、小さな問題となりますよ。そしてそれでも、万が一、本
当に離婚ということになっても、あなたは後悔しないはずです。すがすがしい気持で、離婚でき
ますよ。
当に離婚ということになっても、あなたは後悔しないはずです。すがすがしい気持で、離婚でき
ますよ。
一度、あなた自身はどうなのか、冷静に、静かに、判断してみてください。あとは、それをすな
おにさらけ出し、相手の判断を待てばよいのです。
おにさらけ出し、相手の判断を待てばよいのです。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
こうした問題は、いかにして未練を完全燃焼させるかということに行きつきます。別れるにし
ても、妻への未練を、完全に燃焼させておくということです。
ても、妻への未練を、完全に燃焼させておくということです。
そのためにも、心を偽らないということです。あるがままの自分を、静かにみつめ、あとはそ
れに従って行動するということです。
れに従って行動するということです。
それには、あとで後悔しないためという意味も含まれます。あとで後悔するようなら、別れなけ
ればよいのです。
ればよいのです。
とことん「好きだ」と言い、とことん「別れたくない」と言う。それでも相手が去っていくなら、あきら
めもつきます。ここでいうように、すがすがしい気持で、新しい人生を歩むことができます。
めもつきます。ここでいうように、すがすがしい気持で、新しい人生を歩むことができます。
幸いにも（？）、子どもがまだいないということですので、今のあなたは、自分の心だけを見つ
めて、行動できます。子どもがいたら、そうはいかないと思います。
めて、行動できます。子どもがいたら、そうはいかないと思います。
今日はたまたま休みで、家にいました。一日中、扇風機にあたって、昼寝をしていたという感じ
です。
です。
どうか、お体を大切に。今日は、これで失礼します。
マガジンのご購読、感謝しています。 はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論byはやし浩司（２２８）
●反動形成
長い間、自分を偽っていると、いつしか、自然な形で（？）、まったく正反対の自分を演ずるよう
になることがある。これを「反動形成」という。
になることがある。これを「反動形成」という。
よく知られた例としては、長男や長女が、下の子思いの、やさしいできのよい兄や姉を演ずる
のがある。
のがある。
長男や長女は、そうすることによって、自分の立場を、とりつくろおうとする。心の内では、親の
愛情を半分取られたことによって、下の弟や妹に、はげしい憎悪の念をもっている。しかしそれ
を外に出せば、自分の立場がなくなる。
愛情を半分取られたことによって、下の弟や妹に、はげしい憎悪の念をもっている。しかしそれ
を外に出せば、自分の立場がなくなる。
「あなたはいいお兄ちゃんね」「やさしいお姉さんね」と言われているうちに、それにふさわしい
自分を演ずるようになる。
自分を演ずるようになる。
同じような例としては、教職者や聖職者が、おかしな聖職者意識をもつことがある。ことさら、セ
ックスの話を嫌ってみせたりする。聖人ぶったりする。
ックスの話を嫌ってみせたりする。聖人ぶったりする。
しかし仮面は、仮面。演技は、演技。反動形成を長くつづけていると、人格そのものがバラバラ
になってしまう。当然である。
になってしまう。当然である。
が、この反動形成が、親に現れることもある。
Ｓさん（４０歳）は、近所では、やさしく、おだやかな母親として、通っていた。だれに会っても、柔
和な笑みを絶やさなかった。
和な笑みを絶やさなかった。
が、その裏で、Ｓさんは、中学生になったばかりの長男を、虐待していた。どんな虐待をしてい
たかは、私には知る由もなかったが、そのため長男は、毎月のように胃潰瘍（かいよう）で病院
へ通っていた。
たかは、私には知る由もなかったが、そのため長男は、毎月のように胃潰瘍（かいよう）で病院
へ通っていた。
しかしＳさんが、そうした母親を演ずるようになったのは、もっとずっと前からだった。Ｓさんが、
今の夫と結婚してからだと言う人もいる。もともと不本意な結婚だったらしい。Ｓさんは、よい妻
を演じ、よい嫁を演じ、その延長線上で、よい母親を演じていた。
今の夫と結婚してからだと言う人もいる。もともと不本意な結婚だったらしい。Ｓさんは、よい妻
を演じ、よい嫁を演じ、その延長線上で、よい母親を演じていた。
が、さらにそのルーツはといえば、ひょっとしたら、Ｓさんが生まれ育った、家庭環境にあったか
もしれない。
もしれない。
Ｓさんは、３人兄弟の長女として生まれた。そしてＳさんが、２歳のとき、妹の二女が生まれ、さ
らにその３年後に、弟の長男が生まれた。
らにその３年後に、弟の長男が生まれた。
そういうところから生ずる、愛情飢餓感が、欲求不満になり、やがてＳさんに反動形成が生ま
れるようになった。Ｓさんは、その時点でも、よい姉という評判で通っていた。
れるようになった。Ｓさんは、その時点でも、よい姉という評判で通っていた。
このように一度、反動形成を経験すると、その人は、あらゆる場面で、その反動形成を、繰り
かえすようになる。
かえすようになる。
こうした例は、ほかにもある。
これは私の例だが、私は一度、飛行機事故を経験している。そのときは、飛行機恐怖症で終
わったが、それがいつしか、スピード恐怖症になったり、高所恐怖症になったりした。頭の中
に、一定の思考回路ができるためと考えてよい。
わったが、それがいつしか、スピード恐怖症になったり、高所恐怖症になったりした。頭の中
に、一定の思考回路ができるためと考えてよい。
その回路の中に、そのときどきにおいて、いろいろなものが、入ってくる。
そういう意味でも、心を偽るということは、こわいことである。こんな例もある。
Ｂ子さん（５歳）は、ふだんは、弟のめんどうをよく見、よい姉ということになっていた。しかしある
日のこと。母親が、弟を叱って、お尻をたたいたときのこと。そのＢ子さんが、手をたたいて、そ
れを喜んでいたという。
日のこと。母親が、弟を叱って、お尻をたたいたときのこと。そのＢ子さんが、手をたたいて、そ
れを喜んでいたという。
母親は、Ｂ子さんの、心のゆがんだ部分を見せつけられたような思いで、ぞっとしたという。
そこであなたの子どもは、だいじょうぶか？
あなたの前で、ありのままを、そのまま表現しているか。
そういうことを、自然な形でできる子どもを、すなおな子どもという。一度、そんな目で、あなた
の子どもを観察してみるとよい。
の子どもを観察してみるとよい。
【追記】
よく学校の教師が、ハレンチ事件を起こしたりする。つい先日も愛知県の教師が、同僚の女
性教師の部屋を天井裏からのぞいて、逮捕されるという事件が起きた。
性教師の部屋を天井裏からのぞいて、逮捕されるという事件が起きた。
分別もある、４９歳のベテラン男性教師である。
こういう事件が起きると、決まって周囲の人たちは、「教育熱心で、まじめな先生でした」と言
う。
う。
そう言わざる面もあるのかとは思うが、実際、そうだったのかもしれない。よい教師を演ず
る、その裏で、その教師は、自分の中のもう一人の自分を偽っていたのかもしれない。
る、その裏で、その教師は、自分の中のもう一人の自分を偽っていたのかもしれない。
そこで改めて、本当の自分とは何か、それを考えてみる。
大切なことは、日ごろから、本当の自分をさらけ出すことではないか。教師というのは、どうし
ても、自分をつくってしまう。飾ってしまう。
ても、自分をつくってしまう。飾ってしまう。
「教師」と言うだけで、人生の先輩、人格者と思われがちだが、むしろ、実態は、その逆では
ないのか。（だからといって、私は教師という職業を軽蔑しているのではない。私自身も、含め
て、そうだと思うから、そう書く。）
ないのか。（だからといって、私は教師という職業を軽蔑しているのではない。私自身も、含め
て、そうだと思うから、そう書く。）
人格者になるためには、それなりの苦労をしなければならない。幾多の苦労を経験して、は
じめて、人格者になることができる。教師には、教師なりのいろいろな苦労はあるだろう。しか
し全体としてみると、今の教師たちが、ほかの民間企業に出たサラリ−マンより、苦労をしてい
るかといえば、それは疑わしい。
じめて、人格者になることができる。教師には、教師なりのいろいろな苦労はあるだろう。しか
し全体としてみると、今の教師たちが、ほかの民間企業に出たサラリ−マンより、苦労をしてい
るかといえば、それは疑わしい。
そういう教師が、教壇に立ったとたん、聖職者と祭りあげられてしまう。つまりこの段階で、す
でに反動形成をつくりあげる要因が、完成していることになる。
でに反動形成をつくりあげる要因が、完成していることになる。
親に向って、「バカヤロー！」と言いたくなるときも、あるだろう。「家庭教育の失敗を、押しつ
けやがって！」と、叫びたくなるときも、あるだろう。
けやがって！」と、叫びたくなるときも、あるだろう。
しかしそういうときでも、にこやかな笑みを浮かべ、人格者ぽく振るまわねばならない。そうい
うところから、別の人間を演ずるようになってしまう。
うところから、別の人間を演ずるようになってしまう。
しかしそれにしても、教師によるハレンチ事件が、多すぎる？ その理由の一つが、ここでい
う反動形成によるものではないかと思う。
う反動形成によるものではないかと思う。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし
浩司
浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２２９）
●バニラ・チンチン
小３のＧ君が、教室の隅においてあった、バニラの匂いがする芳香剤を見つけた。スプレー
式の芳香剤である。
式の芳香剤である。
その芳香剤を、あちこちにまき散らして遊んでいた。
私「そんなもの、まいてはダメだ」
Ｇ「つかまえられるもんなら、つかまえてみろ」と。
教室といっても、広い。全体で２２坪程度ある。そういう中で、活発ざかりの子どもをつかまえ
るのは、容易ではない。実際には、できない。
るのは、容易ではない。実際には、できない。
追いかけまわしている間にも、スプレーをまいていた。
で、私は、あきらめた。あきらめたフリをしたとたん、Ｇ君も、席にもどった。
私「パンツにウンチがついているなら、席を離れていていい」
Ｇ「ぼくのは、ついてない」
私「臭いだろ」
Ｇ「臭くない」と。
作戦を変えた。
一枚、簡単なプリントを渡し、「できた人はもってきなさい」と。
Ｇ君は、スラスラと、それをした。そして私のところへ、もってきた。
私は、まだ細いＧ君の腕をがっちりとつかんだ。「アイ･ゴッチュ・ユー（つかまえた）」と。
そしてＧ君をだきかかえ、そのスプレーでＧ君のズボンに、香水をかけた。
私「さあ、どうだ！ 臭くなっただろ！」
Ｇ「そんなの、高級石鹸で洗えば、消える」
私「何だ、その高級石鹸というのは？」
Ｇ「ママが、もっている」
私「じゃあ、うんと臭くしておいてあげる」と。
まわりにいた子どもたちが、「Ｇのチンチンは、バニラ・チンチンだ」と言い出した。
私は、その言い方に笑った。みなも、笑った。
そして今日。Ｇ君の弟（年長児）が、私の教室にきた。
私「お兄ちゃん、何か、言っていなかったか？」
弟「何も……」
私「おかしいな。何か言っていなかったか？」
弟「そう、ぼくのチンチンは、バニラチンチンだと言っていた」と。
どういうわけか、その言い方がおかしくて、私は笑った。いっしょに来ていた、Ｇ君の母親も、
どこか恥ずかしそうに笑った。つられてまた、私は笑った。
どこか恥ずかしそうに笑った。つられてまた、私は笑った。
こういう笑いがあるから、幼児教室は、やめられない。楽しい。おもしろい。
●のど自慢ＩＮロンドン
７月２４日、夜、ＮＨＫで「のど自慢ＩＮロンドン」を見る。
最初から最後まで、笑ってみた。ときに涙、あり。楽しかった。おもしろかった。
ゲストは、森進一と小林幸子。
日本とのちがいも感じた。
歌い終わったあと、司会者が名前を聞くと、イギリス人は、ファーストネームしか言わない。
司会者「お名前は？」
女性「エルです」
司会者「お名前は？」
女性「ポリーです」と。
ロンドン在住の日本人が、日本を思いながら、日本の歌を歌う。日本びいきのイギリス人が、
日本の歌を歌う。二世や三世が、祖父母から聞いた歌を歌う。
日本の歌を歌う。二世や三世が、祖父母から聞いた歌を歌う。
演歌あり、唱歌あり、Ｊポップあり……。
ところで話は、ずっと変わるが、私の孫の誠司（Ｓａｇｅ）は、音楽を聞くと、体をスイングさせ
る。二男が送ってくれたビデオの中に、そういうシーンがあった。
る。二男が送ってくれたビデオの中に、そういうシーンがあった。
まだ１歳にならない誠司が、である。それを見たとき、音楽に対する感覚が、日本とはちがう
と思った。しかし今、逆に、イギリス人たちが、懸命に日本の演歌を歌っているのを見ると、逆
カルチャショックというか、そういうものを感じてしまった。
と思った。しかし今、逆に、イギリス人たちが、懸命に日本の演歌を歌っているのを見ると、逆
カルチャショックというか、そういうものを感じてしまった。
とにかく、楽しかった。７０分間という長い番組だったが、最後まで見てしまった。
最後は、森進一の、「♪狼たちの遠吠え」。
はじめて聞いた曲だった。私は「♪襟裳岬」を歌ってほしかったが……。
【追記】
その名前のことだが、名字を大切にする日本人。ファーストネームを大切にする欧米人。こ
のあたりにも、日本人と欧米人の、「家」に対する感覚のちがいを感じた。
のあたりにも、日本人と欧米人の、「家」に対する感覚のちがいを感じた。
（日本人の参加者は、みな、名字と名前を言っていた。）
どちらがどうということではない。ただ、日本では、こんな会話は考えられないということ。
司会者「お名前は？」
私「浩司です」と。
これをただ単なる、習慣のちがいと片づけてよいのか……と、考えながら、つぎの全国ニュー
スを見た。
スを見た。
●ヒグラシ（２）
先日、山荘で、ヒグラシの声を聞いた。
あとでワイフに聞いたら、ワイフは、「よく眠っていたから、知らなかった」と言った。
のんきな人だ。「あんなすばらしい声を聞かなかったのか？」と聞いたら、「そう言えば、何か
を聞いたような気がする」と。
を聞いたような気がする」と。
ワイフは、若いころから、一度眠ると、朝まで熟睡する。夢も、ほとんど、みないという。
そこで昨夜、土曜日の夜だったが、再び、山荘へ、やってきた。ワイフにヒグラシの声を聞か
せるためである。
せるためである。
山荘へ着いたとき、時刻は、１１時を回っていた。私たちは、しばらく庭で涼んだあと、そのま
ま床についた。
ま床についた。
で、一方、私は、睡眠には、きわめて神経質。
昔から、目覚まし時計は、実際には、必要ない。たとえば目覚まし時計を、６時にしたとする
と、必ず、その前に目がさめてしまう。
と、必ず、その前に目がさめてしまう。
今朝も、そうだった。窓の外が、ほんのり明るくなるころには、もう目がさめていた。静かに、
ヒグラシの声を待った。
ヒグラシの声を待った。
遠くで、一匹だけ、かすかに、ヒグラシが鳴いた。
ゆっくりと、どこか遠慮がちに。
カナカナカナ……。
するとそれを合図に、あちこちで、いっせいに、ヒグラシが鳴き始めた。
カナカナカナ……
カナカナカナ……
カナカナカナ……と。
私は横で眠っているワイフの体を、ゆすった。それに答えて、「聞いているわ」と、ワイフが言
った。
った。
カナカナカナ……
カナカナカナ……
カナカナカナ……
カナカナカナ……と。
やがてその合唱は、山々にこだまするようになった。大合唱である。
どこかものわびしく、やさしい声。クレッシェンドで始まり、１０回ほど鳴いて、やがてデクレッシ
ェンド……。そのまま朝もやの中に、声が吸いこまれていく。
ェンド……。そのまま朝もやの中に、声が吸いこまれていく。
時折、二匹、三匹のヒグラシが、声を重ねる。二重唱になったり、三重唱になったりする。あ
たかも、本当に申し合わせているかのように、ピッタリと、呼吸が合うことがある。それが和音
になったり、奥深い鳴き声になったりする。
たかも、本当に申し合わせているかのように、ピッタリと、呼吸が合うことがある。それが和音
になったり、奥深い鳴き声になったりする。
声全体が、大海原の波が、砂浜に打ち寄せる潮騒のように、ゆるやかに耳に流れる。時刻
は、午前４時半少し前。あたりはまだ朝もやに包まれている。
は、午前４時半少し前。あたりはまだ朝もやに包まれている。
再び、ワイフに、「聞いているか？」と声をかけると、「聞いているわ」と。
私は枕の下で手を組み、目を閉じて、その声に耳をすます。そう言えば、昨夜、ワイフは、寝
る前にビールを飲みながら、こう言った。
る前にビールを飲みながら、こう言った。
「私、このまま死んでもいいわ」と。
町の中の風とちがい、山荘での風は、ここちよい。さわやかで、森の冷気をたっぷりと含んで
いる。
いる。
私「こんなところで死んでもらっては困るよ」
ワイフ「どうして？」
私「どうやって、死体を運ぶんだ？」
ワイフ「だから、あんたは、ムードがないのよ」と。
が、今度は、私の番。
私はヒグラシの声を聞きながら、「このまま死んでもいい」と思った。「こんな安らいだ気分で
死ねるなら、本望だ」と。
死ねるなら、本望だ」と。
しかしそのことは、ワイフには、言わなかった。もし言ったら、ワイフは、こう答えただろう。
「どうやって、あんたの死体を運ぶの？」と。
いつしか私は、再び、そのまま眠ってしまった。
●セルフィシュ（自己中心性）
小学校の低学年児を観察していると、おもしろいことに気づく。何かにつけてセルフィシュ（自
己中心的）な子どもと、そうでない子どもがいるのがわかる。
己中心的）な子どもと、そうでない子どもがいるのがわかる。
セルフィシュな子どもは、（１）自分のことしか、しない。（２）自分の意見が、ぜったい正しいと
譲らない。（３）他人をキズつけることを平気で言ったり、したりする。（４）自分は他人よりすぐれ
ていると思う。（５）他人の意見に、耳を傾けない。がんこ。わがまま。（６）他人の好みを否定す
る、自分の好みを押しつける。
譲らない。（３）他人をキズつけることを平気で言ったり、したりする。（４）自分は他人よりすぐれ
ていると思う。（５）他人の意見に、耳を傾けない。がんこ。わがまま。（６）他人の好みを否定す
る、自分の好みを押しつける。
セルフィシュな子どもは、それだけ、人格の完成度が低いとみる。言うまでもなく、人格の完
成度は、他人への同調性、同情性、協調性、調和性などによって、決まる。学力や知力、ある
いはその子どもがもつ情報量とは、関係ない。
成度は、他人への同調性、同情性、協調性、調和性などによって、決まる。学力や知力、ある
いはその子どもがもつ情報量とは、関係ない。
わかりやすく言えば、勉強ができる、できないということと、人格の完成度とは、関係ないとい
うこと。むしろ（勉強）には、自己的利益の追求という側面がある。そのため、勉強ができる子
どもほど、どうしても利己的になりやすい。
うこと。むしろ（勉強）には、自己的利益の追求という側面がある。そのため、勉強ができる子
どもほど、どうしても利己的になりやすい。
もちろん勉強ができる子どもの中にも、すぐれた人格をもった子どもはいる。勉強ができる子
どもイコール、セルフィッシュな子どもというわけではない。
どもイコール、セルフィッシュな子どもというわけではない。
ただ、全体としてみると、利他的であればあるほど、その子どもの人格の完成度は高いという
ことになる。そして逆に、その子どもが、より利己的であればあすほど、その子どもの人格の完
成度は、低いということになる。
ことになる。そして逆に、その子どもが、より利己的であればあすほど、その子どもの人格の完
成度は、低いということになる。
……ということを考えながら、今日も、福井県を襲った大豪雨のニュースを見た。多くのボラ
ンティアが、今、懸命に、救援活動をしている。この静岡県からも、たくさんの人たちが参加して
いる。
ンティアが、今、懸命に、救援活動をしている。この静岡県からも、たくさんの人たちが参加して
いる。
ボランティア活動が、自然な形でできる人たちというのは、それだけ人格的にすばらしい人た
ちということになる。
ちということになる。
（追記）
親子で、ボランティア活動に参加していた人たちがいた。子どもは、小学生である。母親は、
インタビューに答えて、「子どもに何かが残ればいい」と笑っていたが、私は感動した。必ず、子
どもの中には、その何かが残る。
インタビューに答えて、「子どもに何かが残ればいい」と笑っていたが、私は感動した。必ず、子
どもの中には、その何かが残る。
みなさんも、機会があれば、こうしたボランティア活動に、親子で参加してみるとよい。子ども
の心の中に、すばらしい心の財産を残す。
の心の中に、すばらしい心の財産を残す。
●嫉妬（ねたみ）
今日、ワイフと、嫉妬（ねたみ）について、話しあった。「嫉妬深い人ほど、それだけ心がせま
いということかもね」と、私が話したのがきっかけだった。
いということかもね」と、私が話したのがきっかけだった。
「私」があれば、他人のことなど、気にならないはず。「私」がないから、人をねたんだり、うら
やましがったりする。
やましがったりする。
そうして考えてみると、嫉妬する人というのは、その「私」が、ない人ということになる。こんな
事例がある。少しこみいった話だが、こうだ。
事例がある。少しこみいった話だが、こうだ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Ａ氏（６０歳）は、かなりの財産家。郊外にだが、数十件の借家をもっている。そのＡ氏には、
二人の息子がいる。Ｘ氏（３８歳）と、Ｙ氏（３５歳）である。その長男Ｘ氏の妻が、Ｂさん（３５
歳）。
二人の息子がいる。Ｘ氏（３８歳）と、Ｙ氏（３５歳）である。その長男Ｘ氏の妻が、Ｂさん（３５
歳）。
Ａ氏（義父）とＢさん（嫁）は、それなりに仲がよかった。が、昨年、異変が起きた。
一生、独身のままで、結婚しないだろうと思っていた、弟のＹ氏が、突然、結婚。そのままＹ氏
夫婦は、Ａ氏と同居することになった。それまでＡ氏と、Ｘ氏、Ｙ氏は、それぞれ別々のところに
住んでいた。
夫婦は、Ａ氏と同居することになった。それまでＡ氏と、Ｘ氏、Ｙ氏は、それぞれ別々のところに
住んでいた。
Ｂさんは、Ｙ氏が結婚したその日から、Ａ氏の家に寄りつかなくなってしまった。理由は言わな
いが、Ａ氏は、こう言う。
いが、Ａ氏は、こう言う。
「私が、Ｙの嫁ばかりをかわいがるから、やきもちを焼いているのでしょう」「孫（年長児）にも
会いたいが、Ｂが、会わせてくれない」と。
会いたいが、Ｂが、会わせてくれない」と。
しかし内情は、もう少し複雑のようだ。
Ｘ氏とＢさんは、見あい結婚。ハキのないＸ氏とＢさんを、父親のＡさんが、どこか無理に結婚
させたようなところがあった。そのＢさんが、Ｘ氏と結婚したのは、Ｘ氏の財産が魅力的だった
からである。最初はそうではなかったのかもしれないが、いろいろあって、やがてＢさんは、Ｘ氏
の財産をアテにするようになった。
させたようなところがあった。そのＢさんが、Ｘ氏と結婚したのは、Ｘ氏の財産が魅力的だった
からである。最初はそうではなかったのかもしれないが、いろいろあって、やがてＢさんは、Ｘ氏
の財産をアテにするようになった。
Ａ氏は、折につけ、Ｂさんに、高額なものを買い与えた。外車も買い与えたことがあるというか
ら、ハンパではない。
ら、ハンパではない。
そういうとき、Ｙ氏が結婚した。Ｙ氏の妻は、Ｂさんにとって、強力なライバルということになる。
しかもＹ氏の妻は、あろうことか、Ｂさんをさておいて、実家にあがりこんだ。とたん、Ｂさんは、
嫉妬。「長男である、私の夫のほうこそ、実家に入るべきだ」と騒いだ。
しかもＹ氏の妻は、あろうことか、Ｂさんをさておいて、実家にあがりこんだ。とたん、Ｂさんは、
嫉妬。「長男である、私の夫のほうこそ、実家に入るべきだ」と騒いだ。
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この事例は、この先、こじれるかもしれない。親子でも、財産問題がからむと、こじれる。そこ
に嫁がからむと、さらにこじれる。こういう例は、多い。
に嫁がからむと、さらにこじれる。こういう例は、多い。
まずＢさん（Ｘ氏の妻）の立場で、考えてみよう。
Ｂさんは、Ｘ氏と結婚したときは、それなりに夢や希望があったのかもしれない。しかしやが
て、Ｘ氏（夫）との結婚生活に、幻滅するようになった。「こんなはずではなかった」と思うように
なった。
て、Ｘ氏（夫）との結婚生活に、幻滅するようになった。「こんなはずではなかった」と思うように
なった。
一時は、離婚まで考えたが、そのとき、すでに、子どもは１歳になっていた。
が、この時点で、祖父母（Ａ氏夫婦）が、その孫を溺愛するようになった。季節の祝いごとが
あると、Ａ氏は、それをハデに祝った。
あると、Ａ氏は、それをハデに祝った。
そしてＢさんが、「幼稚園の送迎用の車がない」とこぼすと、Ａ氏は、外車を買い与えた。「外
車のほうが、事故を起こしても、安全だから」と。
車のほうが、事故を起こしても、安全だから」と。
そのころから、Ｂさんは、子ども（Ａ氏の孫）を利用して、Ａ氏の財産を、操作するようになっ
た。「子ども部屋がない」と言って、家の改築費を、Ａ氏に出させたこともある。
た。「子ども部屋がない」と言って、家の改築費を、Ａ氏に出させたこともある。
そんなとき、予想に反して、夫の弟（Ｙ氏）が結婚した。電撃的な結婚だった。そしてそのま
ま、Ａ氏とＹ氏夫婦は、Ａ氏の家で、同居することになった。
ま、Ａ氏とＹ氏夫婦は、Ａ氏の家で、同居することになった。
Ｂさんにしてみれば、ゆくゆくは、Ａ氏の財産は、すべて、自分のものになると思っていた。
が、ここで思惑が、大きく、はずれた。
が、ここで思惑が、大きく、はずれた。
Ｂさんは、Ｙ氏の妻に、はげしく嫉妬するようになった。Ｙ氏の妻が、新しい服を買うたびに、そ
れをねたましく思った。
れをねたましく思った。
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嫉妬心というのは、状況に応じて、心の奥底から、顔を出すもの。ふだんは、心の奥底に隠
れていて、外からは見えない。
れていて、外からは見えない。
このことは、赤ちゃんがえりと言われる、子どもの症状を見ていると、わかる。それまではそう
でなかった子どもが、下の子どもが生まれたことなどをきっかけに、赤ちゃんがえりを起こすよ
うになる。
でなかった子どもが、下の子どもが生まれたことなどをきっかけに、赤ちゃんがえりを起こすよ
うになる。
このとき、その赤ちゃんがえりという症状は、どこから来るのか？ それとも新しく生まれる感
情なのか？
情なのか？
実は、こうした嫉妬心は、人間が、広く、心の奥に内在するものである。それが何かのきっか
けで、外に出てくる。
けで、外に出てくる。
そこで子育てで、重要なことは、こうした嫉妬心を、いじらないということ。刺激しないというこ
と。
と。
へたにいじったり、刺激したりすると、それが外に現れてくる。そして一度、現れると、その嫉
妬心は、いろいろな場面で、現れやすくなる。
妬心は、いろいろな場面で、現れやすくなる。
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嫉妬心をコントロールするものは、自己意識ということになる。
だれにでも、嫉妬心はあるにせよ、その嫉妬心を、決して、それがあなたを操るままにさせて
はいけない。その嫉妬心を抑制し、コントロールするのが、自己意識ということになる。
はいけない。その嫉妬心を抑制し、コントロールするのが、自己意識ということになる。
それまでのＢさんは、夫に不満はあったものの、義父のＡ氏とは、それなりにうまくやってい
た。
た。
が、夫の弟のＹ氏が結婚した。夫の実家に住み始めた。とたん、燃えるような嫉妬心が、Ｂさ
んの心を包んだ。
んの心を包んだ。
……というほど、単純なものではないかもしれない。が、本来なら、ここで、Ｂさんは、自分の
心をコントロールしなければならない。
心をコントロールしなければならない。
Ａ氏の財産にしても、Ｂさんには、相続権はない。Ｂさんが結婚した相手は、Ｘ氏であって、Ａ
氏ではない。本来、その結婚には、Ａ氏の財産は、関係なかったはずである。
氏ではない。本来、その結婚には、Ａ氏の財産は、関係なかったはずである。
が、Ｂさんは、自分の立場を、そういうふうに簡単に割り切ることができなかった。そしてどこ
か混ぜん一体となった形で、嫉妬するようになった。
か混ぜん一体となった形で、嫉妬するようになった。
しかし、Ｂさんは、だれに対して、嫉妬したのか？
この問題には、もっと、別の問題が含まれる。
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赤ちゃんがえりを例にとって考えてみよう。
赤ちゃんがえりが、原罪的な嫉妬心が原因によって起こるものだとしても、では、その子ども
は、だれに対して、嫉妬しているのかということになる。
は、だれに対して、嫉妬しているのかということになる。
母親か？ 下の子どもか？
しかしもともと嫉妬は、自分内部の欲求不満が原因となって、起こると考えられる。下の子ど
もが生まれたことによって起こったといっても、それはきっかけにすぎない。
もが生まれたことによって起こったといっても、それはきっかけにすぎない。
Ｂさんは、はげしい嫉妬心を覚えたとしても、それはＡ氏や、Ｙ氏、Ｙ氏の妻に対してではな
い。Ｙ氏の結婚が引き金にはなったが、しかしＹ氏の妻に嫉妬したのではない。
い。Ｙ氏の結婚が引き金にはなったが、しかしＹ氏の妻に嫉妬したのではない。
これから先、満たされない欲求への不満感や、不安感が、原因と考えるべきである。
……少し話が、こみいってきたので、つづきは、また別に考えることにして、Ｂさんが感じた嫉
妬は、コントロール可能なものであった。コントロールできなくなったから、嫉妬が嫉妬として、
外に現れるようになった。
妬は、コントロール可能なものであった。コントロールできなくなったから、嫉妬が嫉妬として、
外に現れるようになった。
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●嫉妬心をコントロールする
嫉妬心をコントロールすることは、はたして可能なのか。
よく知られた、原罪的な嫉妬心に、鳥の嫉妬心がある。
私の庭では、よく野生のハトが、巣をつくる。そしてたいてい二羽のヒナをかえす。そのヒナが
やがて巣立ち近くになると、一羽のヒナが、もう一羽のヒナを、巣から、追い出してしまう。
やがて巣立ち近くになると、一羽のヒナが、もう一羽のヒナを、巣から、追い出してしまう。
追い出すというよりは、突き落とすというべきか。多分、親鳥のいないときを見はからって、そ
うする。落とされたヒナは、まだじゅうぶん飛べない。そのままネコや犬に襲われて死ぬ。
うする。落とされたヒナは、まだじゅうぶん飛べない。そのままネコや犬に襲われて死ぬ。
こうした原罪的な嫉妬心は、実は、人間にもあるらしい。より優勢な子孫を後世に残したたい
という、本能的なプログラムが、脳にインプットされているためと考えられる。
という、本能的なプログラムが、脳にインプットされているためと考えられる。
で、問題は、そうした原罪的な、嫉妬心は……それを嫉妬心と言ってよいかという問題もある
が、そういう嫉妬心は、人間の意思によって、コントロールできるかどうかということ。
が、そういう嫉妬心は、人間の意思によって、コントロールできるかどうかということ。
性欲や食欲とならんで、嫉妬心も、もし本能的なプログラムによるものだとするなら、ことはや
っかいである。簡単にはコントロールできないし、へたに扱い方をまちがえると、人間性そのも
のまで狂わす。
っかいである。簡単にはコントロールできないし、へたに扱い方をまちがえると、人間性そのも
のまで狂わす。
……となると、やはり嫉妬心というのは、いじらないほうがよいということになる。とくに子ども
が乳幼児のときはそうで、子どもの心が定着するまで、おだやかで、静かな子育てを大切にす
る。
が乳幼児のときはそうで、子どもの心が定着するまで、おだやかで、静かな子育てを大切にす
る。
……ということで、この問題は、ここまで。この先は、また別のところで考えてみたい。
嫉妬には、大きな問題が隠されている。人間の本性全体にかかわるような大きな問題といっ
てもよい。それが今日、わかった。
てもよい。それが今日、わかった。
（０４０７２７）
（はやし浩司 嫉妬 嫉妬心 嫉妬論）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３０）
【近ごろ・あれこれ】
●三男がオーストラリアに帰る
当初は、２週間程度のつもりで、日本へもどってきた。しかしビザの更新がままならず、約４０
日も、家にいた。
日も、家にいた。
その三男が、再び、今朝、オーストラリアへ旅立った。途中、シンガポールに立ち寄る。たま
たまオーストラリア人の友人夫妻が、シンガポールにいる。休暇で、シンガポールへ来ている。
あちこちを案内してくれるという。
たまオーストラリア人の友人夫妻が、シンガポールにいる。休暇で、シンガポールへ来ている。
あちこちを案内してくれるという。
その友人いわく、「シンガポールでは、気温が、３３度になると、暑いという。しかし２７度にな
ると、寒いという。一年中、湿度の高い国だ」と。
ると、寒いという。一年中、湿度の高い国だ」と。
昨夜、三男のホームステイ先のＩさんに電話をすると、三男を、空港まで迎えにきてくれるそう
だ。一安心！
だ。一安心！
三男を車で駅まで送ったあと、帰りの車の中で、ふと、さみしさを感ずる。４０日というが、私
には、貴重な４０日だった。そういえば、昨夜、ワイフも、フトンの中で、そう言っていた。
には、貴重な４０日だった。そういえば、昨夜、ワイフも、フトンの中で、そう言っていた。
「もう、今というときは、二度ともどってこないのね」と。
私「しかし、未来があるよ。今度は、みんな、孫をつれてもどってくるよ。そのときは、まだ終わ
っていないよ」
っていないよ」
ワイフ「あなたにしては、珍しいこと言うわね」
私「……？」
ワイフ「いつも、暗いことばかり言うくせに……」
私「そうだな。ははは」と。
その友人いわく、私が「人生はドラマだ（Life is full of dramas）」と書いたことについて、
「ありふれた人生など、クソくらえ」と。英語では、「Situation Normal. All F**ked Up.」※と言
う。
う。
「ぼくの父親が、戦争で行進しながら、言った言葉だ」と教えてくれた。
その文を読みながら、オーストラリアでは、父と息子の間で、こんな会話をしているのかと驚い
た。「Ｆ＊＊Ｋ」という単語を使っていること自体、日本では、考えられない。
た。「Ｆ＊＊Ｋ」という単語を使っていること自体、日本では、考えられない。
……と考えて、今度、名古屋に住んでいるＳ君のお嬢さんを、我が家へ夕食に招待してやろ
うと思った。今、Ｓ君の娘さんが、この浜松市の専門学校に通っている。何かと、ひとりでは、
心細いだろう。
うと思った。今、Ｓ君の娘さんが、この浜松市の専門学校に通っている。何かと、ひとりでは、
心細いだろう。
とたん、心が軽くなった。家に帰って、ワイフにそれを話すと、ワイフも、うれしそうな顔をし
て、「そうね」と同意してくれた。
て、「そうね」と同意してくれた。
※……As to life being full of dramas, my father told me of an old army saying "SNAFU".
Situation Normal. All F**ked Up.
The older I get the truer this seems.
SNAFU means that the situation is normally disorganised and
chaotic due to incompetant (army/navy) officers. Like you
said life is normally a mess. Or as some other cinic said
"Life is a bitch. And then you die"
（SNAFUは、「無能な上官のせいで、状況がめちゃめちゃになる」という意味。
君が言うように、人生というのは、ふつうは、ごちゃごちゃしている。
どこかの批評家が言っているように、「人生は、バイタ（娼婦の蔑視語）。それから
君は死ぬ」だ。
友人の解釈は、私の解釈と、１８０度ちがうことに注目。
私は「人生はドラマ。いろいろなことがあるから楽しい」と、とらえる。一方、友人は、「人生
は、ゴチャゴチャしすぎる。だから生きるのはめんどう」と、とらえる。
は、ゴチャゴチャしすぎる。だから生きるのはめんどう」と、とらえる。
このちがいが、解釈のちがいへとつながった。
●片山恭一の「世界の中心で、愛をさけぶ」を読む
片山恭一の「世界の中心で、愛をさけぶ」を読んだ。どこかたよりなく、薄いガラス箱のような
か弱さ。それでいて、キラキラと透明に輝く小説。（あるいは実話？）
か弱さ。それでいて、キラキラと透明に輝く小説。（あるいは実話？）
一気に読んだ。そして最後の、美しい夕日に向って、恋人の骨をまくところで、ホロリと涙がこ
ぼれた。
ぼれた。
私が若いころには、「愛と死を見つめて」という小説があった。映画にもなった。歌謡曲にもな
った。みんな、その映画を見て、泣いた。歌を歌って、泣いた。そんなことを思い出しながら、
「世界の中心で、愛をさけぶ」を読んだ。
った。みんな、その映画を見て、泣いた。歌を歌って、泣いた。そんなことを思い出しながら、
「世界の中心で、愛をさけぶ」を読んだ。
淡々とした語り口。展開。飾らず、ありのままを書いていく。私が好きな書き方である。
……で、なぜ、読んだか？
主人公の名前くらいは、覚えておかないと、今の若い人たちと会話ができない。それで読ん
だ。
だ。
アキは、白血病で死んだ、女性。朔ちゃん（朔太郎）は、相手の男性。
あなたもためしに、あなたの息子や娘に、こう言ってみたらどうだろう。
「美しい夕暮れに向って、アキの灰をまいたとき、朔ちゃんは、どんな気持だっただろうね」
と。
と。
そこから親子の新しい会話が始まるかもしれない。
【この本をまだ読んでいない人のために……】
中学時代、アキと朔ちゃん（朔太郎・さくたろう）が、出会う。交換日記をきっかけに、二人は
恋愛関係に。そして高校生になったある日、夢島に旅をする。
恋愛関係に。そして高校生になったある日、夢島に旅をする。
が、その夢島から帰ってきてから、２か月後に、アキは、悪性貧血で倒れる。楽しみにしてい
たオーストラリアへの修学旅行の直前のことだった。
たオーストラリアへの修学旅行の直前のことだった。
以後、アキの闘病生活が始まる。それを、朔ちゃんが支える。そして「どうしてもオーストラリ
アへ行きたい」というアキの願いをかなえるため、病身のアキを、朔ちゃんが、連れ出す。資金
は、祖父から出してもらう。
アへ行きたい」というアキの願いをかなえるため、病身のアキを、朔ちゃんが、連れ出す。資金
は、祖父から出してもらう。
が、アキは空港で喀血し、そのまままた病院へ。そして、死ぬ。
アキの遺灰をオーストラリアへもっていくが、朔ちゃんは、アキの遺灰を少しもって帰る。
中学時代から１２年後、つまりはじめてアキと朔ちゃんが出会ってから、１２年後。朔ちゃんに
は、新しい恋人ができる。その恋人と歩いているとき、美しい夕陽が……。そこで朔ちゃんは、
アキの遺灰をまく。
は、新しい恋人ができる。その恋人と歩いているとき、美しい夕陽が……。そこで朔ちゃんは、
アキの遺灰をまく。
「アキは僕の人生の終わりで待ってる」と。
この本の中では、祖父の恋愛と、遺灰が、大きな伏線になっている。祖父は、昔の恋人の遺
灰を盗むために、朔ちゃんといっしょに、墓地へ忍びこむ。そういうシーンもある。
灰を盗むために、朔ちゃんといっしょに、墓地へ忍びこむ。そういうシーンもある。
最後のところで、ホロリと涙が出た。その涙が、この本のすべてを語る。「若い人には、たまら
ない本だろうな」と思った。
ない本だろうな」と思った。
●代償的利他
人は、人を愛することで、利他を学ぶ。愛するから、相手の立場で、ものを考え、そしてその
相手を喜ばすことを考える。
相手を喜ばすことを考える。
利他の心は、こうして生まれる。育つ。
このことは、若い母親の変化を観察していると、わかる。
子どもが生まれる前まで、かなり利己的だと思われる女性でも、子どもが生まれると、変る。
いつくしみの心が生まれる。
いつくしみの心が生まれる。
子どもを、いとおしむという姿勢が転じて、利他の心を学ぶ。
そういう意味でも、親が子どもを育てるのではない。子どもが親を育てる。
しかしここで誤解してはいけないのは、利他というのは、他人の欲望を満足させるものであっ
てはいけないということ。つまり利己の代償として、利他であってはいけないということ。
てはいけないということ。つまり利己の代償として、利他であってはいけないということ。
たとえばあなたが、ブランドのバッグがほしかったとする。そのとき、自分でそれを買うのをが
まんして、まだ中学生の娘に、そのバッグを買ってあげたとする。しかしそれは、利他ではな
い。
まんして、まだ中学生の娘に、そのバッグを買ってあげたとする。しかしそれは、利他ではな
い。
娘を利用しただけである。
そのときあなたは、「娘は、それで満足しているはず」「喜んでいるはず」「親の私に感謝してい
るはず」と考えがちだが、それはあなたの自己満足にすぎない。つまり娘の満足する様子を見
ながら、自分の満足感を充足しただけである。それを楽しんだだけである。
るはず」と考えがちだが、それはあなたの自己満足にすぎない。つまり娘の満足する様子を見
ながら、自分の満足感を充足しただけである。それを楽しんだだけである。
これを私は、勝手に、「代償的利己」と呼んでいる。
こういう例は多い。よく知られた例として、子どもの受験勉強に狂奔する親がいる。親は、「子
どものため」と思っているかもしれないが、親は、自分の不安や心配を解消する道具として、子
どもを利用しているだけ。あるいは中には、自分が果たせなかった、夢や希望を、子どもに押
しつけているだけというケースもある。
どものため」と思っているかもしれないが、親は、自分の不安や心配を解消する道具として、子
どもを利用しているだけ。あるいは中には、自分が果たせなかった、夢や希望を、子どもに押
しつけているだけというケースもある。
一見、利他に見えるかもしれないが、利他ではない。代償的利己である。
利他といっても、相手の欲望を満足させるものであってはいけない。ほかによくある例として
は、リッチな祖父母が、孫のかわいさに負けて、高価なものを買い与えるというのがある。
は、リッチな祖父母が、孫のかわいさに負けて、高価なものを買い与えるというのがある。
数万円もするような洋服を、孫の女の子に買い与えたり、同じく数万円もするようなゲームセ
ットを、孫の男の子に買い与えたりする。
ットを、孫の男の子に買い与えたりする。
一見、利他に見えるが、自分がかわいいと思う心を、それによって、満足させているだけ。あ
るいは孫を自分に、手なづけているだけ。つまり代償的利己である。
るいは孫を自分に、手なづけているだけ。つまり代償的利己である。
利他というのは、同情心、共鳴心、協調心などによって決まる。いかに相手の立場で、苦しみ
や悲しみを共有できるかによって決まる。キリスト教の世界では、それを「愛」といい、仏教の
世界では、それを「慈悲」という。
や悲しみを共有できるかによって決まる。キリスト教の世界では、それを「愛」といい、仏教の
世界では、それを「慈悲」という。
話はそれたが、親は、子どもの立場でものを考えることによって、利他の心を学ぶ。言うまで
もなく、その人の精神の完成度は、いかにその人が利他的であるかによって決まる。
もなく、その人の精神の完成度は、いかにその人が利他的であるかによって決まる。
より利他的な人を、精神の完成度の高い人という。より利己的（自己中心的）な人を、精神の
完成度の低い人という。
完成度の低い人という。
いくら裏切られても、相手の立場でものを考える。いくら失望をさせられても、相手の立場でも
のを考える。そういう姿勢の中から、利他の心ははぐくまれる。
のを考える。そういう姿勢の中から、利他の心ははぐくまれる。
やがて数年もすると、子どもをもつ母親は、子どもをもっていない女性と、はっきりと区別がで
きるほど、ちがってくる。程度のちがいはあるが、親は子育てを通して、利他の心を学ぶ。つま
り精神的な完成度がちがってくる。
きるほど、ちがってくる。程度のちがいはあるが、親は子育てを通して、利他の心を学ぶ。つま
り精神的な完成度がちがってくる。
【補記】
相手の欲望を満足させてやることは、利他ではない。それは自分の欲望を満足させることよ
りも、罪深いことである。
りも、罪深いことである。
ここにも書いたように、子どもがほしがりそうなものを、あるいはほしがっているものを、買い
与えるのは、利他ではない。利己の代償（代わりのもの）としてするから、「代償的利己」と、私
は呼んでいる。
与えるのは、利他ではない。利己の代償（代わりのもの）としてするから、「代償的利己」と、私
は呼んでいる。
モノを買い与えれば、子どもは喜ぶはず、感謝するはず、親子のパイプは太くなるはずと、多
くの親は考えがちである。
くの親は考えがちである。
しかしこれは誤解。むしろ人間関係そのものを破壊する。
利他というのは、あくまでも心の問題。相手の立場で、悲しみや苦しみを分けもつことを、利
他という。くれぐれも、誤解のないように。
他という。くれぐれも、誤解のないように。
なお、欧米では、この利他精神が、日本よりも、生活のすみずみにまで、根をおろしている。
たとえば庭をつくるときも、日本人は、その美を、自分だけの世界に取り込もうとする。具体
的には、庭を高い塀でぐるりと囲み、自分だけが楽しめるようにする。
的には、庭を高い塀でぐるりと囲み、自分だけが楽しめるようにする。
一方、欧米では、外の通りから歩く人の視点において、庭づくりをする。地域全体の景観を考
えながら、家づくりをするところも多い。
えながら、家づくりをするところも多い。
こうした文化のちがいを、「押す文化（欧米）と引く文化（日本）」のちがいという視点で、説明
する人もいる。
する人もいる。
そういうこともあって、ボランティア活動一つとっても、日本と欧米では、質的にも大きなちが
いがある。それについては、また別の機会に考えてみたい。
いがある。それについては、また別の機会に考えてみたい。
●闘争心と嫉妬心
目の前で、ヘビが車にひかれた。バリッという、どこか骨がくだけたような音がした。瞬間「死
んだ」と、私は思ったが、そのヘビは、そのままＵターンして、木の植え込みの中に、消えた。
んだ」と、私は思ったが、そのヘビは、そのままＵターンして、木の植え込みの中に、消えた。
生命力のものすごさというか、そのヘビの生への執着心に驚いた。
私はこうした（生存欲）というのは、広く、あらゆる動物にあると思う。またそれがあるからこ
そ、１０万年単位の長い年月を、こうして生き延びることができた。
そ、１０万年単位の長い年月を、こうして生き延びることができた。
人間も、例外ではない。
その生存欲は、そのときどきに応じて、さまざまな形に姿を変える。たとえばそれが、プラス
の方向に向けば、攻撃心や闘争心になり、マイナスの方向に向けば、復讐心や嫉妬心にな
る。生存欲を原点に考えれば、闘争心も嫉妬心も、方向性がちがうだけで、中身は、同じとい
うことになる。
の方向に向けば、攻撃心や闘争心になり、マイナスの方向に向けば、復讐心や嫉妬心にな
る。生存欲を原点に考えれば、闘争心も嫉妬心も、方向性がちがうだけで、中身は、同じとい
うことになる。
（生存欲そのものが、弱くなるばあいもある。それについては、ここでは考えない。）
一見、突飛もない意見に思う人もいるかもしれないが、こういう例は、多い。一見、複雑に見
える人間の心理だが、そのもとをただせば、単純なもの……。私はそれを、勝手に「原始心
理」と呼んでいる。
える人間の心理だが、そのもとをただせば、単純なもの……。私はそれを、勝手に「原始心
理」と呼んでいる。
たとえばミミズを見てみよう。
私はあるとき、庭をはって移動しているミミズを見つけた。そこでそのミミズの頭を、棒の先
で、つついてみた。とたんミミズは、危険を感じて、体をちぢめた。防御体勢である。
で、つついてみた。とたんミミズは、危険を感じて、体をちぢめた。防御体勢である。
そのミミズは、体をちぢめることによって、自分を守ろうとした。しかしそのパターンは、引きこ
もりをする子どもの心理、そのものと言ってもよい。心理学の世界にも、「防衛機制」という言葉
がある。外の世界と、自らを遮断することによって、自分の心を守ろうとする。
もりをする子どもの心理、そのものと言ってもよい。心理学の世界にも、「防衛機制」という言葉
がある。外の世界と、自らを遮断することによって、自分の心を守ろうとする。
……と考えていくと、嫉妬心を、それなりに位置づけて考えることができる。たとえば嫉妬心
は、生存欲の変形したものであると考える、とか。
は、生存欲の変形したものであると考える、とか。
嫉妬に狂って、相手をとことん恨んだり、苦しめたりする人がいる。子どものいじめにしても、
嫉妬が原因で、相手をいじめるというケースも、少なくない。こうした嫉妬のエネルギーは、とき
として、想像を絶する力を発揮する。
嫉妬が原因で、相手をいじめるというケースも、少なくない。こうした嫉妬のエネルギーは、とき
として、想像を絶する力を発揮する。
少し前、こんな事件が、ある国で起きた。
ある資産家の家の娘（当時５歳）が、何ものかによって、性的ないたずらをされて殺されると
いう事件である。
いう事件である。
その家には、事件当時、父親と母親、それに１１歳になる、息子がいた。息子は、父親のつ
れ子であった。父親は再婚、殺された女の子は、再婚した女性との間にできた子どもだった。
れ子であった。父親は再婚、殺された女の子は、再婚した女性との間にできた子どもだった。
外部からだれかが侵入したという形跡はない。地下室の窓ガラスが割られていたが、それは
外部から、強盗か何かが侵入したと見せかけるために、だれかがあとでした、偽装工作だった
ということがわかった。
外部から、強盗か何かが侵入したと見せかけるために、だれかがあとでした、偽装工作だった
ということがわかった。
当初、父親が犯人として疑われた。いろいろな偽装工作が明るみになったからである。しか
もＤＮＡ鑑定の結果、父親の遺伝子と、娘の体に付着していた精子の遺伝子が、ほぼ一致し
た。
もＤＮＡ鑑定の結果、父親の遺伝子と、娘の体に付着していた精子の遺伝子が、ほぼ一致し
た。
が、捜査は、難航。結局、この事件は、迷宮入りになってしまった。
この事件は、その国をひっくりかえすほど、連日連夜報道されたので、ご存知の方も多いは
ず。殺された娘の名前をとって、「Ｎ事件」と呼ばれた。
ず。殺された娘の名前をとって、「Ｎ事件」と呼ばれた。
常識で考えれば、犯人は、家族の中のだれかということになる。精子のＤＮＡが一致したこと
から、父親か、もしくは？。
から、父親か、もしくは？。
しかし最初から、１１歳の息子については、だれも疑わなかった。疑った人はいたかもしれな
いが、それを口にする人はいなかった。一方、その夫婦は、だれかをかばうように、捜査に
は、きわめて非協力的な態度をとりつづけた。
いが、それを口にする人はいなかった。一方、その夫婦は、だれかをかばうように、捜査に
は、きわめて非協力的な態度をとりつづけた。
しかし……。
ごく一般論として、嫉妬がからむと、人は、相手を殺す寸前までのことをする。実際、殺してし
まうこともある。
まうこともある。
兄弟、姉妹の間でも、同じような事件が起きることがある。とくに、昔から、『年齢の近い姉妹
は、憎しみ相手』ともいう。私の知っている姉妹の中には、一人の男性（恋人）を取りあって、壮
絶な戦争を繰りかえした人もいる。
は、憎しみ相手』ともいう。私の知っている姉妹の中には、一人の男性（恋人）を取りあって、壮
絶な戦争を繰りかえした人もいる。
しかしなぜか、そのＮ事件では、最後まで、１１歳の息子が、捜査線上にのぼることはなかっ
た。なぜか？ １１歳といえば、性的には、かなりのところまで成長する。ちょうどはじめて、夢
精や射精を経験する年齢でもある。
た。なぜか？ １１歳といえば、性的には、かなりのところまで成長する。ちょうどはじめて、夢
精や射精を経験する年齢でもある。
……という問題はさておき、つまりだれが犯人であるかということは、さておき、嫉妬心がみせ
る、ものすごいエネルギーは、ふつうではない。そのふつうでないところが、闘争心に似てい
る。
る、ものすごいエネルギーは、ふつうではない。そのふつうでないところが、闘争心に似てい
る。
親の前では、弟思いのやさしい兄を演じながら、その裏で、弟を殺す寸前までのいじめを繰り
かえしていた子どもがいた。弟を逆さづりにして、頭から落したり、チョークをお菓子だと偽っ
て、弟に食べさせたりするなど。
かえしていた子どもがいた。弟を逆さづりにして、頭から落したり、チョークをお菓子だと偽っ
て、弟に食べさせたりするなど。
私は、そのＮ事件では、１１歳の息子をもっと疑ってみるべきだったと思っているが、これ以
上のことは、ここには書けない。ただ嫉妬に狂った兄が、性的いたずらをしたあと、妹を殺した
という事件であっても、私は、驚かない。
上のことは、ここには書けない。ただ嫉妬に狂った兄が、性的いたずらをしたあと、妹を殺した
という事件であっても、私は、驚かない。
嫉妬心には、そういう力がある。
そこで大切なことは、ふたつある。ひとつは、嫉妬するにしても、そのエネルギーを、何らかの
形で、別方向に向けていくということ。もうひとつは、嫉妬をコントロールするだけの自己意識を
高めるということ。
形で、別方向に向けていくということ。もうひとつは、嫉妬をコントロールするだけの自己意識を
高めるということ。
嫉妬心を、前向きな向上心や、攻撃力に変化できれば、最善である。つぎに、自分の感情を
いかにすれば、コントロールできるかということ。感情のコントロールができない人のことを、情
緒の未熟な人といい、コントロールできる人のことを、情緒の完成度の高い人という。
いかにすれば、コントロールできるかということ。感情のコントロールができない人のことを、情
緒の未熟な人といい、コントロールできる人のことを、情緒の完成度の高い人という。
嫉妬心というと、それが悪いという前提で、ものを考えやすい。しかし、そうとばかりとは言え
ないのではないか……、というのが、ここでの結論ということになる。
ないのではないか……、というのが、ここでの結論ということになる。
嫉妬については、さらに、この先、深く考えてみたい。
●感情のコントロール
私は、若いころから、自分の中の二重人格性に苦しんだ。今も苦しんでいる。
やさしくて、ひょうきんで、さみしがり屋の私。これをはやし浩司Ａとする。
合理的で、不平不満だらけ、孤独に強い私。これをはやし浩司Ｂとする。
ふだんは、はやし浩司Ａが優性。ときどきはやし浩司Ｂになっても、心のどこかではやし浩司
Ａが、それをながめていて、「よせ、よせ。今のお前は、本物のお前ではない」などと、声をかけ
る。
Ａが、それをながめていて、「よせ、よせ。今のお前は、本物のお前ではない」などと、声をかけ
る。
はやし浩司Ａは、冗談好きで、めんどくさがり屋。細かい作業が苦手。が、はやし浩司Ｂは、
短気で、破滅的。行動力はあるが、心は冷たい。
短気で、破滅的。行動力はあるが、心は冷たい。
こういう私だから、もう一人の自分をつくる必要があった。二人の私を、さらに別のところから
監視し、コントロールする私である。これをはやし浩司Ｃとする。
監視し、コントロールする私である。これをはやし浩司Ｃとする。
そのはやし浩司Ｃに気づいたのは、講演をしているときのことだった。
講演中というのは、いつも二人の私が、そこにいる。一人の私は、講演をする。話す。が、も
う一人の私が、その上にいて、私にこう命令する。「残り時間は、あと３０分だ。あの話とこの話
はやめて、もっと別の話をしろ」「あと１０分だ。そろそろ結論を話せ」と。
う一人の私が、その上にいて、私にこう命令する。「残り時間は、あと３０分だ。あの話とこの話
はやめて、もっと別の話をしろ」「あと１０分だ。そろそろ結論を話せ」と。
私をいつも客観的に見つめながら、私をコントロールする私。それがはやし浩司Ｃということ
になる。
になる。
そのはやし浩司Ｃの重要性に気づいたのは、ごく最近のことである。このはやし浩司Ｃこそ
が、自己意識による私ということになる。もろもろの感情のコントロールは、このはやし浩司Ｃ
がする。
が、自己意識による私ということになる。もろもろの感情のコントロールは、このはやし浩司Ｃ
がする。
はやし浩司Ａになったときも、はやし浩司Ｂになったときも、別のどこかにいて、私をコントロ
ールする。
ールする。
ところで、どういうとき、私が、はやし浩司Ａからはやし浩司Ｂになるか？ 私のばあい、精神
的にたいへん疲労しやすい。そういう欠点がある。決して、タフではない。不愉快な人と会って
いると、ものの半時間で、ヘトヘトに疲れてしまう。
的にたいへん疲労しやすい。そういう欠点がある。決して、タフではない。不愉快な人と会って
いると、ものの半時間で、ヘトヘトに疲れてしまう。
その疲れたとき、はやし浩司Ｂが、ムラムラと顔を出す。
おもしろいと思うのは、前頭部が重くなること。実際、手でさわってみると、少し熱くなっている
のがわかる。そして一度熱くなると、はやし浩司Ａにもどったあとも、この部分がどこか重ぼっ
たい。そしてそれが１、２日間、つづく。
のがわかる。そして一度熱くなると、はやし浩司Ａにもどったあとも、この部分がどこか重ぼっ
たい。そしてそれが１、２日間、つづく。
どちらにせよ、感情は、はやし浩司Ｃがコントロールする。何かのことで、情緒が不安定にな
ったときは、できるだけはやし浩司Ｃを、外に呼び出すようにする。決して、感情のおもむくま
ま、行動してはいけない。
ったときは、できるだけはやし浩司Ｃを、外に呼び出すようにする。決して、感情のおもむくま
ま、行動してはいけない。
とくに気をつけているのは、はやし浩司Ｂである。自分でも、それがわかっているから、そうい
うときは、ぜったいに、何かの結論を出さないようにする。口を閉ざして、静かにする。できるだ
け、人との交際も避ける。でないと、そのあと、いつも後悔することになる。
うときは、ぜったいに、何かの結論を出さないようにする。口を閉ざして、静かにする。できるだ
け、人との交際も避ける。でないと、そのあと、いつも後悔することになる。
●貧しいK国
K国の、深刻な経済状況を示す数字が、朝鮮日報（韓国系新聞社）から、報道された（７・２
７）。
７）。
それによると、隣のＫ国では、
白米１キロの価格が …… ６００ウォン
勤労者の１か月平均給与 ……２５００ウォン
（２００２年７月の経済措置当時定められた市場価格、４４ウォンの１５倍）
１ドルが１６００ウォン（実勢交換レート）だから、アメリカドルに換算すると、勤労者の１か月
平均給与は、１ドル６０セント。よくみて、２ドル。
平均給与は、１ドル６０セント。よくみて、２ドル。
私は、この数字を見て、驚いた。最貧国とは聞いていたが、ここまで貧しいとは！ わかりや
すく言うと、K国の勤労者の１か月の平均給与は、日本円になおしても、たったの２００円弱。
（２００円弱だぞオ！ ２万円とか、２０００円ではないぞオ！）
すく言うと、K国の勤労者の１か月の平均給与は、日本円になおしても、たったの２００円弱。
（２００円弱だぞオ！ ２万円とか、２０００円ではないぞオ！）
一日、たったの１０円！
しかも１か月の給料すべて、はたいても、白米、４・２キロしか買えないとは！
これ以上のコメントは、さしひかえたいが、それにしても……？？？？？？
金ＸＸさん、核兵器の開発などやめて、国際社会の仲間入りをしなさい。ついでに、バカげた
独裁政治など、やめなさい。いらぬお節介かもしれないが……。
独裁政治など、やめなさい。いらぬお節介かもしれないが……。
「恥」という言葉があるなら、今、すでに故国Ｋ国を捨てて、他国に脱出している人が、３０〜５
０万人（韓国、脱北支援団体推計。国連も、１０万人余と推定）もいることこそ、「恥」ではないの
か。
０万人（韓国、脱北支援団体推計。国連も、１０万人余と推定）もいることこそ、「恥」ではないの
か。
人一倍、メンツにこだわる金ＸＸさんのことだから、こうした数字が示す重大さに、気づかない
はずはないと思うのだが……。
はずはないと思うのだが……。
●教室で……
めんどくさがり屋の子どもがいる。
算数の問題でも、ほとんど、読まない。
子ども「わかんナ〜イ」
私「もってきなさい。先生が教えてあげるから……」と。
【問題】
魚が、３匹います。カメが、６匹います。魚とカメの、ちがいは、何匹ですか」
私「ええとねえ、何だって……？ 魚が……。魚が空を飛んでいるの？」
子「ちがうよ。魚がいるのオ」
私「どこに？」
子「知らないよ」
私「知らないでは、困るよ。ちゃんとどこにいるか、教えてくれなくちゃア」
子「だって、そんなこと書いてないもん」
私「で、何だって……。カメもいるの？」
子「そうだよ」
私「魚とカメがいるの？」
子「そうだよ」
私「カメはどこにいるの？」
子「知らないよ。そんなこと」
私「で、魚とカメが、どうしたの？ けんかしたの？」
子「ちがうよ。ちがいはいくつかってエ？」
私「そりゃあ、たくさんあるよね。魚には足はないし……。カメには足があるし……」
子「そんなことじゃ、ないよ」
私「魚とカメのちがいだろ？」
子「ちがうよ。魚が３匹で、カメが６匹って、書いてあるの」
私「だったら、それがどうしたの？」
子「どっちが、いくつ多いかって、聞いているの」
私「そりゃあ、カメのほうが、多いに決まってるさア」
子「だから、カメのほうが、ほら、３匹、多いじゃない」
私「ああ、そう。わかっているなら、いちいち聞きにこないでよ」
子「……」と。
ときには、バカなフリをして、子どもを誘導する。決して、おとなの優位性を、子どもに見せつ
けてはいけない。押しつけてもいけない。子どもが「こんな先生に習うくらいなら、自分でしたほ
うがまし」と、思うようにしむけるのも、指導。大切な指導。
けてはいけない。押しつけてもいけない。子どもが「こんな先生に習うくらいなら、自分でしたほ
うがまし」と、思うようにしむけるのも、指導。大切な指導。
子どもはいつも、おとなを乗り越えて、前に進む。家庭でも、また、同じ。
●ひねくれた子ども
ひねくれた子どもを観察していると、おもしろいことに気づく。
同じ子どもの中に、もうひとり別の子どもがいる。そんな感じになる。
その行動（心理）を観察してみると、ちょうどコンピュータの動きに似ているのがわかる。コン
ピュータでは、まずＣＰＵ（中央演算装置）が、起動する。そのＣＰＵが、インプットされたプログ
ラムを、そのつど、実行する。
ピュータでは、まずＣＰＵ（中央演算装置）が、起動する。そのＣＰＵが、インプットされたプログ
ラムを、そのつど、実行する。
子どもも、また、同じ。（少し、乱暴な意見だが、大筋では、そうだ。）
あらかじめインプットされたプログラムにしたがって、子どもは行動しようとするが、そのプロ
グラムを別のところで、別のプログラムが、コントロールする。
グラムを別のところで、別のプログラムが、コントロールする。
最初に行動を決めるプログラムは、コンピュータにたとえるなら、ＣＰＵ（中央演算装置）という
ことになる。あとでインプットされたプログラムは、基本プログラムということになる。もう少し、
わかりやすく説明してみよう。
ことになる。あとでインプットされたプログラムは、基本プログラムということになる。もう少し、
わかりやすく説明してみよう。
たとえばある子どもに、「ジュースを買ってあげようか」と声をかけたとする。そのとき、子ども
は、（のどがかわいている）→（ジュースを飲みたい）→（ジュースがほしい）というプロセスを経
て、「うん、買って」と言う。
は、（のどがかわいている）→（ジュースを飲みたい）→（ジュースがほしい）というプロセスを経
て、「うん、買って」と言う。
これはいわば、ＣＰＵの働きということになる。
ところがこのとき、同時に別のプログラムが働くことがある。
「どうしてジュースを買ってくれるのか？」
「飲むのを、がまんできないか？」
「買ってくれる目的は何か？」
「何か、仕事をさせられるのではないか？」と。
そこでこの基本プログラムは、ＣＰＵに修正を加える。「あやしい人から、ジュースを買っても
らっては、だめだ」「食事の前に、甘い飲み物を口にするのは、悪いことだ」「買ってと頭をさげ
て頼むのは、いやだ」と。
らっては、だめだ」「食事の前に、甘い飲み物を口にするのは、悪いことだ」「買ってと頭をさげ
て頼むのは、いやだ」と。
そして結果として、すなおに「買って」とは言わなくなる。すねてみせたり、ひがんでみせたりす
る。いじけたり、つっぱったりすることもある。
る。いじけたり、つっぱったりすることもある。
（やはり、人間の心理を、そのままコンピュータにたとえることはむずかしい。考えてみると、
どちらがＣＰＵで、どちらが基本プログラムなのか、わからなくなる。しかしどちらにせよ、このと
き、子どもの頭の中では、二つのプログラムが、同時進行の形で、実行される。）
どちらがＣＰＵで、どちらが基本プログラムなのか、わからなくなる。しかしどちらにせよ、このと
き、子どもの頭の中では、二つのプログラムが、同時進行の形で、実行される。）
もう少し、わかりやすく図式化してみよう。
（のどがかわいている）→（ジュースがほしい）→（「買って」という）
↑ ↑
（がまんできないか？） （頭をさげたくない）
この修正を加えていく部分が、その子どもの行動を最終的に決める。そして、ときに、それが
外の世界に、ひねくれ症状として現れる。
外の世界に、ひねくれ症状として現れる。
……と考えていくと、ここでは（基本プログラム）と、（修正プログラム）に分けるのがよいという
ことになる。（のどがかわいた）→（ジュースを飲みたい）と、心を動かすのが、基本プログラ
ム。あれこれそのプログラムの実行を、さまたげるのが、修正プログラムということになる。
ことになる。（のどがかわいた）→（ジュースを飲みたい）と、心を動かすのが、基本プログラ
ム。あれこれそのプログラムの実行を、さまたげるのが、修正プログラムということになる。
基本プログラムは、人間が、いわば生まれつきもつもの。それに対して、修正プログラムは、
人間が、後天的に取得していくもの。かなり乱暴な意見かもしれないが、そう考えていくと、一
見複雑に見える子どもの心理も、ぐんとわかりやすくなる。
人間が、後天的に取得していくもの。かなり乱暴な意見かもしれないが、そう考えていくと、一
見複雑に見える子どもの心理も、ぐんとわかりやすくなる。
これはとてもおもしろい見方だと思う。はやし浩司は、またまた新しい思想を、ゲットした。ハ
ハハ。
ハハ。
●パソコンショップの若い男
近くのパソコンショップ。「どうして？」と思えるほど、二男によく似た男がいる。年齢は、聞く
と、２７歳だという。ちょうど二男の年齢である。
と、２７歳だという。ちょうど二男の年齢である。
顔も似ているが、ジェスチャもそっくり。目配りのし方も、そっくり。何か頼むと、ふと視線を上
にそらして、ものを考える。
にそらして、ものを考える。
いつしか私は、その若い男を、二男に思うようになってしまった。そして必要のないものまで、
その若い男から、買うようになってしまった。あるいは、その若い男が、その店にいないとき
は、ものを買わなくなってしまった。
その若い男から、買うようになってしまった。あるいは、その若い男が、その店にいないとき
は、ものを買わなくなってしまった。
おかしなものだ。
こういうのを、心理学では、「転移」というらしい。憎たらしい相手の乗っている車と同じ車を見
たりすると、不快感がわいてくる。心の中で、合理的に、ものごとを区別して考えることができな
いために起こる現象と考えると、わかりやすい。
たりすると、不快感がわいてくる。心の中で、合理的に、ものごとを区別して考えることができな
いために起こる現象と考えると、わかりやすい。
同じように、自分の好きな相手の乗っている車と同じ車を見たりすると、親近感がわいてく
る。心の中で、合理的に、ものごとを区別して考えることができないために起こる現象と考える
と、わかりやすい。
る。心の中で、合理的に、ものごとを区別して考えることができないために起こる現象と考える
と、わかりやすい。
その若い男を見たとき起こる反応は、後者のものということになる。
おもしろいと思うのは、この「転移」という現象が、年齢とともに、より多く、起こるようになった
ということ。若いころとくらべて、それだけ合理的な判断力が弱くなったせいかもしれない。ある
いは判断力が、それだけ混乱するようになった？
ということ。若いころとくらべて、それだけ合理的な判断力が弱くなったせいかもしれない。ある
いは判断力が、それだけ混乱するようになった？
もともと「転移」というのは、幼いころの思い出が、同じような状況になったとき、そのまま思い
出され、心理状態も、同じになることをいう。たとえば父親の酒乱で苦しんだ子どもが、おとな
になって、酒臭い男を忌み嫌うようになるなど。酒臭い男の中に、酒乱の父親を見て、その酒
臭い男を嫌う。
出され、心理状態も、同じになることをいう。たとえば父親の酒乱で苦しんだ子どもが、おとな
になって、酒臭い男を忌み嫌うようになるなど。酒臭い男の中に、酒乱の父親を見て、その酒
臭い男を嫌う。
過去の思い出が、現在の光景にダブるというような、なまやさしいものではない。過去の心理
状態が、そのまま再現される。その相手を、心底、憎んだり、嫌ったりする。あたかもその相手
に、酒乱の父親が乗り移ったかのように、憎んだり、嫌ったりする。
状態が、そのまま再現される。その相手を、心底、憎んだり、嫌ったりする。あたかもその相手
に、酒乱の父親が乗り移ったかのように、憎んだり、嫌ったりする。
心が、……というより、心が対象とするものが、別の人やものに転移する。だから「転移」とい
う。
う。
勝手な解釈で、その道のプロには笑われるかもしれないが、私は、若いころ、そう解釈した。
で、私が、そのパソコンショップの若い男を、二男に思いこむのは、ただ単に、イメージがダ
ブるということではないようである。どこか頭の中で、混在してしまう。そして二男への思いが、
そのまま感情となって、その若い男に、注がれてしまう。
ブるということではないようである。どこか頭の中で、混在してしまう。そして二男への思いが、
そのまま感情となって、その若い男に、注がれてしまう。
もちろん相手の若い男は、私のそんな心など、知るよしもない。私が自分のファンなどとも、
思っていない。いつも淡々とした様子で、あれこれ相談にのってくれる。ものを売ってくれる。
思っていない。いつも淡々とした様子で、あれこれ相談にのってくれる。ものを売ってくれる。
私は、そのつど、どこか歯がゆいような、ものわびしい思いにかられる。そしていつも、うしろ
髪をひかれるような思いで、店を出る。
髪をひかれるような思いで、店を出る。
こういう思いも、若いころには、経験しなかったものだ。
●立ち読み
今日も、近くの書店で、かたっぱしから立ち読みをした。私は、自称、立ち読みの神様。１時
間もあれば、雑誌から週刊誌まで、１０〜２０冊くらいは、読んでしまう。
間もあれば、雑誌から週刊誌まで、１０〜２０冊くらいは、読んでしまう。
その中でも、いくつか気になった記事について……。
Ｋ国からやってきた、Ｓさんの夫。Ｊさん。親しみをこめて、「Ｊさん」と呼ぶ。
そのＪさん、酒乱という情報が、重なっている。酒を飲むと、かなり人が変わるようだ。Ｓさん
を、殴ったりすることもあるという。
を、殴ったりすることもあるという。
そう言えば、Ｊさん。私の死んだ父に、顔つきが、どこか似ている？ 私の父も、酒を飲むと、
人が変わった。飲まないときは、穏やかで静かな人だった。
人が変わった。飲まないときは、穏やかで静かな人だった。
加えて、Ｊさんは、亭主関白だという。家父長的なものの考え方が、強いそうだ。私風に言え
ば、悪玉親意識をもった権威主義者ということになる。「家事をいっさいしない」と書いてある週
刊誌もあった。
ば、悪玉親意識をもった権威主義者ということになる。「家事をいっさいしない」と書いてある週
刊誌もあった。
つぎに気になったのは、やはりＫ国情報。月刊「Ｓ」が、おもしろい意見を発表していた。
中国が、Ｋ国国境に、大軍隊をはりつけているのは、Ｋ国崩壊に備えてのものというのだ。Ｋ
国が崩壊したら、その軍隊で、イの一番にＫ国の核兵器を押さえるのだそうだ。中国も、その
核兵器が、第三国の手に渡るのを恐れている？
国が崩壊したら、その軍隊で、イの一番にＫ国の核兵器を押さえるのだそうだ。中国も、その
核兵器が、第三国の手に渡るのを恐れている？
全体としてみると、ほとんどの評論家は、韓国の外交政策を批判していたのが印象的だっ
た。韓国の外交政策は、金大中大統領時代になってから、やることなすこと、すべてが現実離
れしている。たとえば最近、３８度線上の、Ｋ国向けの広告塔を、早々と撤去したことなども、そ
れに含まれる。
た。韓国の外交政策は、金大中大統領時代になってから、やることなすこと、すべてが現実離
れしている。たとえば最近、３８度線上の、Ｋ国向けの広告塔を、早々と撤去したことなども、そ
れに含まれる。
ほかに皇太子妃のＭ子さんが、東宮御所を出るとか出ないとか。そんな記事もあった。東宮
御所を出るということは、事実上の離婚を意味する。
御所を出るということは、事実上の離婚を意味する。
あとは、パソコン雑誌、模型雑誌、月刊誌など。世界遺産シリーズの写真集も、見ごたえがあ
った。
った。
そうそうどういうわけか、今日は、怪談ものを、いくつか読んだ。夏だ。が、若いころとちがっ
て、恐ろしいと思ったのは、一つもなかった。読んでいる途中で、「バカな」「アホな」「ありえな
い」「？」と思うばかりだった。
て、恐ろしいと思ったのは、一つもなかった。読んでいる途中で、「バカな」「アホな」「ありえな
い」「？」と思うばかりだった。
最後に、今度新しく発売になった、「シンフォリーズ」（３）（マイファーストクラシック・デルプラド
社刊）を買った。アメリカに住む孫に送るためである。
社刊）を買った。アメリカに住む孫に送るためである。
私自身は、つまらないと思ったが、孫（満２歳）は、喜んで見ているという。それを聞いて、毎
号、送ることにした。で、今日、その第３号が、発売になった。曲は、チャイコフスキーの「はな
のワルツ」だそうだ。
号、送ることにした。で、今日、その第３号が、発売になった。曲は、チャイコフスキーの「はな
のワルツ」だそうだ。
（付記）
DVDといっても、収録されているのは、１０分前後のアニメと音楽のみ。コスト的には、決し
て、安くない。
て、安くない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３１）
【近況・あれこれ】
●参観授業
私は、例外なく、すべてのレッスンを、父母に公開している。毎日が、参観授業。
しかし暑い夏には、正直言って、つらい。手を抜けないとか、そういうことではない。気が抜け
ない。それこそ、鼻がかゆくても、かくこともできない。
ない。それこそ、鼻がかゆくても、かくこともできない。
コンディションのよいときは、そうではないが、悪いときには、つらい。が、それでも、参観授業
をやめるわけにはいかない。私は、こうすることで、教室の緊張感を維持している。質を高めて
いる。
をやめるわけにはいかない。私は、こうすることで、教室の緊張感を維持している。質を高めて
いる。
それに最大の問題は、プライバシーが筒抜けになってしまうこと。子どもの能力が、だれに
も、そのまま、わかってしまう。
も、そのまま、わかってしまう。
そこで重要なことは、親たちを楽しませること。和気あいあいとした雰囲気の中に、親を巻き
込んでいく。緊張感をほぐしていく。
込んでいく。緊張感をほぐしていく。
大切なのは、子どもの能力ではない。前向きな姿勢である。それを長い時間をかけて、わか
ってもらう。
ってもらう。
そういう意味でも、幼児教育は、母親教育である。私は子どものほうを向きながら、子どもを
教えているのではない。母親たちを教えている。
教えているのではない。母親たちを教えている。
その点、私の教室の父母は、すばらしい。本当にすばらしい。ここ数年、母親たちの意識が、
どんどんと変わってきているのを感ずる。子どもにとって、何が大切なのか、それがわかる父
母が、ぐんとふえてきたように思う。
どんどんと変わってきているのを感ずる。子どもにとって、何が大切なのか、それがわかる父
母が、ぐんとふえてきたように思う。
●ハッキング
意図はわからない。目的もわからない。しかしＲ天のＨＰに、異常なアクセスがつづいた。
アクセス記録表示をみると、同一プロバイダーから、集中的に、アクセスされていることがわ
かった。数秒から１０秒前後に１回という割合である。
かった。数秒から１０秒前後に１回という割合である。
おそらく、私のパスワードを盗もうとしているらしい。
Ｒ天では、オークションを通じて、ものの売買ができる。それをねらっているのかもしれない。
さっそく、パスワードを、変更。
それまでの７桁から、一挙に１０桁に。文字と数字と記号を、ランダムにまぜた。こういう悪意
を感ずるアクセスには、こうして対抗するのが一番よい。
を感ずるアクセスには、こうして対抗するのが一番よい。
そのせいか、パスワードを変更したとたん、アクセスが減った。今のところ、一日に数回程
度。（おとといまでは、毎日、３００〜４００回もあった！）
度。（おとといまでは、毎日、３００〜４００回もあった！）
みなさんも、どうかご注意！ この世界、油断もスキもあったものではない。
定期的にパスワードを変えるのは、重要なこと。それにもう一つ。インターネットには、決し
て、プライベートな情報はのせないこと。これは万が一のときのための、予防策である。
て、プライベートな情報はのせないこと。これは万が一のときのための、予防策である。
●フーテンの寅さん
映画「男はつらいよ」は、まさに国民的映画である。主人公は、言わずと知れた、フーテンの
寅さん。
寅さん。
ほのぼのとした人情にあふれる、心温まる映画である。（「ある」とあえて現在形にしたのは、
映画の心は、今も、日本人の心の奥深くに生きているから。）
映画の心は、今も、日本人の心の奥深くに生きているから。）
しかし私が、「あの映画の人たちは、すべて、心を偽っている」と書いたら、みなさんは、さぞ
かし驚くだろうと思う。だれが見ても、あの映画の中では、みなが、みなに心を開きあっている。
ウソをついている人はいないはず？
かし驚くだろうと思う。だれが見ても、あの映画の中では、みなが、みなに心を開きあっている。
ウソをついている人はいないはず？
が、やはり、主演の渥美清以下、みな、ウソをついている。心は閉じている。仮面というのも
のが、どういうものかわからない人は、映画「男はつらいよ」を見ればわかる。
のが、どういうものかわからない人は、映画「男はつらいよ」を見ればわかる。
理由は、簡単。あれは、映画である。フィクションである。そしてそこに登場する人たちは、役
者。つまりすべて演技である。……という意味で、みな、仮面をかぶっている。心を開きあうな
どということは、演技である以上、ありえない。
者。つまりすべて演技である。……という意味で、みな、仮面をかぶっている。心を開きあうな
どということは、演技である以上、ありえない。
もう少し、身近な例で考えてみよう。
あなたが近くの大型店へ買い物に行ったとしよう。そこであなたは、笑顔を絶やさない店員に
会う。その店員は、愛想よく、かつ親しげにあなたに話しかけてくる。
会う。その店員は、愛想よく、かつ親しげにあなたに話しかけてくる。
しかし、いくらそういう様子を見せたからといって、その店員は、あなたに対して、心を開いて
いるわけではない。そういった表情は、いわば商売道具。
いるわけではない。そういった表情は、いわば商売道具。
このことは、反対の立場で考えてみるとわかる。
私も仕事がら、親や子どもたちには、愛想よくふるまう。ときにカラ元気をふりしぼって、にこ
やかに応対する。しかしそれは仕事だから、そうしているだけ。決して、相手の親や子どもに、
心を開いているわけではない。心を許しているわけではない。つまり、仮面をかぶっているだ
け。
やかに応対する。しかしそれは仕事だから、そうしているだけ。決して、相手の親や子どもに、
心を開いているわけではない。心を許しているわけではない。つまり、仮面をかぶっているだ
け。
ときどき、自分でも、こう思う。「ありのままの自分で、子どもに接することができたら、どんな
に気が楽になることか」と。
に気が楽になることか」と。
しかし人は、演技によって、かなりのところまで、心を開いているかのように見せることができ
る。私もそうだが、その一例が、映画「男はつらいよ」ということになる。
る。私もそうだが、その一例が、映画「男はつらいよ」ということになる。
（だからといって、その映画がつまらないとか、そんなことを言っているのではない。「男はつ
らいよ」は、国民的映画である。すばらしい映画である。）
らいよ」は、国民的映画である。すばらしい映画である。）
私たちも、日常的に、だれかに対して、仮面をかぶり、ウソをつく。心を開いているかのように
見せることがある。自分の心を偽り、飾り、ごまかし、そして演技をする。
見せることがある。自分の心を偽り、飾り、ごまかし、そして演技をする。
私「やあやあ、こんにちは！ お元気そうですね。よかったですね」と。
精一杯、明るい声で、相手に話しかけたりする。
そういうとき相手は、そういう私を見ながら、「この人は明るく、すなおな人だ。心を開いている
人だ」と思うかもしれない。
人だ」と思うかもしれない。
しかし、演技は、演技。
私は、決して、心を開いていない。
心を開くというのは、そういう意味でも、たいへんむずかしい。簡単にはできない。また心を開
ける相手というのは、一生のうちでも、数えるほどしか、めぐりあえない。配偶者とか、親とか、
子どもとか、かぎられた親友とか……。
ける相手というのは、一生のうちでも、数えるほどしか、めぐりあえない。配偶者とか、親とか、
子どもとか、かぎられた親友とか……。
たとえばフーテンの寅さんを演じた、渥美清という役者は、死ぬまで、自分の自宅を、公開し
なかったという。タクシーで帰るときでも、自宅の近くまでは乗っていくが、そこから先は、歩い
て家に帰ったという。
なかったという。タクシーで帰るときでも、自宅の近くまでは乗っていくが、そこから先は、歩い
て家に帰ったという。
実像としての渥美清と、映画の中で見る渥美清との間には、大きな距離があったようである。
つまり渥美清は、フーテンの寅さんを演技することで、観客に、心を開いている人間を演じてみ
せた。
つまり渥美清は、フーテンの寅さんを演技することで、観客に、心を開いている人間を演じてみ
せた。
映画とはいえ、私はあの映画をときどき見ながら、演技で、ここまでできるのかと、感心したこ
とがある。「さすが名優」と思ったこともある。
とがある。「さすが名優」と思ったこともある。
しかし繰りかえすが、演技は、演技。一見、心を開いているかのように見える役者たちだが、
その実、心は開いていない。
その実、心は開いていない。
「あの映画の人たちは、すべて、心を偽っている」と書いた、私の真意を理解してもらえただ
ろうか。
ろうか。
●カレーライス
ワイフが、どこかのレストランのチラシを見ながら、「こんなの、作ってみる」と言った。
おいしそうなカレーライスだった。
「手伝うよ」と言って、さっそく、料理にかかる。
が、直前、そのチラシの下に、どこかのパソコンショップのチラシも重なっていた。私は、それ
をソファの上に寝そべって、読み始めた。
をソファの上に寝そべって、読み始めた。
とたん、料理モードは、消えた。
今、ほしいのは、シャープの「Ｚ」。電子手帳。それにデジタルカメラ。お金に余裕があれば、
新しいパソコンもほしい。この２年間、自分のためには、新しいパソコンを買っていない。
新しいパソコンもほしい。この２年間、自分のためには、新しいパソコンを買っていない。
で、ほとんどできあがったところで、再び、「手伝おうか」と声をかけると、ワイフ、どこか不機
嫌そうに、「ごはんを、盛って！」と。
嫌そうに、「ごはんを、盛って！」と。
しぶしぶ起きあがりながら、「ちゃんと、味見をしてあげるから」と。
あとはテーブルに、ジュースを出し、スプーンを出し、それに漬け物をいくつか出す。
外は、台風１０号による嵐モード。ときどき青空が見えたかと思うと、つぎの瞬間、庭の土が
舞いあがるような、はげしい雨。それが同時に、屋根や壁をたたきつける。
舞いあがるような、はげしい雨。それが同時に、屋根や壁をたたきつける。
「今年の夏は、水不足は心配なさそうだね」と言うと、ワイフも、「そうね」と。
結構、おいしいカレーライスだった。昨夜の料理で残った海産物を入れたのが、正解だった。
●Ｓさんのボケ
クラブ仲間の、Ｓさんの様子が少しおかしいと、ワイフが言った。
Ｓさん。今年、５５歳。まだ若い。
「一つのことを指示すると、前に頼んだことを、忘れてしまうのね。ますますボケがひどくなっ
てきたみたい」と。
てきたみたい」と。
私も、ワイフの友人ということで、そのＳさんと、よく会う。いっしょに食事をしたことも、何度
か、ある。ショッピングセンターでも、よく顔をあわす。いつも、おだやかな、やさしい笑みを浮か
べている。静かな人である。
か、ある。ショッピングセンターでも、よく顔をあわす。いつも、おだやかな、やさしい笑みを浮か
べている。静かな人である。
私「ますます……？」
ワイフ「そうよ。ますます心配になってきたわ。クラブの仕事を、いくつか頼んであるのだけど、
心配よ」と。
心配よ」と。
そう言えば、Ｓさん。私のことをよく知っているはずなのに、先日、通りで会ったら、瞬間だ
が、「どこかで見たような顔だ」というような表情で、私を見つめた。ふつうなら、すかさず、あい
さつをかわす場面だったが……。
が、「どこかで見たような顔だ」というような表情で、私を見つめた。ふつうなら、すかさず、あい
さつをかわす場面だったが……。
多分、Ｓさんは、本当にボケ始めたのだと思う。いろいろなボケ老人に出会ってきたが、どこ
か表情が、共通している。反応がないというか、表情がやさしくなるというか。そういう雰囲気に
なる。
か表情が、共通している。反応がないというか、表情がやさしくなるというか。そういう雰囲気に
なる。
しかし、これは私にとっても、切実な問題である。
Ｓさんと私は、年齢が、ほとんど、同じ。その話を聞いたあと、ヒゲをハサミで切りながら、自
分の表情を、しげしげと見る。
分の表情を、しげしげと見る。
そう言えば、私の表情も、どこかしまりがなくなってきた。どこか穏やかな笑みを浮かべてい
るよう。
るよう。
ゾーッ！
●女の先生
幼稚園や保育園には、当然のことながら、女性の教師が多い。その女性教師について、問
題がないわけではない。
題がないわけではない。
ある私立幼稚園の理事長が、こう話してくれた。
まず職業（プロ）意識の欠落。「結婚前の、一時的な腰かけのようにしか考えていない教師も
多い」と。
多い」と。
もちろん大半の教師は、そうでない。しかし何割かの教師は、そうである。しかしこの何割か
の教師が、その幼稚園全体の雰囲気をこわしてしまう。
の教師が、その幼稚園全体の雰囲気をこわしてしまう。
つぎに、女性特有の症状というか、どうしても女性教師は、こまかいことに、こだわりやすい。
その一方で、大局的なものの見方ができない。経営的なものの考え方ができない。これがとき
として、幼稚園の経営方針と、激突する。
その一方で、大局的なものの見方ができない。経営的なものの考え方ができない。これがとき
として、幼稚園の経営方針と、激突する。
その幼稚園で、大型のテレビモニターを導入することになったときのこと。理事長は、はたし
てそれだけの教育的効果があるかどうか、迷っていた。値段も、1台７０万円もする。それが１０
台で、７００万円！
てそれだけの教育的効果があるかどうか、迷っていた。値段も、1台７０万円もする。それが１０
台で、７００万円！
それを若い女性教師に相談してみたところ、その教師は、こう答えたという。「（効果は）置い
てみないとわからない」と。
てみないとわからない」と。
理事長は、この無責任な発言に激怒した。
……というような例は、多い。
女性には、男性がもつような、つまりは独特の狩人（かりうど）的なものの考え方は、できな
い。こまかいところで、こまかい計算をする。だからといって、それが悪いと言うのではない。そ
うしたちがいも、理解した上で、つきあうしかない。
い。こまかいところで、こまかい計算をする。だからといって、それが悪いと言うのではない。そ
うしたちがいも、理解した上で、つきあうしかない。
そういうこと。
●本音と建て前
日本人の本音と建て前論については、世界的によく知られている。
言っていることと、ハラ（腹）の中は、ちがう。……ということは、日常的に経験する。
オーストラリア在住の日系女性（夫は、オーストラリア人）が、こんなメールをくれた。
「私の叔父は、何かのついでに、こう言いました。『人間なんていうのはね、ハラの底はわか
らないもんだよ。同情しているようなフリをして、実は、ザマーミロと、相手の不幸を喜んでいた
りするもんだよ』と。
らないもんだよ。同情しているようなフリをして、実は、ザマーミロと、相手の不幸を喜んでいた
りするもんだよ』と。
私は、子どもながらに、『そういうものかなあ』と思いましたが、日本を離れてみて、それが日
本人独特のものの考え方だということを、思い知らされました」と。
本人独特のものの考え方だということを、思い知らされました」と。
実際、欧米人（オーストラリア人、アメリカ人）というのは、ものの考え方が、ストレート。自分を
ごまかすことができない。そういう習慣もない。（だからうつ病患者が多いという説もある。）
ごまかすことができない。そういう習慣もない。（だからうつ病患者が多いという説もある。）
たとえば日本では、よく、こんな会話をする。
「今度、遊びにおいでよ」
「うん、わかった。またね」と。
誘ったほうも、本気で、誘ったのではない。その場の雰囲気で、そう言う。
一方、誘われたほうも、本気で誘われたとは思わない。その場の雰囲気で、そう答える。
が、オーストラリアでは、こういう会話は通用しない。絶対に通用しない。アメリカでも、通用し
ない。
ない。
へたに「今度、遊び（食事）においでよ」などと言おうものなら、すかさず、「ありがとう。いつ行
けばいいですか？」と聞きかえされる。断ることは、かえって非礼になる。仮に「またね」とあい
まいな言い方をすれば、（そういうあいまいな言い方そのものがないが）、かえって相手に対し
て失礼となる。
けばいいですか？」と聞きかえされる。断ることは、かえって非礼になる。仮に「またね」とあい
まいな言い方をすれば、（そういうあいまいな言い方そのものがないが）、かえって相手に対し
て失礼となる。
表面では、同情したフリをしながら、ハラの中では、その人の不幸を笑う。
しかし実のところ、そういうことをしていたのは、その叔父自身ではないのか。自分がそうだ
から、他人もそうだと思ってしまう。こうした二面性のある人は、世の中のすべての人にも、二
面性があると思ってしまう。
から、他人もそうだと思ってしまう。こうした二面性のある人は、世の中のすべての人にも、二
面性があると思ってしまう。
が、ストレートな人は、ストレート。
たとえば同じ日本人なのに、私のワイフは、私とくらべても、はるかにストレート。ハラ芸がで
きない。浜松市という、東海地方でもナンバー２の都会で、生まれ育ったためではないか。少な
くとも、岐阜県の山奥で育った私とは、ちがう。
きない。浜松市という、東海地方でもナンバー２の都会で、生まれ育ったためではないか。少な
くとも、岐阜県の山奥で育った私とは、ちがう。
で、私のばあいだが、私は、ここでいうような（建て前）とは、決別した。まだ完全ではないが、
そう心がけている。
そう心がけている。
本音と建て前を使い分けるののも、結構、しんどいこと。たとえばハラの中で、「ザマーミロ」と
思うくらいなら、そもそも、そういう人とは、つきあわない。
思うくらいなら、そもそも、そういう人とは、つきあわない。
くだらないことかもしれないが、私はこうしてものを書くことについて、いくつかの原則をもって
いる。その一つ。
いる。その一つ。
いつも心の中を、整理しているということ。
決して、その人自身のことを書いているわけではないが、その人を念頭において、批判したり、
批評したりすることがある。
批評したりすることがある。
そういう人とは、すでに、交際を、断交している。「今後、一生、つきあうことはない」という前
提で、ものを書く。また、そういうふうに、心の中を整理していかないと、やがて、心の中が、ご
ちゃごちゃになってしまう。
提で、ものを書く。また、そういうふうに、心の中を整理していかないと、やがて、心の中が、ご
ちゃごちゃになってしまう。
ウラで、その人を批判しながら、オモテで、「こんにちは」と笑うことは、私には、もうできない。
それこそ、時間のムダ。
それこそ、時間のムダ。
以前、こんな原稿を書いた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●あなたは裁判官
（ケース）Ａさん（四〇歳女性）は、Ｂさん（四五歳女性）を、「いやな人だ」と言う。理由を聞くと、
こう言った。
こう言った。
ＡさんがＢさんの家に遊びに行ったときのこと。Ｂさんの夫が、「食事をしていきなさい」と誘った
という。
という。
そこでＡさんが、「いいです」と言って、やんわりとそれを断ったところ、Ｂさんの夫がＢさんに向
かって、「おい、Ｂ（呼び捨て）！、すぐ食事の用意をしろ」と怒鳴ったという。
かって、「おい、Ｂ（呼び捨て）！、すぐ食事の用意をしろ」と怒鳴ったという。
それに対して、Ｂさんが夫に対して、家の奥のほうで、「今、食べてきたと言っておられるじゃな
い！」と反論したという。それを聞いて、ＡさんはＢさんに対して不愉快に感じたというのだ。
い！」と反論したという。それを聞いて、ＡさんはＢさんに対して不愉快に感じたというのだ。
（考察）まずＡさんの言い分。「私の聞こえるところで、Ｂさんはあんなこと言うべきではない」「Ｂ
さんは、夫に従うべきだ」と。
さんは、夫に従うべきだ」と。
Ｂさんの言い分は聞いていないので、わからないが、Ｂさんは正直な人だ。自分を飾ったり、偽
ったしないタイプの人だ。だからストレートにＡさんの言葉を受けとめた。
ったしないタイプの人だ。だからストレートにＡさんの言葉を受けとめた。
一方、Ｂさんの夫は、昔からの飛騨人。飛騨地方では、「食事をしていかないか？」が、半ば、
あいさつ言葉になっている。しかしそれはあくまでもあいさつ。本気で食事に誘うわけではな
い。相手が断るのを前提に、そう言って、食事に誘う。
あいさつ言葉になっている。しかしそれはあくまでもあいさつ。本気で食事に誘うわけではな
い。相手が断るのを前提に、そう言って、食事に誘う。
そのとき大切なことは、誘われたほうは、あいまいな断り方をしてはいけない。あいまいな断り
方をすると、かえって誘ったほうが困ってしまう。飛騨地方には昔から、「飛騨の昼茶漬け」とい
う言葉がある。昼食は簡単にすますという習慣である。
方をすると、かえって誘ったほうが困ってしまう。飛騨地方には昔から、「飛騨の昼茶漬け」とい
う言葉がある。昼食は簡単にすますという習慣である。
恐らくＡさんは食事を断ったにせよ、どこかあいまいな言い方をしたに違いない。「出してもらえ
るなら、食べてもいい」というような言い方だったかもしれない。それでそういう事件になった？
こういうときＡさんは、ウソならウソでもよいが、「今、食べてきたところです」と、言わなければ
ならない。
るなら、食べてもいい」というような言い方だったかもしれない。それでそういう事件になった？
こういうときＡさんは、ウソならウソでもよいが、「今、食べてきたところです」と、言わなければ
ならない。
（判断）このケースを聞いて、まず私が「？」と思ったことは、Ｂさんの夫が、Ｂさんに向かって、
「おい、Ｂ（呼び捨て）！、すぐ食事の用意をしろ」と言ったところ。
「おい、Ｂ（呼び捨て）！、すぐ食事の用意をしろ」と言ったところ。
そういう習慣のある家庭では、何でもない会話のように聞こえるかもしれないが、少なくとも私
はそういう言い方はしない。私ならまず女房に、相談する。そしてその上で、「食事を出してやっ
てくれないか」と頼む。あるいはどうしてもということであれば、私は自分で用意する。いきなり
「すぐ食事の用意をしろ」は、ない。
はそういう言い方はしない。私ならまず女房に、相談する。そしてその上で、「食事を出してやっ
てくれないか」と頼む。あるいはどうしてもということであれば、私は自分で用意する。いきなり
「すぐ食事の用意をしろ」は、ない。
つぎに気になったのは、言葉どおりとったＢさんに対して、Ａさんが不愉快に思ったところ。
Ａさんは「妻は夫に従うべきだ」と言う。つまり女性であるＡさんが、自ら、「男尊女卑思想」を受
け入れてしまっている！ 本来ならそういう傲慢な「男」に対して、女性の立場から反発しなけ
ればならないＡさんが、むしろＢさんを責めている！ 女性（妻）は夫の奴隷ではない！
け入れてしまっている！ 本来ならそういう傲慢な「男」に対して、女性の立場から反発しなけ
ればならないＡさんが、むしろＢさんを責めている！ 女性（妻）は夫の奴隷ではない！
私はＡさんの話を聞きながら、「うんうん」と返事するだけで精一杯だった。内心では反発を覚
えながらも、Ａさんを説得するのは、不可能だとさえ感じた。基本的な部分で、考え方が、まっ
たくちがう。
えながらも、Ａさんを説得するのは、不可能だとさえ感じた。基本的な部分で、考え方が、まっ
たくちがう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●私のこと
私とワイフのちがいについて、少し書いた。
で、結婚して、３０年以上になるが、いまだに、そのワイフについて、よく理解できないところが
ある。
ある。
私は、ときどき、弁当を教室まで届けてもらうのだが、そういうとき、私のほうが遠慮して、「今
日は、いいよ。近くのレストランで食べるから」と電話をする。
日は、いいよ。近くのレストランで食べるから」と電話をする。
ワイフも、何かと、このところ、いそがしい。それに暑い。
が、私は、そう言いながらも、内心では、ワイフが、弁当を届けてくれるのを期待する。「そう
は言っても、弁当は必要だから」と。
は言っても、弁当は必要だから」と。
しかしワイフは、私の言葉を、いつもストレートに解釈する。私が「いいよ」と言えば、それっき
り。絶対に、弁当を届けてくれない。（今まで、一度もない。）
り。絶対に、弁当を届けてくれない。（今まで、一度もない。）
私がワイフなら、「まあ、そうは言っても、届けるわ」とか言って、届けるかもしれない。
そういう意味では、ワイフは、欧米人に近いということになる。一方、それでさみしく思う私は、
純粋な大和民族。どこか（フー天の寅さん）的な人情味が、まだ残っている。
純粋な大和民族。どこか（フー天の寅さん）的な人情味が、まだ残っている。
どちらがよいとか、悪いとかいうことではなく、そうしたちがいというのは、３０年以上いっしょ
に住んでも、なかなか克服できないということ。
に住んでも、なかなか克服できないということ。
最近、国際結婚がふえているが、こうした民族的なちがいまで乗りこえて、結婚生活をつづけ
るというのは、たいへんなことかもしれない。くだらないことだが、この原稿を書きながら、ふと、
そんなことを考えた。
るというのは、たいへんなことかもしれない。くだらないことだが、この原稿を書きながら、ふと、
そんなことを考えた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３２）
●人格の完成度
人格の完成度は、（１）自己からの離脱、（２）自己意識のコントロール性によって決まる。
このうち、自己からの離脱は、具体的には、いかに利他的であるかによって、決まる。他人
への同情性、同調性、協調性、共鳴性など。これについては、最近、何度も書いてきたので、
ここでは省略する。
への同情性、同調性、協調性、共鳴性など。これについては、最近、何度も書いてきたので、
ここでは省略する。
が、もう一つ。人格の完成度は、いかに自己意識をコントロールできるかで決まる。わかりや
すく言えば、いかに自分の感情をコントロールできるか。いかに自分に対して、きびしいかで、
決まる。
すく言えば、いかに自分の感情をコントロールできるか。いかに自分に対して、きびしいかで、
決まる。
言いかえると、自分の感情をコントロールできない人、自分に対して甘い人は、それだけ人
格の完成度が、低い人ということになる。
格の完成度が、低い人ということになる。
ただ（感情）というのは、それ自体は、人間が人間である重要な要素である。感情を否定した
ら、人間は、人間でなくなってしまう。
ら、人間は、人間でなくなってしまう。
それに感情というのは、それ自体が、脳ミソの「質」にかかわる問題である。だから精神のよ
うに、完成させるか、させないとかいうレベルで、論ずることができない。
うに、完成させるか、させないとかいうレベルで、論ずることができない。
大切なことは、その感情を、いかにコントロールするか、である。そのコントロールする力が、
ここでいう自己意識、つまり精神力ということになる。
ここでいう自己意識、つまり精神力ということになる。
そのコントロールがしっかりとできる人を、人格の完成度の高い人ということになる。そしてそ
の一方、感情のおもむくまま、感情に振りまわされる人を、人格の完成度の低い人ということに
なる。
の一方、感情のおもむくまま、感情に振りまわされる人を、人格の完成度の低い人ということに
なる。
一般論としては、自己意識のコントロールのできない人は、（１）感情の起伏がはげしくなる。
（２）衝動性が強くなり、感情に流されるまま、行動する。
（２）衝動性が強くなり、感情に流されるまま、行動する。
そこで人格の完成をめざすには、どうすればよいかということになる。
それを釈迦は、「精進（しょうじん）」という言葉を使って、説明した。
いつも前向きに、努力する。決して、ゴールは、ない。死ぬまで、前に進む。停滞したときか
ら、その人の人格の後退が始まる。だからいつも前に進む。
ら、その人の人格の後退が始まる。だからいつも前に進む。
それはどこか健康論に似ている。
毎日、運動をする。体を鍛える。健康には、ゴールはない。運動をやめ、だらしない生活をし
たとたん、その人の健康は、後退する。すばらしい運動をしたからといって、その人の健康が
完成するなどということは、ありえない。
たとたん、その人の健康は、後退する。すばらしい運動をしたからといって、その人の健康が
完成するなどということは、ありえない。
さらに、では、「精進」とは何か。
いろいろな解釈があるのだろうが、重要なことは、（考えること）である。いつも考える。そして
いつも、真理の探究をめざす。たとえ届かぬ星ではあっても、あるいは何万光年先にある星で
あっても、私たちは、一歩、一歩、その星に向って進む。
いつも、真理の探究をめざす。たとえ届かぬ星ではあっても、あるいは何万光年先にある星で
あっても、私たちは、一歩、一歩、その星に向って進む。
そういう人間のひたむきな生きザマにこそ、人間が人間として生きる価値がある。美しさがあ
る。
る。
（はやし浩司 人格 人格の完成度 精進）
（０４０７３１）
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
☆★★★★★☆☆★☆☆☆☆★☆☆★☆☆☆☆★☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
☆★☆☆☆☆★☆☆★☆☆☆☆★★☆☆☆☆★☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
☆★★★★★☆☆☆☆★☆☆☆★★☆☆☆★☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
☆★☆☆☆☆★☆☆☆☆★☆★☆☆★☆★☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
☆★★★★★☆☆☆☆☆☆★☆☆☆☆★☆☆☆☆１０月生・募集します☆☆☆
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【読者のみなさんへ、ＢＷ幼児教室のご案内】
●みなさんのお近くに、現在、園の年中児、年長児のお子さんは、
いらっしゃりませんか。
もしいらっしゃれば、私の教室（ＢＷ教室）の話をしていただ
けませんか。
現在、ＢＷ教室、１０月入会生を募集しています。
みなさんのご紹介であれば、自由に見学してもらえます。
見学の申し込み、案内書の申し込みは、どうぞ、下記まで。
みなさんからの、ご連絡をお待ちしています。
（案内書の請求）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page228.html
（教室の案内）
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page025.html
●小学生以上の方も、どうか、一度、お問い合わせください。
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３３）
【近況・あれこれ】
●月末
月末は、いそがしい。
その月に出したマガジンの整理。翌月のマガジンの台紙づくり。それに今日は、たまたま土
曜日と重なってしまった。今週出したマガジンの整理。来週発行予定（ＢＩＧＬＯＢＥ版）のマガジ
ンの発行予約などなど。週末には、それもしなければならない。
曜日と重なってしまった。今週出したマガジンの整理。来週発行予定（ＢＩＧＬＯＢＥ版）のマガジ
ンの発行予約などなど。週末には、それもしなければならない。
午後１時ごろからはじめて、すべて作業が終わったのが、ええと、今は、午後４時３０分。３時
間以上も、かかってしまった！
間以上も、かかってしまった！
どこかへでかけようと思ったが、この嵐では、どこへも行けない。もうそろそろ台風１０号が、
四国のどこかへ上陸する時刻（７月３１日）。
四国のどこかへ上陸する時刻（７月３１日）。
ときおりはげしい雨が降っては、晴れる。おかしな天気だ。ただ風は、ぐんと弱くなった感じ。
静かだ。
静かだ。
これからワイフと、買い物。夕食の献立は、サシミ。いつもどこで買うか、決まっている。少し
遠いが、「魚Ｙ」という店。新鮮で安い。
遠いが、「魚Ｙ」という店。新鮮で安い。
それからワイフが、ビデオを借りたいと言っているので、つきあうつもり。今夜は、山荘へ行
き、一泊するつもり。
き、一泊するつもり。
で、詳しくは書けないが、先週、いやなことがあった。本当にいやなことがあった。それでそれ
を思い出すたびに、イライラ……。またイライラ……。
を思い出すたびに、イライラ……。またイライラ……。
私が独裁者なら、あんなヤツら、強制収容所へ送ってやると、まあ、そんな恐ろしいことを考
えている。一家、もろともである。
えている。一家、もろともである。
私も、結構、独裁者ぽいところがあるようだ。いや、独裁者も、私たちも、それほど、ちがわな
い。この文章を読んでいるあなただって、その立場になれば、どこかの国の、あの独裁者と同
じことをしているはず。
い。この文章を読んでいるあなただって、その立場になれば、どこかの国の、あの独裁者と同
じことをしているはず。
まあ、こうして書くことで、うっ憤を晴らしているようなもの。
読んでくださり、ありがとう！
さてさて、今、別の考えが、脳ミソの中を飛来した※。それは、つぎに書くことにして、サシミの
ことを、二男の妻のデニーズに話したら、こんな返事が返ってきた。
ことを、二男の妻のデニーズに話したら、こんな返事が返ってきた。
「私はサシミが大好き。この前、日本に行ったときは、週３回も食べた。アーカンソーでは、サ
シミは、高い。だから月に１度しか食べられない。
シミは、高い。だから月に１度しか食べられない。
反対に、アメリカでは、ピザが安い。日本では、驚くほど、高い」と。
【※飛来した考え】
よく、「私は仏の境地に達した」「悟りを開いた」などと、言う人がいる。あるいは自分たちの指
導者をたたえながら、「先生は、仏になられた」「悟られた」などと言う人がいる。
導者をたたえながら、「先生は、仏になられた」「悟られた」などと言う人がいる。
しかし、そんなことはありえない。本人たちが、そう感じているだけで、そんなｋとおはありえな
い。
い。
人間が、完成された生き物なら、そういうこともありえるが、実際には、不完全でボロボロ。た
とえばどこかのモンキーセンターで飼育されている、チンパンジーを例にあげて考えてみよう。
とえばどこかのモンキーセンターで飼育されている、チンパンジーを例にあげて考えてみよう。
チンパンジーが、スイッチの使い方を覚えただけで、ニュースになる。あるいはスイッチを組
み合わせて、簡単な会話ができただけで、新聞に載る。
み合わせて、簡単な会話ができただけで、新聞に載る。
しかしそのチンパンジーが、電気を発見し、さらにコンピュータを使いこなすようになるまでに
は、これから先、数万年単位の時間を必要とする。１０００年や２０００年では、無理。
は、これから先、数万年単位の時間を必要とする。１０００年や２０００年では、無理。
ただチンパンジーは、自分たちの能力が劣っているとは、思っていない。絶対に思っていな
い。劣っていることにすら、気づかない。
い。劣っていることにすら、気づかない。
自分も含めて、自分たちの能力が劣っているとわかるのは、自分や自分たちが、より賢くな
ってはじめてわかること。
ってはじめてわかること。
このことは、幼児を観察しているとわかる。
わざと、（３＋４）の計算をまちがえてみせる。電卓を使って、計算してみせる。私は演技でそ
うしているのだが、幼児には、それがわからない。
うしているのだが、幼児には、それがわからない。
先日もそれをしてみせたら、真顔で、私にこう言った子ども（年長女児）がいた。
「あんた、それでも先生？」と。
人は、いつも自分を基準にしてものを考える。自分が基準だから、自分より、より賢い人を理
解できない。言いかえると、自分が劣っていることがわからない。
解できない。言いかえると、自分が劣っていることがわからない。
はっきり言えば、愚かな人には、利口な人が理解できない。利口な人は、愚かな人が、よく理
解できる。しかし愚かな人どうしは、たがいの中に賢い人をつくりあって、自分たちをなぐさめあ
う。
解できる。しかし愚かな人どうしは、たがいの中に賢い人をつくりあって、自分たちをなぐさめあ
う。
「現在」という、この時点における人間についても、そうだ。
この時点で、完成された人間など、いるわけがない。仮に完成されるとしても、数万年後か、
数十万年後か、それはわからないが、ずっと先である。あるいは、そのときですら、完成されな
いかもしれない。
数十万年後か、それはわからないが、ずっと先である。あるいは、そのときですら、完成されな
いかもしれない。
有史になって、わずか、５５００年あまり。そんな短い期間の間に、人間が完成されるなどとい
うことは、ありえない。ものごとは、常識で考えたらよい。
うことは、ありえない。ものごとは、常識で考えたらよい。
……だからとって、私は、何も、不完全で、ボロボロであることが悪いと言っているのではな
い。不完全なら不完全でよい。ボロボロならボロボロでよい。
い。不完全なら不完全でよい。ボロボロならボロボロでよい。
大切なことは、謙虚にそれを認めることである。そのため、いつも、前に向って進んでいくこ
と。懸命に、前に向って進んでいくところに、人間が生きる美しさがある。意味がある。
と。懸命に、前に向って進んでいくところに、人間が生きる美しさがある。意味がある。
精神と健康は、よく似ている。毎日、体を鍛えるから、健康はかろうじて保たれる。体を休め
て、だらしない生活をしたとたん、健康は蝕（むしば）まれる。
て、だらしない生活をしたとたん、健康は蝕（むしば）まれる。
同じように心を休めて、だらしない生活をしたとたん、精神も蝕まれる。
究極の健康体など、ありえない。同じように、究極の精神状態など、ありえない。ありえないこ
とはありえないのであって、どうしようもない。
とはありえないのであって、どうしようもない。
●長男との会話
長男との会話が少なくなって、もう１０年になるだろうか。
どこかで歯車が狂った。何度か、修復しようとしたが、そのたびに、おかしな緊張感が走る。
長男は、私が言うことを、すべて悪いほうへ、悪いほうへと解釈する。
長男は、私が言うことを、すべて悪いほうへ、悪いほうへと解釈する。
私「暑いから、クーラーのある日本間で寝たら？」
長男「今の部屋を出ろということか？」
私「そうじゃない。暑いから、寝るときだけでも、日本間で寝たらいい」
長男「命令されるのは、好きじゃない」
私「命令しているわけではない。お前のことを思って、そう言っている」
長男「……」と。
こんな会話を何度、繰りかえしたことか。
しかし私はその夜は、あえて言った。
私「こんな雰囲気で、家族どうしが、いがみあうのは、よくない」
長男「いがみあっていない」
私「お前は、何でも、ぼくが言ったことは、悪いほうに解釈する」
長男「そうだろ。悪いことしか言わない」
私「そうじゃない。お前のほうが苦しいだろうと思って、そう言う」
長男「苦しくない」
私「そうして突っ張っていても、意味がない」
長男「オレが、このうちで、どれだけがまんしているか、パパにはわからないだろ」
私「わかる。わかっているから、そういう必要はないと言っている」
長男「オレが、いつパパやママに迷惑をかけた？」
私「かけていない。ずっと、かけていない」
長男「いつも、オレに、命令ばかりする」
私「していない。そう聞こえたら、ぼくが悪かった」
長男「オレは、この家では、じゃまな人間だ」
私「だれが、そんなことを言った。そんなこと、考えたこともない」
そのあと、私と長男は、はげしくやりあった。
しかし私は、大声をあげなかった。言いたいことを繰りかえした。
私「こういう形でも、ぼくは、お前と会話ができてうれしい。たがいに無視しあうなんてことは、ぼ
くにはできない」
くにはできない」
長男「言いたいことを言ってもいいのか？」
私「言いたいことを言えばいい。がまんしなくてもいい」
長男「オレは、この家で、言いたいことも言えない」
私「そんなことはない。バカヤローと思えば、そう言えばいい」
長い言い争いがつづいた。しかし私は知っている。長男は、私や、私のワイフ以外の人たち
には、親切で、やさしい。が、私が話しかけたとたん、雰囲気が変わる。
には、親切で、やさしい。が、私が話しかけたとたん、雰囲気が変わる。
そういう長男を見つめて、１０年になる。
苦しい１０年だった。
私と長男は、１時間ほど、言いあった。そしてそのあと、長男が台所のシンクの前に立ったと
き、私も立った。そして長男の手を握り、そのまま抱いた。
き、私も立った。そして長男の手を握り、そのまま抱いた。
長男は、１８０センチも身長がある。肩を抱くというより、私が長男にぶらさがるような格好に
なった。しかし私はぐいと抱いた。
なった。しかし私はぐいと抱いた。
私「お前を、一度、こうして抱いてみたかった」
長男「……」
私「子どものころは、毎日、抱いてやっただろ」
長男「そういう、〜〜してやったという言い方が、嫌いだ」
私「そうだな。いやな言い方だな。ごめん」
私のほおを、大粒の涙が、幾筋も流れた。
時間にすれば、５分くらいだったかもしれない。しかし私には、長く感じた。ワイフは、床にす
わったまま、だまって、私たちを見あげていた。
わったまま、だまって、私たちを見あげていた。
いつになったら、長男は、かたまった心を溶かすのか。ふと、そんなことを考えた。私とて、決
して、長男を嫌っていたわけではない。しかし気負いばかりが強くて、長男には、いつもきびしく
当たった。
して、長男を嫌っていたわけではない。しかし気負いばかりが強くて、長男には、いつもきびしく
当たった。
そういう歪（ひずみ）が、今、長男の心を、閉ざしている。高校へ入ったときから、長男は、私
のすべてを拒否するようになった。そしてそのときから、会話が消えた。
のすべてを拒否するようになった。そしてそのときから、会話が消えた。
しかし私は、この１０年。長男への愛情を、決して消さなかった。どんなことがあっても、許して
忘れた。自分なりに暖かく、見守った。
忘れた。自分なりに暖かく、見守った。
そんな思いが、長男を抱いているとき、何度も、心の中に浮かんでは消えた。
私「あのな。お前が苦しんでいるのを見ると、ぼくもつらい。お前は、何も苦しまなくてもいい。が
まんしなくていい」と。
まんしなくていい」と。
長男「……」
こんな会話も、何度かした。しかし長男は、心を開くことはなかった。やっと見つけた就職先
の会社も、すぐ倒産。そんな不運が、何度か、重なった。長男は、長男で、自信をなくしてい
た。キズついていた。
の会社も、すぐ倒産。そんな不運が、何度か、重なった。長男は、長男で、自信をなくしてい
た。キズついていた。
そしていつしか、「自分はダメな人間だ」という思いからか、「自分はこの家では必要ない」と
思うようになったらしい。
思うようになったらしい。
長いトンネルだった。本当に長いトンネルだった。
が、翌日のこと。大きな異変が起きた。今までの長男を一変させるような異変である。
朝、起きてきたとき、あろうことか、長男が、私とワイフに、「おはよう」と言った。いつもの低い
声で、私はよく聞き取れなかったが、ワイフが、こう言った。
声で、私はよく聞き取れなかったが、ワイフが、こう言った。
「あなた、あの子が、おはようって、言ったわよ」と。
そのとき、またあの大粒の、熱い涙が、ほおを伝って、下に落ちた……。
（つづきは、まぐまぐプレミアのほうで……。）
●孫
以前、孫のかわいさについて、書いた。しかし、それは幻覚か？
あるときいとこが、孫を連れて私の家に来た。その孫について、いとこは、さかんに、「かわい
いでしょう」「かわいいでしょう」と言っていた。
いでしょう」「かわいいでしょう」と言っていた。
しかし私には、それほど、かわいい子どもには見えなかった。「？」と思いつつも、一応、「か
わいいですね」と答えていた。
わいいですね」と答えていた。
そんな自分を知っているから、自分の孫についての印象を、他人に語ることができない。そ
の孫が、もうすぐ、満２歳になる。
の孫が、もうすぐ、満２歳になる。
私「誠司は、かわいいよね」
ワイフ「かわいいわよ」
私「でもね、そんなふうに思っているのは、ぼくたちだけだよ」
ワイフ「いいじゃない。そんなこと。他人がどう思おうと……。私たちには、かわいいのよ」と。
ここに新しい命があるのだなと思う。
少し、おおげさな感じがしないでもないが、孫の誠司を見ていると、そんな気持ちにかられ
る。
る。
毎週、二男が、孫の写真をアメリカから送ってくれる。私はそれを繰りかえし見ながら、「少し
髪の毛が伸びたな」「少しアジア人ぽくなってきたな」「少し少年らしくなったな」と、思う。思いな
がら、しばし、時間がたつのを忘れる。
髪の毛が伸びたな」「少しアジア人ぽくなってきたな」「少し少年らしくなったな」と、思う。思いな
がら、しばし、時間がたつのを忘れる。
その二男に、こんなメールを書く。
「ぼくも幼児を見て、３５年になるけど、誠司ほど、すばらしい笑顔の子どもを、見たことがな
いよ。いい子だね」と。
いよ。いい子だね」と。
最新の写真は、「楽天ＨＰ」より。どうか、私のジジバカぶりを、笑われたし。
（楽天、誠司写真集）
http://plaza.rakuten.co.jp/hhayashi/
●庭のスズメ
それまでは、ペットショップで買っていたエサ（主に、アワだま）を買い与えていた。しかし今年
の春のはじめから、配合飼料にかえた。近くの農協で分けてもらった。
の春のはじめから、配合飼料にかえた。近くの農協で分けてもらった。
この配合飼料を、スズメたちに与えるようになって、もう、４か月になる。寝る前に、毎晩、手
づかみ３杯分くらいを、エサ台にのせておく。朝一番にやってきた、スズメたちが、それを食べ
る。
づかみ３杯分くらいを、エサ台にのせておく。朝一番にやってきた、スズメたちが、それを食べ
る。
で、異変が起きた。
スズメが、ひとまわり、大きくなった。くちばしの下が、まだ白いスズメほど、大きい。今年生ま
れたスズメたちである。そのスズメたちが、明らかに、オッと思えるほど、大きい。人間にたとえ
るなら、身長１６５センチの人と、１８０センチの人くらいの差を感ずる。
れたスズメたちである。そのスズメたちが、明らかに、オッと思えるほど、大きい。人間にたとえ
るなら、身長１６５センチの人と、１８０センチの人くらいの差を感ずる。
それをワイフに言いながら、「スズメが、大きくなったよ」と。
ワイフもそれを見て、驚いていた。「大きなスズメね」と。
何といっても、配合飼料。もともとは、ニワトリの飼育のためのエサである。言うなれば、鳥を
大きくするためのエサである。しかしここまで効果があるとは……！
大きくするためのエサである。しかしここまで効果があるとは……！
考えてみれば、私たちの世代は、みな、小さい。私は身長１６６センチだが、高校時代、それ
でも、ほぼ平均的だった。が、今では、私より小さい人は、少ない。もともと私の家系は、長身
的。いとこたちは、みな、背が高い。
でも、ほぼ平均的だった。が、今では、私より小さい人は、少ない。もともと私の家系は、長身
的。いとこたちは、みな、背が高い。
理由はわからないが、母が、おかしな迷信ばかり信じていたこともある。「豆は食べてはダメ」
「魚を食べたから、梅干はだめ」と。とくに「砂糖は栄養」と、母は信じていたようだ。いつもごは
んに、砂糖をかけて食べさせられた。
「魚を食べたから、梅干はだめ」と。とくに「砂糖は栄養」と、母は信じていたようだ。いつもごは
んに、砂糖をかけて食べさせられた。
隠れて煮干を食べていると、よく叱られた。もっとも、食糧事情が悪いときで、学校の給食
が、いつもごちそうに見えた。
が、いつもごちそうに見えた。
私の息子たちの世代になると、とくに気をつかったわけではないが、三人の息子たちは、み
な、身長が１８０センチ前後ある。ワイフの家系は、それほど長身ではないので、やはり、私の
家系の影響だと思う。
な、身長が１８０センチ前後ある。ワイフの家系は、それほど長身ではないので、やはり、私の
家系の影響だと思う。
スズメたちを見ながら、別の心で、さらにふとこんなことも考える。
あのＫ国では、子どもたちの身長が、韓国の子どもの平均身長より、２０センチも低いそうだ。
小学２、３年生でも、幼稚園の年長児程度の身長しかないことになる。
小学２、３年生でも、幼稚園の年長児程度の身長しかないことになる。
さらに深刻な問題がある。こうした発育不良は、知能の発達のみならず、精神の発達にも大
きな影響を与えることが知られている。Ｋ国の食糧事情が改善されたとしても、その後遺症は
これから先、半世紀近く残るだろう。
きな影響を与えることが知られている。Ｋ国の食糧事情が改善されたとしても、その後遺症は
これから先、半世紀近く残るだろう。
子どもたちには罪がない。その子どもたちの発育状態が悪いのは、指導者の責任と考えて
よい。
よい。
そのＫ国のＰ市で、この９月、武道大会※（第１回国際武術大会・９月１５日〜２０日）が開かれ
るという。いったい、どういう選手たちが、Ｋ国の代表として出場してくるのだろう。
るという。いったい、どういう選手たちが、Ｋ国の代表として出場してくるのだろう。
●１か月、２００円！
そのＫ国。一般勤労者の平均給与は、２５００ウォン程度だという（「朝鮮日報」）。
１ドルが１６００ウォン（実勢交換レート）だから、ドルに換算すると、勤労者の１か月平均給与
は、１ドル６０セント。よくみて、２ドル。日本円になおすと、２００円弱。
は、１ドル６０セント。よくみて、２ドル。日本円になおすと、２００円弱。
現在、原油が１バーレルあたり、４０ドル前後まで高騰している。１バーレル＝約１６４リットル
だから、２ドルでは、原油を、８リットルしか買えないことになる。
だから、２ドルでは、原油を、８リットルしか買えないことになる。
つまりＫ国の勤労者たちは、１か月の給料をすべてはたいても、原油８リットルも買えない？
昨夜も、近くのコンビニへ行ったとき、ふと、私は、この数字を思い出した。そしてアイスクリ
ームを買いながら、「これが２個でも、２００円だ」と。２００円という金額は、そういう金額であ
る。
ームを買いながら、「これが２個でも、２００円だ」と。２００円という金額は、そういう金額であ
る。
これでは、食糧を輸入したくても、とても輸入どころではない。２００円で、何を買う？ 何を買
える？
える？
以前、１５年ほど前のことだが、南アジアのＢ国では、一般労働者の平均日給が、１ドルだとい
う話を聞いたことがある。
う話を聞いたことがある。
当時、１ドルが、約８０円前後だった。だから私はその話を聞いたとき、「Ｂ国の人たちは、一
日働いても、カップヌードル１個、買えないのか」と驚いた。が、Ｋ国の経済事情は、さらにひど
い。
日働いても、カップヌードル１個、買えないのか」と驚いた。が、Ｋ国の経済事情は、さらにひど
い。
１か月、２００円！
私が高校生のとき、大卒の初任給が、約２万円だった。１ドルが、３６０円の固定レートだった
から、ドルになおすと、約５６ドル程度。当時のアメリカ人たちは、その２０〜３０倍の給料を手
にしていた。
から、ドルになおすと、約５６ドル程度。当時のアメリカ人たちは、その２０〜３０倍の給料を手
にしていた。
それを知ったとき、自分の国の貧しさが信じられないというより、アメリカの豊かさのほうこそ
信じられなかった。恐らく今のＫ国の人たちも、そうだろう。
信じられなかった。恐らく今のＫ国の人たちも、そうだろう。
いろいろ問題はあるが、そういう視点から、Ｋ国の問題を考えなおしてみる必要もある。やる
ことなすこと、非常識な国だが、しかしそういう視点で考えなおしてみると、Ｋ国に対する考え方
が、少しは変わってくる。
ことなすこと、非常識な国だが、しかしそういう視点で考えなおしてみると、Ｋ国に対する考え方
が、少しは変わってくる。
Ｋ国の人たちは、Ｋ国の人たちなりに、必死なのだ。
たとえば新潟港にやってくる、Ｋ国の船、ＭＢ号にしても、あえて入稿阻止をする必要はない
のではないか。船一杯の荷物など、たかが知れている。そんな荷物に目くじらを立てて、入稿
阻止だの何のと騒ぐことは、大国、日本のすることではない。
のではないか。船一杯の荷物など、たかが知れている。そんな荷物に目くじらを立てて、入稿
阻止だの何のと騒ぐことは、大国、日本のすることではない。
Ｋ国がふつうの国ならまだしも、Ｋ国は、日本が本気で相手にしなければならないような国で
はない。へたに経済制裁すれば、苦しむのは、かえってＫ国の一般の人たちだけということに
なる。
はない。へたに経済制裁すれば、苦しむのは、かえってＫ国の一般の人たちだけということに
なる。
Ｋ国は、すでに、じゅうぶんすぎるほど、実質的な経済制裁を受けている。あるいは、この先、
私たちは、さらに、どのような経済制裁を加えようとしているのか。また、その必要があるの
か。
私たちは、さらに、どのような経済制裁を加えようとしているのか。また、その必要があるの
か。
この２００円という金額には、いろいろと考えさせられる。
【付記】
また新しく、拉致被害者が現れた。埼玉県で失踪した青年だが、その青年が、Ｋ国のスパイ
養成学校にいたというのだ。脱北したＫ国の人が、その青年の写真をもっていた（０４・８・３）。
養成学校にいたというのだ。脱北したＫ国の人が、その青年の写真をもっていた（０４・８・３）。
Ｋ国によって日本から拉致された人が、３桁、つまり１００人以上はいるという。「まさか」とは
思いたいが、つぎからつぎへと、こういう被害者が出てくると、「やっぱり」という気持ちにならざ
るをえない。
思いたいが、つぎからつぎへと、こういう被害者が出てくると、「やっぱり」という気持ちにならざ
るをえない。
しかしこの問題を考えるときも、日本の常識だけで、Ｋ国を理解しようとしても、理解できな
い。Ｋ国には、Ｋ国の常識がある。そしてその常識は、日本のそれと、大きく、かけ離れてい
る。
い。Ｋ国には、Ｋ国の常識がある。そしてその常識は、日本のそれと、大きく、かけ離れてい
る。
私も、以前、はじめてこの拉致問題を知ったとき、「まさか」と思った。いくらＫ国でも、日本人
を誘拐するようなことまでは、するはずがない、と。
を誘拐するようなことまでは、するはずがない、と。
しかし、Ｋ国は、その（まさかのこと）をしていた。しかも、つぎからつぎへと……。
もちろんこうした拉致、誘拐を容認するわけではない。しかし一度、私たちも、「１か月２００
円」という視点から、Ｋ国をながめてみなければならない。で、ないと、今のＫ国を理解できない
し、これからも、ずっと理解できないままで終わってしまう。
円」という視点から、Ｋ国をながめてみなければならない。で、ないと、今のＫ国を理解できない
し、これからも、ずっと理解できないままで終わってしまう。
たとえばそのＫ国では、人々の失踪事件など、事件にもならないという。闇市では、堂々と、
人肉が売買されているという話も伝わってきている。「１か月２００円」という数字には、そういう
意味も含まれる。
人肉が売買されているという話も伝わってきている。「１か月２００円」という数字には、そういう
意味も含まれる。
●コア・アイデンティティ（２）
自己同一性のことを、アイデンティティという。（もともとは、アイデンティティを、「自己同一性」
と翻訳した。）
と翻訳した。）
自己同一性とは、その言葉どおり、自分の同一性をいう。
たとえば「私」。私の中には、私であって、私である部分と、私でない部分がある。その私であ
って私である部分が、本来の「私」。その私が、そのままストレートに、外の世界へ出てくれば、
よし。そうでないときに、いろいろな問題が起きる。
って私である部分が、本来の「私」。その私が、そのままストレートに、外の世界へ出てくれば、
よし。そうでないときに、いろいろな問題が起きる。
（あるいは問題があるから、ストレートに出てこないということにもなる。）
その「私」の中でも、他人と比較したとき、きわだって、私らしい部分が、ある。これを、「コア
（核）・アイデンティティ」という。
（核）・アイデンティティ」という。
しかし、自分でそれを知るのは、むずかしい。私がどんなアイデンティティをもっているかとい
うことを知るためには、一度、視点を、自分の外に置かねばならない。他人の目をとおして、自
分を見る。ちょうど、ビデオカメラか何かに、自分の姿を映して見るように、である。
うことを知るためには、一度、視点を、自分の外に置かねばならない。他人の目をとおして、自
分を見る。ちょうど、ビデオカメラか何かに、自分の姿を映して見るように、である。
そこで、反対に、つまり自分のアイデンティティを知るために、他人のアイデンティティを、観
察してみる。
察してみる。
子どものばあい、このアイデンティティのしっかりしている子どもは、「この子は、こういう子ど
もだ」という輪郭（りんかく）が、はっきりしている。「こうすれば、この子は、喜ぶだろう」「怒るだ
ろう」「こう反応するだろう」ということが、わかりやすい。
もだ」という輪郭（りんかく）が、はっきりしている。「こうすれば、この子は、喜ぶだろう」「怒るだ
ろう」「こう反応するだろう」ということが、わかりやすい。
この輪郭というか、つかみどころを、「コア（核）」という。
そうでない子どもは、輪郭が、どこか軟弱で、わかりにくい。つかみどころがなく、予想がつか
ない。何を考えているか、わからない。
ない。何を考えているか、わからない。
たとえばある子ども（年中児）が、ブランコを横取りされたとする。そのとき、その横取りされた
子どもが、横取りした子どもに向かって、「おい、ぼくが乗っているではないか！」「どうして、横
取りするのだ！」と、一喝する。ばあいによっては、取っ組みあいのけんかになるかもしれな
い。
子どもが、横取りした子どもに向かって、「おい、ぼくが乗っているではないか！」「どうして、横
取りするのだ！」と、一喝する。ばあいによっては、取っ組みあいのけんかになるかもしれな
い。
そういう子どもは、わかりやすい。心の状態と、外に現れている様子が、一致している。つま
り、自己の同一性が守られている。
り、自己の同一性が守られている。
が、このとき、中には、柔和な笑みを浮かべたまま、「いいよ」「貸してあげるよ」と言って、ブ
ランコを明け渡してしまう子どもがいる。
ランコを明け渡してしまう子どもがいる。
本当は貸したくない。不愉快だと思っている「私」を、その時点で、ねじまげてしまう。が、表面
的には、穏やかな顔をして、明け渡す。……つまり、ここで本来の「私」と、外に現れている
「私」が、別々の私になる。不一致を起こす。
的には、穏やかな顔をして、明け渡す。……つまり、ここで本来の「私」と、外に現れている
「私」が、別々の私になる。不一致を起こす。
一時的な不一致や、部分的な不一致であれば、問題ではない。しかしこうした不一致が日常
的に起こるようになると、外から見ても、いったいその子どもはどんな子どもなのか、それがわ
からなくなる。
的に起こるようになると、外から見ても、いったいその子どもはどんな子どもなのか、それがわ
からなくなる。
ときには、虚飾と虚栄、ウソとごまかしで、身を包むようになる。世間体ばかりを気にしたり、
見栄や体裁ばかりを、とりつくろうようになる。
見栄や体裁ばかりを、とりつくろうようになる。
この時点においても、意図的にそうしているなら、それほど、問題はない。たとえばどこかの
商店主が、客に対して、そうする、など。しかし長い時間をかけて、それを日常的に繰りかえし
ていると、その人自身も、自分でわけがわからなくなってしまう。自己の同一性が、ここで大きく
乱れる。
商店主が、客に対して、そうする、など。しかし長い時間をかけて、それを日常的に繰りかえし
ていると、その人自身も、自分でわけがわからなくなってしまう。自己の同一性が、ここで大きく
乱れる。
そこで問題は、私（あなた）自身は、どうかということ。
私は私らしい生き方をしているか。私はありのままの私で、生きているか。本当の私と、今の
私は、一致しているか。さらに「私は私」という、コアを、しっかりともっているか。
私は、一致しているか。さらに「私は私」という、コアを、しっかりともっているか。
くだらないことだが、私は、そのアイデンティティの問題に気づいた事件（？）にこんなことがあ
る。
る。
実は、私は、子どものころから、台風が大好きだった。台風が自分の住んでいる地方に向っ
てくるのを知ったりすると、言いようのない興奮に襲われた。うれしかった。
てくるのを知ったりすると、言いようのない興奮に襲われた。うれしかった。
しかしそれは悪いことだと思っていた。だからその秘密は、だれにも話せなかった。とくに（教
師）という仕事をするようになってからは、話せなかった。台風が近づいてくるというニュースを
聞いたりすると、一応、顔をしかめて、「いやですね」などと言ったりしていた。
師）という仕事をするようになってからは、話せなかった。台風が近づいてくるというニュースを
聞いたりすると、一応、顔をしかめて、「いやですね」などと言ったりしていた。
つまりこの時点で、本当の私と、表面に現れている私は、不一致を起こしていたことになる。
が、こんなことがあった。
アメリカ人の友人が、こう言った。彼はそのとき、すでに日本に、５、６年住んでいた。私が５０
歳くらいのときのことである。
歳くらいのときのことである。
「ヒロシ、ぼくは台風が好きだよ。台風が、浜松市へくるとね、（マンションの）ベランダに椅子
を出して、それに座って台風を見ているよ。ものが、ヒューヒューと飛んでいくのを見るのは、実
に楽しいよ」と。
を出して、それに座って台風を見ているよ。ものが、ヒューヒューと飛んでいくのを見るのは、実
に楽しいよ」と。
私は、それを聞いて、「何〜ダ」と思った。「そういうことだったのか」と。
そのアメリカ人の友人は、自分の心を実にすなおに表現していた。そのすがすがしさに触れ
たとき、それまでの私が、バカに見えた。私は、台風についてですら、自分の心を偽っていた。
たとき、それまでの私が、バカに見えた。私は、台風についてですら、自分の心を偽っていた。
何でもないことだが、好きだったら、「好き」と言えばよい。いやだったら、「いやだ」と言えばよ
い。そういう「私」を、すなおに外に出していく。そしてそれが、無数に積み重なり、「私」をつくり
あげていく。
い。そういう「私」を、すなおに外に出していく。そしてそれが、無数に積み重なり、「私」をつくり
あげていく。
それがアイデンティティである。「私」である。
さて、あなたはどうだろうか？ 一度、あなた自身を、客観的に見つめてみるとよい。なお、こ
のアイデンティティが、乱れると、その人の情緒は、きわめて不安定になる。いろいろな情緒障
害、さらには精神障害の遠因になる。よいことは何もない。
のアイデンティティが、乱れると、その人の情緒は、きわめて不安定になる。いろいろな情緒障
害、さらには精神障害の遠因になる。よいことは何もない。
そうであっても、そうでなくても、自分をすなおに表現していく。それはあなた自身の精神生活
を守るためにも、とても重要なことである。
を守るためにも、とても重要なことである。
さあ、あなたも今日から、勇気をもって、「ＹＥＳ」「ＮＯ」を、はっきりと言ってみよう。がまんす
ることはない。とりつくろうことはない。どこまでいっても、私は私だ。あなたはあなただ。
ることはない。とりつくろうことはない。どこまでいっても、私は私だ。あなたはあなただ。
【心理学でいう、アイデンティティ】
心理学でいう「アイデンティティ」とは、（私らしさ）の追求というよりは、（１）「自分は、他者とは
ちがうのだ」という独自性の追求、（２）「私にはさまざまな欲求があり、多様性をもった人間で
ある」という統合性の容認、（３）「私の思想や心情は、いつも同じである」という一貫性の維持
をいう。
ちがうのだ」という独自性の追求、（２）「私にはさまざまな欲求があり、多様性をもった人間で
ある」という統合性の容認、（３）「私の思想や心情は、いつも同じである」という一貫性の維持
をいう。
こうしたアイデンティティを、自分の中で確立することを、「アイデンティティの確立」という（エリ
クソン）。
クソン）。
ただ注意しなければならないのは、こうしたアイデンティティは、他者とのかかわりの中でこ
そ、確立できるものだということ。
そ、確立できるものだということ。
暗い一室に閉じこもり、独善、独尊の世界で、孤立することは、アイデンティティではない。
「私らしさ」というのは、あくまでも、他者あっての「私らしさ」ということになる。
「私らしさ」というのは、あくまでも、他者あっての「私らしさ」ということになる。
【補記】
仮にアイデンティティを確立したとしても、それがそのまま、その人の個性となって、外に現れ
るわけではない。ストレートに、そのアイデンティティが外に出てくる人もいれば、そうでない人も
いる。
るわけではない。ストレートに、そのアイデンティティが外に出てくる人もいれば、そうでない人も
いる。
たとえば今、コップの中に、色水が入っているとする。その色水は、うすいブルー色であると
する。
する。
もしこのとき、コップが、無色の透明であれば、コップの外からでも、色水は、うすいブルー色
に見える。
に見える。
しかしもしコップに、黄色い色がついていたりすると、コップの中の色水は、グリーンに見える
かもしれない。
かもしれない。
このとき、コップの中の色水を、「真の私」とするなら、外から見える私は、「ニセの私」という
ことになる。真の私は、外に出るとき、コップの色によって、さまざまな色に変化する。
ことになる。真の私は、外に出るとき、コップの色によって、さまざまな色に変化する。
たとえば私は、他人の目から見ると、明るく快活で、愛想のよい男に見えるらしい。しかし真
の私は、そうではない。どちらかというと、わがままで、むずかしがり屋。孤独に弱く、短気。い
つも不平、不満が、心の奥底で、ウズを巻いている。……というのは、言い過ぎかもしれない
が、少なくとも、（真の私）と、（外に出ている私）の間には、大きなギャップがある。
の私は、そうではない。どちらかというと、わがままで、むずかしがり屋。孤独に弱く、短気。い
つも不平、不満が、心の奥底で、ウズを巻いている。……というのは、言い過ぎかもしれない
が、少なくとも、（真の私）と、（外に出ている私）の間には、大きなギャップがある。
真の私が入っているコップには、あまりにも、さまざまな色が混ざりすぎている。そのため、私
は、外の世界では、真の私とはちがった私に見られてしまう。
は、外の世界では、真の私とはちがった私に見られてしまう。
まあ、私自身は、他人にどう見られようとかまわないが、しかし子どもを見るときは、こうした
視点をもたないと、その子どもを理解できなくなってしまうことがある。
視点をもたないと、その子どもを理解できなくなってしまうことがある。
その子どもは、どんな色水の子どもか？ そしてその子どもは、どんな色のコップに入ってい
るか？ それを正しく判断しないと、その子どものアイデンティティを見失ってしまうということ。
るか？ それを正しく判断しないと、その子どものアイデンティティを見失ってしまうということ。
アイデンティティの問題には、そんな問題も含まれる。
（０４０８０３）
●自己否定
定年退職を迎えるようになると、多くの男たちは、「自己否定」という苦しみに、さいなまれる。
いや、定年退職なら、まだよい。５０歳が近くになると、たいていの民間企業では、リストラとい
う名前のクビ切りが始まる。
いや、定年退職なら、まだよい。５０歳が近くになると、たいていの民間企業では、リストラとい
う名前のクビ切りが始まる。
クビ切りがこわいわけではない。クビ切りにいたるまでの、社内のゴタゴタ。緊張感。不快
感。それがつらい。苦しい。周囲でリストラが始まると、仕事どころでは、なくなってしまう。「つぎ
は、だれ？」と、疑心暗鬼になることもある。
感。それがつらい。苦しい。周囲でリストラが始まると、仕事どころでは、なくなってしまう。「つぎ
は、だれ？」と、疑心暗鬼になることもある。
そしてやがて、リストラの宣告。「あなたは、クビ！」と。
とたん、その先の未来が消える。会社一筋とがんばってきた人ほどそうで、そのショックは、
大きい。相当なもの。若い人には、想像できないだろう。この時期、クビ切りは、まさにその人
の人生の否定そのものといってもよい。リストラされたことがきっかけで、そのまま精神を病ん
でしまう人もいる。
大きい。相当なもの。若い人には、想像できないだろう。この時期、クビ切りは、まさにその人
の人生の否定そのものといってもよい。リストラされたことがきっかけで、そのまま精神を病ん
でしまう人もいる。
若いときは、まだやりなおしがきく。つぎの未来に向けて、歩み出すことができる。しかし５０
歳をすぎると、それもできない。体力もつづかない。私の友人のＭ君（５４歳）は、それまでに３
０年弱勤めた会社をリストラされたあと、私にこう言った。
歳をすぎると、それもできない。体力もつづかない。私の友人のＭ君（５４歳）は、それまでに３
０年弱勤めた会社をリストラされたあと、私にこう言った。
「あと１０年、どんなことがあっても、健康だけはだいじょうぶという保証があれば、思いっきり
暴れてやる。しかし来年はどうなるかわからない。そんな不安をどこかに感ずると、もう何もで
きなくなる」と。
暴れてやる。しかし来年はどうなるかわからない。そんな不安をどこかに感ずると、もう何もで
きなくなる」と。
こうした心理も、やはり若い人には理解できないだろう。ある意味で、この年齢の人の、独得
の心理と言ってもよい。
の心理と言ってもよい。
しかし仕事にも、大きく分けて、二種類ある。（１）あとに残る仕事。（２）あとに残らない仕事。
あとに残る仕事というのは、人生も晩年になって、「やりとげた」という実感のある仕事という
ことになる。一方、あとに残らない仕事というのは、そのまま過去の記録の中から、ポッカリと
消えてしまう仕事をいう。
ことになる。一方、あとに残らない仕事というのは、そのまま過去の記録の中から、ポッカリと
消えてしまう仕事をいう。
総じてみれば、大きな組織の中で、上からの命令だけに従って、それをやりこなすだけの仕
事というのは、あとに残らない。こう決めてかかるのは、危険なことかもしれない。私の意見を
読んで、怒る人もいるかもしれない。しかし、仕事には、よきにつけ、悪しきにつけ、いつも幻想
がつきまとう。この幻想が、その人を、惑わす。
事というのは、あとに残らない。こう決めてかかるのは、危険なことかもしれない。私の意見を
読んで、怒る人もいるかもしれない。しかし、仕事には、よきにつけ、悪しきにつけ、いつも幻想
がつきまとう。この幻想が、その人を、惑わす。
それほど価値がない仕事であるにもかかわらず、価値がある仕事と思いこんだり、価値があ
る仕事であるにもかかわらず、価値がないと思いこんだりする。
る仕事であるにもかかわらず、価値がないと思いこんだりする。
どんな仕事がそうであり、どんな仕事がそうでないかということには、ここには、書けない。
が、これだけは言える。
が、これだけは言える。
目的と夢と希望。この３つがはっきりしている仕事は、すばらしい。そうでない仕事は、そうで
ない。
ない。
……と、話がそれたが、いくら目的と夢と希望があっても、定年退職を迎えると同時に、その
すべてが、吹き飛ぶ。組織あっての仕事。その組織からはずれれば、仕事をする基盤すら、失
う。
すべてが、吹き飛ぶ。組織あっての仕事。その組織からはずれれば、仕事をする基盤すら、失
う。
こうしたを、定年退職にまつわる心の問題をまめると、つぎのようになる。
（１）脱力感（生きる気力そのものが、消える）
（２）空白感（過去が、自分から消える）
（３）空虚感（何をしても、むなしく覚える）
（４）不安感（老後の生活が心配）
（５）焦燥感（何かをしなければと、あせる）
（６）妄想性（何かにつけて、被害妄想をもちやすい）
（７）展望性の喪失（これから先、何をしてよいのかわからない）
こうした問題が、こん然一体となって、その人を襲う。そしてその人は、やがて、自己否定へと
進んでいく。「私は生きている価値がない」「生きていてもムダ」と。
進んでいく。「私は生きている価値がない」「生きていてもムダ」と。
昨年度（０３年度）、自殺者が３万６０００人を超えた。そのうち、６０歳以上の高齢者が、約１
万１０００人（０２年度）、５０歳以上の合計が、１万９０００人（０２年度）をしめるという（警察統
計資料）。
万１０００人（０２年度）、５０歳以上の合計が、１万９０００人（０２年度）をしめるという（警察統
計資料）。
私も、あと数年で、その６０歳になるが、そうして自らの命を断っていく人の心情が、痛いほど、
よく理解できる。
よく理解できる。
●怪談
夏の定番は、怪談。怪談話。
幼児の世界で、3種の神器といえば、おっぱい、ウンチ、それにおばけ。この３つの話になる
と、幼児は、とたんに目を輝かせる。
と、幼児は、とたんに目を輝かせる。
今日は、ろくろ首の話をした。首が長〜くのびて、旅人を襲ったりする、あのおばけである。
「ある人が山の中を歩いていると……」と、切り出す。
で、私は、子どものころ、ろくろ首の話を、本気で信じていた。カミナリも信じていたし、カッパ
も信じていた。それに天狗も信じていた。ついでに火の玉も信じていた。
も信じていた。それに天狗も信じていた。ついでに火の玉も信じていた。
そういう意味で、私は、たいへん信じやすい性格の子どもだった。（子どもは、みな、そうかも
しれないが……。）
しれないが……。）
夏の夜になると、近所の人たちがみな、長いすを道路に出して、そこで涼んだ。そういうとこ
ろで、みなが、まことしやかに、怪談話を始めた。今から思うと、当時のおとなたちも、本気で信
じていたのかもしれない。
ろで、みなが、まことしやかに、怪談話を始めた。今から思うと、当時のおとなたちも、本気で信
じていたのかもしれない。
「Ａさんがなくなる前の晩に、Ａさんの家の前を通りかかると、火の玉が2階の窓から、フワフ
ワと飛んでいきましたよ。それで私は、Ａさんの命は、もう長くないとわかりました」と。
ワと飛んでいきましたよ。それで私は、Ａさんの命は、もう長くないとわかりました」と。
そういう話を、みなが、真顔で、言いあうのだからたまらない。そういう話をたてつづけにいく
つか聞いていると、何が本当で、何がウソなのか、わからなくなってしまう。
つか聞いていると、何が本当で、何がウソなのか、わからなくなってしまう。
そういう経験があるから、私は、子どもたちにオバケの話をするときはいつも、必ず、「オバケ
なんていないよ」というような締めくくり方をする。あるいは、茶化して、終わる。
なんていないよ」というような締めくくり方をする。あるいは、茶化して、終わる。
今日も、そうだった。
紙芝居のろくろ首を見せながら、「このおばけ、そういえば、顔がだれかに似ていると思わな
いか？」と。
いか？」と。
子どもたち、「林先生〜！」と。
そこで首を少しのばして、（紙芝居の中のろくろ首は、切り込みがあって、そこから首が、長く
のびるようになっている）、「は〜や〜し〜」と。
のびるようになっている）、「は〜や〜し〜」と。
子どもたち、まねをして、「は〜や〜し〜」
私、さらに首を長くのばして、「は〜〜や〜〜し〜〜」
子どもたち「は〜〜や〜〜し〜〜」
私、さらに首を長くのばして、「は〜〜〜や〜〜〜し〜〜〜」
子どもたち「は〜〜〜や〜〜〜し〜〜〜」と。
最後に、みなに、「こわかったかな？」と聞くと、「ゼンゼン！」と。
こうした配慮は、幼児教育では、とても大切なこと。つまり現実と空想を、決して混濁させるよ
うなことは、言ってはいけない。
うなことは、言ってはいけない。
●二男のメモより
以前から不思議だなと思っているのだけれど、アーカンソーの人たちは、よく、自分の子供の
誕生日パーティーを２度、３度と行う。
誕生日パーティーを２度、３度と行う。
誠司の一才の誕生日も、ここコンウェイで一度パーティーをやって、今度はディニースの実家
へ行って兄弟たちと一緒に、またパーティーをやる。誕生日ケーキーをそれぞれ作って、「ハッ
ピーバースデー・ツーユー」と２度、歌う。
へ行って兄弟たちと一緒に、またパーティーをやる。誕生日ケーキーをそれぞれ作って、「ハッ
ピーバースデー・ツーユー」と２度、歌う。
ぼくはこれがどうにも理解できない。アーカンソーでの考え方というのは、パーティーは量が
多ければ多いほどいいし、プレゼントも多ければ多いほどいいということらしい。
多ければ多いほどいいし、プレゼントも多ければ多いほどいいということらしい。
子供にとっても、「何度もやったほうが記憶に残って楽しいじゃん」という考え方をする。これが
行き着くところまでいったのが、例えばクリスマスで、１歳だろうと２歳だろうが、次から次へとプ
レゼントの箱を子供に渡して開けさせるのだ。（平均１０個前後？）
行き着くところまでいったのが、例えばクリスマスで、１歳だろうと２歳だろうが、次から次へとプ
レゼントの箱を子供に渡して開けさせるのだ。（平均１０個前後？）
・・・ ？
日本で生まれ育った僕としては、パーティーの良し悪しというのは、プレゼントの量でも、回数
でもなく、そのイベントの質そのものであって、その一度しかない貴重な瞬間をどう過ごしたか、
誰がどんな心境でいたか、どんな会話をしたか、そういったことに重要性があると信じている。
でもなく、そのイベントの質そのものであって、その一度しかない貴重な瞬間をどう過ごしたか、
誰がどんな心境でいたか、どんな会話をしたか、そういったことに重要性があると信じている。
「クリスマスにプレゼントを一つしかあげなかったら、子供があとになって他の子供と比べてが
っかりする。そんなひどいことは親としてしたくない」というのが、どこへいっても通説である。み
んな子供のころにそんな経験をしたから、親になった自分はそんな思いはさせたくない、という
願望であろう。
っかりする。そんなひどいことは親としてしたくない」というのが、どこへいっても通説である。み
んな子供のころにそんな経験をしたから、親になった自分はそんな思いはさせたくない、という
願望であろう。
どうしてこの国（そして他の資本主義国家）はこうなってしまったのか？ プレゼントの量しか
理解できないよう、そんな悲劇的な子供時代をすごした自分を哀れに思うべきではないのか？
理解できないよう、そんな悲劇的な子供時代をすごした自分を哀れに思うべきではないのか？
自分の子供にはもっと心豊かに、おのれが２年、３年と親の愛と保護を受けながら生き延び
た、という事実そのものを、皆で心から祝い、その節を確かめ合うということができる子供には
育ってほしくないのか？
た、という事実そのものを、皆で心から祝い、その節を確かめ合うということができる子供には
育ってほしくないのか？
こういうことをいうと、「ああ、その通りだね、でもそれは現実的でないね。だからプレゼント
と、心の教育と両方したらいいじゃんね」といういつもの答えが返ってくる。どこか歯がゆくて、
僕の言おうとしていることが理解されていないような気がして悔しい。
と、心の教育と両方したらいいじゃんね」といういつもの答えが返ってくる。どこか歯がゆくて、
僕の言おうとしていることが理解されていないような気がして悔しい。
正月、大晦日、初詣、元旦、鏡餅、と、日本にいると、そこにいるだけで感じられるあのあら
たまった雰囲気がここになないのは、きっと「心で理解する」ということができない社会だからで
はないのだろうか？
たまった雰囲気がここになないのは、きっと「心で理解する」ということができない社会だからで
はないのだろうか？
だからアーカンソー人が日本の正月を真似ると、きっと次のようになると思う。
大晦日にはチョコレートつきの鏡餅（中は砂糖どっさり）を、ゴミ袋いっぱいもらう。 初詣に
は、お寺を一万個の電灯でかざり花火パーティー。お賽銭は、的をつくってみなでワイワイ楽し
く、的あてコンテスト。１等にあたれば豪華商品。お寺の住職が、ディスクジョッキー。元旦には
町中がビール缶や、グラフィティのごみだらけ。
は、お寺を一万個の電灯でかざり花火パーティー。お賽銭は、的をつくってみなでワイワイ楽し
く、的あてコンテスト。１等にあたれば豪華商品。お寺の住職が、ディスクジョッキー。元旦には
町中がビール缶や、グラフィティのごみだらけ。
そして正月の良し悪しは「大晦日」パーティーの回数。初詣は正月中、毎晩いくのが子供にも
記憶に残っていい。
記憶に残っていい。
まあとにかく、僕は考えすぎなのだろうか？
【二男へ】
物欲になれさせるのは、よくないね。同じ意見だ。子どもは、質素に育てる。過剰サービス
は、かえって子どもをスポイルする。（よい例が、我が家かも……？ ハハハ！）
は、かえって子どもをスポイルする。（よい例が、我が家かも……？ ハハハ！）
誕生日パーティというのは、口実だと思うよ。欧米人は、何かにかこつけて、よくパーティを開
く。ぼくも、昔、オーストラリアにいたとき、それを知って驚いた。
く。ぼくも、昔、オーストラリアにいたとき、それを知って驚いた。
「○○教授、帰国記念パーティ」「○○さん、コンクールお祝いパーティ」とかね。そのときは、
こう思った。
こう思った。
「日本人の若者のように、ディスコへ行ったり、赤ちょうちんで、酒を飲んだりすることができな
いから、パーティという形で、エネルギーを発散しているのだ」と。もっともオーストラリアでは、
数人は部屋に集まって、いっしょに音楽を聞いて、騒ぐだけでも、パーティということになってい
たけど……。
いから、パーティという形で、エネルギーを発散しているのだ」と。もっともオーストラリアでは、
数人は部屋に集まって、いっしょに音楽を聞いて、騒ぐだけでも、パーティということになってい
たけど……。
クリスマスのプレゼント攻勢の話には、驚いた。どこかハリウッド的な雰囲気だね。「ヘエー」
と思った。Ｒｏｎ（ぼくのアメリカ人の友人）から聞いていた話とは、かなりちがうようだね。
と思った。Ｒｏｎ（ぼくのアメリカ人の友人）から聞いていた話とは、かなりちがうようだね。
Ｒｏｎは、いつか、「アーカンソーでは、質素に祝う。家族どうしのプレゼントは、買ったものは
ダメというハウス・ルールがある」と。
ダメというハウス・ルールがある」と。
まあ、あまり深く考えないで、「ローマにいるときは、ローマ人のするようにしなさい」ということ
かもね。「心」だけは、大切にしてね。
かもね。「心」だけは、大切にしてね。
（０４０８０３）※
●仮面
人格の完成度は、（１）いかにその人が、他人の立場でものを考えることができるか。（２）い
かにその人が、自分自身の感情をコントロールできるか、で決まる。
かにその人が、自分自身の感情をコントロールできるか、で決まる。
これについては、今までにも、たびたび書いてきたので、ここではその先について考えてみた
い。
い。
問題は、（２）の感情のコントロールである。
人間の行動は、（知性・理性の判断）→（それを実行する行動力）の二つによって決まる。
が、このとき、その行動を狂わす要素が、一つ、ある。それが（感情的判断）である。
が、このとき、その行動を狂わす要素が、一つ、ある。それが（感情的判断）である。
いくら知性的、理性的な判断をしても、そこに感情が入ると、判断そのものが、狂うことがあ
る。これを仏教の世界でも、「ふんどう」という。そのときどきの感情に左右されることをいう。
る。これを仏教の世界でも、「ふんどう」という。そのときどきの感情に左右されることをいう。
そこで人は、その感情をコントロールしようとする。感情のおもむくまま行動すれば、社会生
活そのものが、破壊される。
活そのものが、破壊される。
……と、ここまでは、前にも書いた。
問題は、つづく。
感情をコントロールすることは重要なことだが、しかし反対にコントロールしすぎることが、は
たして正しいかどうかという問題もある。中には、感情を押し殺してしまう人さえいる。またコント
ロールのし方をまちがえると、精神そのものをゆがめてしまうこともある。
たして正しいかどうかという問題もある。中には、感情を押し殺してしまう人さえいる。またコント
ロールのし方をまちがえると、精神そのものをゆがめてしまうこともある。
感情は、どの程度まで、またどのようにコントロールすればよいのか。
泣きたいときは、泣けばよい。怒りたいときは、怒ればよい。笑いたいときは、笑えばよい。
それが自然な人間の姿だが、そこに行動がからむと、話は別。極端なケースとしては、「殺した
いから、相手を殺す」というのがある。しかしそれは、許されない。（「殺したい」と思うのは、そ
の人の勝手だが……。）
それが自然な人間の姿だが、そこに行動がからむと、話は別。極端なケースとしては、「殺した
いから、相手を殺す」というのがある。しかしそれは、許されない。（「殺したい」と思うのは、そ
の人の勝手だが……。）
さらに脳のＣＰＵ（中央演算装置）そのものが、変調しているときもある。
乳幼児期から少年、少女期にかけて経験した、心の問題が、おとなになっても尾を引くという
ケースは、多い。たとえば少女期に、父親から性的虐待を受けたため、おとなになってから、ど
うしても結婚に踏み切れない女性がいる。横浜市に住んでいる、２７歳の女性である。
ケースは、多い。たとえば少女期に、父親から性的虐待を受けたため、おとなになってから、ど
うしても結婚に踏み切れない女性がいる。横浜市に住んでいる、２７歳の女性である。
先日、その女性から「どうしたらいいか」という相談をもらったが、私には、答えようがない。専
門外というより、その女性の立場でものを考えることができない。
門外というより、その女性の立場でものを考えることができない。
その女性にしてみれば、いくら頭の中で、つまり知性や理性の力で、合理的に考えようとして
も、合理的に考えることすら、できない。またこうした心についた深いキズは、私のような人間
が、アドバイスしたくらいで、克服できるような問題でもない。
も、合理的に考えることすら、できない。またこうした心についた深いキズは、私のような人間
が、アドバイスしたくらいで、克服できるような問題でもない。
そういう問題も、ある。
感情のコントロール。一見、何でもないことのように見えるかもしれないが、これには、大きな
問題が隠されている。
問題が隠されている。
……と考えていくと、人格の完成という問題は、実にやっかいなことであることがわかる。そこ
で四方八方から集まってくる情報は、ただ一つの結論に向う。
で四方八方から集まってくる情報は、ただ一つの結論に向う。
人格の完成は、むずかしい。
結局は、この問題は、その人が、一生かかって取り組むべき問題ということになる。あるいは
一生のテーマということになるのかもしれない。ゴールはないし、ゴールへ来たと思ったとたん、
さらに前には、荒涼たる大原野が広がる。この問題は、そういう問題である。
一生のテーマということになるのかもしれない。ゴールはないし、ゴールへ来たと思ったとたん、
さらに前には、荒涼たる大原野が広がる。この問題は、そういう問題である。
【補足】
そういう意味でも、自己中心的な人、感情に左右されやすい人は、人格の完成度が低いとい
うことになる。
うことになる。
●自己愛と自己中心性
自分を大切にするということと、「自分だけが、この世で一番大切な人間」と考えるのは、別。
「自分だけが、この世で一番大切な人間」と考えて、自分だけを大切にするのを、自己愛とい
う。
「自分だけが、この世で一番大切な人間」と考えて、自分だけを大切にするのを、自己愛とい
う。
この自己愛が、肥大化し、その世界だけに陶酔するようになると、その人には、さまざまな弊
害が、現れる。
害が、現れる。
その中でも、最大の弊害が、自己中心性である。
言いかえると、自己中心的な人は、何かにつけて、「自分だけは……」と考えやすい。そのた
め、どうしても、他人との関わり方が、浅くなる。関わっても、儀礼的。表面的。形式的。
め、どうしても、他人との関わり方が、浅くなる。関わっても、儀礼的。表面的。形式的。
そしてその一方で、独善的になったり、がんこになったりする。他人から批判されるのを許さ
ないし、批判されたりすると、それを大きく気にしたりする。つぎのようなタイプの人は、ここでい
う自己愛タイプ人間と、考えてよい。
ないし、批判されたりすると、それを大きく気にしたりする。つぎのようなタイプの人は、ここでい
う自己愛タイプ人間と、考えてよい。
（ ）いつも自分の利益を優先させる。
（ ）自分だけがよければよいという考え方をしやすい。
（ ）自分の家族、とくに自分の子どもさえよければよいと考えやすい。
（ ）独善的になりやすい。思いこみがはげしい。
（ ）自分が正しいと思うと、他人の意見を聞けなくなる。
（ ）他人に批判されたり、批評されたりすると、興奮したり、パニック状態になる。
（ ）完ぺき主義で、失敗を認めない。他人の失敗を許さない。
（ ）自己中心的なものの考え方をする。ものの考え方が、自分本位。利己的。
とくに気をつけなければならないのは、「他人との関わり方」である。
このタイプの人は、自分自身を、大きなカラで包むため、どうしても他人との関わり方が、浅く
なる。表面的には、社交的で、柔和な人間性を装うことはある。つまりそうすることで、自分へ
の尊敬を、人から集めようとする。
なる。表面的には、社交的で、柔和な人間性を装うことはある。つまりそうすることで、自分へ
の尊敬を、人から集めようとする。
そういうことはあるが、しかし心を開いているわけではない。いつも自分の利益、利得を、優
先させる。
先させる。
こうした自己愛が、子育てに反映されることがある。子どもそのものが、自己愛を達成するた
めの、道具になることがある。わかりやすく言えば、子ども自身が、親の、見栄や虚栄心を満
足させる道具になることがある。
めの、道具になることがある。わかりやすく言えば、子ども自身が、親の、見栄や虚栄心を満
足させる道具になることがある。
ある母親は、子どもに向かっては、「勉強しなさい」と言いつづけたが、その一方で、その子ど
もが、自分から離れていくのを、許さなかった。あの手この手をつかって、地元の高校に子ども
を送り、さらにあの手この手をつかって、地元の女性と結婚させた。
もが、自分から離れていくのを、許さなかった。あの手この手をつかって、地元の高校に子ども
を送り、さらにあの手この手をつかって、地元の女性と結婚させた。
もともと心が通じあっているわけではないから、こうした親子関係は、崩壊しやすい。
さらにこうした自己愛が、夫婦の間でも反映されることがある。しかしどちらか一方がそうであ
ると、夫婦関係も、それほど、長つづきしない。夫にせよ、妻にせよ、自分の孤独をいやす道
具でしかないからである。
ると、夫婦関係も、それほど、長つづきしない。夫にせよ、妻にせよ、自分の孤独をいやす道
具でしかないからである。
つまり配偶者を愛するのではなく、自分のために、自分にとって必要な人間として、相手をそ
ばにおく（？）。自分の仕事のために、妻を利用するのも、その一例。妻に向って、「食わせて
やる」「養ってやる」と言った夫すらいる。
ばにおく（？）。自分の仕事のために、妻を利用するのも、その一例。妻に向って、「食わせて
やる」「養ってやる」と言った夫すらいる。
この不自然さが、やがてたがいの間の不協和音となっていく。つまり、自己愛には、よいこと
は、何もない。
は、何もない。
しかし一度、自己愛タイプになると、それから脱却するのは、容易ではない。だいたいにおい
て、自分がそのタイプの人間であると、気づかない。独善というのは、そういう意味でも恐ろし
い。「私はすばらしい人間」という思いこみが強い分だけ、他人の意見に耳を傾けない。
て、自分がそのタイプの人間であると、気づかない。独善というのは、そういう意味でも恐ろし
い。「私はすばらしい人間」という思いこみが強い分だけ、他人の意見に耳を傾けない。
が、やがて、このタイプの人は、はげしい孤独感に襲われるようになる。しかし、この段階で
も、それに気づく人は、少ない。自分を客観的に見る目をもたないからである。だからこのタイ
プの人は、何かしら満たされないという状態のまま、悶々とした毎日を送っていることが多い。
も、それに気づく人は、少ない。自分を客観的に見る目をもたないからである。だからこのタイ
プの人は、何かしら満たされないという状態のまま、悶々とした毎日を送っていることが多い。
本来、人というのは、その幼児期から少年少女期にかけて、こうした自己中心性を克服しな
ければならない。が、何らかの理由で、その人格の完成が阻害されると、ここでいう自己愛の
世界におちいりやすい。
ければならない。が、何らかの理由で、その人格の完成が阻害されると、ここでいう自己愛の
世界におちいりやすい。
つまり、結論として、自己愛タイプの人は、それだけ、人格の完成度が低い人ということにな
る。
る。
【補記】
●愛
ワイフに聞いた。「お前は、ぼくのことを、愛しているか？」と。するとワイフは、しばらく考えた
あと、こう言った。「わからない……」と。
あと、こう言った。「わからない……」と。
そういうものか？
そういうものだ。
「愛」ほど、実感しにくい感情はない。とくに夫婦の間では、たがいの存在など、空気のような
もの。何かが起これば、話は別。しかし何も起こらなければ、たがいの存在すら、忘れる。
もの。何かが起これば、話は別。しかし何も起こらなければ、たがいの存在すら、忘れる。
そこで改めて、「私はどうか」と考えてみる。「私は、ワイフを愛しているか」と。
しかしこれまたむずかしい問題。ほとんどの人は、相手を欲することを、愛と誤解している。
「好き」と「愛」を、混同している人も多い。若い男に、例をみるまでもない。
「好き」と「愛」を、混同している人も多い。若い男に、例をみるまでもない。
若い男が、相手の女性に向かって、「愛している」と言うのは、その相手の女性を、肉体的に
独占したいから。もっと簡単に言えば、セックスをしたいから。……と書くと、若い人たちは、反
発するかもしれない。
独占したいから。もっと簡単に言えば、セックスをしたいから。……と書くと、若い人たちは、反
発するかもしれない。
しかし愛というのは、年をとればとるほど、それについて語る口が、重くなる。私も若いときに
は、今の若い人たちに負けないほど、愛という言葉を口にした。しかしそれから３０年。
は、今の若い人たちに負けないほど、愛という言葉を口にした。しかしそれから３０年。
人を愛することが、そんななまやさしいことでないことを、さんざん、思い知らされた。今のワイ
フにしても、これから先の老後のことを考えると、本当のところ、自信がない。その気持ちは、
ワイフも同じではないか。
フにしても、これから先の老後のことを考えると、本当のところ、自信がない。その気持ちは、
ワイフも同じではないか。
私の知人は、７５歳をすぎた今、ほとんど寝たきりになっている奥さんの、介護にあけくれて
いる。奥さんは、パーキンソン病という病気で、ほとんど動けない。電話で話をすると、意外と元
気そうなので、「元気になられたのですか」と聞くと、知人は、いつもこう言って笑う。
いる。奥さんは、パーキンソン病という病気で、ほとんど動けない。電話で話をすると、意外と元
気そうなので、「元気になられたのですか」と聞くと、知人は、いつもこう言って笑う。
「口だけは、元気ですよ。おかしなものですよ」と。
知人は、そのため、奥さんの生活のすべてを、みる。食事、入浴、洗面、睡眠はもちろんのこ
と、大便や小便の始末まで。
と、大便や小便の始末まで。
そういうこともすべて受け入れて、はじめて、人は「愛」という言葉を口にすることができる。
が、そういう人ほど、「愛」という言葉を口にしない。つまりそれほどまでに、「愛」というのは、深
遠な言葉ということになる。
が、そういう人ほど、「愛」という言葉を口にしない。つまりそれほどまでに、「愛」というのは、深
遠な言葉ということになる。
で、昨夜、寝床の中で、ワイフとこんな会話をした。私が、「もし、脳梗塞か何かで倒れたら、
延命処置はしてほしくない」と言うと、ワイフは、だまっていた。
延命処置はしてほしくない」と言うと、ワイフは、だまっていた。
私「ムダな延命をしても、みんなが迷惑するだけ。だからもしそういう状態になったら、どうか安
楽死させてほしい」
楽死させてほしい」
ワイフ「わかったわ」
私「ぼくらのばあいは、年金が入るわけではないし、ムダに生きれば生きるほど、お金がかか
る」
る」
ワイフ「……」
私「頼むよ」
ワイフ「わかったわ……」と。
とても悲しいことを告白するが、私のワイフは、私を愛していない。私のため、息子たちのた
めに犠牲になっているが、いつもその範囲で、右往左往している。何かのことで衝突すると、ワ
イフの口からは、いつも「離婚」という言葉が飛び出す。簡単に飛び出す。
めに犠牲になっているが、いつもその範囲で、右往左往している。何かのことで衝突すると、ワ
イフの口からは、いつも「離婚」という言葉が飛び出す。簡単に飛び出す。
一見、強いきずなで結ばれているように見えるかもしれないが、私たち夫婦の地盤は、それ
ほどしっかりしていない。かろうじてというか、本当にかろうじて、ともに生活しているにすぎな
い。だから今、ワイフが、私を愛しているかどうかということについて、「わからない」と答えて
も、何も、おかしくない。
ほどしっかりしていない。かろうじてというか、本当にかろうじて、ともに生活しているにすぎな
い。だから今、ワイフが、私を愛しているかどうかということについて、「わからない」と答えて
も、何も、おかしくない。
しかしこれも、夫婦。いや、ほとんどの夫婦が、そうではないのか。……とまあ、そう言って、
自分をなぐさめる。
自分をなぐさめる。
私だって、本当のところ、ワイフを利用しているだけではないのか。自分の仕事のため。自分
が生きるため。本当にワイフの幸福を考えているかとなると、自信がない。
が生きるため。本当にワイフの幸福を考えているかとなると、自信がない。
たとえば今、ワイフが、私にこう言ったとしよう。
「私は、あなたと離婚したい。私らしい人生を、もう一度、生きなおしてみたい」と。
そのとき私は、ワイフの幸福を考えて、「わかった。お前の好きなようにしたらいい」と言って、
引きさがることができるだろうか。
引きさがることができるだろうか。
もし、それができれば、私は、ひょっとしたら、ワイフを心底、愛していることになる。が、私に
は、その自信がない。だから、私も、ワイフを本当に愛しているかどうか、わからない。同じ質
問を、反対にされたら、私もこう答える。「わからない」と。
は、その自信がない。だから、私も、ワイフを本当に愛しているかどうか、わからない。同じ質
問を、反対にされたら、私もこう答える。「わからない」と。
繰りかえすが、もともと夫婦というのは、そういうものかもしれない。ナットク！
（０４０８０４）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３４）
●自己中心的な人
ワイフと食事をしているとき、こんな話になった。
ワイフの友人の叔父の話である。その叔父は、長野県と静岡県の県境にある、小さな村に住
んでいる。昔からの茶農家ということだそうだ。
んでいる。昔からの茶農家ということだそうだ。
その叔父が４５歳くらいのときのこと。ある日突然、愛人を家に連れてきたという。そして叔父
の妻（叔母）に、いきなり、こう命令したという。
の妻（叔母）に、いきなり、こう命令したという。
「今日から、この女（愛人）も、この家に住むことになった。めんどうを、みてやってくれ」と。
この話に、妻（叔母）は、激怒。怒ったことがない女性だったが、このときばかりは、泣きなが
ら、こう叫んだという。「いやよ！」と。
ら、こう叫んだという。「いやよ！」と。
当然である。で、この話を、ワイフが私にしながら、「この話は、マンガみたいだけど、本当に
あった話よ」と。
あった話よ」と。
私はその話を聞きながら、「ジコチュー人間のきわまり、ここにあり」と思った。
言うまでもなく、自己中心型の人は、他人の立場でものを考えることができない。自分の言葉
や行動が、相手にどういう印象を与えているかがわからない。相手がどう考え、どう思っている
かさえわからない。
や行動が、相手にどういう印象を与えているかがわからない。相手がどう考え、どう思っている
かさえわからない。
すべて自分だけの、つまりは独善的な考えだけで、ものごとを判断してしまう。
ワイフの友人の叔父にしても、愛人がいるということだけでも、大問題。その上、その愛人を
家につれてきて、「めんどうをみろ」は、ない。
家につれてきて、「めんどうをみろ」は、ない。
こうした常識ハズレの行為は、自己中心型人間に、広く見られる現象である。
で、この自己中心性がきわまってくると、自己愛へとつながる。友人はもちろんのこと、家族
すらも、自分を飾るための道具にすぎない。自分は愛されてもあたりまえと考えるが、その一
方で、他人を愛することができない。だいたいにおいて、愛というものが、何であるかさえわか
っていない。
すらも、自分を飾るための道具にすぎない。自分は愛されてもあたりまえと考えるが、その一
方で、他人を愛することができない。だいたいにおいて、愛というものが、何であるかさえわか
っていない。
さらに自己愛が肥大化すると、自分だけが完ぺきで、完全な人間となる。他人を信じない。信
じられない。自分は好き勝手なことをするくせに、他人には、それを許さない。
じられない。自分は好き勝手なことをするくせに、他人には、それを許さない。
さらに悲劇的なのは、自分の尺度で、他人を判断しようとすること。ワイフの友人の叔父は、
自分では、毎月のように、（つきあい？）で、あちこちへ旅行に行っているのに、妻（叔母）に
は、絶対に、それを許さなかったという。
自分では、毎月のように、（つきあい？）で、あちこちへ旅行に行っているのに、妻（叔母）に
は、絶対に、それを許さなかったという。
つまり自分の妻を、カゴの鳥にして、家の中に閉じこめてしまった。
ワイフは、こう言った。「自分では浮気し放題だから、きっと奥さんもそうするのではないかと、
心配だったのね」と。
心配だったのね」と。
簡単に言えば、そういうことになるが、そのため一見、社交的で、交際範囲は広いものの、ど
の人とも、深くは交われない。自己中心型の人間は、厚いカラの中に入るため、心を開くことが
できない。だから友人ができない。
の人とも、深くは交われない。自己中心型の人間は、厚いカラの中に入るため、心を開くことが
できない。だから友人ができない。
ワイフの友人の叔父を参考に、ジコチュー夫の特徴を列挙してみると、こうなる。
（１）何かにつけて、完ぺき主義で、妻にそれを求める。
（２）妻を自分の力のおよぶ範囲に、閉じこめようとする。
（３）ワンマンで、亭主関白。家長意識が強い。わがまま。
（４）妻はもちろん、家族は、自分を飾るための道具でしかない。
（５）「仕事」を理由にすれば、すべて許されると思いこんでいる。
（６）犠牲心は強いが、それはあくまでも、自分のための自己犠牲。
（７）愛されること求めるが、人を愛することができない。
（８）ジコチューで、相手の立場でものを考えることができない。
（９）自分が批判されるのを許さない。批判されると、極端にそれを気にする。
こうしたジコチュータイプ、あるいは自己愛タイプの夫をもつと、妻は、不幸である。妻は、まさ
に夫の奴隷と化す。（たいていは妻が現状を受けいれ、あきらめるので、表面的には、うまくい
っているように見えることが多い。）
に夫の奴隷と化す。（たいていは妻が現状を受けいれ、あきらめるので、表面的には、うまくい
っているように見えることが多い。）
で、こうしたジコチュータイプの夫は、なおるかどうかという問題。
私の周囲にも、似たような人は多いが、結論を先に言えば、まず無理ではないかということ。
自己中心性にせよ、自己愛にせよ、青年期までに一度、心の中に形成されると、それを改め
るのは、容易ではない。
自己中心性にせよ、自己愛にせよ、青年期までに一度、心の中に形成されると、それを改め
るのは、容易ではない。
仮に本人がそれを自覚したとしても、そのあと、長い時間がかかる。１０年とか、２０年とか、
それくらいの時間は、かかる。「私はジコチューだ。今日から改めます」というわけには、いかな
い。
それくらいの時間は、かかる。「私はジコチューだ。今日から改めます」というわけには、いかな
い。
この問題は、そういう問題である。
●挫折（ざせつ）
近くに、またまた超大型のショッピングセンターができた。静岡県でも、最大級だという。
おかげで、今まで以上に、地元の商店街（すでにあってないようなものだが……）が、モロに
影響を受けることになった。
影響を受けることになった。
力が残っている商店は、テナントという形で、出店できる。しかしその力のない商店は、いま
までの仕事にしがみつくしかない。が、これとて、まさに地獄の負け戦（いくさ）。
までの仕事にしがみつくしかない。が、これとて、まさに地獄の負け戦（いくさ）。
そう、まさに、負け戦。
その負け戦の、つらさ、苦しさは、それを経験したものでないと、わからないだろう。何をして
も裏目、裏目に出る。しかしギブアップすることは、できない。精一杯の笑顔をつくって、外見上
は、明るく振る舞わねばならない。
も裏目、裏目に出る。しかしギブアップすることは、できない。精一杯の笑顔をつくって、外見上
は、明るく振る舞わねばならない。
しかし明日は、確実に、今日より悪くなる。来年は、確実に今年より、悪くなる。こうしたジリ貧
が、日常的につづく。
が、日常的につづく。
客商売のつらいところは、こちら側からは、打つ手がないということ。宣伝力にも、限りがあ
る。あるいは宣伝しても、経費ばかりかかって、効果は、ほとんど、ない。ジリジリと、何をする
でも、また何をしないでもなしという状態で、時間ばかりがすぎる。
る。あるいは宣伝しても、経費ばかりかかって、効果は、ほとんど、ない。ジリジリと、何をする
でも、また何をしないでもなしという状態で、時間ばかりがすぎる。
こういうとき、さらにそれに追い討ちをかけるように、いろいろなザギ商売が、たかってくる。
「安く広告を出しますよ」と言ってくるのは、ミニコミ誌。実際の発行部数など、２０００部もない
のに、公称、数万部！ 「市内全域、数十万人の人が見ます」と平気で、ウソをつく。
のに、公称、数万部！ 「市内全域、数十万人の人が見ます」と平気で、ウソをつく。
「経営コンサルタントします」と言ってくるのは、モグリの経営アドバイザー。一回の相談だけ
で、数万円。ウラで改築屋とつるんでいることも多い。
で、数万円。ウラで改築屋とつるんでいることも多い。
さらに、定番のサラ金。わけのわからない保証協会などなど。そういうところで、一度、お金を
借りたら最後。あとは、丸裸にされるまで、財産をむしり取られる。
借りたら最後。あとは、丸裸にされるまで、財産をむしり取られる。
それにテナントとして出店したくても、ノウハウも知らない。説明会にでかけても、チンプンカン
プン。それに体力もない。気力もない。
プン。それに体力もない。気力もない。
こうしてあとは、なだらかな下り坂。家計を切りつめ、貯金を切り崩す。「もう年だから……」
「年相応に、収入が減ってもしかたないよ……」と、自らをなぐさめる。しかしそこにあるのは、
晩秋の、うす暗いたそがれ。かわいた風だけが、枯れた葉っぱを吹きあげて、回っている。
「年相応に、収入が減ってもしかたないよ……」と、自らをなぐさめる。しかしそこにあるのは、
晩秋の、うす暗いたそがれ。かわいた風だけが、枯れた葉っぱを吹きあげて、回っている。
酒に溺れようか。店を閉めようか。土地と家を売って、田舎へ引っ越そうか……。いろいろ考
えては、自分で、それを消す。あとは仲間の商店街の人たちと、うさばらし。
えては、自分で、それを消す。あとは仲間の商店街の人たちと、うさばらし。
世の中、うらめしい。しかし、そこは浮世。勝つものがいれば、負けるものもいる。道路をトボ
トボと歩く足にも、力は入らない。外に出ても、家に帰るのがつらい。問屋で電話する声も、ま
すますハリがなくなった。「よろしく」「お願いします」だけを、米つきバッタのように繰りかえす。
トボと歩く足にも、力は入らない。外に出ても、家に帰るのがつらい。問屋で電話する声も、ま
すますハリがなくなった。「よろしく」「お願いします」だけを、米つきバッタのように繰りかえす。
挫折（ざせつ）？
そう、まさに挫折。袋小路に入ったままの挫折。先に道が見えない、挫折。
……私が、学生時代に見た、これが私の家の実情である。私はいつしか、「商売だけは、ご
めん」と思った。だから今、地元の商店街を歩くたびに、あのころの思いが、途切れることなく、
心に呼びもどってくる。
めん」と思った。だから今、地元の商店街を歩くたびに、あのころの思いが、途切れることなく、
心に呼びもどってくる。
「たいへんだろうな」と思ったとたん、胸がつまる。
しかし本当に重要なことは、同時に、つまり地元の商店街が消えると同時に、その地域の文
化も消えるということ。１００年とか、２００年とか、そういう長い年月をかけて生まれ育った、文
化が消えるということ。
化も消えるということ。１００年とか、２００年とか、そういう長い年月をかけて生まれ育った、文
化が消えるということ。
それは心の中の、歴史を消すことに等しい。……と、そのさみしさを感じているのは、私だけ
か……？
か……？
【補記】
私の実家は、昔からの自転車屋とはいえ、私が高校生になるころには、閉店状態だった。
７０歳をすぎた祖父は、趣味のバイクを、なおしては使って、遊んでいるだけ。父は、体が弱
く、酒に溺れる毎日。もちろん家計は、火の車。
く、酒に溺れる毎日。もちろん家計は、火の車。
が、気丈夫な母だけは、見栄とメンツと世間体だけは、守った。あるはずもない財産を、こと
さらあるように見せ、精一杯の虚勢を張っていた。
さらあるように見せ、精一杯の虚勢を張っていた。
私が大学へ入ってからも、仕送りは、１万円の下宿代だけ。生活費は、アルバイトで稼ぐしか
なかった。やがてその１万円も、とどこおるようになった。下宿のおばさんに、頭をさげる月が、
何か月もつづいた。
なかった。やがてその１万円も、とどこおるようになった。下宿のおばさんに、頭をさげる月が、
何か月もつづいた。
商売は、そういう意味では、どこか魚釣りに似ている？ 家の中で、客がくるのを、じっと待っ
ている。おいしそうなエサを用意して、待っている。
ている。おいしそうなエサを用意して、待っている。
しかしそのエサを選ぶのは、あくまでも客。その客がエサに食いつくまで、じっと待つしかな
い。
い。
私はいつしか、魚釣りが大嫌いになった。同時に、「商売だけは、絶対にしたくない」と、心の
中で、思うようになった。
中で、思うようになった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３５）
【心のロード・マップ】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
心をどう考えたらよいのか。
そのロード・マップについて
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●精神と情緒
人間の知的活動としての、「精神」。人間の頭脳が、質としてもつ、「情緒」。まずこの二つを
分ける。（脳が質としてもっている性質を、ここでは「情緒」とした。ほかに適切な言葉がないの
で、そうした。一般でいう「情緒」とは、ちがった意味である。）
分ける。（脳が質としてもっている性質を、ここでは「情緒」とした。ほかに適切な言葉がないの
で、そうした。一般でいう「情緒」とは、ちがった意味である。）
つぎに、その「精神」は、発達しうるものであり、その人の努力によって、完成されうるもので
ある。
ある。
これに対して、「情緒」は、人間の頭脳が、質としてもっているため、生涯にわたって、それを
変えることは、不可能である。
変えることは、不可能である。
その「精神」の完成度は、（１）いかに相手の立場で考えられるか（利他の程度）。（２）いかに
自分の情緒（感情）をコントロールできるか。（３）いかに自分らしさをもっているか。この３つを
みて、判断する。
自分の情緒（感情）をコントロールできるか。（３）いかに自分らしさをもっているか。この３つを
みて、判断する。
いかに相手の立場で考えられるか……それが利己、つまり自己中心性からの決別ということ
になる。自己中心性がきわまると、たとえば、それは自己愛へと発展する。一方、利他がきわ
まると、仏教でいう慈悲。キリスト教でいう愛へと、発展していく。
になる。自己中心性がきわまると、たとえば、それは自己愛へと発展する。一方、利他がきわ
まると、仏教でいう慈悲。キリスト教でいう愛へと、発展していく。
つぎにいかに情緒（感情）をコントロールできるか……人間が質としてもっている情緒は、そ
れ自体は、悪いものではない。この情緒、つまり感情が、人間の生活を、うるおい豊かなもの
にする。無数のドラマも、そこから生まれる。しかし野放しにしてはいけない。それが、情緒のコ
ントロールということになる。
れ自体は、悪いものではない。この情緒、つまり感情が、人間の生活を、うるおい豊かなもの
にする。無数のドラマも、そこから生まれる。しかし野放しにしてはいけない。それが、情緒のコ
ントロールということになる。
情緒に振りまわされ、そのときどきで、「私」を見失う人は、精神の完成度の低い人とみてよ
い。
い。
最後にいかに自分らしさをもっているか……人の一生を、最初に、「発達」ととらえたのは、ア
メリカの精神分析学者のエリクソン（Ｅ・Ｈ・エリクソン、１９０２〜）である。彼は、自分らしさを、
「アイデンティティ（自己同一性）」という言葉を使って説明した。
メリカの精神分析学者のエリクソン（Ｅ・Ｈ・エリクソン、１９０２〜）である。彼は、自分らしさを、
「アイデンティティ（自己同一性）」という言葉を使って説明した。
この自己同一性には、（１）独自性、（２）統合性、（３）連続性が含まれる。教える立場でいう
なら、（つかみどころ）ということになる。
なら、（つかみどころ）ということになる。
アイデンティティの確立している子どもは、「この子は、こういう子ども」という輪郭（りんかく）
が、はっきりとしている。そうでない子どもは、その輪郭が軟弱で、何を考えているか、わかりに
くい。
が、はっきりとしている。そうでない子どもは、その輪郭が軟弱で、何を考えているか、わかりに
くい。
その中でも、その人の中心にあって、核になっている部分を、「コア（核）・アイデンティティ」と
呼ぶ。精神の完成度の高い人ほど、このコアの輪郭が、明確である。
呼ぶ。精神の完成度の高い人ほど、このコアの輪郭が、明確である。
以上が、私が考える、「心のロード・マップ」ということになる。
一言、付け加えるなら、精神の完成度とはいうものの、生涯にわたって、その精神が完成す
るということは、ありえない。そういう意味で、精神論と健康論は、似ている。今日、すばらしい
健康法を身につけたからといって、健康が、そのまま、将来にわたって、保証されるわけでは
ない。
るということは、ありえない。そういう意味で、精神論と健康論は、似ている。今日、すばらしい
健康法を身につけたからといって、健康が、そのまま、将来にわたって、保証されるわけでは
ない。
健康が、日々のたえまない努力と研鑽（けんさん）によって、はぐくまれ、維持できるように、
精神の完成もまた、日々のたえまない努力と研鑽のみによって、はぐくまれ、維持できる。釈迦
が法句経の中で、「精進（しょうじん）」という言葉を使って説明しているように、完成ということは
ありえない。
精神の完成もまた、日々のたえまない努力と研鑽のみによって、はぐくまれ、維持できる。釈迦
が法句経の中で、「精進（しょうじん）」という言葉を使って説明しているように、完成ということは
ありえない。
つねに人間は、社会、つまり周囲の状況や人に接することにより、その中で、精神の完成度
をためされる。社会から孤立し、せまい部屋の閉じこもることは、エリクソンも言っているよう
に、それは、アイデンティティとは、言わない。
をためされる。社会から孤立し、せまい部屋の閉じこもることは、エリクソンも言っているよう
に、それは、アイデンティティとは、言わない。
●国家人格論
先日、ある男性と、こんな議論をした。その男性は、４０歳くらい。ある大手の進学塾を経営し
ている。
ている。
その男性いわく、「日本人には、日本人のアイデンティティがある。大和民族としての、誇りが
ある。それを主張していくのは、日本人として、重要なことである」と。
ある。それを主張していくのは、日本人として、重要なことである」と。
しかし国家としてのアイデンティティとは何か？ 大和民族的であることが、はたしてアイデン
ティティと言えるのか。私は、アイデンティティの問題は、もっと別の角度から考えなおしてみる
必要があると思う。たぶん、その男性は、日本人としての個性、それをアイデンティティと言った
のだろうが……。
ティティと言えるのか。私は、アイデンティティの問題は、もっと別の角度から考えなおしてみる
必要があると思う。たぶん、その男性は、日本人としての個性、それをアイデンティティと言った
のだろうが……。
たとえば国家というのは、その国家を構成する国民が、集合されて、一つの性格をもつ。そし
てその性格が、外の世界からも、わかることがある。
てその性格が、外の世界からも、わかることがある。
たとえばわかりやすい例として、隣のＫ国をあげてみよう。あのＫ国は、何かにつけて、ひが
みやすく、いじけやすい。ささいなことを針小棒大にとりあげては、大騒ぎする。
みやすく、いじけやすい。ささいなことを針小棒大にとりあげては、大騒ぎする。
印象に残っているのは、Ｋ国のスポーツ選手団が、東北のある都市にやってきたときのこと
（０２年）。日本人の応援団とのちょっとしたトラブルを、おおげさにとりあげて、「選手をひきあ
げる」「大会をボイコットする」などと言ったりした。
（０２年）。日本人の応援団とのちょっとしたトラブルを、おおげさにとりあげて、「選手をひきあ
げる」「大会をボイコットする」などと言ったりした。
当時の日本は、Ｋ国の拉致問題が、大きくなりかけていた。そういうことも考えるなら、多少の
トラブルは、しかたのないこと。私たちにしても、「ようこそおいでになりました」と、歓迎するムー
ドではなかった。
トラブルは、しかたのないこと。私たちにしても、「ようこそおいでになりました」と、歓迎するムー
ドではなかった。
そんなわけで、あのＫ国の人たちがからんでくると、神経をつかう。いつ機嫌をそこねるか、
わかったものではない。接する側は、ハレモノに触れるような感じになる。つまり、私がいう、ア
イデンティティというのは、そういうものをいう。
わかったものではない。接する側は、ハレモノに触れるような感じになる。つまり、私がいう、ア
イデンティティというのは、そういうものをいう。
……と書いて、内心で、「待てよ」と思った。「こういうのは、アイデンティティとは、言わないぞ」
と。
と。
もう一度、最初から考えなおしてみよう。
個人についてのアイデンティティとは、「私は何か」「私は、どう生きるべきか」「私は、なぜ生
きているか」と、「私」というものを、明確にしていくことをいう。
きているか」と、「私」というものを、明確にしていくことをいう。
しかしここで誤解してはいけないのは、アイデンティティというときは、他者のかかわりがあっ
てはじめて、アイデンティティという。小さな部屋に閉じこもって、他人との接触を断ちきって生き
ることは、アイデンティティとは言わない。
てはじめて、アイデンティティという。小さな部屋に閉じこもって、他人との接触を断ちきって生き
ることは、アイデンティティとは言わない。
国にたとえて言うなら、国境を閉鎖して、鎖国状態の国には、そもそもアイデンティティはない
ということになる。
ということになる。
となると、国としてのアイデンティティとは、「私の国は、こういう国だ」という、主義主張のこと
いうことになる。もっと言えば、国としての正義、それがアイデンティティということになる。
いうことになる。もっと言えば、国としての正義、それがアイデンティティということになる。
再び、個人というレベルで考えてみよう。昔、近くで、こんな事件があった。
小学３年のＡ君が、Ｂ君をなぐって、けがをさせる事件が起きた。Ｂ君は、かなり生意気な子
どもだった。
どもだった。
が、Ａ君の家庭は、母子家庭。しかもＡ君の母親は、Ｂ君の父親が経営する工場で、働いて
いた。
いた。
それを知ったＡ君の母親は、Ａ君をつれて、Ｂ君の家に、あやまりに行った。
が、Ａ君は、がんとして、あやまらなかった。玄関先で、母親が、何度もＡ君に頭をさげるよう
に言ったが、Ａ君は、最後まで、頭をさげなかった。
に言ったが、Ａ君は、最後まで、頭をさげなかった。
そればかりか、その日を境にして、Ａ君は、Ａ君の母親とは、口をきかなくなってしまった。よ
ほど、Ａ君は、くやしかったのだろう。
ほど、Ａ君は、くやしかったのだろう。
この事件をとおしてわかることは、Ａ君は、そのアイデンティティが、きわめてはっきりした子
どもだったということ。Ａ君は、Ａ君なりの方法で、自分の正義をつらぬいた。
どもだったということ。Ａ君は、Ａ君なりの方法で、自分の正義をつらぬいた。
もうおわかりかと思う。国家としてアイデンティティとは、着物を着て、刀をさげて歩くことでは
ない。大和民族として、その民族性にこだわることでもない。
ない。大和民族として、その民族性にこだわることでもない。
国家としてのアイデンティティとは、国家としての生きザマをいう。そして生きザマを、他の
国々に、正義として、それを示すことをいう。今の日本について言えば、民主主義のあり方を、
世界に誇示することである。
国々に、正義として、それを示すことをいう。今の日本について言えば、民主主義のあり方を、
世界に誇示することである。
今はこの程度のことしかわからないが、そんなわけで、冒頭にあげた、その男性のアイデン
ティティ論には、どうしても納得できない。民族衣装を着て、国際会議に出たからといって、アイ
デンティティを主張したことにはならないということ。
ティティ論には、どうしても納得できない。民族衣装を着て、国際会議に出たからといって、アイ
デンティティを主張したことにはならないということ。
むしろ世界の中では、いまだに、「日本という国は、マネーのためなら、平気で正義をねじま
げる国」と思われている。実際にそうなのだから、反論のしようがないが、しかしそれではいつ
までたっても、日本は、自分のアイデンティティを確立することができない。つまり人格的に、未
発達なまま、終わってしまうということ。
げる国」と思われている。実際にそうなのだから、反論のしようがないが、しかしそれではいつ
までたっても、日本は、自分のアイデンティティを確立することができない。つまり人格的に、未
発達なまま、終わってしまうということ。
この先は、もう少し時間をおいてから、考えてみたい。
（０４０８０６・広島、原爆の日に……）
●ゼロから数える【ＢＷ教室より……】
日本では、「１、２、３……」と、「１」から、ものを数える。幼児が使うワークブックでも、「１、２、
３、４、５、６、７、８、９、０」と、「１」から書いてあるものが、ほとんど。
３、４、５、６、７、８、９、０」と、「１」から書いてあるものが、ほとんど。
しかし正確には、「０、１、２、３……」ではないのか。
たとえば今週は、ＢＷ教室では、「長さ」について、学習した。
＋――＋――＋
この長さは、「２」の長さということになる。しかし大半の子どもは、「３」の長さと誤解する。小
学２年生でも、「３」の長さと思っている子どもは、多い。一番左のはしから、「１、２、３」と数える
ためである。
学２年生でも、「３」の長さと思っている子どもは、多い。一番左のはしから、「１、２、３」と数える
ためである。
そこで私は、間に、「山」を描かせ、その山の数を数えて、長さを調べるように指導している。
「♪お山が一つ、お山が二つ……」と。
しかしこのときでも、「０、１、２……」と数えれば、問題は解決する。しかし、そんなふうに教え
ている先生（親）はいない。
ている先生（親）はいない。
ついでに、３両の電車と、５量の電車を見せ、「こちらの電車のほうが、いくつ余計に長いでし
ょうか。ちがいはいくつですか？」という指導もした。
ょうか。ちがいはいくつですか？」という指導もした。
で、私はいつも思うのだが、「ちがい」という言葉ほど、意味のあいまいな言葉はない。（少なく
とも、子どもには、そうだ。）
とも、子どもには、そうだ。）
ちなみに、年中児には、まだ理解できない。年長児でも、半数以上が、理解できない。そこで
簡単な指導をする。そういえば、以前、「３と５のちがいはいくつですか？」と聞いたときのこと。
一人の小学生（１年生）が、こう答えた。
簡単な指導をする。そういえば、以前、「３と５のちがいはいくつですか？」と聞いたときのこと。
一人の小学生（１年生）が、こう答えた。
「３には、丸が二つあるけど、５には、一つしかない」と。
まさにこちらのほうが、正解ということになる。
●フィーバー（過熱）する、母親狂騒曲
ある母親が、こう言った。「うちの娘（小１）は、Ｒ小学校（市内高級住宅地の一角にある、公
立小学校）へ行っていますが、教育に熱心な母親たちばかりで、つきあうのがたいへんです」
と。
立小学校）へ行っていますが、教育に熱心な母親たちばかりで、つきあうのがたいへんです」
と。
東京などの大都市圏では、私立小学校のほうがレベル（？）が高いということになっている
が、この浜松市には、まだ私立小学校は、ない。
が、この浜松市には、まだ私立小学校は、ない。
それはそれとして、その母親は、こうも言った。「みなさん、子どもの教育だけがすべてという
感じの方ばかりです」と。
感じの方ばかりです」と。
しかしそれがわかるということだけでも、その母親は、ほかの母親たちとは、一線を画してい
ることになる。狂騒に巻きこまれる一歩手前で、ふんばっていることになる。
ることになる。狂騒に巻きこまれる一歩手前で、ふんばっていることになる。
で、話の内容からすると、かなりフィーバーしているらしい。容易に想像がつく。私も何度か、
そういう狂騒に巻きこまれ、大ヤケドをしたことがある。
そういう狂騒に巻きこまれ、大ヤケドをしたことがある。
そういう世界で、つまり周囲がフィーバーしている世界で、自分の独自性を守るのは、これま
たたいへん。とても、「我、関せず」というわけには、いかない。
たたいへん。とても、「我、関せず」というわけには、いかない。
では、どうするか？
そういった周囲の母親たちが、愚かに見えるまで（失礼！）、自分を高めるしかない。つまり
「はやし浩司のマガジン」を、読めばよい。実際、私には、そういった母親たちが、愚かに見え
る（失礼！）。
「はやし浩司のマガジン」を、読めばよい。実際、私には、そういった母親たちが、愚かに見え
る（失礼！）。
教育の「キ」の字の理念もない。子育てが何であるかさえもわかっていない。ケータイ電話を
片手に、つまらない情報を交換しては、大騒ぎしている。まさに、「ケータイをもったｘｘ」たちであ
る（失礼！）。
片手に、つまらない情報を交換しては、大騒ぎしている。まさに、「ケータイをもったｘｘ」たちであ
る（失礼！）。
要するに、そういう愚かな人たちとは、つきあわないこと。いや、ほんの少しだけでも、そうい
った母親たちよりも、「上」に出れば、そういった母親たちが愚かに見えてくる。そのためにも、
自分を高める。つまりそういう方法で、狂騒から脱する。
った母親たちよりも、「上」に出れば、そういった母親たちが愚かに見えてくる。そのためにも、
自分を高める。つまりそういう方法で、狂騒から脱する。
いや、それ以上にたいへんなのが、Ｒ小学校の先生たちである。その小学校で、講演したと
きのこと。校長が、こう話してくれた。
きのこと。校長が、こう話してくれた。
「この学校では、先生たちより、高学歴で、有名大学を出た母親たちが多くて、先生の言うこ
とを聞いてくれません」と。そのため、母親たちが、ささいな問題を、ことさら大げさにとらえて
は、大騒ぎする、と。
とを聞いてくれません」と。そのため、母親たちが、ささいな問題を、ことさら大げさにとらえて
は、大騒ぎする、と。
「先生たちが、みな、萎縮してしまっています。言葉づかい一つにしても、命令口調では、だめ
なんです。『〜〜しなさい！』とでも言おうものなら、『この先生は、ダメ』というレッテルを張られ
てしまいます」と。
なんです。『〜〜しなさい！』とでも言おうものなら、『この先生は、ダメ』というレッテルを張られ
てしまいます」と。
ちなみに、その小学校では、生徒に向っても、「掃除をしてください」「あとかたづけをしてくだ
さい」と、（お願い口調）で言うのだそうだ。言わなければならないのだそうだ。（ヘエ〜〜！）
さい」と、（お願い口調）で言うのだそうだ。言わなければならないのだそうだ。（ヘエ〜〜！）
だからあえて、私は言う。
「私のマガジンを読みなさい」と。「何回か、読んでくれれば、教育に対する考え方がちがって
くるはず。視野も広く、高くなるはず」と。
くるはず。視野も広く、高くなるはず」と。
自分を高めるということは、混沌とした世界で、地図を手にするようなもの。地図があれば、道
に迷うことはない。くだらない狂騒に巻きこまれることはない。
に迷うことはない。くだらない狂騒に巻きこまれることはない。
【教訓】
愚かな人からは、利口な人がわからない。利口な人からは、愚かな人がわかる。利口な人
は、愚かな人たちとは、一線を画す。そこで愚かな人たちは、愚かな人たちだけでグループを
つくり、その中で、自分だけは利口だと思う。その愚かな人たちに巻きこまれると、やがて、自
分も、その愚かな人になる。
は、愚かな人たちとは、一線を画す。そこで愚かな人たちは、愚かな人たちだけでグループを
つくり、その中で、自分だけは利口だと思う。その愚かな人たちに巻きこまれると、やがて、自
分も、その愚かな人になる。
そういった愚かな人たちと戦うためには、自ら、理論武装するしかない。そのためにも、ぜひ
ぜひ、「はやし浩司のマガジン」を読んでほしい。
ぜひ、「はやし浩司のマガジン」を読んでほしい。
●不安と不満
仕事がないといっては、不安をもらす。その一方で、どさりと仕事が入ったりすると、今度は、
一転、不満をもらす。
一転、不満をもらす。
そういう人は、多い。
そこで改めて、不安と不満の関係について、考えてみる。ともに精神的なもろさが関係してい
る。
る。
人格の完成度は、いかに感情のコントロールができるかで、決まる。それができる人を、人
格の完成度の高い人といい、そうでない人を、そうでないという。これを私は勝手に、「人格の
コントロール理論」と呼んでいる。（エヘン！）
格の完成度の高い人といい、そうでない人を、そうでないという。これを私は勝手に、「人格の
コントロール理論」と呼んでいる。（エヘン！）
そこで登場するのが、（はやし浩司のプラス・マイナス理論）。（エヘン！）
一つの感情に対して、コントロール不足の状態にになると、人は、不安に感ずる。反対に、オ
ーバーコントロールの状態になると、人は、不満に感ずる。つまり不安が起きるのは、（精神力
がマイナスの状態）、不満が起きるのは、（精神力がプラスの状態）ということになる。
ーバーコントロールの状態になると、人は、不満に感ずる。つまり不安が起きるのは、（精神力
がマイナスの状態）、不満が起きるのは、（精神力がプラスの状態）ということになる。
こうして考えると、一見別に見える感情が、同一線上で、並べて考えることができる。
ほかに、攻撃（家庭内暴力）と内閉（引きこもり）の関係、非行と不登校の関係など、プラス・
マイナス理論で考えると、うまく説明ができる。対処方法も、統一できる。
マイナス理論で考えると、うまく説明ができる。対処方法も、統一できる。
で、不安と不満。一見、バラバラに見える人間の感情だが、人格によるコントロール理論を使
うと、実は、統一的に考えることができる。つまり不安になるのも、その一方で不満になるの
も、同一面でとらえることができる。
うと、実は、統一的に考えることができる。つまり不安になるのも、その一方で不満になるの
も、同一面でとらえることができる。
言いかえると、一見複雑に見える人間の心理も、もとを正せば、単純なもの。ついでにつけ
加えれば、私は、そうした人間の心理を、「原始心理」という言葉を使って、説明している。
加えれば、私は、そうした人間の心理を、「原始心理」という言葉を使って、説明している。
人間がミミズやネズミのような生物であったときからもっている心理、それを私は「原始心理」
と呼んでいる。（エヘン！）
と呼んでいる。（エヘン！）
つまり人間の心理も、ミミズやネズミの心理と、それほどちがわなういということ。単純化すれ
ば、きわめて単純な理論で、人間の心理を説明できるということ。
ば、きわめて単純な理論で、人間の心理を説明できるということ。
それについては、以前にも書いたので、今日は、ここまで。
（はやし浩司 原始心理 プラスマイナス理論 プラス・マイナス理論 不安 不満 人格のコン
トロール理論）
トロール理論）
（０４０８０７）
●挫折（ざせつ）２
人は大きなカベにぶつかり、そこでそのカベに抗しきれないとわかると、挫折感を覚える。
仕事に行きづまったとき、失敗したとき、クビになったときなど。
【第１期】抵抗と葛藤の時期
その可能性や、危険性を感ずると、人は、無意識のうちにも、回避行動をとろうとする。代替
的な方法を選択することもある。火事を遠くで見たばあいを、想像すればよい。
的な方法を選択することもある。火事を遠くで見たばあいを、想像すればよい。
そして「とりあえず、私だけでも……」と考える。ものの考え方が、自己中心的になる。そして
その火事が近くになってくると、その火事を消すために、あれこれ方策を練る。
その火事が近くになってくると、その火事を消すために、あれこれ方策を練る。
【第２期】不安と絶望の時期
その可能性や、危険性が、具体的になり、回避できないものとわかると、生活や将来への不
安感が、一気に高まる。自己否定から絶望的になる人も多い。
安感が、一気に高まる。自己否定から絶望的になる人も多い。
それまでごまかしていた、精神的なもろさが、表面に吹きだしてくることもある。精神的な緊張
感がつづき、情緒も不安定になる。
感がつづき、情緒も不安定になる。
【第３期】受容と安穏の時期
人の心は、不安定な状態には、それほど長く、耐えられない。心が不安定であるよりは、現
状を受けいれ、静かに、あきらめようとする。こうした現象は、「フリップ・フロップ理論」で説明さ
れる。
状を受けいれ、静かに、あきらめようとする。こうした現象は、「フリップ・フロップ理論」で説明さ
れる。
一時的に無気力になったり、無感動になったりすることがある。自信喪失から、ものの考え方
がなげやりになることもある。
がなげやりになることもある。
しかし人は、やがて心静かなときを迎える。無数の、混然とした価値観が整理され、その中
から、大切なものと、そうでないものを選び始める。こうして人は、つぎの目標に向って、再び、
歩き始める。
から、大切なものと、そうでないものを選び始める。こうして人は、つぎの目標に向って、再び、
歩き始める。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私の経験では、大きな挫折感を経験すると、人は、そのドン底で、二種類の人間に分かれる
のではないかと思っている。
のではないかと思っている。
ひとつは、その時点を境に、くそまじめになる人。もうひとつは、その時点を境に、そのまま悪
人になる人。ドン底を経験したからといって、よい人間になるとはかぎらない。約半数は、邪悪
で、汚れた考え方をするようになる。
人になる人。ドン底を経験したからといって、よい人間になるとはかぎらない。約半数は、邪悪
で、汚れた考え方をするようになる。
そのちがいは、どこにあるか。
私は、その人がそれまでに心の中に蓄積した、文化性ではないかと思う。自分に対する高い
プライド。それがある人は、ドン底でも、決して、悪人にはならない。基本的には、「私はすばら
しい人間だ」と、最後の最後で抵抗する人は、決して、悪人にはならない。
プライド。それがある人は、ドン底でも、決して、悪人にはならない。基本的には、「私はすばら
しい人間だ」と、最後の最後で抵抗する人は、決して、悪人にはならない。
「私は、どうせダメな人間だ」と、あきらめた人は、そのままズルズルと悪人になっていく
（？）。
（？）。
今は、仕事も順調で……という人も、そしてあなたの子どもも、いつか、どこかで、そのドン底
を経験するかもしれない。そのときのために、心の中に、高いプライドを用意しておくことは、大
切なことではないか。
を経験するかもしれない。そのときのために、心の中に、高いプライドを用意しておくことは、大
切なことではないか。
子どもについて言うなら、最後の最後のところでは、「私はすばらしい人間だ」と思うように、し
ておく。ふんばれるようにしておく。これは子育てをする上において、とても重要なことである。
ておく。ふんばれるようにしておく。これは子育てをする上において、とても重要なことである。
さらに一言。こうした挫折感は、若いときに経験しておくとよい。できるだけ若いとき、だ。でき
れば、結婚前がよい。
れば、結婚前がよい。
私も幼稚園講師になって半年目くらいに、すべてをなくしたことを思い知らされた。そのとき、
私は、「浩司、死んではだめだ」と、自分に言って聞かせて、仕事をつづけた。つらい毎日だっ
た。
私は、「浩司、死んではだめだ」と、自分に言って聞かせて、仕事をつづけた。つらい毎日だっ
た。
しかしそれ以後、私は、たくましくなったというより、簡単には挫折しなくなった。苦しいことや
つらいことがあると、あの夜のことを、いつも思い出す。それについては、また別の機会に書く
ことにして、今、挫折について考えている人には、一つの参考にはなると思う。
つらいことがあると、あの夜のことを、いつも思い出す。それについては、また別の機会に書く
ことにして、今、挫折について考えている人には、一つの参考にはなると思う。
●依存心は、愛にあらず！
Ｍさん（母親・３５歳）が、こう言った。年長児クラスのレッスンが、終わったときのことだった。
「二男が、私にべたべたと、甘えて困ります。私がいないだけで、不安がったり、さみしがった
りします。二男は、それだけ私を愛しているのでしょうか」と。
りします。二男は、それだけ私を愛しているのでしょうか」と。
しかし残念ながら、それは愛ではない。依存心である。
昔の人は、親にベタベタと甘える子どもイコール、かわいい子。かわいい子イコール、よい子
とした。つまり親に対する依存性が強ければ強いほど、親子のきずな（パイプ）が、太いと考え
た。
とした。つまり親に対する依存性が強ければ強いほど、親子のきずな（パイプ）が、太いと考え
た。
しかし、これは、まったくの誤解。とんでもない誤解。
よい例がストーカーである。ストーカーは、相手の意向など、まったくお構いなしに、その相手
を追いかけまわす。もちろん相手を愛しているからではない。自分の心のすき間を埋めるため
に、そうしている。
を追いかけまわす。もちろん相手を愛しているからではない。自分の心のすき間を埋めるため
に、そうしている。
夫婦についても、同じ。
よくたがいに、べたべたの夫婦をみかける。しかしそういう姿を見ると、たがいに愛しあってい
るから、そうしていると、思いがち。しかしそれは誤解。たがいに、心のすき間を、埋めあってい
るだけというケースも、少なくない。
るから、そうしていると、思いがち。しかしそれは誤解。たがいに、心のすき間を、埋めあってい
るだけというケースも、少なくない。
もう少し、具体的に考えてみよう。
夫の中には、自分のために、（自分自身のためだけに）、家族をつくりあげている人が多い。
それなりに自己犠牲心もあり、自分では、「家族のためにがんばっている」という意識も強い。
それなりに自己犠牲心もあり、自分では、「家族のためにがんばっている」という意識も強い。
しかしそれでいて、実のところ、家族のことは、何も考えていない。すべて自己中心的で、家
族も、結局は、自分のためにあると考える。このタイプの夫は、よく「仕事」を口実にする。「仕
事がある」「仕事のため」と言えば、すべてが免除されると考える。
族も、結局は、自分のためにあると考える。このタイプの夫は、よく「仕事」を口実にする。「仕
事がある」「仕事のため」と言えば、すべてが免除されると考える。
仕事第一主義が悪いわけではないが、その仕事のためなら、家族が犠牲になって当然と考
える。
える。
しかしその仕事というのは、夫自身の野心の追求の場でしかない。自分の目的、希望を達す
るための方便にすぎない。そのための妻であり、家族ということになる。
るための方便にすぎない。そのための妻であり、家族ということになる。
このタイプの夫が、好んで使う言葉が、「家族を養ってやる」という言い方。「食わせてやる」
「オレのおかげで……！」という言い方をする人もいる。
「オレのおかげで……！」という言い方をする人もいる。
しかし考えてみると、これは私自身の問題でもある。
私も、自分のために妻や家族を利用している。１００％、無私の状態で、妻や家族に接してい
るかというと、本当のところ、あまり自信ない。私はもともと古いタイプの人間である。どこかで
夫意識や、家長意識を感じてしまう。
るかというと、本当のところ、あまり自信ない。私はもともと古いタイプの人間である。どこかで
夫意識や、家長意識を感じてしまう。
今、ワイフにベタベタしているからといって、ワイフを愛していることにならない。依存性と、愛
は、はっきりと分けて考えたほうがよい。
は、はっきりと分けて考えたほうがよい。
●ＳＫさん（女性・２児の母親）よりのメール
【ＳＫより、はやし先生へ……】
今日（８月６日は朝のサイレンがなり、それがきっかけで、
娘に「広島」について話をする
機会がありました。もう、来年で６０周年。今の国際情勢を
考えると、広島の原爆も、昔話になってしまうのでしょうか。
さて、メルマガにあった文章で、気になったことについて
書き添えたいと思います。
＜国旗、国歌について＞
（国旗について……）「日本は、そもそも単一民族だから、国旗や国歌にこだわる必要はない
のではないか。国旗や国歌が必要なのは、多民族国家である。そういう国では、国をまとめる
ために、国旗や国歌が必要である。しかし日本には、そもそも、その必要性がない。なりゆき
に任せればいい」（５３歳・男性）
のではないか。国旗や国歌が必要なのは、多民族国家である。そういう国では、国をまとめる
ために、国旗や国歌が必要である。しかし日本には、そもそも、その必要性がない。なりゆき
に任せればいい」（５３歳・男性）
この意見を読んで、日本人は、単一民族である、
という発想がまだまだ強いところがこわいなぁ、と
思いました。
国旗、国歌が必要になってくるのは、自分の国にいるときではなく、
「外国にでた」ときだと私は考えます。自分が「どこの」所属かを
相手に明確にするためのものですよね。
浜松で、浜松祭りで、どこの町の法被を着ているか、のように。
だからこそ、自分の国から一歩もでない、鎖国状態の人には
「必要が無い」で済むのかもしれません。
アメリカで、高校の英語の授業でも、歌舞伎や能を扱うことが
あります。イギリスの作家でも、能の影響を受けて劇を書いている
人もいますし。（アイルランドのイエイツ、ノーベル賞作歌もそのひとり）
授業で、「能について、知っていることを教えてください」と
問いかけを先生からされたときに、答えることができない日本人と
しての所在のなさ！ 今でも忘れません。
日本に帰ってきてから、能について、勉強をしていないところに私の
怠慢がありますが……。
国旗を、国旗といえない国には、どうしても問題があると思うのです。
幼稚園でも小学校でも「ひのまるのうた」を歌ってきます。じゃ、
どうして「国旗」と言わずに、「ひのまる」というのでしょう。
国歌も、「きみがよ」という別名をもうけてあります。
主人が柔道を趣味でしているので、彼の恩師に警察大学校で教壇に
立っている方がいます。主人が会話の流れで「日の丸」と言ったときに、
先生は毅然と、「ひのまるではない！ 国旗だ！」と言ったそうです。
会話の流れとはいえ、選ぶ言葉は「意識」の問題である、と。
国の、国民としての、自覚の問題ですね。考え方は十人十色かも
しれません。
国旗の扱いについても、日本人は自覚がなさすぎることはよく
指摘されていることです。主人の手伝いで、かれこれ１０年ぐらい前に
千葉の幕張で行われた柔道世界選手権の舞台裏を覗いたことがあります。
国旗の扱いはどこまでも丁重に。日本人だと、たたむときに、床に
べろーーん、と広げてから畳んだりしてしまいます。もう、こんな
ことが相手国の人々の目にとまれば、大政治問題です。
降ろすときも、畳むときも、複数の人間が各角をもち、角をあわせて
畳みます。決して床にはついてはいけない。
国旗を重ねてしまう事があろうものなら、その順序（どちらが上、
どちらが下）も、神経質になります。あくまでアルファベット順に徹する
などの工夫が必要です。
しまうときも、「くっつかないように」ひとつひとつビニール袋に入れて
しまいます。国旗そのものが、お互いにくっつかないように。
レプリカをつくって、シャツのデザインにしたり、なんていうのは
「相手国に対する冒涜」なんです。こういう視点で国旗を考えた
ときに、小学校の運動会でかかっている「万国旗」には、つい、
意味を考えたくなってしまいます。
国旗、国歌の議論が必要がない、とおっしゃる方は、くれぐれも
渡航中にトラブルに巻き込まれないようにお気をつけいただきたい
ものです。
日本人、国旗、国歌。日本をでれば、みなが日本の代表ですので。
ふと、サッカーアジアカップの、日本・中国の決勝が頭をよぎります。
とても、とても、恐ろしい政治の問題です。
＜平和宣言＞
私が大学生のとき、大学生協の平和活動に参加をしていました。
全国津々浦々の大学生協から、学生達が集まって平和アピールを
するという主旨のものです。
東京だと、江戸川区にある、第五福竜丸のおいてあるところから
平和アピールが始まります。８月６日の、広島の式典にあわせて
行進をし、たすきをつないでいくというものです。ピースウォークという
名称のものでした。
それに参加するほど根性はなかった私は、６日に広島入りをしました。
で、大学生どうしで、ひたすら「平和ってなあに？」という話し合いを
して、「ほら、平和って大事だよね。」と言い合って終わるのです。
完全に、自己満足の世界です。「ふつうの大学生とちがって」、自分は
「平和のことを考えている」というのをお互いに認め合うための会合
です。それも、広島で、大集会と化して。大声で平和をイメージした
歌を歌ってみたりして。
大学生協だけでもかなりの規模ですし、各地生協、平和団体などなど
集まってきます。海外からも、水素爆弾禁止運動をしているフランス人
やら、いろんな人がいました。それはそれは、８月６日だけは、きっと
残り３６４日の広島の景色とは違ってしまうのでしょう。
朝の式典は、原爆の投下された時間の黙祷で始まります。そのために
平和公園に集まるために、寝ぼけ眼で、大学生達がタクシーに
乗って「すべりこみセーフ」で式典に、参加するのです。（と、集会の
人ごみにまぎれているだけなのですが。）
タクシーの運転手さんがつぶやいてました。「今日だけはね、どこも
かしこも、馬鹿騒ぎでね。ほんとに広島の人とか、戦争関係の
人なんていないだろうよ」って。広島に来た自分が、おろかだったなと、
痛感した瞬間でした。
８月６日の広島。それは、青空の広がる暑い夏だったはずです。
今年は、台風やらの影響での独特な湿気。こうやって感覚がずれて
いくのでしょうか。
＜マガジンについて＞
先生のマガジンを通して、日常の忙しさにかまけて、考えないような
話題がたくさん提示されています。ほんとに、たくさん。思うことが
あっても、返信できないほどです。
今年の暑さは、例年とは明らかに違います。どうぞ、お身体を第一に
なさってください。このうえで、楽しいマガジンの配信をお願します。
＜読書感想文＞
娘の宿題の読書感想文を眺めながら、ふと思ったことがあります。
そういえば、私がアメリカでいたときの５年間、読書感想文って
書いただろうか？ 書いてない！（そうか、だから娘に指導できない
んだ！って開き直ったほどです。）
日本は識字率が高いので、こういう宿題が可能だと思いますが、
それだけが理由なのでしょうか。
私が過ごした５年間でこなした作文課題といえば…。
ショートストーリーを書く、詩を書く、俳句を書く、などでした。
いわゆる creative writingです。
エッセーといっても、レポートと同じように「批評する」文章でした。
日本の、いわゆる読書感想文の、「○○に感動しました。☆☆が
面白かったです。私にもこういう経験があります。この本を読んで
とても心が打たれました」的なものではなかったです。
本について書く文書といえば、ブックレビューでした。これも、
本の批評です。critical writingといわれていました。それこそ、
作品の中の、フレーズや単語ひとつを、とことん批評するという
ような主旨のもの。または、作品の歴史背景等を鑑みた批評など。
アメリカの、私が住んでいた町だけ読書感想文の指導がなかった
のでしょうか。よその国でも、日本の読書感想文にあたるような
もの（原稿用紙３枚ぐらいの分量のもの）があるのでしょうか。
ふと、気になってしまいました。
とてもとても長くなりました。適当に読み流していただけると
幸いです。
ＳＫでした。
【はやし浩司よりＳＫさんへ……】
昨夜（８・７）は、アジアカップの決勝戦が、ペキンでありました。私の教室の父親が、２人、出
場しているということで、ふつうでない緊張感を覚えました。（いつもなら、菓子をポリポリ食べな
がら、気楽に観戦していたと思いますが……。）
場しているということで、ふつうでない緊張感を覚えました。（いつもなら、菓子をポリポリ食べな
がら、気楽に観戦していたと思いますが……。）
中国の人たちのもつ、根深い反日感情を知るにつけ、改めて、「国とは何か」を、考えさせら
れました。選手の人たちは、若い人ばかりです。戦前の日本とは、関係のない人ばかりです。
れました。選手の人たちは、若い人ばかりです。戦前の日本とは、関係のない人ばかりです。
それが、戦後６０年近くもたった今、ペキンで、反日攻撃の矢面に立たされている！
私も、１９６７年に、ＵＮＥＳＣＯの交換学生で、韓国に行きましたが、歓迎されたのは、当初
の１日だけ。あとはどこへ行っても、日本攻撃の矢面に立たされました。戦後生まれの、私が、
です。
の１日だけ。あとはどこへ行っても、日本攻撃の矢面に立たされました。戦後生まれの、私が、
です。
国歌斉唱のとき、またまた大ブーイング。それを見ていたとき、何もしてこなかった私たちの
世代。それを知り、申し訳ない気持ちにかられました。多分、選手の奥さんたちや、生徒たちも
観客席にいるでしょう。何か、ものを投げつけられなければよいがと、どこかハラハラして見て
いました。
世代。それを知り、申し訳ない気持ちにかられました。多分、選手の奥さんたちや、生徒たちも
観客席にいるでしょう。何か、ものを投げつけられなければよいがと、どこかハラハラして見て
いました。
あんな気持ちで、サッカーの試合を観戦したのは、はじめてです。
で、日本が優勝。何ごともなかったようです。（もし２対１なら、大抗議が起きていたかもしれま
せんね。うち日本の１点は、どこかファウルゴールぽかったですから……。しかし実際には、３
対１で、勝った！ これなら中国側も文句を言えない！）
せんね。うち日本の１点は、どこかファウルゴールぽかったですから……。しかし実際には、３
対１で、勝った！ これなら中国側も文句を言えない！）
よかった！
広島の原爆について、「小学生に平和宣言などさせるものではない」と書いた私の意見に、
やはり反論してきた人がいました。
やはり反論してきた人がいました。
わかります。
私は平和宣言に反対しているのでは、ありません。「平和を、つぎの世代のための子どもた
ちのために用意するのは、私たち、おとなの役目だ」と書いたのです。「そのために、子どもを
利用してはいけない」と。
ちのために用意するのは、私たち、おとなの役目だ」と書いたのです。「そのために、子どもを
利用してはいけない」と。
同じようなテーマに、環境問題があります。おとなの私たちが、さんざん、環境をよごし放題よ
ごしておいて、子どもたちに向かって、「環境を守れ」はないとと思います。
ごしておいて、子どもたちに向かって、「環境を守れ」はないとと思います。
それともＳＫさんは、アメリカで、子どもが、平和宣言しているような光景を見たことがあります
か？ 子どもが自分で考えて、そう言うならまだしも、子どもを操り人形のように、操ってはいけ
ない。それが私の意見です。（何なら、幼児に平和宣言させてみればよいのです。どうしても、
子どもにさせたいのなら……。）
か？ 子どもが自分で考えて、そう言うならまだしも、子どもを操り人形のように、操ってはいけ
ない。それが私の意見です。（何なら、幼児に平和宣言させてみればよいのです。どうしても、
子どもにさせたいのなら……。）
平和の問題は、高度に政治の問題であり、それゆえに、それは純粋に、おとなの問題なので
す。たとえば今、天然ガスの採掘をめぐって、日中関係がギクシャクしています。たがいに、ま
さに（やられたら、やり返す）の応報を繰りかえしています。こうした応報が、やがて戦争につな
がらないとは、いったい、だれに言えるでしょうか。
す。たとえば今、天然ガスの採掘をめぐって、日中関係がギクシャクしています。たがいに、ま
さに（やられたら、やり返す）の応報を繰りかえしています。こうした応報が、やがて戦争につな
がらないとは、いったい、だれに言えるでしょうか。
「平和を守ります」と、子どもに宣言させて、それで平和を守ることにはならないのです。
私は、こうした、つまりおとなたちの責任をタナにあげ、子どもを利用する行為が、どうにもこ
うにも、許せないのです。プラス、どうにもこうにも、理解できないのです。
うにも、許せないのです。プラス、どうにもこうにも、理解できないのです。
そうそう、その「日本人には、国旗はいらない」と言ってきた人は、現在、インドネシア在住の
男性（５０歳）です。前後を少し省略しましたが、彼が言うのは、こういう意見です。
男性（５０歳）です。前後を少し省略しましたが、彼が言うのは、こういう意見です。
「インドネシアは、いろいろな民族でなりたっている。そういう国を一つにまとめるには、国旗
が必要だ。しかし日本は、そもそもそういふうに、一つにまとめる必要はない。少なくとも、イン
ドネシアのようにはない」と。
が必要だ。しかし日本は、そもそもそういふうに、一つにまとめる必要はない。少なくとも、イン
ドネシアのようにはない」と。
それで冒頭のような意見を書いてくれました。少し、誤解があったかもしれません。
「能」で思い出しましたが、私が学生時代、２年間だけですが、その能（私は声を出す、謡）を
しました。加賀宝生流です。京都の能舞台で、うなったこともありますよ。
しました。加賀宝生流です。京都の能舞台で、うなったこともありますよ。
外国へ行くたびに、何かの場で、披露しています。ああいうのを、何か一つ、得意芸として、
身につけておくと、よいですね。「これがジャパンだ」と、誇ることができます。
身につけておくと、よいですね。「これがジャパンだ」と、誇ることができます。
またアメリカには、（ライブラリー）という授業があります。週１回程度、図書室で、指導を受け
るというものです。ご存知のように、アメリカでは、読書指導が、教育の柱になっています。
るというものです。ご存知のように、アメリカでは、読書指導が、教育の柱になっています。
驚いたのは、（ライブラリー）の指導だけは、修士号をもった教師でないと、できないということ
です。（ほかの教科は、学士号で、教壇に立つことができますが……。）
です。（ほかの教科は、学士号で、教壇に立つことができますが……。）
「図書館の司書」というと、日本では、どうしても「下」に見られますが、欧米では逆のようです
ね。オーストラリア人の友人も、オーストラリアのＭ大学の図書館で、司書をしていますが、教
授と同じあつかいです。あらゆる教授の相談にのるという意味で、重要な仕事と考えられてい
るようです。
ね。オーストラリア人の友人も、オーストラリアのＭ大学の図書館で、司書をしていますが、教
授と同じあつかいです。あらゆる教授の相談にのるという意味で、重要な仕事と考えられてい
るようです。
ＳＫさんのメールを読みながら、改めて、ナットクしたというわけです。ありがとうございまし
た。
た。
言うまでもなく、（作文）が、文字、言葉教育の目標であり、要（かなめ）ですね。本を読んで、
作文を書く。これから日本でも、もっと重要になってくると思います。
作文を書く。これから日本でも、もっと重要になってくると思います。
メール、ありがとうございました。またまたマガジンへの掲載を、許可していただければ、うれ
しいです。（すでに発行予約してしまいましたので、事後承諾になります。どうか、お許しくださ
い。９月６日号に、掲載します。よろしかったでしょうか。）
しいです。（すでに発行予約してしまいましたので、事後承諾になります。どうか、お許しくださ
い。９月６日号に、掲載します。よろしかったでしょうか。）
そうそう、きのう、「スパイダーマン」を見ました。ああいう映画は、肩がこらなくて、よいです
ね。ハハハと笑って見ました。
ね。ハハハと笑って見ました。
（０４０８０８）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３６）
【近況・あれ・これ】
●ラミネート加工
昨日（８・８）、ラミネート加工機を買ってきた。Ａ３まで加工できる、大型機。フィルムと合わせ
て、１２０００円。
て、１２０００円。
さっそく、いくつかの写真などを、加工してみた。
私が２４歳のときには、すでに、日本にあったから、遅れること、３０年以上！ 「いつかは買
わなければ」と思いつつ、昨日になった。
わなければ」と思いつつ、昨日になった。
ラミネート加工……加工したい用紙を、前面、裏面からフィルムではさんで、熱で加工するも
の。ラミネート加工すると、写真などを、ちょうど下敷きのように加工できる。レストランのメニュ
ーなどに、よく使われている。
の。ラミネート加工すると、写真などを、ちょうど下敷きのように加工できる。レストランのメニュ
ーなどに、よく使われている。
そういえば、あとで、子どもたちが使う、下敷きを作ってみよう。いろいろ応用できそうだ。
●法事
昨日（８・８）、ワイフの亡父、亡母の法事があった。ワイフの母親については、５０回忌だそう
だ。ワイフの母親は、ワイフが、子どものころ、なくなっている。
だ。ワイフの母親は、ワイフが、子どものころ、なくなっている。
会館で法要をしたあと、墓参り。そして会食。
なかなかハードなスケジュールだった。その前日の講演の後遺症もあって、帰ってきたときに
は、ゲンナリ。バッタン。そのまま、ソファで、昼寝。
は、ゲンナリ。バッタン。そのまま、ソファで、昼寝。
起きたら、ノドが痛い。熱がある。ビタミンＣ（アスコルビン酸）を、コップにたっぷりと溶かし
て、飲む。ついでに風邪薬も。そのあと、近くのショッピングセンターで、買い物。
て、飲む。ついでに風邪薬も。そのあと、近くのショッピングセンターで、買い物。
途中、何度か、咳が出る。鼻水も。
「結核だったら、どうしよう？」と言うと、ワイフ、「バカねえ。１日で、結核になるわけないでし
ょ」と。
ょ」と。
しかし義理の兄や姉たちは、会食のとき、みな、こう言った。
「浩司さん、晃子（私のワイフ）だから、あんたの妻が、つとまったのよ」と。
つまり、晃子のような妻だったから、私のような男の妻でいられらのだ、と。
私のワイフは、本当にがまん強い。それはわかる。そこで私は、すかさず、こう言ってやっ
た。「私がきたえてやった」「私と結婚すれば、どんな女性でも、すばらしい女性になる」と。
た。「私がきたえてやった」「私と結婚すれば、どんな女性でも、すばらしい女性になる」と。
みんな、それを聞いて笑った。ハハハ。私も、ハハハ。
ワイフの兄弟は、本当に、みな、いい人たちばかりだ。７人兄弟だが、団結している、仲がい
い。
い。
●台風１３号
今日（８月９日）は、これから山荘へ行く。おとといの土曜日は、Ｓ市で講演。昨日の日曜日は
法事。それで今日になった。
法事。それで今日になった。
空は快晴。青い空と、緑の木々がまぶしい。
さきほど、日本近海の衛星写真を見たが、超巨大な台風１３号が、どうやら発生したようだ。
このままだと、１２日〜１３日ごろ、またまた九州地方を直撃の様子。世界的に、異常気象がつ
づいている。南アジアでは、あちこちで大洪水。九州や四国の人にしてみれば、「大雨は、も
う、うんざり」というところではないか。
このままだと、１２日〜１３日ごろ、またまた九州地方を直撃の様子。世界的に、異常気象がつ
づいている。南アジアでは、あちこちで大洪水。九州や四国の人にしてみれば、「大雨は、も
う、うんざり」というところではないか。
が、ともかくも、今日は、すばらしい一日になりそうだ。ワイフのことだから、あれこれ口実を
作って、寄り道をするだろう。つきあってやるか！
作って、寄り道をするだろう。つきあってやるか！
ところで、台風というのは、発生してからも、成長するものらしい。気象庁発表の予想による
と、
と、
8月 9日 3時現在
中心気圧 990 hPa
最大風速 23 m/s
強風半径(15m/s以上) 南西側 440 km 北東側 330 km
予報10日 3時
中心気圧 975 hPa
最大風速 30 m/s
予報円の半径 170 km
暴風警戒域半径 280 km
予報11日 3時
中心気圧 960 hPa
最大風速 40 m/s
予報円の半径 300 km
暴風警戒域半径 460 km
予報12日 3時
中心気圧 950 hPa
最大風速 40 m/s
予報円の半径 430 km
暴風警戒域半径 650 km
これを見るとわかるように、北上すると同時に、どんどん大きくなっていくのがわかる。最大風
速が、２３ｍ→３０ｍ→４０ｍと、速くなっているのがわかる。
速が、２３ｍ→３０ｍ→４０ｍと、速くなっているのがわかる。
知らなかった！
●反日感情
今回のサッカーのアジアカップ戦で、改めて、中国の人たちの反日感情が、明るみになった。
このままでは、北京でのオリンピックは、どうなることやら？ しかし日本が、こうまで四面楚歌
だったとは！
このままでは、北京でのオリンピックは、どうなることやら？ しかし日本が、こうまで四面楚歌
だったとは！
韓国からのアメリカ軍の撤退は、加速している。「前倒し撤退」（朝鮮日報）とかで、自走砲や
戦車も、約半数が、撤退するという。さすがの韓国も、これにはあわてた。
戦車も、約半数が、撤退するという。さすがの韓国も、これにはあわてた。
「撤退するのは、兵員（兵隊）だけではなかったのか」と。
これを見て、Ｋ国は、さかんに「アメリカ軍は、韓国から、全面撤退せよ」と騒いでいる（８・
７）。
７）。
そんなとき、アメリカのニューヨークタイムズ誌は、「Ｋ国の核兵器阻止の外交政策は、失敗し
た」（８・９）と報じた。こういうとき責任をなすりあうのはよくないが、その責任は、韓国と中国に
ある。
た」（８・９）と報じた。こういうとき責任をなすりあうのはよくないが、その責任は、韓国と中国に
ある。
そのＫ国が、なぜ核兵器を作っているかと言えば、それは日本向け。アメリカの脅威を口実
にしているが、あくまでも日本向け。Ｋ国は、本気で日本を、廃墟にしようとしている。どうして、
日本よ、日本人よ、それがわからないのか。
にしているが、あくまでも日本向け。Ｋ国は、本気で日本を、廃墟にしようとしている。どうして、
日本よ、日本人よ、それがわからないのか。
Ｋ国の人たちがもっている反日感情は、中国の人たちのそれの比ではない。仮に日朝戦争
ともなれば、中国はもちろん、韓国も、Ｋ国に、加担する。悲しいかな、日本の味方になってくれ
る国は、このアジアには、どこにもない。
ともなれば、中国はもちろん、韓国も、Ｋ国に、加担する。悲しいかな、日本の味方になってくれ
る国は、このアジアには、どこにもない。
ただ一人の友人は、アメリカということになるが、そのアメリカにしても、ケリー（民主党）大統
領になれば、どうなることやら。
領になれば、どうなることやら。
ブッシュ大統領は、「同盟国（日本）が、Ｋ国に攻撃されたら、ただちに反撃する」と言ってくれた
が、ケリー大統領は、そこまでは言わないだろう。ケリー大統領は、むしろ「米朝間で、相互不
可侵条約を結んでもよい」というようなことまで言っている。
が、ケリー大統領は、そこまでは言わないだろう。ケリー大統領は、むしろ「米朝間で、相互不
可侵条約を結んでもよい」というようなことまで言っている。
事実上の、日本、切り捨てである。
で、その日本は、どうかといえば、各地で、米軍の基地移転反対運動。「出て行け」「出て行
け」の大合唱。私がアメリカ軍なら、そんなこと言われなくても、さっさと出て行く。「何で、こんな
国、嫌われてまで、守らなければならないか」と。アメリカ人なら、だれしも、そう思う。
け」の大合唱。私がアメリカ軍なら、そんなこと言われなくても、さっさと出て行く。「何で、こんな
国、嫌われてまで、守らなければならないか」と。アメリカ人なら、だれしも、そう思う。
その一つの例が、今の韓国ということになる。３万６０００人近くいた、アメリカ軍も、もうすぐ、
半数以下になる。この先、その数は、さらに減るだろう。３８度線や板門店から、アメリカ軍が
消えて、もう久しい。
半数以下になる。この先、その数は、さらに減るだろう。３８度線や板門店から、アメリカ軍が
消えて、もう久しい。
これから先、日本は、（そして韓国も）、Ｋ国の核兵器におびえながら、生きていかねばならな
い。まさにＫ国の言いなり。「東京に核ミサイルを撃ちこむぞ」と言われたら、もう、何も、できな
い。
い。まさにＫ国の言いなり。「東京に核ミサイルを撃ちこむぞ」と言われたら、もう、何も、できな
い。
こういう現実を前にして、日本は、中国や韓国の人たちの神経を、逆なでするようなことばか
りしている。Ｋ首相のＹ神社参拝も、その一つ。「日本人が日本で、何をしようが、日本人の勝
手」という論理は、国際社会では、通用しない。
りしている。Ｋ首相のＹ神社参拝も、その一つ。「日本人が日本で、何をしようが、日本人の勝
手」という論理は、国際社会では、通用しない。
ゆういつの望みは、Ｋ国が、自己崩壊すること。日本は、ともかくも今、それを促すべく方策を
実行することである。
実行することである。
確実な方法は、一つある。
脱北者をどんどんとふやし、そういった人たちを、援助すること。Ｋ国の人権問題を、ことさら
大げさに取りあげて、それを口実にすればよい。この方法は、韓国に亡命した、ファン・ジャン・
ヨプ氏（元朝鮮労働党書記）が、さかんに提唱している方法である。
大げさに取りあげて、それを口実にすればよい。この方法は、韓国に亡命した、ファン・ジャン・
ヨプ氏（元朝鮮労働党書記）が、さかんに提唱している方法である。
それから東京都のＩ知事には、悪いが、Ｉ知事には、もう少し発言をひかえてもらいたい。ああ
いう人たちが、勇ましいことを言うたびに、国際情勢が、おかしくなる。日本が過去に、何をした
かという反省もなしに、日本の正当性だけを主張しても、かえってアジアの国の人たちの反発
を買うだけではないのか。
いう人たちが、勇ましいことを言うたびに、国際情勢が、おかしくなる。日本が過去に、何をした
かという反省もなしに、日本の正当性だけを主張しても、かえってアジアの国の人たちの反発
を買うだけではないのか。
もしかつての日本がした侵略戦争が正しかったとするなら、逆に、日本が外国に同じことをさ
れても、日本は、文句を言えないことになる。どうして日本よ、日本人よ、そんな簡単なことが
わからないのか。
れても、日本は、文句を言えないことになる。どうして日本よ、日本人よ、そんな簡単なことが
わからないのか。
今、日本がもっとも大切にしなければならない国は、中国である。頭をさげてでも、中国には
協力してもらわねばならない。日本には、日本のプライドもあるだろう。それはわかるが、しか
し、政治、なかんずく国際政治は、現実だけを見て、考え、判断しなければならない。
協力してもらわねばならない。日本には、日本のプライドもあるだろう。それはわかるが、しか
し、政治、なかんずく国際政治は、現実だけを見て、考え、判断しなければならない。
今の日本には、Ｋ国の核兵器開発を抑えこむ力は、ない。それが現実なのである。
【補記】
最近の中国、韓国の人たちの反日感情は、私が１９６７年に、韓国で経験した反日感情と
は、異質のものではないかと思っている。
は、異質のものではないかと思っている。
あの当時の反日感情は、体中から、日本がなめたツバを、拭い去りたいという、生理的な嫌
悪感が主体になっていたと思う。
悪感が主体になっていたと思う。
最近の反日感情を見ていると、どこか反日感情を利用した、政治闘争のような感じがしない
でもない。その点、日本が、１９７０年当時経験した、安保闘争、学生運動と似ていると思う。
でもない。その点、日本が、１９７０年当時経験した、安保闘争、学生運動と似ていると思う。
この先、日中関係、日韓関係がどうなるか、注意深く、見ていかねばならない。
●デジタルカメラ
私は、伝統的に、Ｆ社製の、Ｆ・ピックスというデジタルカメラを使っている。初期のころ発売に
なった、定価７、８万円のものから、最近の２、３万円のものまで、いろいろ。
なった、定価７、８万円のものから、最近の２、３万円のものまで、いろいろ。
その間、記録媒体が、スマート・メディアから、ｘＤピクチャ・カードへと変わった。こういう変更
は本当に困る。困るが、しかたない。あきらめた。あきらめて、今は、ｘＤピクチャ・カードを使っ
ている。
は本当に困る。困るが、しかたない。あきらめた。あきらめて、今は、ｘＤピクチャ・カードを使っ
ている。
ところが今は、どのカメラも性能がよすぎて、かえって使いものにならない。インターネット（と
くにホームページ）で使うなら、１００万画素（ピクセル）くらいの画像が最適。３００万とか、４００
万もあっても、しかたない。
くにホームページ）で使うなら、１００万画素（ピクセル）くらいの画像が最適。３００万とか、４００
万もあっても、しかたない。
そこで今は、もっぱら携帯電話についているカメラを使っている。使っているのは、ソニーの
「ＳＯ５０５ｉ」。ふだん使うなら、これでじゅうぶん。
「ＳＯ５０５ｉ」。ふだん使うなら、これでじゅうぶん。
私の印象では、Ｆ社の画像が、一番美しいと思う。好きずきもあるので、何とも言えないが、
そう思う。ただし携帯電話のカメラの画像は、よくない。色がいつも暗く沈んでしまう。これもし
かたないことかもしれない。
そう思う。ただし携帯電話のカメラの画像は、よくない。色がいつも暗く沈んでしまう。これもし
かたないことかもしれない。
そうそう先日、パソコンショップへ行って、「もう少し性能の悪いカメラはないですか？」と聞い
て、店の若い男の人に、笑われてしまった。「１万円くらいの、おもちゃのようなのならあります」
と。
て、店の若い男の人に、笑われてしまった。「１万円くらいの、おもちゃのようなのならあります」
と。
ナルホド！
しかし本当のところは、機能がいっぱいついた、めちゃめちゃ高性能のカメラがほしい。私に
とっては、おもちゃのようなもの。そういうカメラをいじっていると、我を忘れる。
とっては、おもちゃのようなもの。そういうカメラをいじっていると、我を忘れる。
今、ねらっているのは、ファイン・ピックスの７００シリーズの最新型。昨日、義理の兄が、それ
をもっていた。それを見て、ほしくなった。何でも、ワイドな写真がとれるらしい。
をもっていた。それを見て、ほしくなった。何でも、ワイドな写真がとれるらしい。
値段は４〜５万円。売れ残っている前の機種だと、３万円以下でもあるそうだ。しかし買って
も使い道はないし……。ここが思案のしどころ。
も使い道はないし……。ここが思案のしどころ。
【Ｆ社様へ】
私のユーザーのために、３２０ｘ２４０ピクセルサイズの写真もとれるような機種にしてほしい。
大画像でも悪くはないのですが、容量が大きくなりすぎてしまい、ホームページには向きませ
ん。いちいちそのつどサイズを縮小するのもめんどうですし……。
大画像でも悪くはないのですが、容量が大きくなりすぎてしまい、ホームページには向きませ
ん。いちいちそのつどサイズを縮小するのもめんどうですし……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３７）
【近況・あれ・これ】
●Ｋ首相のＹ神社、参拝問題
その人の人格の完成度は、いかに相手の立場で、ものを考えることができるかで決まる。わ
かりやすく言えば、いかに利己を捨て、いかに利他が多いかで決まる。自己中心的な人は、そ
れだけ人格の完成度の低い人ということになる。
かりやすく言えば、いかに利己を捨て、いかに利他が多いかで決まる。自己中心的な人は、そ
れだけ人格の完成度の低い人ということになる。
同じように、国家としての完成度は、いかに相手の国の立場で、ものを考えることができるか
で決まる。それができる国を、より完成された国といい、そうでない国を、そうでないという。
で決まる。それができる国を、より完成された国といい、そうでない国を、そうでないという。
戦前、日本が、アジアの国の人たちに何をしたか。その反省もなく、「日本人が日本で、何を
しようが、日本人の勝手」と言うことは許されない。いまだに、「日本は、朝鮮のために鉄道を
敷いてやった。道路を作ってやった。ビルを建ててやった」などと主張する人が多いのは、本当
に驚きとしか言いようがない。
しようが、日本人の勝手」と言うことは許されない。いまだに、「日本は、朝鮮のために鉄道を
敷いてやった。道路を作ってやった。ビルを建ててやった」などと主張する人が多いのは、本当
に驚きとしか言いようがない。
もしこんな論理がまかりとおるなら、反対に、日本が、外国（中国や韓国、Ｋ国でもよい）に同
じことをされても、日本は、文句を言えないことになる。どうして、日本よ、日本人よ、こんな簡
単なことがわからないのか。
じことをされても、日本は、文句を言えないことになる。どうして、日本よ、日本人よ、こんな簡
単なことがわからないのか。
いわんや、ドイツのシュレーダー首相が、ヒットラーの墓参りをするようなことをしながら、「日
本の勝手」とは！ 私には、中国の人や、韓国の人の怒りが、手に取るようによくわかる。怒っ
て、当然ではないか。
本の勝手」とは！ 私には、中国の人や、韓国の人の怒りが、手に取るようによくわかる。怒っ
て、当然ではないか。
今年の８月１５日にも、日本の閣僚たちが、Ｙ神社参拝をすることを決めた。亀井農相、中川
経済産業相、小野国家公安委員長など。ほかにも、８月中に、金子行政改革担当相、竹中金
融・経済財政担当相を含め、少なくとも６閣僚が今夏に参拝する見通しという。
経済産業相、小野国家公安委員長など。ほかにも、８月中に、金子行政改革担当相、竹中金
融・経済財政担当相を含め、少なくとも６閣僚が今夏に参拝する見通しという。
先のアジアカップでの騒乱を思い出すまでもない。イギリスのＢＢＣは、「中国人は、まだ日本
を許していない」と報じた。しかしこの問題は、決して、過去の問題ではない。
を許していない」と報じた。しかしこの問題は、決して、過去の問題ではない。
今、この時点においても、Ｋ国は、せっこらせっこらと、日本向けの核兵器を製造している。ア
メリカ向けではない。日本向けである。一応、建て前は、「アメリカ向け」と報じているが、いくら
Ｋ国でも、アメリカを相手にしたらどうなるか、そんなことぐらいは、わかっているはず。
メリカ向けではない。日本向けである。一応、建て前は、「アメリカ向け」と報じているが、いくら
Ｋ国でも、アメリカを相手にしたらどうなるか、そんなことぐらいは、わかっているはず。
アメリカの原子力潜水艦一隻分の核兵器だけで、Ｋ国は、「石器時代」にもどる。
Ｋ国は、かねてより、「日本は存在してはならない国」と、発言している。そういう日本を取り巻
く、世界情勢の中で、どうして日本の閣僚たちは、Ｋ国を勢いづかせるようなことばかりするの
か。
く、世界情勢の中で、どうして日本の閣僚たちは、Ｋ国を勢いづかせるようなことばかりするの
か。
今、重要なことは、中国の助けを借りることである。悲しいかな、２０１５年を待たずして、アジ
アでは、日本と中国の経済的立場は、逆転する。それはもう予想というよりも、事実である。
今、この日本がなすべきことは、そういう未来をにらみながら、その基盤を作っていくことであ
る。
アでは、日本と中国の経済的立場は、逆転する。それはもう予想というよりも、事実である。
今、この日本がなすべきことは、そういう未来をにらみながら、その基盤を作っていくことであ
る。
何も私は、閣僚たちによる、Ｙ神社参拝に反対しているのではない。しかしこんな時期に、何
も、中国や韓国の人たちの神経を逆なでするようなことは、しなくてもよいのではないかと言っ
ている。
も、中国や韓国の人たちの神経を逆なでするようなことは、しなくてもよいのではないかと言っ
ている。
閣僚たちは、さかんに、「正義」という言葉を口にする。しかし先の戦争に、本当に正義はあっ
たのか？ 「亡き英霊」とはいうが、そういう人たちは、無謀な軍国主義の、犠牲者たちではな
かったのか。
たのか？ 「亡き英霊」とはいうが、そういう人たちは、無謀な軍国主義の、犠牲者たちではな
かったのか。
その責任を覆い隠すために、戦後の閣僚たちは、「一億総ざんげ」という言葉を使った。「戦
争をしたのは、国ではない。国民一人ひとり、全員の責任だ」と。天皇を頂点にいだく官僚主義
国家としては、国の責任論を追及されると、まことに、まずい。だから国民の責任に、すりかえ
た？
争をしたのは、国ではない。国民一人ひとり、全員の責任だ」と。天皇を頂点にいだく官僚主義
国家としては、国の責任論を追及されると、まことに、まずい。だから国民の責任に、すりかえ
た？
「日本は、平和を守る。戦争はしない」と、世界に向けて宣言するのは、簡単なこと。しかしそ
んな平和主義など、カエルの「へ」にもならない。ならないことは、実は、この日本が一番よく知
っている。
んな平和主義など、カエルの「へ」にもならない。ならないことは、実は、この日本が一番よく知
っている。
日本は、そのときまで平和に暮らしていた、朝鮮、中国、さらには東南アジアの国々を、つぎ
つぎと占領していった。おまけに、南太平洋の国々まで！ そういった国々が、ただの一発で
も、この日本本土に、爆弾を落としたとでもいうのだろうか。銃を向けたとでもいうのだろうか。
つぎと占領していった。おまけに、南太平洋の国々まで！ そういった国々が、ただの一発で
も、この日本本土に、爆弾を落としたとでもいうのだろうか。銃を向けたとでもいうのだろうか。
国としての誇りは、まちがいをすなおに認めること。そういうところから生まれる。正義を貫くと
ころから、生まれる。
ころから、生まれる。
昨日（８・９）、中国は、円建て外債の発行を、急きょとりやめた。「日本の円は、中国経済圏
では認めない」という意思表示である。日本のＫ首相は、「Ｙ神社参拝問題とは関係ない」と、さ
かんに主張しているが、わざわざそう主張しなければならないところに、実は、日本がかかえる
問題の「根」が隠されているのではないのか。
では認めない」という意思表示である。日本のＫ首相は、「Ｙ神社参拝問題とは関係ない」と、さ
かんに主張しているが、わざわざそう主張しなければならないところに、実は、日本がかかえる
問題の「根」が隠されているのではないのか。
●カップヌードル
ワイフが、「昼食よ！」と声をかけてくれた。
居間へおりていくと、テーブルの中央に、カップヌードル。その前後に、白いご飯。あとは、漬
け物。
け物。
「これだけ？」と聞くと、「そうよ。一個しかなかったから」と。
しかたないので、一個のカップヌードルを、二人で分けながら、食べる。食べながら、こんなこ
とを言う。
とを言う。
「よくさア、昼ごはん訪問というテレビ番組があるじゃない。ああいうのでさ、今、どこかのテレ
ビ局が、『おたくの昼ごはんを拝見させてくれ』と言ってきたら、どうする？」と。
ビ局が、『おたくの昼ごはんを拝見させてくれ』と言ってきたら、どうする？」と。
ワイフは笑いながら、「とても、見せられないわね」と。
私「そうだろ。ぼくはね、どこかへ食べに行こうと思っていた」
ワイフ「いいじゃない。これを前菜だと思えば……」
私「前菜に、カップヌードルかア？」
ワイフ「そうよ」と。
実のところ、私は、白いご飯に、カップヌードルをかけて食べるのは、嫌いではない。簡単な
昼飯としては、悪くない。
昼飯としては、悪くない。
ほかに、マグロの缶詰、ハムにケチャップなどを、白いご飯ととりあわせて、食べる。白いご飯
といえば、ギョーザと白いご飯の組みあわせも、おいしい。
といえば、ギョーザと白いご飯の組みあわせも、おいしい。
戦後生まれの私は、食べ物では、ぜいたくは言わない。
食後に、スイカを少し。それをスプーンですくいながら……。
私「なあ、夕食は、どこかへ食べに行こうか」
ワイフ「そうね」
私「たまには、肉を食べてみたいね」
ワイフ「また太るわよ」
私「そうだな……」と。
食後に食事の話をするのも、どうかと思う。しかしこのところまたまた太り始めた。今は、これ
でがまんするしかない。
でがまんするしかない。
何とも、お粗末な昼食でした。ハイ！
●散歩
このところ毎日、ワイフと散歩に行く。たいてい往復、数キロは歩く。
その散歩でのこと。私は最近、「雲」に興味をもつようになった。空の「雲」である。
あの雲というのは、ひょっとしたら、高さ数千メートルの山脈よりも、美しいかもしれない。巨
大だし、それにダイナミックだ。ただ毎日見ているから、それに気づかないだけ……？
大だし、それにダイナミックだ。ただ毎日見ているから、それに気づかないだけ……？
私が「ぼくね、最近、雲に興味があるよオ」と話しかけると、ワイフは、「ふう〜〜ン」と。どこか
気のない返事。が、しばらくすると、「そう言えば、昨日の空も、すてきだったわ」と。
気のない返事。が、しばらくすると、「そう言えば、昨日の空も、すてきだったわ」と。
ちょうど夕暮れどきで、とっぷりと日は暮れていたが、薄い水色の空に、白い雲が浮かんでい
た。「もう夜なのに、空は水色だ」と、私は思った。そんな空だった。
た。「もう夜なのに、空は水色だ」と、私は思った。そんな空だった。
やがて話は、飛行機について。「ほら、昔、日航の１２３便が墜落しただろ。あの中には、坂
本九もいたんだよ」と。
本九もいたんだよ」と。
ワイフ「そうね。生きていれば、今ごろ、どこかで『♪上を向いて歩こう』を歌っているかもしれな
いのにね」
いのにね」
私「そうだよな。……あのとき、パイロットは、大きく左旋回して、羽田にもどろうとしたんだって
……。もしそのまま直進すれば、浜松の航空自衛隊の基地に着陸できたかもしれないのにね」
……。もしそのまま直進すれば、浜松の航空自衛隊の基地に着陸できたかもしれないのにね」
ワイフ「そう、旋回したのがまずかったのかもね」
私「そうだよ。ラダーが吹き飛んだのだから。しかしね、エンジンだけうまく操作すれば、着陸は
可能だったかもしれない」
可能だったかもしれない」
この話を、以前、三男にもしたことがある。そのとき三男は、こう言った。「パパ、パイロットと
いうのはね、何かあると、離陸した飛行場へもどろうとするものだよ」と。
いうのはね、何かあると、離陸した飛行場へもどろうとするものだよ」と。
あの事故で、痩身美容をしていた、Ｗ氏も亡くなった。Ｗ式痩身美容という美容法で、全国的
に活躍していた人だ。一度、東急デパートで、いっしょに組んで、仕事をしたことがある。
に活躍していた人だ。一度、東急デパートで、いっしょに組んで、仕事をしたことがある。
ちょうどそのとき、大きな飛行機が、上空をゆっくりと飛んでいった。ワイフは、いつも空を見
あげながら、歩く。それを目ざとく見つけながら、「ねえ、いつかＥ君も、ああして空を飛ぶのね。
楽しみね」と。
あげながら、歩く。それを目ざとく見つけながら、「ねえ、いつかＥ君も、ああして空を飛ぶのね。
楽しみね」と。
私は夏の白い雲を見ながら、「あんな雲を横切って飛んだら、さぞかし気持ちいいだろうな」と
思った。
思った。
●夏風邪・闘病記
８月８日ごろから、鼻水が、シクシクと出るようになった。最初は、「クーラーのかかりすぎ」と
思っていた。寝るときは、気温を２７度にさげた上、扇風機を顔に向けていた。
思っていた。寝るときは、気温を２７度にさげた上、扇風機を顔に向けていた。
断続的に、軽い頭痛。ときどき喉が痛くなり、肺の奥のほうが、何となく熱っぽい。咳も、１時
間に１回前後の割合で、出た。
間に１回前後の割合で、出た。
こうして１１日。鼻水が出るようになって、３日目。いよいよ喉が痛くなってきた。
が、１１日は、朝から、ワイフと、デート。掛川まで行って、そこから天竜浜名湖線に乗って、
天竜まで。天竜の和食レストランで食事をして、遠鉄電車で浜松まで。朝１０時ごろでかけて、
帰ってきたのが、午後３時ごろ。
天竜まで。天竜の和食レストランで食事をして、遠鉄電車で浜松まで。朝１０時ごろでかけて、
帰ってきたのが、午後３時ごろ。
気温は、３４度まであがっていたという。
少し無茶をした。
山荘へ行く予定だったが、とりやめ、私は、総合感冒薬をのんで寝ることに。が、この薬がよ
くなかった。熱さましだった。
くなかった。熱さましだった。
とたん、はげしい悪寒。ふとんを３枚重ねても、まだ寒かった。呼吸ははげしくなり、熱も、３
８・５度まで上昇。時刻は、午後８時半ごろ。
８・５度まで上昇。時刻は、午後８時半ごろ。
こうして真夜中まで、ふとんの中で、四転八転。午前３時ごろ、ワイフが買ってきてくれた薬を
口にする。その前に、パンを２個と、ジュースを一杯。そのあともう一個、総合感冒薬をのむ。
口にする。その前に、パンを２個と、ジュースを一杯。そのあともう一個、総合感冒薬をのむ。
で、そのまま朝まで、熟睡。目をさましたのが、午前７時半。
熱は、３７・４度まで、さがっていた。多少、熱は残っているようだが、気分は悪くない。さっそ
く、この闘病記を残す。
く、この闘病記を残す。
今度の夏風邪は、（１）鼻水と、（２）咳が、主な症状らしい。やがて喉が痛くなり始めたら、要
注意。ジワジワと始まって、パッツパッツと熱が出て、１、２日くらいで、なおる。
注意。ジワジワと始まって、パッツパッツと熱が出て、１、２日くらいで、なおる。
それにしても、昨夜は苦しかった。腰も痛くなったし、呼吸もかなり荒くなった。どうかみなさん
も、気をつけてほしい。
も、気をつけてほしい。
●アインスタイン博士からの手紙
恩師のＴ教授のところに、昔、アインスタイン博士からの手紙が届いたという。その一部が、Ｔ
教授のＨＰに、紹介されている。
教授のＨＰに、紹介されている。
I see only one way for the individual to
serve the cause of peace: that is to
work for the World Federalist Movement
and to resist in private life exaggerated
nationalism in every way.
Albert Einstein
世界に平和をもたらすために、個人がすべき唯一の
方法がある。それは、世界連邦（共和国）をつくるた
めに、個人の生活の中で、あらゆる方法を使って、誇
張されたナショナリズムと闘うことである。
Ｔ教授のＨＰは、http://www6.ocn.ne.jp/~kenzitmr/ である。興味のある方は、訪問してみて
ほしい。
ほしい。
アインスタイン博士は、ナショナリズムに対して、強烈な警鐘を鳴らしている。この一文を読む
と、アインスタイン博士は、ナショナリズムこそが、戦争の原因と考えていることが、よくわか
る。
と、アインスタイン博士は、ナショナリズムこそが、戦争の原因と考えていることが、よくわか
る。
ナショナリズム……先の北京で行われた、アジアカップ（サッカー）の試合を見るまでもない。
「自分の国はすばらしい」と思うのは、その人の勝手。しかしその返す刀で、「だから自分以外
の国は、劣っている」と考えるのが、ナショナリズムである。
「自分の国はすばらしい」と思うのは、その人の勝手。しかしその返す刀で、「だから自分以外
の国は、劣っている」と考えるのが、ナショナリズムである。
中国人のサポーターは、こう叫んでいた。「日本のようなインチキな国が、優勝するのは、お
かしい」（テレビ報道）と。
かしい」（テレビ報道）と。
日本でも、このナショナリズムが、台頭してきている。決して一部の右翼の人たちだけではな
い。ごく一般の、ふつうの主婦の間にも、それがかいま見られることがある。最近でも、「南京
虐殺事件は、中国側のデッチあげだ」と抗議してきた女性（３５歳くらい）がいた。
い。ごく一般の、ふつうの主婦の間にも、それがかいま見られることがある。最近でも、「南京
虐殺事件は、中国側のデッチあげだ」と抗議してきた女性（３５歳くらい）がいた。
「林さん、日本人は、３０万人も殺していない。せいぜい、３万人です。中国人は、どうしてそうい
うウソをついてでまで、日本人を悪く言うのでしょう。私は許せません」と。
うウソをついてでまで、日本人を悪く言うのでしょう。私は許せません」と。
そこで私が、「３万人でも、問題でしょう。３０００人でも、３００人でも、問題でしょう。どうしてそ
のとき、日本兵が南京にいて、一般の民間人を、３万人も殺したのですか」と。
のとき、日本兵が南京にいて、一般の民間人を、３万人も殺したのですか」と。
考えてみれば、藤ｘが捏造（ねつぞう）した、石器発見に飛びついたのも、その背景にこうした
ナショナリズムがあったからではないのか。
ナショナリズムがあったからではないのか。
この日本に、中国や韓国より古い歴史があるわけがないのである。が、日本の学者たちです
ら、藤ｘの石器発見に飛びつき、教科書まで、書き改めてしまった。ものごとは、もう少し冷静に
考えたらよい。
ら、藤ｘの石器発見に飛びつき、教科書まで、書き改めてしまった。ものごとは、もう少し冷静に
考えたらよい。
話をもどすが、アインスタイン博士は、「誇張されたナショナリズム」という言葉を使っている。
つまりこうしたナショナリズムが、誇張されたとき、その先に戦争がある、と。しかし本当の問題
は、日本人がもつナショナリズムではない。
つまりこうしたナショナリズムが、誇張されたとき、その先に戦争がある、と。しかし本当の問題
は、日本人がもつナショナリズムではない。
今、中国にせよ、Ｋ国にせよ、そして韓国にせよ、日本の周辺の国々の人たちが、それぞれ
の立場で、その「誇張されたナショナリズム」をもち始めているということ。そしてそのナショナリ
ズムを振りかざしながら、日本の存在そのものを否定し始めている。
の立場で、その「誇張されたナショナリズム」をもち始めているということ。そしてそのナショナリ
ズムを振りかざしながら、日本の存在そのものを否定し始めている。
こうした「誇張されたナショナリズム」に対して、私たちは、どうリアクションしたらよいのか。ど
う対処したらよいのか。
う対処したらよいのか。
先のアジアカップの試合のとき、日本人サポーターたちは、日本の国旗を振っていた。その
国旗の中に、「日中友好」と書きこんであるのがあった。私はその文字を見たとき、乾いた砂漠
の中で、一輪の花を見たような清涼感を覚えた。
国旗の中に、「日中友好」と書きこんであるのがあった。私はその文字を見たとき、乾いた砂漠
の中で、一輪の花を見たような清涼感を覚えた。
「日本人も、いつの間にか、ここまで成長したのだなあ」と。
いつかこのアジアにも、ＥＵのような連合共同体ができるのだろう。世界は、情報で結ばれ、
一つの有機体として活動するようになる。そういう時代は、すぐそこまできている。そういうと
き、「日本だの」「中国だの」と言っているほうが、おかしい。
一つの有機体として活動するようになる。そういう時代は、すぐそこまできている。そういうと
き、「日本だの」「中国だの」と言っているほうが、おかしい。
私たちが未来の子どもたちのためにすべきことは、たとえ数ミリでも、そういう世界に向って、
コマを進めることである。決して、あともどりしてはいけない。ここでもう一度、アインスタイン博
士の言葉を、みんなでかみしめてみようではないか。
コマを進めることである。決して、あともどりしてはいけない。ここでもう一度、アインスタイン博
士の言葉を、みんなでかみしめてみようではないか。
【教訓】
誇張されたナショナリズムは、相手にしないこと。中国人サポーターたちが、「殺せ」「殺せ」と
大合唱をしたら、私たちはニンマリと笑いながら、「日中友好」の旗をあげればよい。あとで気
まずい思いをするのは、彼らのほうである。
大合唱をしたら、私たちはニンマリと笑いながら、「日中友好」の旗をあげればよい。あとで気
まずい思いをするのは、彼らのほうである。
その一方で、この日本という国内においても、勇ましいナショナリズムを口にする人たちは、
相手にしないこと。アメリカのＣＮＮも、「日本人にワレワレ意識（＝ナショナリズム）があるかぎ
り、日本は、世界のリーダーにはなれない」と、断言している。東京都のＩ知事を批判したときの
言葉である。
相手にしないこと。アメリカのＣＮＮも、「日本人にワレワレ意識（＝ナショナリズム）があるかぎ
り、日本は、世界のリーダーにはなれない」と、断言している。東京都のＩ知事を批判したときの
言葉である。
国の誇りとは何か。民族の誇りとは何か。そしてナショナリズムとは何か。これから先、この
問題について、もっと考えてみたい。
問題について、もっと考えてみたい。
●Those who make peaceful revolution impossible will make violent revolution inevitable. （平
和革命を不可能にする人たちは、暴力革命を不可避なものにする。）Ｊ・Ｆ・ケネディ
和革命を不可能にする人たちは、暴力革命を不可避なものにする。）Ｊ・Ｆ・ケネディ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋※
以上の原稿を、Ｔ先生に送ったところ、つぎのような返事が
きました。先生は、先ごろフランスのパリで開かれた、国際
触媒学会へ行ってきたばかりで、「時差ぼけ」に苦しんでいる
とのこと。先生は、その学会の、前会長です。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
林様:
大変面白く拝見しました。 （私にとってはアインスタイン
よりもアインシュタインの方が好きです。多分彼自身もそうでしょう。）
私はhpの何処かにあるかと思いますが、ソ連の共産主義が崩れたのは
情報化の結果であると思っています。 ソ連大嫌いのドイツの親しい
友人が、何故あんな国に行くのかと私に言ったことがありました。私は
そのために行く、と申して意識的にソ連を訪問していました。
ソ連の国内でソ連だけが優れた国と言っていたのが、崩れたのはやはり
情報化した結果です。
パリー祭でのパレイドのところにも書きましたが、一国が自分の国の
強さを誇らしげに思う時代意識は、globalization と共に薄れて行くの
ではないでしょうか。
それが時代の流れだと私は希望的に感じています。
これからは国と言う垣根が徐々に低くなっていくのではないでしょう
か。 中国の人も、韓国の人も、若い女の子たちは日本人と見分けが
つかないようになって来ています。
食べ物が似て来たためでしょうか。
昔の人の顔はむしろ珍しくなって来つつあります。
そう言えば日本人にしても、昔の典型的な東北人の顔もなくなってき
つつあります。 顔が似て来ると仲間意識も生まれてくるのではな
いでしょうか。 近頃の韓国人の俳優が日本で人気があるように。
一寸変な論理かな？ とにかくお元気で。 旅の疲れか、時差の名残
りか、不眠症で悩んでいます。 やはり年のせいかな、と直ぐにそこ
に来ます。
（ＫＴより）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３８）
【近況・あれ・これ】
●聖母か娼婦か？
女性は、元来、聖母か娼婦か。どちらか。ただし、聖母のように見えても、決して、聖母とは
思ってはいけない。一人の女性が、相手に応じて、聖母になったり、娼婦になったりする。
思ってはいけない。一人の女性が、相手に応じて、聖母になったり、娼婦になったりする。
だから見た目には、つまり男によっては、その女性は、聖母にも見えることがあるし、娼婦に
見えることもある。わかりやすく言えば、男しだいということ。
見えることもある。わかりやすく言えば、男しだいということ。
若いころ、こんな経験をした。高校を卒業してから、まもなくのことだった。
私には、その女性（Ａさんとしておく）は、聖母に見えた。高校時代、隣のクラスの女の子だっ
た。おしとやかで、恥ずかしがり屋だった。その上、理知的で、分別もある人に見えた。が、そ
の女性が、別の世界では、まったくの別人？ 男を、まさにとっかえひっかえ、遊んでいた！
た。おしとやかで、恥ずかしがり屋だった。その上、理知的で、分別もある人に見えた。が、そ
の女性が、別の世界では、まったくの別人？ 男を、まさにとっかえひっかえ、遊んでいた！
ある友人が、こう言った。「あのな、林、あのＡさんな、高校生のとき、草むらで、男とセックス
をしていたぞ。自転車で家へ帰るとき、オレ、見てしまったぞ」と。
をしていたぞ。自転車で家へ帰るとき、オレ、見てしまったぞ」と。
私が驚いて、「そんなことあるかア！」と言うと、その友人は、「ウソじゃない。オレは、ちゃんと
見た」と。
見た」と。
それでも私は、信じなかった。「きっと見まちがえたのだろう」とか、「何か、ほかのことをして
いたのだろう」とか。「Ａさんではなかったのかもしれない」とも。
いたのだろう」とか。「Ａさんではなかったのかもしれない」とも。
しかしそれから２０年くらいたってからのこと。別の友人が、こう言った。「ぼくは、あのＡさん
と、高校３年生のとき、つきあっていた。そのとき、Ａさんは、すでに処女ではなかった」と。
と、高校３年生のとき、つきあっていた。そのとき、Ａさんは、すでに処女ではなかった」と。
私は「ヘエ〜」としか、言いようがなかった。私がＡさんにもっていたイメージとは、あまりにも、
かけ離れていたからだ。
かけ離れていたからだ。
私「女って、わからないものだあ」
友「お前は、Ａさんをどう思っていたんだ？」
私「とにかく、信じられない。ぼくにとってＡさんというのは、マドンナだった」
友「あのＡさんが、マドンナだったってエ？ お前は、いったい、Ａさんの、どこを見ていたんだ
い？」
い？」
私「そう、ぼくには、マザコン的なところがあるからな」と。
一般論として、マザコンタイプの男は、女性に、理想像を求める。そして好意を寄せる女性
を、マドンナ化する。日本語で言えば、聖母化する。（マドンナのことを、聖母という。少しニュア
ンスがちがうような気もするが……。）
を、マドンナ化する。日本語で言えば、聖母化する。（マドンナのことを、聖母という。少しニュア
ンスがちがうような気もするが……。）
聖母化するのは、その人の勝手だが、聖母化された女性のほうは、たまらない。とくに夫に
聖母化されると、妻は、困る。これもまた一般論だが、マザコンタイプの男性は、離婚率が高い
という。浮気率も高いという。
聖母化されると、妻は、困る。これもまた一般論だが、マザコンタイプの男性は、離婚率が高い
という。浮気率も高いという。
１９９０年に発表されたキンゼイ報告によれば、アメリカ人のうち、３７％の夫が、少なくとも、
１回以上の浮気をしているという。この数字を多いとみるとか、少ないとみるか。日本には、宗
教的制約がないから、日本人の夫の浮気は、もう少し、多いのではないか。
１回以上の浮気をしているという。この数字を多いとみるとか、少ないとみるか。日本には、宗
教的制約がないから、日本人の夫の浮気は、もう少し、多いのではないか。
それはともかくも、マザコンタイプの男性は、理想の（？）女性を求めて、つぎからつぎへと、
女性を渡りあるく傾向が強い。新しい女性とつきあっては、「こんなはずではなかった」「この女
性は、ぼくの理想の女性ではない」と。だから離婚しやすい。浮気しやすい。（多分？）
女性を渡りあるく傾向が強い。新しい女性とつきあっては、「こんなはずではなかった」「この女
性は、ぼくの理想の女性ではない」と。だから離婚しやすい。浮気しやすい。（多分？）
要するに、女性を聖母化するというのは、それ自体が、マザコン性のあらわれとみてよい。こ
のタイプの男性は、肉欲的な荒々しい性的関係を結ぶことができない。女性を聖母化する分だ
け、成熟したおとなの関係を結ぶことができない。
のタイプの男性は、肉欲的な荒々しい性的関係を結ぶことができない。女性を聖母化する分だ
け、成熟したおとなの関係を結ぶことができない。
で、問題は、まだつづく。
さらに一般論として、女性は、自分がどう見られているかを敏感に察知し、その見られている
自分を、男の前で演ずることがある。
自分を、男の前で演ずることがある。
「聖母に見られている」と感じたとたん、その人の前では、聖母のように振る舞うなど。つまり
Ａさんは、私の前では、聖母を演じていただけ？ しかしそう考えると、すべて、つじつまが合
う。
Ａさんは、私の前では、聖母を演じていただけ？ しかしそう考えると、すべて、つじつまが合
う。
が、これは私自身の問題でもある。
私は、ここにも書いたように、かなりマザコンタイプの人間だった。母親を絶対化する分だ
け、若いとき、私とつきあう女性にも、それを求めた。私と結婚したワイフでさえ、あるとき、私
にこう言った。
け、若いとき、私とつきあう女性にも、それを求めた。私と結婚したワイフでさえ、あるとき、私
にこう言った。
「私は、あんたの母親じゃないのよ！」「あんたの母親のかわりは、できないのよ！」と。
そのときはなぜワイフがそう言ったのか、その意味がわからなかった。しかし当時の私は、ワ
イフに、いつも、女性としての完ぺきさを求めていたように思う。
イフに、いつも、女性としての完ぺきさを求めていたように思う。
そこであなたの（あなたの夫の）マザコン度チェック！
（ ）あなたは妻に、いつも完ぺきな女性であることを求める。（あなたの夫は、あなたに完ぺ
きな妻であることを求める。）
きな妻であることを求める。）
（ ）あなたはいつも、女性に、母親的な女性像を求める。（あなたの夫は、あなたに母親的な
女性像を求める。）
女性像を求める。）
（ ）あなたは妻に、動物的な妻であることを許さない。（あなたの夫は、あなたに動物的な妻
であることを許さない。）
であることを許さない。）
（ ）あなたは、いつも妻に、完全に受けいれられていないと気がすまない。（あなたの夫は、
あなたに完全に受け入れられている状態を求める。）
あなたに完全に受け入れられている状態を求める。）
（ ）あなたは妻に、かつてあなたの母親がしてくれたことと同じことを、求めることが多い。
（あなたの夫は、夫の母親が夫にしたことと同じことを求めることが多い。）
（あなたの夫は、夫の母親が夫にしたことと同じことを求めることが多い。）
要するに、妻を聖母化するということは、その夫自身が、マザコンであるという証拠。（……
と、言い切るのは危険なことだが、それほど、まちがってはいない。）
と、言い切るのは危険なことだが、それほど、まちがってはいない。）
ワイフ「本人自身は、それに気づいているのかしら？」
私「さあね。たぶん、気がついていないだろうね。マザコンタイプの人は、そうであること自体、
親思いのいい息子と考えているから」
親思いのいい息子と考えているから」
ワイフ「でも、そんな夫をもったら、奥さんも、たいへんね」
私「お前も、苦労したな」
ワイフ「ホント！」（ハハハハ）と。
人生も半世紀以上生きてみると、いろいろなことがわかるようになる。男も女も、ちがわない
というのも、その一つ。どこもちがわない。この世の中には、聖母も娼婦もいない。みんな、そ
のフリをしているだけ。そうでないフリをしているだけ。
というのも、その一つ。どこもちがわない。この世の中には、聖母も娼婦もいない。みんな、そ
のフリをしているだけ。そうでないフリをしているだけ。
だからこの議論そのものが、意味がない。男性に、聖人も、男娼もいないように、女性にも、
聖母も娼婦もいない。……ということで、この話は、おしまい。
聖母も娼婦もいない。……ということで、この話は、おしまい。
●女性とおとなのセックスができない男性
概して言えば、日本の男性は、総じて、マザコン的？ 母系社会というより、母子関係の是正
をしないまま、子どもは、おとなになる。つまり父性社会の欠落？
をしないまま、子どもは、おとなになる。つまり父性社会の欠落？
よい例が、ストリップ劇場。私も若いころは、ときどき（ときどきだぞ！）、見にいったことがあ
る。
る。
日本のストリップ劇場では、中央の舞台で、裸の女性が、服を一枚ずつ脱ぎながら、なまめ
かしく踊る。観客の男たちは、それを見ながら、薄暗い客席で、シコシコとペニスをマッサージ
する。
かしく踊る。観客の男たちは、それを見ながら、薄暗い客席で、シコシコとペニスをマッサージ
する。
この関係が、実にマザコン的？ 女がほしかったら、「ほしい」と言って、飛びついていけばよ
い。セックスをしたかったら、「したい」と言って、飛びついていけばよい。
い。セックスをしたかったら、「したい」と言って、飛びついていけばよい。
が、舞台の女性に、「あんた、ここへあがってきなさいよ。抜いてあげるからさア」と声をかけ
られても、その場で、照れて見せるだけ。どうも、はっきりしない。そのはっきりしないところが、
マザコン的？
られても、その場で、照れて見せるだけ。どうも、はっきりしない。そのはっきりしないところが、
マザコン的？
マザコンの特徴は、女性を美化し、絶対化するところにある。あるいは母親としての理想像
を、相手の女性や妻に求める。そのため女性の肉体は、おそれおおい存在となる？
を、相手の女性や妻に求める。そのため女性の肉体は、おそれおおい存在となる？
……という心理は、私にはよく理解できないが、多分、そうではないか。このことは、子どもた
ちの世界を見ていると、よくわかる。
ちの世界を見ていると、よくわかる。
数は少なくなったが、今でも、雄々しい男の子というのは、いるにはいる。（反対に、ナヨナヨ
した男の子は、多いというより、ほとんどが、そう。）そういう男の子は、女の子に対して、ストレ
ート。こんなことがあった。
した男の子は、多いというより、ほとんどが、そう。）そういう男の子は、女の子に対して、ストレ
ート。こんなことがあった。
私が、何かのきっかけで、「騒いでいるヤツは、ハサミでチンチンを切るぞ」と言ったときのこ
と。一人の女の子（小５）が、すかさずこう言った。「私には、チンチンなんて、ないもんね」と。
と。一人の女の子（小５）が、すかさずこう言った。「私には、チンチンなんて、ないもんね」と。
それを聞いた別の男の子（小５）が、「何、言ってるんだ。お前らには、クリトリスがあるだ
ろ！」と。
ろ！」と。
私はこのやりあいには、驚いた。「今どきの子どもは……！」と。
しかし思い出してみると、私たちが子どものころには、そういう言葉こそ知らなかったが、相手
に対して、今の子どもよりは、ものごとをストレートに表現していたと思う。「おい、セックスをさ
せろ」というなことまでは言わなかったが、それに近い言葉を言っていたように思う。
に対して、今の子どもよりは、ものごとをストレートに表現していたと思う。「おい、セックスをさ
せろ」というなことまでは言わなかったが、それに近い言葉を言っていたように思う。
だから同じ男として、「お前らには、クリトリスがあるだろ！」と言いかえす男の子のほうが、好
きと言えば、好き。一応、たしなめるが、それは立場上、そうしているだけ。
きと言えば、好き。一応、たしなめるが、それは立場上、そうしているだけ。
そういえば、マザコン的といえば、マザコン的？ かなり昔、こんなことを言う男子高校生がい
た。その高校生は、ま顔で、私にこう言った。
た。その高校生は、ま顔で、私にこう言った。
「先生、ぼくの彼女ね、本当にウンチをするのかねエ？」と。
その高校生に言わせれば、「彼女は、ウンチをしない」とのこと。そこで私が「じゃあ、彼女
は、何を食べているの？」と聞くと、「ごはんだけど、彼女は、ウンチをしないと思う」と。
は、何を食べているの？」と聞くと、「ごはんだけど、彼女は、ウンチをしないと思う」と。
また反対に、こんなことを言う男子高校生もいた。
「先生、ぼく、ブルック・シールズ（アメリカの女優）のウンチなら、みんなの前で食べてみせる
ことができる」と。
ことができる」と。
彼は、そのブルック・シールズの熱狂的なファンだった。
こうして考えてみると、初恋時には、男はみな、多かれ少なかれ、マザコン的になるのか？
あるいはプラトニック・ラブを、そのままマザコンと結びつけて考えることのほうが、そもそも、お
かしいのか？
あるいはプラトニック・ラブを、そのままマザコンと結びつけて考えることのほうが、そもそも、お
かしいのか？
ただ、こういうことは言える。
マザコンタイプの男性ほど、その女性のすべてを受け入れる前に、自分をすべて受け入れて
くれる女性を求める。そしてその女性に、母親的な完ぺき性を求めて、その女性を追いつめや
すい、と。
くれる女性を求める。そしてその女性に、母親的な完ぺき性を求めて、その女性を追いつめや
すい、と。
恋人関係ならまだしも、結婚生活となると、ことは深刻。いろいろ問題が起きてくる。離婚率
や浮気率が高いという説があるのも、その一つ。
や浮気率が高いという説があるのも、その一つ。
それについてワイフに話すと、ワイフは、こう言った。
「夫がマザコン的だと、奥さんも、疲れるわよ。夫が望むような妻にならなければならないから」
と。
と。
私「夫がマザコンだと、離婚率が高いという説があるよ」
ワイフ「当然でしょうね。そんな男と、生活するのは、たいへんよ」
私「妻より、母親のほうが大切と考えている男性も、多いよ」
ワイフ「だったら、母親と結婚すればいいのよ」
私「ワア、それこそ、マザコンだあ」と。
そういう意味でも、母親は、ある時期がきたら、子どもを、自分から切り離していかねばなら
ない。いつまでも、濃密な母子関係に溺れていると、子ども自身が、自立できなくなってしまう。
ない。いつまでも、濃密な母子関係に溺れていると、子ども自身が、自立できなくなってしまう。
本来なら、父親が、母子関係に割ってはいり、その母子関係を調整しなければならない。が、
今、その父親不在の家庭が多い。あるいは、父親自身が、マザコン的であるというケースも、
少なくない。
今、その父親不在の家庭が多い。あるいは、父親自身が、マザコン的であるというケースも、
少なくない。
最後に、タイトルに、「女性とおとなのセックスができない男性」と書いたので、一言。
もう１０年近くも前になるだろうか。中学３年生になったばかりの女の子が、私に、こう言っ
た。
た。
「先生、あんな男とは、もう別れた」と。その中学生には、ボーイフレンドがいた。そこで私が
理由を聞くと、こう言った。
理由を聞くと、こう言った。
「だって、先生、３回もデートしたけど、何もしてくれないのよ」と。
私「何もしてくれないって？」
中学生「手も、握ってくれないのよ」
私「で、君は、どんなことをしてほしいと思っていたの？」
中学生「ふふふ。わかっているくせに……」と。
性的な男女交際を奨励するわけではないが、私はその話を聞きながら、そのときは、「だらし
ない男もいるもんだ」と思った。
ない男もいるもんだ」と思った。
●小学生による平和宣言
どこかの県のどこかの大会。今年も、その大会で、小学生が、声高らかに、平和宣言をし
た。
た。
それについて、私は少し前、「小学生に、そんなことをさせるものではない」と書いた。が、そ
れについて、「小学生がするから、意味がある。そういう自覚を、小学生のときからもつことは
大切ではないか」という意見をもらった。
れについて、「小学生がするから、意味がある。そういう自覚を、小学生のときからもつことは
大切ではないか」という意見をもらった。
私は、何も、「平和」そのものに反対しているわけではない。「小学生にさせることが、おかし
い」と言っている。
い」と言っている。
少し、角度を変えて、考えてみよう。
先日、テレビを見ていたら、隣のＫ国の幼児たち（幼稚園児だぞ！）が、銃のおもちゃをもっ
て、「将軍様を守ります」と、舞台の上で、踊っていた。
て、「将軍様を守ります」と、舞台の上で、踊っていた。
私たちは、そういう様子をみると、「おかしい」と思う。しかし当の本人たちはもちろんのこと、
それを指導している教師にしても、そうは思っていない。ごく、当然のこととして、それをしてい
る。
それを指導している教師にしても、そうは思っていない。ごく、当然のこととして、それをしてい
る。
意識というのは、そういうもの。その意識の世界にどっぷりとつかっていると、それがわから
ない。
ない。
さらに、同じころ、中東のどこか、あるゲリラキャンプで、明らかに少年と思われる子どもたち
に向かって、自爆攻撃のし方を教えているシーンが、報道された。
に向かって、自爆攻撃のし方を教えているシーンが、報道された。
「死ぬことを恐れるな。死んでも、今とそっくり同じ世界が、向こうにもある」と。
私たちは、そういう様子をみると、やはり「おかしい」と思う。しかしこのばあいも、当の本人た
ちはもちろんのこと、それを指導しているゲリラの指導者にしても、そうは思っていない。ごく、
当然のこととして、それをしている。
ちはもちろんのこと、それを指導しているゲリラの指導者にしても、そうは思っていない。ごく、
当然のこととして、それをしている。
が、今、この日本では、「平和」が国是のようにもなっている。だから、「平和宣言をすること
は、当然」と考えられている。しかしその意識は、つまり子どもたちにそれをさせる意識は、Ｋ国
の人たちが、幼児におもちゃの銃をもたせて踊らせる意識や、ゲリラキャンプで、自爆指導をし
ろと教える意識と、それほどちがわない。
は、当然」と考えられている。しかしその意識は、つまり子どもたちにそれをさせる意識は、Ｋ国
の人たちが、幼児におもちゃの銃をもたせて踊らせる意識や、ゲリラキャンプで、自爆指導をし
ろと教える意識と、それほどちがわない。
現に戦前の日本においては、「平和」という言葉を口にしただけで、非国民とみなされ、その
まま投獄された。
まま投獄された。
ちなみに外国生活が長かった人たち、数人に、こう聞いてみた。「みなさんは、外国で、日本
の子どものように、子どもが、平和宣言をしているような姿を見たことがありますか」と。
の子どものように、子どもが、平和宣言をしているような姿を見たことがありますか」と。
するとＳＫさん（ときどきマガジンに寄稿してくれる方。少女時代を、アメリカですごした）も、
「そう言えば、ないですねえ。何かのクラブで、似たような宣言をしている姿なら、見たことはあ
りますが……。でも、平和宣言はしません」と。
「そう言えば、ないですねえ。何かのクラブで、似たような宣言をしている姿なら、見たことはあ
りますが……。でも、平和宣言はしません」と。
平和宣言をするならするで、同時に、それをさせなかった戦前の日本に怒りをぶつけなけれ
ばならない。さんざん好き勝手なことをし、外国に迷惑をかけるだけかけておきながら、戦争に
負けたとたん、「平和を守ります」では、スジが通らない。
ばならない。さんざん好き勝手なことをし、外国に迷惑をかけるだけかけておきながら、戦争に
負けたとたん、「平和を守ります」では、スジが通らない。
……というのは、少し過激な意見かもしれないが、平和などいう高度に政治的な理念は、おと
なの私たちの問題。平和を守るか守らないかということになれば、つぎの世代の子どもたちの
ために、その平和を用意するのは、私たちおとなの義務ということになる。
なの私たちの問題。平和を守るか守らないかということになれば、つぎの世代の子どもたちの
ために、その平和を用意するのは、私たちおとなの義務ということになる。
意識というのは、そういうもの。絶対的な意識というのはない。普遍的な意識というのも、な
い。「戦争より平和のほうがいい」というのは、あまりにも見え透いた論理ではないだろうか。
い。「戦争より平和のほうがいい」というのは、あまりにも見え透いた論理ではないだろうか。
現に今の今、隣のＫ国は、せっこらせっこらと核兵器を作っている。Ｋ国の高官は、「核兵器
は日本向けのもの。（アメリカではない）」と、アメリカのケリー国務次官補に明言したという（※
０３年）。
は日本向けのもの。（アメリカではない）」と、アメリカのケリー国務次官補に明言したという（※
０３年）。
こうした現実を目の前にして、日本は、はたして「平和を守ります」とのんきなことを言ってお
れるだろうか。中には、「日本が何もしなければ、相手も何もしないはず」と言う人がいる。
れるだろうか。中には、「日本が何もしなければ、相手も何もしないはず」と言う人がいる。
しかしこんな甘い論理は、国際社会では通用しない。通用しないことは、戦前の日本を見れ
ばわかる。戦前の日本は、そういう甘い考え方をしている国々を、それをよいことに、つぎつぎ
と占領（＝侵略）していった。
ばわかる。戦前の日本は、そういう甘い考え方をしている国々を、それをよいことに、つぎつぎ
と占領（＝侵略）していった。
少し頭が熱くなってきた。だからこの話は、ここまで。しかし、だ。もしどこかの幼稚園児が、
つぎのような宣言をしたら、どうだろうか。
つぎのような宣言をしたら、どうだろうか。
「私たちは、いじめのない世界をつくります」「私たちは、環境を守り、平和を守ります」と。
あなたはそれをすばらしいことだと思うだろうか。それとも、おとなたちによいように操られて
いる子どもたちを、かわいそうだと思うだろうか。
いる子どもたちを、かわいそうだと思うだろうか。
私は「かわいそう」と思う。だから、前に、そう書いた。決して、平和に反対しているわけではな
い。どうか、誤解のないように！
い。どうか、誤解のないように！
注※……北朝鮮の核開発問題を協議するため来日した米国のケリー国務次官補(東アジア・
太平洋担当)が、福田康夫官房長官ら日本政府要人との一連の会談で、「北朝鮮の核のター
ゲット(目標)は日本だ」と述べていたことが二十一日、明らかになった。また、安倍晋三副長官
は同日午後の記者会見で、「今の事態は極めて深刻な事態だ」と述べ、二十九日に再開する
国交正常化交渉で核開発問題を最優先に取り上げ、北朝鮮に開発中止を迫る方針を強調し
た（０２−１０月、産経新聞）。
太平洋担当)が、福田康夫官房長官ら日本政府要人との一連の会談で、「北朝鮮の核のター
ゲット(目標)は日本だ」と述べていたことが二十一日、明らかになった。また、安倍晋三副長官
は同日午後の記者会見で、「今の事態は極めて深刻な事態だ」と述べ、二十九日に再開する
国交正常化交渉で核開発問題を最優先に取り上げ、北朝鮮に開発中止を迫る方針を強調し
た（０２−１０月、産経新聞）。
●アインシュタイン博士（２）
今日は、岐阜の実家へ帰ろうと思ったが、こういうときほど、不意な用事が入るもの。事情は
ワイフも同じ。で、今日は、一日、家にいることに。一応、夏風邪はおさまったが、どこか体がフ
ワフワする。腰も痛い。それにどこか気分が、よくない。
ワイフも同じ。で、今日は、一日、家にいることに。一応、夏風邪はおさまったが、どこか体がフ
ワフワする。腰も痛い。それにどこか気分が、よくない。
先ほど、朝食を食べたが、その前にパンを口にしたこともあり、胃の調子もよくない。ああ、
やはり、風邪というのは、１日では、なおらないものか。
やはり、風邪というのは、１日では、なおらないものか。
今朝、Ｔ先生から、メールが入っていた。先生は、フランスでの学会以来、不眠症がつづいて
いるとか。メールの最後に、
いるとか。メールの最後に、
「どうも睡眠不足で、眠れないままに打っていますので、ちゃんとした文になっていませんが、ま
た寝てみます。hpの話はお任せします。
た寝てみます。hpの話はお任せします。
お休みなさい。 只今午前零時十分です。
Ｋ・Ｔ」
とあった。
先生と、アインシュタイン博士と、（アインスタインではなく、アインシュタインだそうだが……）、
親交があったという話は、以前にも先生の口から聞いたことがある。しかしアインシュタイン博
士からの手紙が残っているという話は、はじめて聞いた。
親交があったという話は、以前にも先生の口から聞いたことがある。しかしアインシュタイン博
士からの手紙が残っているという話は、はじめて聞いた。
しかしあのアインシュタイン博士と……！
改めて、空を見あげる。そしてその向こうにある、大宇宙を頭の中で、空想する。まだ生意気
な学生のころだったと思う。大学の教授が、「アインシュタインの相対性理論を理解できる人
は、この世界に、数人しかいません」などと言ったのを、記憶している。
な学生のころだったと思う。大学の教授が、「アインシュタインの相対性理論を理解できる人
は、この世界に、数人しかいません」などと言ったのを、記憶している。
そこで私も、何となくその相対性理論に興味をもち、図書館で何冊かの本を読んだことがあ
る。結果、「何だ、こんな理論か」と思ったのを覚えている。
る。結果、「何だ、こんな理論か」と思ったのを覚えている。
あのころの私は、うぬぼれ盛り。結局は、わかったと思っただけで、何もわかっていなかっ
た。だいたいにおいて、法科の私になど、相対性理論など、理解できるはずもなかった。
た。だいたいにおいて、法科の私になど、相対性理論など、理解できるはずもなかった。
それから３８年。Ｔ先生とのつきあいも、３７年になる。早いものだ。
今度、Ｔ先生に会ったら、アインシュタイン博士からの手紙を見せてもらおう。楽しみだ。
●ＫＴ先生との思い出
いつだったか、鎌倉のＫＴ先生のところへ遊びに行ったときのこと。二人で、扇谷の坂を歩い
ていると、坂の上から、着物姿の老人が、どこか頼りない様子で、ヨボヨボと歩いてきた。
ていると、坂の上から、着物姿の老人が、どこか頼りない様子で、ヨボヨボと歩いてきた。
先生とその老人が、軽く会釈した。その老人は、赤黒い顔をしていた。細く、背が高い感じが
した。多分、その老人のほうが、坂の上側にいたから、そう見えたのかもしれない。
した。多分、その老人のほうが、坂の上側にいたから、そう見えたのかもしれない。
その老人が行き過ぎると、しばらくして、ＫＴ先生が、こう言った。「あれが、中村光夫だよ」と。
ＫＴ先生と、中村光夫は、隣同士だった。だからそこに中村光夫が住んでいるとは、それ以前
から知っていたが、中村光夫を見たのは、そのときがはじめてで、そして最後だった。
から知っていたが、中村光夫を見たのは、そのときがはじめてで、そして最後だった。
中村光夫（なかむら・みつお）……小林秀雄と並んで、戦後の日本文学界に君臨した、小説
家、評論家。明治４４年（１９１１）生まれ。
家、評論家。明治４４年（１９１１）生まれ。
それからしばらくして、中村光夫は死んだ。１９８８年。そのとき７７歳だったという。あちこち
の週刊誌で、中村光夫を特集していたので、私はそれらをむさぼり読んだ。
の週刊誌で、中村光夫を特集していたので、私はそれらをむさぼり読んだ。
その中の一つに、「中村光夫は、死ぬ１週間前に、洗礼を受けて、クリスチャンになった」と書
いてあるのがあった。あとでそのことをＫＴ先生に話すと、「あの中村さんがねえ……」と、どこ
か感慨深そうだった。
いてあるのがあった。あとでそのことをＫＴ先生に話すと、「あの中村さんがねえ……」と、どこ
か感慨深そうだった。
中村光夫の奥さんは、熱心なクリスチャンだったという。一方、中村光夫は、反戦、反核運動
の先頭に立った人である。フランスへ留学していたこともあり、その生きザマは、実存的であっ
た。
の先頭に立った人である。フランスへ留学していたこともあり、その生きザマは、実存的であっ
た。
私はその記事を読んだとき、「そういうものかなあ……？」と思った。もちろん私のような凡人
に、中村光夫の心の奥など、わかるはずもない。勝手な解釈を加えることも、許されない。しか
しそれなりのショックを受けたことは、事実である。
に、中村光夫の心の奥など、わかるはずもない。勝手な解釈を加えることも、許されない。しか
しそれなりのショックを受けたことは、事実である。
つまり私は、中村光夫の最期に、生きることにまつわる限界そのものを感じた。
先日も、ワイフと、こんな会話をした。私が、「ぼくは、どこまでがんばれるだろうか……」と弱
音を吐いたときのこと。それを察して、ワイフが、「納得できる教会をさがしてみる？」と。
音を吐いたときのこと。それを察して、ワイフが、「納得できる教会をさがしてみる？」と。
私「浜松には、ないよ」
ワイフ「さがしてみようか……」
私「行くなら、Ｓ（二男）と同じ教会がいいよ」
ワイフ「でも、日本に、サザン・バプティスト教会はあるかしら？」
私「Ｊｉｍの長男が、牧師をしているから、今度、聞いてみるよ」と。
どうしてこの世の中、こうまでわからないことだらけなのだろう。やっと一つのことがわかるよ
うになっても、その先に、さらに、その何倍もの荒野が広がっている。あのニュートンは、こう言
っている。
うになっても、その先に、さらに、その何倍もの荒野が広がっている。あのニュートンは、こう言
っている。
「私たちは、大海を目の前にして、海辺で遊ぶ子どものようなものかもしれない。目の前に、大
海があるのに、その大海があることにさえ、気づかないでいる……？」と。
海があるのに、その大海があることにさえ、気づかないでいる……？」と。
しかしその「大海」があるということを知ることは、本当にその人にとっては、幸福なことなの
だろうか。知らないまま、どこかアホになって生きるほうが、幸福なのかもしれない……。
だろうか。知らないまま、どこかアホになって生きるほうが、幸福なのかもしれない……。
いつだったか、私はＫＴ先生に、こう聞いたことがある。
「先生、あの世はあると思いますか」と。
それに答えてＫＴ先生は、こう返事をくれた。「あの世へ行ったら、まっさきに、妻に、『長く待
たせて、ごめんね』と言ってやりますよ」と。
たせて、ごめんね』と言ってやりますよ」と。
そのときも、私は、頬を流れた涙を拭きながら、「そういうものかなあ……？」と思った。
そのＫＴ先生は、今、フランスへの長旅の後遺症とかで、不眠に苦しんでいる。今朝（８・１４）
のメールでも、昨日のメールにつづいて、「眠れないままにメールを開きましたら、貴方からの
が来ていました。有難うございました……」とあった。
のメールでも、昨日のメールにつづいて、「眠れないままにメールを開きましたら、貴方からの
が来ていました。有難うございました……」とあった。
私には、何もしてやることができない。しかしこの閉塞感が、私には、ここに書いた、「生きる
ことにまつわる限界」そのものなのかもしれない。
ことにまつわる限界」そのものなのかもしれない。
いつになったら、私の体や心を、がんじがらめにしているこのクサリを、私から解き放つこと
ができるのだろう。そんなことを考えながら、このエッセーを書いた。
ができるのだろう。そんなことを考えながら、このエッセーを書いた。
どうか、ＫＴ先生、安らかな眠りを！
（０４０８１４）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２３９）
【近況あれ・これ】
●いばる男
もう１５年ほど前のことだった。弁当屋の前で、「まだかア！」「いつまで待たせやがるんだ
ア！」と怒鳴り散らしていた男がいた。５０歳くらいの男だった。ドイツの高級車のＢＸＸに乗って
いた。
ア！」と怒鳴り散らしていた男がいた。５０歳くらいの男だった。ドイツの高級車のＢＸＸに乗って
いた。
車の中には、もう一人女性がいて、その女性も不機嫌な顔をしていた。
「たかが、５００円とか、６００円の弁当ではないか」と、そのときは、そう思った。私も数人の
人と並んで、弁当ができるのを待っていた。
人と並んで、弁当ができるのを待っていた。
が、今日も、同じような光景を見た。
港町にある、海産物屋へ、みやげを買いに寄ったときのこと。午後、ある友人の家に遊びに
いくことになっていた。
いくことになっていた。
そこに、先に来た、一人の男がいた。年齢は、４５歳前後ではなかったか。その男は、今日
宅配便が手配できないとわかると、店の若い女性に、こう言った。
宅配便が手配できないとわかると、店の若い女性に、こう言った。
「どうして今日、発送できないんだね」と。
それに答えてその若い女性は、「注文の量が多すぎて、処理できません」というようなことを
言っていた。
言っていた。
男「だったら、近くの宅配業者を教えなさいよ」
女「はあ、この先にありますが……」
男「この先では、わからんよ。地図を書いて」
女「地図ですか……」と。
若い女性は、メモ用紙に地図を書き始めた。それを見て、男がこう言った。「ちゃんとわかる
ように書いてよ」と。
ように書いてよ」と。
若い女性は、懸命にああでもない、こうでもないと地図を書いている。それを横で見ながら、
その男は、「そこからそこまで、何キロ」「そんな地図では、わからんよ」「どこからどこまでが、１
キロとか、そういうふうに書かなければ、地図としての意味はないだろ」「目印はあるのかね」
と。
その男は、「そこからそこまで、何キロ」「そんな地図では、わからんよ」「どこからどこまでが、１
キロとか、そういうふうに書かなければ、地図としての意味はないだろ」「目印はあるのかね」
と。
インギン無礼な言い方だった。私は見るに見かねて、思わずこう言いそうになった。「あん
た、何をいばっているんだ！」と。
た、何をいばっているんだ！」と。
しかし言わなかった。男は、手を前でクルクルと丸めたまま、動かそうともしない。ちょうど、キ
ツネが立っているような姿である。そして口先とあごだけで、その若い女性に、あれこれ指示し
ていた。
ツネが立っているような姿である。そして口先とあごだけで、その若い女性に、あれこれ指示し
ていた。
少し離れたところにいた私は、ワイフにこう言った。
私「何をいばっているんだろうね？」
ワイフ「ホント。イヤな男ね」
私「まるで先生が、生徒に命令しているみたい」
ワイフ「私も、そう思う。まるで生徒に対する言い方ね」と。
権威主義的なものの考え方をする人は、その瞬間において、目上の人には、必要以上にペ
コペコし、下の人には、必要以上にいばってみせる。電話のかけ方をみれば、それがわかる。
コペコし、下の人には、必要以上にいばってみせる。電話のかけ方をみれば、それがわかる。
相手が自分の上司だったりすると、「ハイハイ、かしこまりました。ハイハイ、おうせのとおりに
いたします」などと言ったりする。しかしつぎの瞬間、今度は部下から電話がかかってきたりす
ると、突然背筋をのばして、「君イ、ねえエ〜」と。
いたします」などと言ったりする。しかしつぎの瞬間、今度は部下から電話がかかってきたりす
ると、突然背筋をのばして、「君イ、ねえエ〜」と。
無意識のうちにも、人間関係の上下を判断する。
私「ああいう人の奥さんは、かわいそうだね」
ワイフ「私なら、一日で、離婚よ」
私「同じ男でも、腹が立つ」
ワイフ「ホント！」と。
もちろん他人ごとではない。これは私自身の問題でもある。私とて、ふと油断すると、おかし
な優越感から、その男のような態度をとることがある。
な優越感から、その男のような態度をとることがある。
しかしそれにしても、不愉快な男だった。このところ暑いせいか、こういう人がふえているよう
に思う？
に思う？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４０）
【生きるということ】
●相手の立場で、ものを考える
相手の立場で、ものを考える。
一見、簡単そうで、簡単でない。
しかし、一度、それをしてみると、
「なんだ！」と思えるほど、簡単。
最初は、心の実験のつもりで、
つぎに、それを繰りかえしてみる。
するとやがて、自分の心が、
やさしくなっていくのがわかる。
と、同時に、心の中に、ポッと、
暖かい灯がともるのが、わかる。
この世の中、負けるが勝ち。
力んでみても、つっぱってみても、
ほかの人を不愉快にするだけ。
自分でいやな思いをするだけ。
言いたいこともあるだろう。
不満もあるだろう。
しかし私たちがすべきことは、
遠くの前だけを見て、
まっすぐ、それに向って、進むこと。
さあ、あなたも勇気を出して、
相手の立場で、ものを考えてみよう。
相手の心の中に、自分を置いて、
そこからあなた自身を、見てみよう。
きっと、あなたの心の中にも、
すがすがしい風が、通りぬけるはず。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【告白（１）】
「私は家族のために犠牲になっている」と、私は、よく思ったことがある。「これだけしてやって
いるのに……」とか、「どうして家族は、私に感謝しないのか……」とか。
いるのに……」とか、「どうして家族は、私に感謝しないのか……」とか。
最初から、家族に、何かの見かえりを、心のどこかで求めていたように思う。そしてその家庭
とおう場所も、自分のエゴを満足させるところでしかなかったように思う。
とおう場所も、自分のエゴを満足させるところでしかなかったように思う。
そういう意味では、結婚当初から、私は、暖かい家庭に飢えていたと思う。よく覚えていない
が、そういう飢餓感はあったと思う。
が、そういう飢餓感はあったと思う。
しかし本当に、ワイフや子どもたちの立場で、家族を考えていたかというと、そうではなかった
のではないか。自分にとって、居心地のよい家族を念頭におき、それを求めていただけなのか
もしれない。
のではないか。自分にとって、居心地のよい家族を念頭におき、それを求めていただけなのか
もしれない。
そしてまさに自己流のやり方で、（家庭）をつくり、「これでワイフは満足しているはず」「子ども
たちは、私に感謝しているはず」という、どこか押しつけがましい（家庭づくり）をしていたように
思う。
たちは、私に感謝しているはず」という、どこか押しつけがましい（家庭づくり）をしていたように
思う。
このことはやがて、子どもの受験勉強に狂奔する母親たちを見て、知った。
そういう母親にかぎって、「子どものため」と言う。「子どもを愛しているから」と言う。しかしそ
れは、あるべき、本当の親の姿ではない。
れは、あるべき、本当の親の姿ではない。
このタイプの親は、自分の不安や心配を、子どもにぶつけているだけ。あるいは子どもを利
用して、自分の不安や心配を解消しようとしているだけ。自分の果たせなかった、夢や希望
を、子どもの託しているケースも、少なくない。ほとんどというより、まったく子どものことなど、考
えていない。
用して、自分の不安や心配を解消しようとしているだけ。自分の果たせなかった、夢や希望
を、子どもの託しているケースも、少なくない。ほとんどというより、まったく子どものことなど、考
えていない。
そこで私はある日、その中の一人の母親に、こう言った。「こんなことをしていると、今に、親
子関係を破壊しますよ」と。
子関係を破壊しますよ」と。
すると、その母親は、こう答えた。「いいのです。息子に嫌われることくらい、何でもありませ
ん。あの子が、目的の高校へ入ってくれれば、それでいいのです。そのとき、息子は、私の苦
労を知り、私に感謝するでしょう」と。
ん。あの子が、目的の高校へ入ってくれれば、それでいいのです。そのとき、息子は、私の苦
労を知り、私に感謝するでしょう」と。
そのあとも、同じようなケースを無数に経験したが、仮に目的の高校へ入ったとしても、それ
で親に感謝した子どもなど、一人もいない。失敗すれば、さらに親子関係は、破壊される。
で親に感謝した子どもなど、一人もいない。失敗すれば、さらに親子関係は、破壊される。
少し形はちがうが、私も、ワイフや自分の子どもたちに向かって、同じように考えていたように
思う。
思う。
が、それは孤独の始まりでもあった。
いつの間にか、家族の心は、バラバラになり始めていた。私は子どもたちに、いつも何かを
命令するだけの父親になっていたと思う。そしてワイフに対しては、自分の思いどおりにならな
いことについて、その不満をぶつけるだけの夫になっていたと思う。
命令するだけの父親になっていたと思う。そしてワイフに対しては、自分の思いどおりにならな
いことについて、その不満をぶつけるだけの夫になっていたと思う。
結婚当初のころは、それ以上に、仕事に追われ、家族の心がどうなっているか、それに気を
くばる余裕などなかったのかもしれない。私はいつしか、多くの父親のように、「父親は、仕事
だけしっかりとしてれば、それでじゅうぶん」「それで一人前」と考えるようになった。
くばる余裕などなかったのかもしれない。私はいつしか、多くの父親のように、「父親は、仕事
だけしっかりとしてれば、それでじゅうぶん」「それで一人前」と考えるようになった。
犠牲心が生まれたのも、そのころではなかったか。
仕事で疲れて帰ってくると、家の中では電気やテレビは、つけっぱなし。子どもたちはソファ
の上で、マンガを読んでいる。ワイフはワイフで、夕食の用意をしていない。……そういう姿を
見ると、つい、カーッとなって、怒鳴り散らしたものだ。
の上で、マンガを読んでいる。ワイフはワイフで、夕食の用意をしていない。……そういう姿を
見ると、つい、カーッとなって、怒鳴り散らしたものだ。
「バカヤロー！」と。
しかしそんな私が、これはいけないと気がついたのは、やはり、今の仕事をとおして、であ
る。
る。
あるとき高校生のクラスで、高校生たちにこう聞いた。「親と会話をしている人？」と。すると、
男女、７人のクラスだったが、全員、「ほとんど、しない」と。
男女、７人のクラスだったが、全員、「ほとんど、しない」と。
これには驚いたが、しかしそれはそのまま私の家の、近未来の姿であることを知った。親た
ち自身が、子どもの心を見失ってしまっていた。
ち自身が、子どもの心を見失ってしまっていた。
しかしその原因は、実は、親自身にあることも知った。こんなことがあった。
ある日、中学２年生の子ども（女子）をもつ母親が、私のところへ来て、こう言った。
「先生、先生にうちの娘をお願いするようになって、もう１年になります。しかし成績が、ほとん
ど、伸びません。どうしてでしょう？」と。
ど、伸びません。どうしてでしょう？」と。
そこで私は、その母親にこう言った。「一度、２時間、じっくりと、うしろで参観してみてくださ
い」と。
い」と。
その子どもは、まじめな子どもだった。私の教室では、騒ぐこともなく、ただひたすら、黙々と
勉強するタイプの子どもだった。それこそ額に汗を流し、ときには、涙を浮かべながら、がんば
る子どもだった。
勉強するタイプの子どもだった。それこそ額に汗を流し、ときには、涙を浮かべながら、がんば
る子どもだった。
母親が参観しているときも、そうだった。その姿は、まさに痛々しいと言ってよいほどのものだ
った。
った。
で、参観が終わると、その母親は、帰り際、こう言った。「よくわかりました。これからも、よろ
しくお願いします」と。
しくお願いします」と。
母親は、それまで、表面的な成績だけをみて、子どもを叱っていた。「こんなことでは！」と、子
どもを脅していた。が、そのときはじめて、母親は、子どもの立場に自分をおき、子どもを見つ
めた。ついでに自分自身の姿を見た。
どもを脅していた。が、そのときはじめて、母親は、子どもの立場に自分をおき、子どもを見つ
めた。ついでに自分自身の姿を見た。
その母親は、すばらしい人だった。しかし、そういう親は少ない。成績が伸びないと、子どもを
叱ったり、脅したりする。ついでに、お決まりの、塾めぐり。こういうことを繰りかえしているうち
に、親子関係が破壊される。子どもの心を、見失う。
叱ったり、脅したりする。ついでに、お決まりの、塾めぐり。こういうことを繰りかえしているうち
に、親子関係が破壊される。子どもの心を、見失う。
「ほとんど会話をしない」というのは、あくまでも、その結果でしかない。
子どもの心をつかみたかったら、そして、家族を大切にしたかったら、まずそれぞれの家族
の立場で、その中に自分を置き、ものを考える。そしてその視点から、自分を客観的にながめ
てみる。
の立場で、その中に自分を置き、ものを考える。そしてその視点から、自分を客観的にながめ
てみる。
ここで私は、こう書いた。「するとやがて、自分の心が、やさしくなっていくのがわかる。と、同
時に、心の中に、ポッと、暖かい灯がともるのが、わかる」と。その書いた意味が、きっと、あな
たにもわかってもらえるはず。
時に、心の中に、ポッと、暖かい灯がともるのが、わかる」と。その書いた意味が、きっと、あな
たにもわかってもらえるはず。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●真の自由
あなたには、自己中心的な人が、どういう人か、見えますか。
自分のことしか考えない、かわいそうな人たちです。
少し批判されたり、否定されたりすると、狂ったように、
反論する。自分の思いどおりにならないと、怒ったり、
不満に思ったりする。そして結局は、自分の思いどおりに、
人を動かしてしまう。居心地のいい世界をつくってしまう。
しかしそういう人は、同時に、まわりからどんどん、友をなくしていく。
思いどおりの世界をつくるのとひきかえに、たくさんのものをなくしていく。
気がついたときには、もう、そこには、だれもいない。
いつかそのさみしさに耐えかねて、その人は、こう思う。
「私の人生は、何だったのか」と。「私は、何のために、生きてきたのか」と。
決して、遅すぎるということはない。４０歳になってからでもいい。
５０歳になってからでもいい。ひょっとした、６０歳になってからでも、
７０歳や、８０歳になってからでもいい。もちろん若ければ、若いほど、いい。
あなたも勇気を出して、「利己」を捨ててみよう。そしてほんの少しだけ、
ほんの少しだけでいい。「利他」の心で、相手の立場で、ものを考えてみよう。
どうしてあなたの妻（夫）は、苦しんでいるのか。なぜ、悩んでいるのか。
どうしてあなたの子どもは、あなたと話をしないのか。なぜ、逃げるのか。
どうしてあの人は、あなたを嫌っているのか。なぜ、あなたを避けるのか。
どうしてあの人は、あなたに冷たいのか。なぜ、あなたを粗末にするのか。
相手の心の中に、一度、自分を置いてみる。そしてそこからあなた自身を、
ながめてみる。できれば、そのとき、相手の苦しみや悲しみを、共有するといい。
あなたが、もし、自己中心的な人がどういう人かわからないというのであれば、
ひょっとしたら、あなた自身が、その自己中心的な人かもしれない。
自分勝手で、わがまま。負けることを嫌い、ゆずることを避ける。
あなたにとって、一番大切な人は、結局は、あなた自身。あなた自身だけ。
一番かわいい人は、結局は、あなた自身。あなた自身だけ。
あなたはあなたのために仕事をし、家族をつくっているだけ。
あなたはあなたのために仕事をし、働いているだけ。
つまりは、とても、心のさみしい人。孤独な人。
そう、孤独というのは、向こうからやってくるものではない。
孤独というのは、あなた自身が、自分でつくるもの。
もし孤独に苦しむというのであれば、孤独が原因ではない。
あなた自身が原因。あなたのさみしい心が、その孤独をつくっているだけ。
が、もしあなたにも、自己中心的な人がどういう人か見えるようになれば、
あなたは、利己から利他の世界に入ったことを意味する。
それは実におおらかで、ゆったりとした世界。心、豊かな世界。
そしてそのとき、あなたは孤独から解放されるだろう。
そう、そのとき、あなたは真の自由を手に入れることになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【告白（２）】
自己中心性が、肥大化すると、自己愛の世界に入る。「信じられるのは、自分だけ」「自分だ
けがよければ、それでいい」「自分こそが、世界で、一番大切な人間」という世界である。
けがよければ、それでいい」「自分こそが、世界で、一番大切な人間」という世界である。
人は、一度、この自己愛の世界に足を踏みいれると、利己だけを前提に考える人間になって
しまう。自分の身のまわりから、利用できるものと、そうでないものを、動物的なカンでよりわ
け、利用できるものには価値を認め、そうでないものについては、容赦なく、排斥する。
しまう。自分の身のまわりから、利用できるものと、そうでないものを、動物的なカンでよりわ
け、利用できるものには価値を認め、そうでないものについては、容赦なく、排斥する。
人間関係も、そうである。
そのため、自己愛の世界に入った人は、他人と、良好な人間関係が結べなくなる。結んで
も、表面的、儀礼的。そのため、どうしても、その人間関係は、浅くなる。外から見える、華やか
さにだまされてはいけない。このタイプの人ほど、社交的に、かつ明るく振るまうことが多い。
も、表面的、儀礼的。そのため、どうしても、その人間関係は、浅くなる。外から見える、華やか
さにだまされてはいけない。このタイプの人ほど、社交的に、かつ明るく振るまうことが多い。
ビジネスの世界では、こうした人間関係は、ごく日常的に見られる。しかし問題は、家族であ
る。
る。
とてもおかしなことだが、結婚してからも、夫や妻にさえ、心を開けない配偶者は、多い。子ど
もに対してでさえ、心を開けない親も、多い。
もに対してでさえ、心を開けない親も、多い。
心が開けないから、自己愛の世界に入るのか、あるいは自己愛の世界に入るから、心を開
けなくなるのか。その因果関係はともかくも、自己愛の特徴として、つぎのようなものがある。
けなくなるのか。その因果関係はともかくも、自己愛の特徴として、つぎのようなものがある。
（１）独善的、ひとりよがり
（２）完ぺき主義、仕事を他人に任せられない
（３）自分勝手、わがまま
（４）がんこになる。かたくなになる。
（５）批判されるのを許さない。批判されると、極端に気にする。
（６）キズつきやすい。
（７）自己中心性
７番目に「自己中心性」をあげたが、この自己中心性こそが、自己愛の最大の特徴ということ
になる。
になる。
一見、自己愛というと、その人自身にとっては、生きやすい生きザマに見えるが、実は、この
タイプの人は、その代償として、「孤独」という大きな問題をかかえることになる。
タイプの人は、その代償として、「孤独」という大きな問題をかかえることになる。
そこで私自身の告白ということになるが、私は、孤独だった。今も、基本的には、孤独だが、
しかし自己愛が抜け出ることによって、少しは、その孤独感がやわらいだように思う。
しかし自己愛が抜け出ることによって、少しは、その孤独感がやわらいだように思う。
ただここにも書いたように、利己的な人は、自分ではそれがわからない。一度、利他の世界
を知ってはじめて、その人は、それまでの自分が利己的だったと気づく。
を知ってはじめて、その人は、それまでの自分が利己的だったと気づく。
それはちょうど、外国に出てみてはじめて、日本の本当の姿がわかるようなものである。
そしてここが重要だが、利己的な人からは、利他的な人が、ただのバカか、お人好しに見え
る。しかし利他的な人からは、利己的な人が、あわれで、かわいそうな人に見える。
る。しかし利他的な人からは、利己的な人が、あわれで、かわいそうな人に見える。
乳幼児期の子どもは、その自己中心性から、利己的な生きザマを示す。が、人格が完成す
るにつれて、利他的なものの考え方を身につける。（そうでないまま、つまり人格的に未完成な
まま、おとなになる人も少なくないが……。）
るにつれて、利他的なものの考え方を身につける。（そうでないまま、つまり人格的に未完成な
まま、おとなになる人も少なくないが……。）
利他的になってはじめて、それまでの自分が利己的であったことを知る。
私も、実は、そうだった。またそういう意味では、私は、実に人格的に、不完全な人間だった。
（今でも、不完全だが……。）いつも自分のことしか、考えていなかった。しかしそのときは、自
分自身に問題があるなどとは、思ってもみなかった。
（今でも、不完全だが……。）いつも自分のことしか、考えていなかった。しかしそのときは、自
分自身に問題があるなどとは、思ってもみなかった。
しかし、年をとるごとに、孤独感は大きなり、やがてそれをもてあますようになった。気がつい
てみたら、私のまわりには、だれもいなくなってしまった。私の子どもたちはもちろんのこと、ワ
イフですら、「離婚」という言葉を口にしながら、私の世界から飛び出そうとしていた。
てみたら、私のまわりには、だれもいなくなってしまった。私の子どもたちはもちろんのこと、ワ
イフですら、「離婚」という言葉を口にしながら、私の世界から飛び出そうとしていた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●よりよい家庭をつくるために……
あなたはあなたの家族を、愛しているか。
本当に、愛していると、自信をもって、言えるか。
ひょっとしたら、あなたは、自分のために、
家族を愛しているだけかもしれない。
愛というのは、無私の状態で、相手の心の中に自分を置くこと。
相手の立場でものを考え、相手の苦しみや悲しみを共有すること。
慈悲というのは、無私の状態で、相手がいいように、してあげること。
相手のやすらぎを考えてあげる。そこからあなたは、自分のやすらぎを得る。
夫婦の間が、おかしいと苦しんでいる、あなたへ、
親子の間が、うまくいかないと悩んでいる、あなたへ、
方法は、簡単。本当に簡単。
夫（妻）や子どもの立場でものを考え、そこから自分をながめるだけ。
あとは、ただひたすら、「許して、忘れる」。
これだけを、繰りかえす。
あとは、すべて、時間が解決してくれる。
あなたがすべきことは、そのときがくるのを、
ただひたすら、静かに、待つだけ。
ただただ、静かに、待つだけ……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【告白（３）】
先日、テレビを見ていたら、ある夫婦を紹介していた。
夫は、４５歳くらい。妻も、同じくらいではなかったか。５人の子どもをかかえ、苦労している夫
婦が、テーマになっていた。
婦が、テーマになっていた。
その番組の中で、気になったことが一つある。それは妻が、ことあるごとに、夫を、けなしてい
たこと。
たこと。
「この人は、稼ぎが少なくてねえ」
「名前だけは、大黒柱。笑ってしまいますよ」
「もう少し、働いてくれればねえ」
「死ぬ気でがんばってほしいです」と。
まさに言いたい放題。
私はそういう番組を、どうしても、夫の立場で見てしまう。「夫がかわいそう」と思うと同時に、
「何という悪妻」と思ってしまう。
「何という悪妻」と思ってしまう。
で、考えた。「この妻は、自分のことしか、考えていない」「夫を、自分のために利用している
だけ」と。
だけ」と。
つまりその妻は、夫を愛していない、と。
ただその夫という人は、どこかヌボーッとした人で、妻にそう言われながらも、ニコニコ笑って
いるだけ。気にしているような様子でもなかった。私はそれを見ながら、「もし、私のワイフがそ
んなことを口にしたら、その場で、家を出てやる」と思った。
いるだけ。気にしているような様子でもなかった。私はそれを見ながら、「もし、私のワイフがそ
んなことを口にしたら、その場で、家を出てやる」と思った。
夫婦だから、愛しあって結婚したはず。愛しあっているはずという、『ハズ論』ほど、いいかげ
んなものはない。またそういう『ハズ論』の上で、夫婦を考えるから、話がおかしくなる。
んなものはない。またそういう『ハズ論』の上で、夫婦を考えるから、話がおかしくなる。
いつも同じような失敗を繰りかえしているようなら、ここにも書いたように、一度、相手の立場
で、ものを考えてみるとよい。あなたも、それまで気づかなかったことを、気づくようになるかも
しれない。
で、ものを考えてみるとよい。あなたも、それまで気づかなかったことを、気づくようになるかも
しれない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●死ぬのがこわいと恐れている、あなたへ
死ぬのがこわい？
そう思ったら、あなたのまわりの人のことを考えてみよう。
あなたが死ぬことで、悲しむ人たちのことを思ってみよう。
あなたは死ぬことを心配してはいけない。
心配すべきことは、あなたの死を悲しむ人たちのこと。
そういう人たちの心を、少しでも、いやしてあげること。
やすらいであげること。
あなたの死を悲しまないように、してあげること。
いや、あなたが死をこわがるのは、
あなたの死を悲しむ人がいないからではないのか。
もしそうなら、それこそ、孤独。無間の孤独。
決して、遅すぎることはない。
明日、死を迎える人でも、それに気がつけば、
あなたは、永遠の平和と、心のやすらぎを
手にすることができる。
【告白（４）】
この散文詩は、このままボツにしようかと迷った。あまりにも大上段な意見で、不愉快に思わ
れた人も多いかと思う。
れた人も多いかと思う。
これについては、今夜、夕食を食べながら、ワイフと、こんな会話をした。
私「ぼくね、思うんだけど、ぼくが、死んでも、悲しむ人は、一人もいないよ」
ワイフ「そんなことないわよ。私は悲しむわ」
私「無理しなくて、いいよ。わかっているから」
ワ「だから、あなたは、かわいそうな人なのよ。人を信ずることができない人なのよ」
私「でも、おかしな気分だ。そう言ってもらうと、うれしいけど、それでお前が悲しむようなら、つ
らい」
らい」
ワ「じゃあ、悲しまなければいいの？」
私「悲しんでほしいけど、悲しんでほしくない」
ワ「じゃあ、どうすればいいのよ？」
私「まあ、一時的には悲しんでも、それ以上、悲しんでほしくない。ぼくが先に死んだら、ちゃん
と、あの世で待っててあげるから」
と、あの世で待っててあげるから」
ワ「別に、待っててくれなくてもいいわよ。あの世で、いい人がいたら、その人と、いっしょになれ
ばいいじゃない」
ばいいじゃない」
私「だから、お前は、冷たい」
ワ「冷たくないわよ。あなたがひとりで、かわいそうだと思うから、そう言うのよ」
私「じゃあ、お前は、どうする？」
ワ「ゆっくり、死ぬわ。再婚してもいいし……。でも、もう結婚は、うんざり。一度で、たくさん」
私「……」と。
ワイフと会話をしていると、崇高な理念も、どこかへ吹き飛んでしまう。だからやはり、この原
稿はボツにしたほうがよいのかもしれない。明日、もう一度、読みなおしてから、それを決めよ
う。
稿はボツにしたほうがよいのかもしれない。明日、もう一度、読みなおしてから、それを決めよ
う。
（０４０８１４）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４１）
【孤独からの解放】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
真の幸福とは何か。その幸福を手にするためには、
私たちは、どう考えればよいのか。どうすればよいのか。
利己から利他へ。私は、そこに、この問題を解く
カギがあるのではないかと思っている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●自己愛について、さらに……
自己愛の特徴として、つぎのようなものがある。
（１）独善的、ひとりよがり
（２）完ぺき主義、仕事を他人に任せられない
（３）自分勝手、わがまま
（４）がんこになる。かたくなになる。
（５）批判されるのを許さない。批判されると、極端に気にする。
（６）キズつきやすい。
（７）自己中心性
７番目に「自己中心性」をあげたが、この自己中心性こそが、自己愛の最大の特徴ということ
になる。
になる。
ここでは、もう少し、ほりさげて、具体的に考えてみたい。
●ある２組の夫婦
ワイフが属するクラブに、こんな友だちがいるという。その友だちを、Ｄさんとしておく。
夫とは、１５歳近くも、年が離れているという。ワイフは、「それが理由よ」と言うが、その夫
は、妻に対して、実に寛大。おおらか。その妻が、一人で、外国旅行にでかけても、何も言わな
いという。
は、妻に対して、実に寛大。おおらか。その妻が、一人で、外国旅行にでかけても、何も言わな
いという。
私「奥さんが、一人で、外国へ遊びに行くのか？」
ワ「そうみたい。パック・ツアーだけどね。この前は、韓国へ、韓国料理を楽しむ会というツアー
に行ってきたみたい」
に行ってきたみたい」
私「ダンナさんは、奥さんの浮気を心配しないのか？」
ワ「したければどうぞっていう雰囲気だってエ」と。
それでいて、夫婦仲は、悪くないらしい。私も何度か、Ｄさんを見かけたことがあるが、いつ
も、生き生きとしている。表情も明るい。通りで会ったりすると、「アラッ、林さん！」と声をかけ
てくれる。
も、生き生きとしている。表情も明るい。通りで会ったりすると、「アラッ、林さん！」と声をかけ
てくれる。
その一方、妻を、絶対に外に出さない夫もいる。
Ｕさん（女性）は、今年、５６歳になるが、結婚してからこのかた、ただの一度も、夫と離れて
旅行など、したことがないという。病院へ入院することさえ、夫は、許さないという。
旅行など、したことがないという。病院へ入院することさえ、夫は、許さないという。
そのくせ、夫のほうはといえば、遊び放題。１週間近くも、愛人の家に入りびたりになって、家
に帰ってこなかったこともあったという。
に帰ってこなかったこともあったという。
Ｕさんは、もの静かで、おだやかな感じのする人だが、そういうこともあって、表情は、いつも
暗い。どこか自分を押し殺しているような雰囲気がある。
暗い。どこか自分を押し殺しているような雰囲気がある。
この二つのケースを並べてみると、自己愛がどういうものか、その輪郭（りんかく）が見えてく
る。
る。
Ｄさんの夫は、妻を信じている……というより、みじんも、妻を疑っていない。妻の生きがい、
妻の意思を、何よりも大切にしている。つまりいつも、妻の立場で、ものを考えている。
妻の意思を、何よりも大切にしている。つまりいつも、妻の立場で、ものを考えている。
一方、Ｕさんの夫は、自分勝手で、わがまま。自己中心性が強く、自分の立場しか考えてい
ない。妻といっても、いわば、「家」の飾りのようなもの。もっと言えば、家政婦？ そんな感じが
しないでもない。
ない。妻といっても、いわば、「家」の飾りのようなもの。もっと言えば、家政婦？ そんな感じが
しないでもない。
Ｕさんの夫は、妻を、信じていない。
●自己愛者は、孤独？
自己愛者というより、自己中心的な人は、それだけ孤独な人と考えてよい。その根底には、
「信じられるのは、自分だけ」という、根強い、他人への不信感がある。
「信じられるのは、自分だけ」という、根強い、他人への不信感がある。
このタイプの人は、独善的である分だけ、他人の失敗を許さない。完ぺき主義。こまかいこと
を、つぎつぎと指示して、自分の思いどおりにならないと、不愉快に思ったり、怒ったりする。
を、つぎつぎと指示して、自分の思いどおりにならないと、不愉快に思ったり、怒ったりする。
たとえば、昔、こんな女性がいた。
その家は、江戸時代からの名家ということだそうだが、その女性は、その家の女主人。ことさ
ら伝統としきたりに、うるさい人だった。それはわかるが、長男の嫁が、たいへんだった。
ら伝統としきたりに、うるさい人だった。それはわかるが、長男の嫁が、たいへんだった。
床の間の飾りつけ一つにしても、ほんの少しでも位置がずれていたりすると、やりなおしをさ
せられたという。
せられたという。
この女性のばあい、自己愛というよりは、自家愛というべきか。嫁という「人間」より、自分の
「家」のほうが大切なのかもしれない。
「家」のほうが大切なのかもしれない。
もちろんそれぞれの人には、それぞれの生き方がある。それぞれの人が、それで、それなり
にハッピーであれば、問題はない。他人がとやかく言う必要はない。
にハッピーであれば、問題はない。他人がとやかく言う必要はない。
しかし自己愛にせよ、自家愛にせよ、それと引きかえに、孤独という地獄を背負うことにな
る。
る。
私も、ときどきこう思う。「私が死んだら、だれが悲しんでくれるだろう」と。
別に悲しんでほしいわけではないが、そう考えたとき、ふと、「私が死んでも悲しむ人は、だれ
もいないだろうな」と思ってしまう。たとえば先日も、同じ町内の判で、私と同年齢の男性が死ん
だ。
もいないだろうな」と思ってしまう。たとえば先日も、同じ町内の判で、私と同年齢の男性が死ん
だ。
散歩のとき、ときどき顔を合わせる程度のつきあいしかなかったら、その人が死んだという話
を聞いたときも、ショックはショックだったが、悲しいという思いは、わいてこなかった。
を聞いたときも、ショックはショックだったが、悲しいという思いは、わいてこなかった。
が、それが親類や、さらに身内となると、そうはいかない。が、そのときも「その人が死んで、
悲しい」というよりは、「自分の過去が消えていく」というさみしさのほうが、先にくる。その人の
死を悼（いた）むというよりは、どこか自分のために、その人の死を、悔やむといったほうに近
い。
悲しい」というよりは、「自分の過去が消えていく」というさみしさのほうが、先にくる。その人の
死を悼（いた）むというよりは、どこか自分のために、その人の死を、悔やむといったほうに近
い。
では、家族は、どうか？ これについては、こんな話がある。
私も、晴れて孫をもち、ジジイの仲間入りをした。ジジイの気持ちが、理解できるようになっ
た。そこである日、ふと、幼稚園児たちに、こう聞いてみた。
た。そこである日、ふと、幼稚園児たちに、こう聞いてみた。
「みんなには、おじいちゃん、おばあちゃんは、いるかな？」と。すると何人かの子どもたち
が、「もう、死んだ」と答えた。
が、「もう、死んだ」と答えた。
そこですかさず、「おじいちゃんや、おばあちゃんが死んだとき、悲しかったかな？」と聞いて
みた。すると、最近、祖父母をなくした子どもたちですら、全員（４、５人）、「ううん。悲しくなかっ
た」「ゼンゼン」と答えた。
みた。すると、最近、祖父母をなくした子どもたちですら、全員（４、５人）、「ううん。悲しくなかっ
た」「ゼンゼン」と答えた。
「そういうものかなあ」と思った。「反対に、孫が死んだら、ジジイにせよ、ババアにせよ、狂っ
たように悲しむのに」とも。
たように悲しむのに」とも。
●幸福の追求
幸福の追求とは、何か。
あるいは、どういう状態を、幸福というのか。
おいしいものを食べ、きれいな衣服を身にまとい、快適な家に住むことなのか。
私とて、お金は、嫌いではない。しかしお金では、幸福は、買えない。（反対に、お金がなく
て、不幸になる人は、いくらでもいるが……。）
て、不幸になる人は、いくらでもいるが……。）
しかし幸福感ほど、わかりにくい感覚はない。欲望を満足させたときを幸福と言うのなら、そ
れは、まちがっている。満腹になったとき。予定外のボーナスが、舞いこんできたとき、そういう
とき感ずる満足感は、ここでいう幸福感とは、無縁のものである。
れは、まちがっている。満腹になったとき。予定外のボーナスが、舞いこんできたとき、そういう
とき感ずる満足感は、ここでいう幸福感とは、無縁のものである。
で、私は、最近、幸福とは、まわりの人たちの心の中で、やすらぎを感ずることではないかと
思い始めている。まだそう思い始めたばかりで、それが結論というわけではない。
思い始めている。まだそう思い始めたばかりで、それが結論というわけではない。
しかし孤独から自分が解放されたと感じたとき。そういう状態を、幸福というのではないか、
と。言いかえると、孤独との戦い。その戦いを通して、その反射的効果として与えられる感覚
が、幸福という感覚ではないか、と。
と。言いかえると、孤独との戦い。その戦いを通して、その反射的効果として与えられる感覚
が、幸福という感覚ではないか、と。
そういう意味で、幸福と孤独は、コインの表と裏のようなものかもしれない。孤独と戦うこと
で、その人は、幸福になれる。しかしいくら、欲望を満足させても、そこに孤独を感ずるようであ
れば、その人は、決して、幸福とはいえない。
で、その人は、幸福になれる。しかしいくら、欲望を満足させても、そこに孤独を感ずるようであ
れば、その人は、決して、幸福とはいえない。
●孤独は、無間の地獄
孤独とは、究極の地獄と考えてよい。
イエス・キリスト自身も、その孤独に苦しんだ。マザーテレサは、つぎのように書いている。こ
の中でいう「空腹（ハンガー）」とは、孤独のことである。
の中でいう「空腹（ハンガー）」とは、孤独のことである。
When Christ said: "I was hungry and you fed me," he didn't mean only the hunger for bread
and for food; he also meant the hunger to be loved. Jesus himself experienced this
loneliness. He came amongst his own and his own received him not, and it hurt him then and
it has kept on hurting him. The same hunger, the same loneliness, the same having no one to
be accepted by and to be loved and wanted by. Every human being in that case resembles
Christ in his loneliness; and that is the hardest part, that's real hunger.
and for food; he also meant the hunger to be loved. Jesus himself experienced this
loneliness. He came amongst his own and his own received him not, and it hurt him then and
it has kept on hurting him. The same hunger, the same loneliness, the same having no one to
be accepted by and to be loved and wanted by. Every human being in that case resembles
Christ in his loneliness; and that is the hardest part, that's real hunger.
キリストが言った。「私は空腹だった。あなたが食事を与えてくれた」と。彼はただ食物として
のパンを求める空腹を意味したのではなかった。
のパンを求める空腹を意味したのではなかった。
彼は、愛されることの空腹を意味した。キリスト自身も、孤独を経験している。つまりだれにも
受け入れられず、だれにも愛されず、だれにも求められないという、孤独を、である。彼自身
も、孤独になった。そしてそのことが彼をキズつけ、それからもキズつけつづけた。どんな人も
孤独という点では、キリストに似ている。孤独は、もっともきびしい、つまりは、真の空腹というこ
とになる。
受け入れられず、だれにも愛されず、だれにも求められないという、孤独を、である。彼自身
も、孤独になった。そしてそのことが彼をキズつけ、それからもキズつけつづけた。どんな人も
孤独という点では、キリストに似ている。孤独は、もっともきびしい、つまりは、真の空腹というこ
とになる。
あのアリストテレスでさえ、「世界中のあらゆるものを手に入れたとしても、だれも、孤独
（friendless condition）は選ばないだろう（No one would choose a friendless existence on
condition of having all the other things in the world. ）」と述べている。
（friendless condition）は選ばないだろう（No one would choose a friendless existence on
condition of having all the other things in the world. ）」と述べている。
孤独を、安易に考えてはいけない。「生きるということは、まさに孤独の闘い」と言っても、言
い過ぎではない。と、同時に、それは個人化が、いかにけわしい道であるかを意味する。
い過ぎではない。と、同時に、それは個人化が、いかにけわしい道であるかを意味する。
もっとも若いときは、その孤独の意味すらわからない。健康で、死への恐怖もない。毎日がス
リルと興奮の連続。そんな感じですぎていく。孤独を感ずることがあるとするなら、何かのことで
つまずき、ふと立ち止まったようなときだ。
リルと興奮の連続。そんな感じですぎていく。孤独を感ずることがあるとするなら、何かのことで
つまずき、ふと立ち止まったようなときだ。
「私は私」という生きザマの中で、自分のカラに入ることは、同時に、その孤独を背負うことを
意味する。
意味する。
ではどうすればよいのか。
そのヒントとして、マザーテレサは、「愛」があると、書いている。
●まず自分を知る
まず、自分の中の自己中心性を知る。すべては、ここから始まる。
が、これがむずかしい。どの人も、自分のことは、自分が一番よく知っていると思っている。あ
る意味ではそうだ。谷間に住んで、山に登ったことがない人には、自分の村の姿の全体像は
わからない。
る意味ではそうだ。谷間に住んで、山に登ったことがない人には、自分の村の姿の全体像は
わからない。
「私」もそうで、私を知るためには、一度、視点を、私の外に置いてみなければならない。私
を、私の目を通して見ているかぎり、私など、ぜったいにわからない。
を、私の目を通して見ているかぎり、私など、ぜったいにわからない。
先日も、私は幼児の前で、わざと計算ができないフリをしてみせた。「３たす５は……？ エ〜
ト」と。そして電卓をパチパチとたたいてみせたら、一人の子どもが、こう言った。「あんたは、
本当に、センセイ？」と。
ト」と。そして電卓をパチパチとたたいてみせたら、一人の子どもが、こう言った。「あんたは、
本当に、センセイ？」と。
『無知の知』という言葉がある。ソクラテス自身が述べた言葉という説もあるし、ソクラテスにま
つわる話という説もある。どちらにせよ、「私は何も知らないという事実を知ること」を、無知の
知という。
つわる話という説もある。どちらにせよ、「私は何も知らないという事実を知ること」を、無知の
知という。
ソクラテスは、「まず自分が何も知らない」ということを自覚することが、知ることの出発点だと
言った。
言った。
実際、そのとおりで、ものごとというのは、知れば知るほど、その先に、さらに大きな未知の
分野があることを知る。あるいは新しいことを知ったりすると、「どうして今まで、こんなことも知
らなかったのだろう」と、自分がいやになることもある。
分野があることを知る。あるいは新しいことを知ったりすると、「どうして今まで、こんなことも知
らなかったのだろう」と、自分がいやになることもある。
少し前だが、こんなこともあった。
子ども（年長児）たちの前で、カレンダーを見せながら、「これは、カーレンジャーといいます」
と教えたら、子どもたちが、こう言って、騒いだ。「先生、それはカーレンジャーではなく、カレン
ダーだよ」と。
と教えたら、子どもたちが、こう言って、騒いだ。「先生、それはカーレンジャーではなく、カレン
ダーだよ」と。
で、私は、「君たちは、子どものクセに、カーレンダーも知らないのか。テレビを見ているんだ
ろ？」と言うと、一人の子どもが、さらにこう言った。「先生は、先生のくせに、カレンダーも知ら
ないのオ？」と。
ろ？」と言うと、一人の子どもが、さらにこう言った。「先生は、先生のくせに、カレンダーも知ら
ないのオ？」と。
私はま顔だったが、冗談のつもりだった。しかし子どもたちは、真剣だった。その真剣さの中
に、私はソクラテスが言ったところの、「無知」を感じた。
に、私はソクラテスが言ったところの、「無知」を感じた。
しかしこうした「無知」は、何も、子どもの世界だけの話ではない。私たちおとなだって、無数
の「無知」に囲まれている。ただ、それに気づかないでいるだけである。そしてその状態は、庭
に遊ぶ犬と変らない。
の「無知」に囲まれている。ただ、それに気づかないでいるだけである。そしてその状態は、庭
に遊ぶ犬と変らない。
そう、私たち人間は、「人間である」という幻想に、あまりにも、溺れすぎているのではない
か。利口で賢く、すぐれた生物である、と。
か。利口で賢く、すぐれた生物である、と。
しかし実際には、人間は、日光の山々に群れる、あのサルたちと、それほど、ちがわない？
「ちがう」と思っているのは、実は、人間たちだけで、多分、サルたちは、ちがわないと思って
いる。
「ちがう」と思っているのは、実は、人間たちだけで、多分、サルたちは、ちがわないと思って
いる。
同じように人間も、仮に自分たちより、さらにすぐれた人間なり、知的生物に会ったとしても、
自分とは、それほど、ちがわないと思うだろう。自分が無知であることにすら、気づいていない
からである。
自分とは、それほど、ちがわないと思うだろう。自分が無知であることにすら、気づいていない
からである。
何とも話がこみいってきたが、要するに、「私は愚かだ」という視点から、ものを見ればよいと
いうこと。いつも自分は、「バカだ」「アホだ」と思えばよいということ。それが、結局は、自分を知
ることの第一歩ということになる。
いうこと。いつも自分は、「バカだ」「アホだ」と思えばよいということ。それが、結局は、自分を知
ることの第一歩ということになる。
●利己から利他への転換
自分の中の自己中心性を知るのは、そういう意味では、たいへんむずかしい。仮にあなたが
そうであるとしても、それに気づくことは、至難のワザである。が、もし、あなたが、「さみしい」
「孤独だ」「友がいない」「わかってくれる人がいない」と感じているなら、まず、自分の自己中心
性を疑ってみたらよい。
そうであるとしても、それに気づくことは、至難のワザである。が、もし、あなたが、「さみしい」
「孤独だ」「友がいない」「わかってくれる人がいない」と感じているなら、まず、自分の自己中心
性を疑ってみたらよい。
すべては、ここから始まる。
ひょっとしたら、あなたは、自分のカラに閉じこもり、自分だけを愛しているだけかもしれな
い。幻想と幻惑にとりかこまれ、「私は愛されている」「愛されて当然」「尊敬されている」「尊敬さ
れて当然」と思っているだけかもしれない。
い。幻想と幻惑にとりかこまれ、「私は愛されている」「愛されて当然」「尊敬されている」「尊敬さ
れて当然」と思っているだけかもしれない。
本当のところ、だれも、あなたを愛してはいない。尊敬もしていない。もっと言えば、あなたが
死んだところで、だれも悲しまない。
死んだところで、だれも悲しまない。
型どおりの葬儀。型どおりの弔辞。型どおりの法事。それを繰りかえすうち、やがてあなたの
ことなど、だれも話さなくなる。
ことなど、だれも話さなくなる。
実は、そのことを、あなた自身が一番よく知っている。が、それを認めることは、あなたにとっ
ては、人生の敗北。だから懸命に虚勢を張って、そうでない自分を演出する。
ては、人生の敗北。だから懸命に虚勢を張って、そうでない自分を演出する。
「私は、孤独ではない」「私には、友が多い」「私は、みんなから愛されている」と。
このタイプの人間は、夜のバラエティ番組に出てくるタレントたちを見れば、わかる。派手な衣
装を身にまとい、金ピカピカの装飾品で、それを飾る。そして言うことは、いつも同じ。
装を身にまとい、金ピカピカの装飾品で、それを飾る。そして言うことは、いつも同じ。
「Ｘ国の皇族たちとも、私は友人でして……」と。
しかしそういうタレントが死んで、だれが悲しむだろうか。涙を流すだろうか。
そう、あなたは孤独だ。あなたが身を置いて、その心を休める人は、だれもいない。
……と、そこまで気づいたら、あとは、簡単。本当に簡単。ウソのように簡単。
一度、ためしに、相手の心の中に自分を置いて、その相手の心の中から、自分がどう見える
か、ちょっとだけ試しに、見てみてほしい。
か、ちょっとだけ試しに、見てみてほしい。
あとは、少しずつ、その機会をふやしていく。それでよい。それであなたは、利己から、自分を
切り離すことができる。
切り離すことができる。
が、いつまでも利己にこだわっていると、あなたは、無間の孤独地獄から、解放されることは
ない。それについて、たびたび考えてきたので、今まで書いた原稿の中から、いくつかを選ん
で、収録する。
ない。それについて、たびたび考えてきたので、今まで書いた原稿の中から、いくつかを選ん
で、収録する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●孤独からの解放、それが自由
イエス・キリストは、こう言っている。『真理を知らん。而（しこう）して真理は、汝らに、自由を得
さすべし』（新約聖書・ヨハネ伝八章三二節）と。「真理を知れば、そのときこそ、あなたは自由
になれる」と。
さすべし』（新約聖書・ヨハネ伝八章三二節）と。「真理を知れば、そのときこそ、あなたは自由
になれる」と。
私が、「私」にこだわるかぎり、その人は、真の自由を手に入れることはできない。たとえば
「私の財産」「私の名誉」「私の地位」「私の……」と。こういうものにこだわればこだわるほど、
体にクサリが巻きつく。実が重くなる。動けなくなる。
「私の財産」「私の名誉」「私の地位」「私の……」と。こういうものにこだわればこだわるほど、
体にクサリが巻きつく。実が重くなる。動けなくなる。
「死の恐怖」は、まさに「喪失の恐怖」と言ってもよい。なぜ人が死をこわがるかといえば、そ
れは死によって、すべてのものを失うからである。
れは死によって、すべてのものを失うからである。
いくら、自由を求めても、死の前では、ひとたまりもない。死は人から、あらゆる自由をうばう。
この私とて、「私は自由だ！」といくら叫んでも、死を乗り越えて自由になることはできない。は
っきり言えば、死ぬのがこわい。
この私とて、「私は自由だ！」といくら叫んでも、死を乗り越えて自由になることはできない。は
っきり言えば、死ぬのがこわい。
が、もし、失うものがないとしたら、どうだろうか。死をこわがるだろうか。たとえば無一文の人
は、どろぼうをこわがらない。もともと失うものがないからだ。
は、どろぼうをこわがらない。もともと失うものがないからだ。
が、へたに財産があると、そうはいかない。外出しても、泥棒は入らないだろうか、ちゃんと戸
締りしただろうかと、そればかりが気になる。そして本当に泥棒が入ったりすると、失ったもの
に対して、怒りや悲しみを覚える。泥棒を憎んだりする。「死」もこれと同じように考えることはで
きないだろうか。つまり、もし私から「私」をとってしまえば、私がいないのだから、死をこわがら
なくてもすむ？
締りしただろうかと、そればかりが気になる。そして本当に泥棒が入ったりすると、失ったもの
に対して、怒りや悲しみを覚える。泥棒を憎んだりする。「死」もこれと同じように考えることはで
きないだろうか。つまり、もし私から「私」をとってしまえば、私がいないのだから、死をこわがら
なくてもすむ？
そこでイエス・キリストの言葉を、この問題に重ねてみる。イエス・キリストは、「真理」と「自由」
を、明らかに対比させている。つまり真理を解くカギが、自由にあると言っている。言いかえる
と、真の自由を求めるのが、真理ということになる。
を、明らかに対比させている。つまり真理を解くカギが、自由にあると言っている。言いかえる
と、真の自由を求めるのが、真理ということになる。
もっと言えば、真理が何であるか、その謎を解くカギが、実は「自由」にある。さらにもっと言え
ば、究極の自由を求めることが、真理に到達する道である。では、どうすればよいのか。
ば、究極の自由を求めることが、真理に到達する道である。では、どうすればよいのか。
一つのヒントとして、私はこんな経験をした。話を先に進める前に、その経験について書いた
原稿を、ここに転載する（中日新聞掲載済み）。
原稿を、ここに転載する（中日新聞掲載済み）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●無条件の愛
真の自由「無条件の愛」
私のような生き方をしているものにとっては、死は、恐怖以外の何ものでもない。「私は自由
だ」といくら叫んでも、そこには限界がある。死は、私からあらゆる自由を奪う。が、もしその恐
怖から逃れることができたら、私は真の自由を手にすることになる。
だ」といくら叫んでも、そこには限界がある。死は、私からあらゆる自由を奪う。が、もしその恐
怖から逃れることができたら、私は真の自由を手にすることになる。
しかし、それは可能なのか…？ その方法はあるのか…？
一つのヒントだが、もし私から「私」をなくしてしまえば、ひょっとしたら私は、死の恐怖から、自
分を解放することができるかもしれない。自分の子育ての中で、私はこんな経験をした。
分を解放することができるかもしれない。自分の子育ての中で、私はこんな経験をした。
息子の一人が、アメリカ人の女性と結婚することになったときのこと。息子とこんな会話をし
た。
た。
息子「アメリカで就職したい」
私「いいだろ」
息子「結婚式はアメリカでしたい。アメリカでは、花嫁の居住地で式をあげる習わしになってい
る。式には来てくれるか」
る。式には来てくれるか」
私「いいだろ」
息子「洗礼を受けて、クリスチャンになる」
私「いいだろ」と。
その一つずつの段階で、私は「私の息子」というときの「私の」という意識を、グイグイと押し殺
さなければならなかった。苦しかった。つらかった。しかし次の会話のときは、さすがに私も声
が震えた。
さなければならなかった。苦しかった。つらかった。しかし次の会話のときは、さすがに私も声
が震えた。
息子「アメリカ国籍を取る」
私「日本人をやめる、ということか…」
息子「そう」
私「…いいだろ」と。
私は息子に妥協したのではない。息子をあきらめたのでもない。息子を信じ、愛するがゆえ
に、一人の人間として息子を許し、受け入れた。英語には「無条件の愛」という言葉がある。私
が感じたのは、まさにその愛だった。しかしその愛を実感したとき、同時に私は、自分の心が
抜けるほど軽くなったのを知った。
に、一人の人間として息子を許し、受け入れた。英語には「無条件の愛」という言葉がある。私
が感じたのは、まさにその愛だった。しかしその愛を実感したとき、同時に私は、自分の心が
抜けるほど軽くなったのを知った。
「私」を取り去るということは、自分を捨てることではない。生きることをやめることでもない。
「私」を取り去るということは、つまり身の回りの、ありとあらゆる人やものを、許し、愛し、受け
入れるということ。
「私」を取り去るということは、つまり身の回りの、ありとあらゆる人やものを、許し、愛し、受け
入れるということ。
「私」があるから、死が怖い。が、「私」がなければ、死を怖がる理由などない。一文無しの人
は、泥棒を恐れない。それと同じ理屈だ。死がやってきたとき、「ああ、おいでになりましたか。
では一緒に参りましょう」と言うことができる。そしてそれができれば、私は死を克服したことに
なる。真の自由を手に入れたことになる。
は、泥棒を恐れない。それと同じ理屈だ。死がやってきたとき、「ああ、おいでになりましたか。
では一緒に参りましょう」と言うことができる。そしてそれができれば、私は死を克服したことに
なる。真の自由を手に入れたことになる。
その境地に達することができるようになるかどうかは、今のところ自信はない。ないが、しかし
一つの目標にはなる。息子がそれを、私に教えてくれた。
一つの目標にはなる。息子がそれを、私に教えてくれた。
●では、どうすればよいのか？
問題は、いかにすれば、私から「私」をとるか、だ。それには、いろいろな攻め方がある。一つ
は、自分自身の限界を認める。一つは、とことん犠牲的になる。一つは、思索を深める。
は、自分自身の限界を認める。一つは、とことん犠牲的になる。一つは、思索を深める。
（自分自身の限界）私たち人間とて、そして私自身とて、自然の一部にすぎない。自然を離れ
て、私たちは人間ではありえない。野に遊ぶ鳥や動物と、どこも違わない。違うはずもない。そ
ういう事実に、謙虚に耳を傾け、それに従うことが、自分自身の限界を認めることである。私た
ちは、自然を超えて、人間ではありえない。まさに自然の一部にすぎない。
て、私たちは人間ではありえない。野に遊ぶ鳥や動物と、どこも違わない。違うはずもない。そ
ういう事実に、謙虚に耳を傾け、それに従うことが、自分自身の限界を認めることである。私た
ちは、自然を超えて、人間ではありえない。まさに自然の一部にすぎない。
（犠牲的である）犠牲的であるということは、所有意識、我欲、さらには人間が本来的にもって
いる、貪欲、ねたみ、闘争心、支配欲、物欲からの解放を意味する。要するに「私の……」とい
う意識からの決別ということになる。「私の財産」「私の名誉」「私の地位」など。「私の子ども」も
それに含まれる。
いる、貪欲、ねたみ、闘争心、支配欲、物欲からの解放を意味する。要するに「私の……」とい
う意識からの決別ということになる。「私の財産」「私の名誉」「私の地位」など。「私の子ども」も
それに含まれる。
（思索を深める）「私」が、外に向かった意識であるとするなら、「己（おのれ）」は、中に向かっ
た意識ということになる。心という内面世界に向かった意識といってもよい。この己は、だれに
も奪えない。だれにも侵略されない。「私の世界」は、不安定で、不確実なものだが、「己の世
界」は、絶対的なものである。その己の世界を追求する。それが思索である。
た意識ということになる。心という内面世界に向かった意識といってもよい。この己は、だれに
も奪えない。だれにも侵略されない。「私の世界」は、不安定で、不確実なものだが、「己の世
界」は、絶対的なものである。その己の世界を追求する。それが思索である。
私から「私」をとるというのは、ひょっとしたら人生の最終目標かもしれない。今は「……しれな
い」というような、あいまいな言い方しかできないが、どうやらこのあたりに、真理の謎を解くカ
ギがあるような気がする。それは財宝探しにたとえて言うなら、もろもろの賢者が残してくれた
地図をたよりに、やっとその財宝があるらしい山を見つけたようなものだ。
い」というような、あいまいな言い方しかできないが、どうやらこのあたりに、真理の謎を解くカ
ギがあるような気がする。それは財宝探しにたとえて言うなら、もろもろの賢者が残してくれた
地図をたよりに、やっとその財宝があるらしい山を見つけたようなものだ。
財宝は、その先？ いや、本当にその山のどこかに財宝が隠されているかどうかさえ、わから
ない。そこには、ひょっとしたら、ないかもしれない。「山」といっても広い。大きい。残念なこと
に、それ以上の手がかりは、今のところ、ない。
ない。そこには、ひょっとしたら、ないかもしれない。「山」といっても広い。大きい。残念なこと
に、それ以上の手がかりは、今のところ、ない。
今はこの程度しか書けないが、あのベートーベンも、こう言っている。『できるかぎり善を行
え。自由を愛せよ。たとえ王座の前でも、断じて、真理を裏切ってはならぬ』（「手記」）と。
え。自由を愛せよ。たとえ王座の前でも、断じて、真理を裏切ってはならぬ』（「手記」）と。
彼の言葉を、ここに書いたことに重ねあわせてみても、私の言っていることは、それほどまちが
ってはいないのではないかと思う。このつづきは、これからゆっくりと考えてみたい。
ってはいないのではないかと思う。このつづきは、これからゆっくりと考えてみたい。
●「真理を燈火とし、真理をよりどころとせよ。ほかのものを、よりどころとするなかれ」（釈迦
「大般涅槃経」）。
「大般涅槃経」）。
（０４０８１５）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４２）
【雑感・あれこれ】
●街の中を歩く
久しぶりに、街の空気を吸ってみたかった。そこで教室に行き、花に水を与えたあと、ワイフ
と、通りに出た。
と、通りに出た。
コースは、伝馬町（てんまちょう）から、一度、鍛治町（かじまち）へ出て、駅前まで。遠鉄デパ
ートの８階で、寿司を食べて、フォルテ（ビル名）へ寄り、そこから教室まで。
ートの８階で、寿司を食べて、フォルテ（ビル名）へ寄り、そこから教室まで。
【宝くじを買う】
その場で当選がわかるという、スクラッチくじを、５枚、１０００円で買う。コインの先でこする
と、「当たり」「はずれ」がわかるという、あのくじである。
と、「当たり」「はずれ」がわかるという、あのくじである。
結果は、５枚とも、はずれ。
で、そのくじをコインでこすりながら、「簡単にインチキができる」と、わかった。
当たり・はずれの文字の上には、銀色の塗装がしてある。その塗装をコインでこすると、その
塗装がはがれるしくみになっている。恐らく、Ｘ線ですかしても、見えないようになっているのだ
ろう。
塗装がはがれるしくみになっている。恐らく、Ｘ線ですかしても、見えないようになっているのだ
ろう。
しかしこういう手口がある。
まず、宝くじ屋のだれかが、スクラッチくじを、細い線程度にこすってみる。細い線状に削るだ
けでよい。それで（当たり・はずれ）がわかる。
けでよい。それで（当たり・はずれ）がわかる。
そのあと、はずれの券には、もう一度、銀色の塗料を塗ればよい。そしてそれを何食わぬ顔
をして、私のような、一見善良で、アホに見える客に売りつければよい。
をして、私のような、一見善良で、アホに見える客に売りつければよい。
見たところ、銀色の塗料は、どこにでも売っているような塗料である。もし塗料がなければ、
はがれた塗料を、一度、粉にした上、水糊をまぜて、それで塗料をつくればよい。もちろん当た
り券は、そのまま別の人になりすまして、換金すればよい。
はがれた塗料を、一度、粉にした上、水糊をまぜて、それで塗料をつくればよい。もちろん当た
り券は、そのまま別の人になりすまして、換金すればよい。
私が、「こんなインチキならだれでも思いつく。もう、すでに、どこかでだれかがしているかもし
れない。一度、疑ってみたほうがいいね」と。
れない。一度、疑ってみたほうがいいね」と。
ワイフは、私を見ながら、あきれた顔をしていた。私は、それを見て、こう言った。
「あんなのインチキだから、もう、ぼくは、二度と買わない」と。
……こう書くと、私が犯罪を教唆（きょうさ）しているように思うかもしれないが、そうではない。
こういう盲点を、政府は、どう考えているかということ。それを見直してほしいから、あえて、こう
いう手口も考えられるという視点で、この原稿を書いた。
こういう盲点を、政府は、どう考えているかということ。それを見直してほしいから、あえて、こう
いう手口も考えられるという視点で、この原稿を書いた。
どうか、誤解のないように……！
【カレーライスが食べられない】
遠鉄デパートの地下に、いつも行く、カレーライス店がある。おいしい。が、今日は、夏休みの
日曜日ということで、満員。１０人ほどが、並んで、順番を待っていた。しかたないので、そのま
ま８階へ。
日曜日ということで、満員。１０人ほどが、並んで、順番を待っていた。しかたないので、そのま
ま８階へ。
８階では、いろいろなイベントが催されていた。宮崎ＸＸのアニメのＤＶＤも販売されていた。英
語版もあったので、買おうと思って値段を見ると、４８００円！ 高い！ で、やめた。
語版もあったので、買おうと思って値段を見ると、４８００円！ 高い！ で、やめた。
今、日本では、ミニバブルが起きているようだ。一部だが、しかし決して一部とは言えないほ
ど、物価があがり始めている。あのバブル経済のころには、一つ、４万円とか、５万円もするサ
イフが、ズラリと並んでいた。今も、それに近くなってきた。
ど、物価があがり始めている。あのバブル経済のころには、一つ、４万円とか、５万円もするサ
イフが、ズラリと並んでいた。今も、それに近くなってきた。
それを見ながら、「だれがこんなもの買うのだろう」と思った。
【寿司を食べる】
私は、一番安い、寿司。ワイフも、一番安い、どんぶり。それでも、二人で、２６００円！ 「１０
０円の回転寿司だったら、２６皿だよね」と、しみったれたことを言いながら、食べる。
０円の回転寿司だったら、２６皿だよね」と、しみったれたことを言いながら、食べる。
で、その間に、こんな会話。
私「ほら、テキサスへ行ったとき、寿司屋へ行っただろ。あの寿司屋では、ブロッコリーに、か
つお節をかけて、前菜として出していたよね」
つお節をかけて、前菜として出していたよね」
ワイフ「そう、あれには、驚いたわ。あんな料理、日本では、見たことがないわ」
私「だろ……。日本人なら、だれだって、おかしいと思うよね」
ワ「そうよね」
私「でもさ、今朝のＹ新聞を読んでいたら、こんな記事があったよ。何でも、イタリアのピザ職人
が、日本のピザを見て、驚いたというんだ」
が、日本のピザを見て、驚いたというんだ」
ワ「私は、読んでないわ」
私「つまりね、イタリア人から見れば、日本のピザは、とてもピザらしからぬピザということにな
る」
る」
ワ「テキサスの寿司を、笑うことはできないということね」
私「そうなんだ。そうなんだよ」と。
日本に長く住んでいると、どうしても日本という国を中心にして、世界を見てしまう。私たちも
そうで、そのテキサスでは、二人で笑いながら、アメリカの寿司を食べた。
そうで、そのテキサスでは、二人で笑いながら、アメリカの寿司を食べた。
しかし同じ日本人の私たちが、実は、それ以上のことを、この日本の中でしている。していな
がら、それに気づかないでいる。そういうことは、多い。話題は、戦争の話になった。
がら、それに気づかないでいる。そういうことは、多い。話題は、戦争の話になった。
私「今日（８・１５）は、終戦記念日だ。『終戦』と言えば、まだ聞こえはいいが、本当は、『敗北』
記念日だ。日本人にとっては、悲しむべき日なんだ。しかしアジアのほかの国々では、戦勝・独
立記念日なんだよ」
記念日だ。日本人にとっては、悲しむべき日なんだ。しかしアジアのほかの国々では、戦勝・独
立記念日なんだよ」
ワ「そうよね。でも、どうして日本人は、被害者意識をもっているのかしら？」
私「そこなんだよ。たしかに３００万人の日本人が死んでいるけど、その日本人は、同じく、３０
０万人もの外国人を殺しているんだよ。それも、日本の外でね」
０万人もの外国人を殺しているんだよ。それも、日本の外でね」
ワ「でも、日本人は、殺されたという話はよくするけれど、殺したという話は、あまりしないわよ
ね」
ね」
私「そうなんだよ。そこなんだよ。それを、外国の人たちは、いまだに怒っているだよ」
ワ「どうして、日本人には、それがわからないのかしら？」
私「それが、ぼくにも、わからない。本当に、わからない。同じ、日本人なのにね」と。
【香水を買う】
いつだったか、ある時期、私たちは、ハーブにこった。庭中に、無数のハーブの植木鉢を並
べたことがある。全部で、１００鉢ほどはあった。ホント！
べたことがある。全部で、１００鉢ほどはあった。ホント！
しかしやがて、すべて、犬のハナに、バラバラにされてしまった。
穴を掘るのが趣味のような犬で、畑はもちろんのこと、花壇、小さな苗木、すべてバラバラに
されてしまった。
されてしまった。
７階には、そのハーブコーナーがあった。若い店員が、「カモミールは……」「ジャスミンは…
…」「ローズマリーは……」と、さも知ったかぶりに、私たちに説明してくれた。
…」「ローズマリーは……」と、さも知ったかぶりに、私たちに説明してくれた。
「みんな知っているよ」と言いかけたが、やめた。美しい女性だった。
ワイフも詳しいはず。しかし謙虚な様子で、その若い店員の説明に耳を傾けていた。
店員「これは、精神を安定させる作用があります」
ワイフ「そうですか……」
店員「これは、眼精（ガンセイ）疲労に効果があります」と。
それを聞いてすかさず、私が割りこんだ。「何ですって？ ダンセイ（男性）疲労？ それはい
い。買いますよ」と。
い。買いますよ」と。
店員「男性疲労ではありません。眼精疲労です。フフフ」
ワイフ、私をにらみながら、「やめなさいよ、あなた。セクハラよ」と。
結局、香水入の石鹸を買わされた。一個、１６００円！ 男というのは、一度、説明を聞くと、
何か買ってやらなければという気分になる。相手が若い女性なら、なおさらだ。
何か買ってやらなければという気分になる。相手が若い女性なら、なおさらだ。
しかし小さな石鹸一個が、１６００円！ 浮気心は、いつも高くつく！
【パソコンショップ】
順序が逆になるが、デパートへ来る前、私たちは、パソコンショップに寄った。私には、遊園
地のように楽しい場所である。そういうところで、新製品に見いるのが、何よりも楽しい。
地のように楽しい場所である。そういうところで、新製品に見いるのが、何よりも楽しい。
今は、カメラと電子手帳に興味がある。カタログを何枚か集めた。
いつもワイフに説明してやっているので、ワイフも、かなり詳しくなったようだ。「あら、あなた、
このカメラ、６００万画素だって！ すごいわね」と。一人前に、わかったようなことを言う。
このカメラ、６００万画素だって！ すごいわね」と。一人前に、わかったようなことを言う。
少し前までは、ＤＶＤで映画を見終わったとき、「どうすれば巻き戻しできるの？」なんて、聞い
ていたくせに……。（ＤＶＤでは、巻き戻しなんか、しなくてもいいの！ ハハハ！）
ていたくせに……。（ＤＶＤでは、巻き戻しなんか、しなくてもいいの！ ハハハ！）
私「６００万画素もあっても、しかたないのよ」
ワイフ「あら、どうして？ それだけきれいな写真が、とれるのでしょう」
私「いくらこまかくても、プリンターにも能力があってね。そんなに必要ないの」
ワ「じゃあ、どうして、６００万画素のカメラがあるのよ？」
私「ある部分を拡大してね、写真を引きのばしたいとき、引きのばしても、美しい写真がプリント
できるんだよ。でも、引きのばすことがなければ、３００万画素で、じゅうぶん。インターネットで
使うんだったら、１００万画素でも、じゅうぶん」
できるんだよ。でも、引きのばすことがなければ、３００万画素で、じゅうぶん。インターネットで
使うんだったら、１００万画素でも、じゅうぶん」
ワ「フ〜〜ン」と。
こうしてワイフは、私から一生懸命情報を吸収する。そしてワイフのクラブ仲間に、それを伝
える。
える。
きっと今度の会合では、ワイフの友だちに、ワイフは、こう言うにちがいない。
「あんた、デジタルカメラなんてね、３００万画素もあればじゅうぶんなのよ。だってね、６００万
画素もあってもね、プリンターのほうに、それだけの能力がなければ、意味がないでしょ」と。
画素もあってもね、プリンターのほうに、それだけの能力がなければ、意味がないでしょ」と。
一応、ワイフは、ワイフの仲間の間では、パソコン通ということになっているらしい。よく相談
の電話がかかってくる。
の電話がかかってくる。
【デザートを食べる】
駅のとなりに、どこかガラス張りの建物がある。「Ｆ」という建物である。そこで、私たちは、休
んでジュースを飲んだ。１階が、そのような場所になっている。
んでジュースを飲んだ。１階が、そのような場所になっている。
建物の中では、赤ちゃんの写真展が開かれていた。０歳から２歳前後までの、子どもの顔
が、所せましと、パネルに張ってあった。
が、所せましと、パネルに張ってあった。
それを見ながら、孫の誠司のことを思い出す。
「かわいいわね」「わわいいね」「でも、誠司もかわいいわよ」「ぼくらにはね……」と。
だれにとっても、自分の子どもや、孫の顔が、一番、かわいい。かわいく見える。私とワイフに
とっては、誠司が、一番、かわいい。多分、他人が見れば、目だけがやたらと大きな、エイリア
ン（宇宙人）に見えるだろう。しかし、私たちにとっては、誠司が、一番、かわいい。
とっては、誠司が、一番、かわいい。多分、他人が見れば、目だけがやたらと大きな、エイリア
ン（宇宙人）に見えるだろう。しかし、私たちにとっては、誠司が、一番、かわいい。
私「他人が見ても、誠司は、かわいい子どもに見えるかな？」
ワイフ「それはわからないわ。でも、こうして他人の子どもを見ていると、どの子も、それぞれか
わいく見えるでしょう。その程度には、他人も、誠司のことをかわいいと思ってくれるわよ」
わいく見えるでしょう。その程度には、他人も、誠司のことをかわいいと思ってくれるわよ」
私「そうだな……」と。
楽天のＨＰには、このところ、誠司の写真を載せるのが、日課になってしまった。もうすぐ、満
２歳になる。８月２０日が、誕生日だ。
２歳になる。８月２０日が、誕生日だ。
その誠司。先日、電話で話したら、「Ｗａｏ〜〜ｕ！ ｂａ〜ｉ！（ワォー、バイ）」で、電話を切っ
てしまった。一応、会話をしたつもりらしい。実に、単純、わかりやすい会話だった。それにあっ
という間に、終わった。
てしまった。一応、会話をしたつもりらしい。実に、単純、わかりやすい会話だった。それにあっ
という間に、終わった。
そのあと、７階のＨｘｘｘ（国際友好協会）に寄って、パンフレットや、浜松市の案内書を手に入
れる。デニーズに頼まれた。デニーズは、いつか、日本で、英語を教えてみたいと言っている。
れる。デニーズに頼まれた。デニーズは、いつか、日本で、英語を教えてみたいと言っている。
あとは、そのまま教室へ。結構、歩いたような気がする。気温は低く、過ごしやすい一日だっ
た。
た。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【お願い】
どなたか、このマガジンを読んでいる方で、学校での
外人講師の情報をもっている人はいませんか。デニーズ
は、いつか、日本の学校で、英語を教えたいという夢を
もっています。どうか、力を貸してください。
よろしくお願いします。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
●オリンピックが始まった！
このところ毎晩、床につくのが、１２時過ぎになった。オリンピックのせいである。いや、本当
は、それを見たい、私自身のせいである。
は、それを見たい、私自身のせいである。
少し見始めると、結果はどうなるか、それが知りたくて、ついつい終わりまで、見てしまう。そ
れでいつも１２時すぎまで……。
れでいつも１２時すぎまで……。
昨夜は、柔道。私も、高校へ入るまで、民間の柔道場へ、５年間、通った。結構、いいところ
まで進んだが、高校へ入るとき、やめた。二回、右の鎖骨を折る事故が重なったこともある。
まで進んだが、高校へ入るとき、やめた。二回、右の鎖骨を折る事故が重なったこともある。
当時は、体重別という区別がなかった。私の体は、平均的。私より大きな体の対戦相手に
は、勝てるはずもなかった。それで自分なりに限界を感じて、やめた。今のように、「４０キロ
級」とか、「５０キロ級」とか、そういうふうに区別されていたら、もう少し、柔道をつづけていたか
もしれない。
は、勝てるはずもなかった。それで自分なりに限界を感じて、やめた。今のように、「４０キロ
級」とか、「５０キロ級」とか、そういうふうに区別されていたら、もう少し、柔道をつづけていたか
もしれない。
その試合を見ながら、ワイフが、「寝技（ねわざ）は、どうすれば決まるの？」と。
寝技は、得意！ とくに女性との寝技は、得意。ハハハ。「あとで、ふとんの上で教えてあげる
よ」と言うと、「結構！」という言葉が、はねかえってきた。
よ」と言うと、「結構！」という言葉が、はねかえってきた。
……というのは、ジョークだが、私が子どものころ知っていた柔道とは、かなり様子が変わっ
てきたようだ。
てきたようだ。
動きが速くなったというか、どこかレスリングのよう。とくにヨーロッパの選手たちのスタイル
が、ヘン（？）。頭をさげたまま、試合をする。両手で、相手をめったに、つかまない。
が、ヘン（？）。頭をさげたまま、試合をする。両手で、相手をめったに、つかまない。
私が子どものころは、一度、たがいに相手の柔道着をつかんでから、試合が始まった。「始
め！」と。
め！」と。
そういう意味では、今よりはずっと、紳士的なスポーツだったように思う。いかに美しく、相手
を投げるかを競うのが、柔道だった。卑怯なことをすれば、その場で、みなに、白い目で見られ
た。
を投げるかを競うのが、柔道だった。卑怯なことをすれば、その場で、みなに、白い目で見られ
た。
その試合を見ながら、あの白い柔道着を、自転車の前にぶらさげて、町の中を走る自分を思
い出していた。誇らしかった。それだけで自分が強くなったように感じた。
い出していた。誇らしかった。それだけで自分が強くなったように感じた。
で、昨夜（８・１５）までの成果は、金メダル２個、銀メダル１個。
しかし本当のことを言えば、柔道で一番おもしろいのは、無差別級。その無差別級は、どうな
るか？ 楽しみだ。絶対に見るぞ。応援するぞ。がんばれ、日本！
るか？ 楽しみだ。絶対に見るぞ。応援するぞ。がんばれ、日本！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【菊川町・河城小学校での講演・感想録】
２００４年・６月２１日、菊川町の河城小学校で、講演をしました。その感想録を、担当のＴＪ先
生が送ってくれました。そのまま、ここに紹介します。（選択なし、原文のまま。）
生が送ってくれました。そのまま、ここに紹介します。（選択なし、原文のまま。）
●人には「かがみ」が有ると分かり、これをきっかけに自分の子育てを見直し、子供と共に生
活していきたいと思うきっかけとなかった事が出来、参加して良かったと思います。有難うござ
いました。
活していきたいと思うきっかけとなかった事が出来、参加して良かったと思います。有難うござ
いました。
●自宅に帰ってから、４つの方向性について考えてみました。特に今している子育ては、親か
らでそれを子供から、孫に伝えていくという事。。。。今の子育てを客観的にみて、もう一度考え
てみようと思いました。
らでそれを子供から、孫に伝えていくという事。。。。今の子育てを客観的にみて、もう一度考え
てみようと思いました。
●私には１年生の息子を筆頭に、３人の子どもがいます。毎日毎日、あっという間で、「これで
いいのか」と思うこともよくありました。はやし先生の講演を聴き、気持ちが楽になりました。先
生の二番目の息子さんのお話はある意味でとても感心させられました。「忙しいから後で」じゃ
なく、子供の気持ちを優先させる子育てを目ざしたいです。
いいのか」と思うこともよくありました。はやし先生の講演を聴き、気持ちが楽になりました。先
生の二番目の息子さんのお話はある意味でとても感心させられました。「忙しいから後で」じゃ
なく、子供の気持ちを優先させる子育てを目ざしたいです。
●毎日子供と接している中で、ふと考えること、悩むことを、今日のはやしさんの講演で具体的
にはっきりと言葉としてとらえることができたように思います。興味をもてる演題であり、考えさ
せられた内容でした。子供に子育ての見本を見せる。……自信ないなあ。
にはっきりと言葉としてとらえることができたように思います。興味をもてる演題であり、考えさ
せられた内容でした。子供に子育ての見本を見せる。……自信ないなあ。
●今日の講演会は、今まで、私が子育てをしてきたことは、一体何だったのか考えさせられま
した。一番印象に残った言葉が、子育ては本能ではなく、学習というのでした。子供に子育て
の見本を見せるということでした。今まで私は、子どもに、あんな子になってほしいとか考えて
いたので、口うるさく注意したり、叱ったりしていました。でももう一度、４つのことを見直して、子
育てしていきたいと思います。
した。一番印象に残った言葉が、子育ては本能ではなく、学習というのでした。子供に子育て
の見本を見せるということでした。今まで私は、子どもに、あんな子になってほしいとか考えて
いたので、口うるさく注意したり、叱ったりしていました。でももう一度、４つのことを見直して、子
育てしていきたいと思います。
●今日の講演会でのはやし先生の話は胸にぐっとくるものがいっぱいありました。子育てをし
ていく上での、４つの方向性の話や、誰もが心のなかにもっているわだかまりの話、そして親と
子の基本的な信頼感の重要さ。その後の子供が成長していく上での基盤を私達親が作ってい
かなければいけない。子供が一人立ちしていく上で大事なことなんだって実感しました。すごく
私にとっては価値のある話だったし、時間でした。ありがとうございました。
ていく上での、４つの方向性の話や、誰もが心のなかにもっているわだかまりの話、そして親と
子の基本的な信頼感の重要さ。その後の子供が成長していく上での基盤を私達親が作ってい
かなければいけない。子供が一人立ちしていく上で大事なことなんだって実感しました。すごく
私にとっては価値のある話だったし、時間でした。ありがとうございました。
●今朝も息子に声をあげました。正直言って毎日、何かしら声をあげています。これじゃあい
けないと思いつつ、今日の講演を聞きました。ドキッとさせられたり、ハッと気づかさられるとこ
ろのある内容の講演でした。たしかに子供は親そっくりに、今の自分を見てみると。。。声をあ
げるばかりではなく、まず自分を見ること、直すことからはじめなければいけないと思いました。
４つのポイントを常に頭におき、これからの育児を楽しみたいと思いました。ありがとうございま
した。
けないと思いつつ、今日の講演を聞きました。ドキッとさせられたり、ハッと気づかさられるとこ
ろのある内容の講演でした。たしかに子供は親そっくりに、今の自分を見てみると。。。声をあ
げるばかりではなく、まず自分を見ること、直すことからはじめなければいけないと思いました。
４つのポイントを常に頭におき、これからの育児を楽しみたいと思いました。ありがとうございま
した。
●普段は家事。育児をただ漠然とこなしてきました。「自分がした子育てを子供が親になった
時に繰りかえす」これを今までと違った意識で子供に接していきたいと思います。とても参考に
なりました。ありがとうございました。
時に繰りかえす」これを今までと違った意識で子供に接していきたいと思います。とても参考に
なりました。ありがとうございました。
●世代連鎖を断ち切った陰にある、父親への想い。絶句が多くの言葉よりも強く私に想いを語
りました。絶対的なさらけ出しと絶対的な受け入れ。人は苦しみなしになすべきことはできない
のだと感じ入りました。
りました。絶対的なさらけ出しと絶対的な受け入れ。人は苦しみなしになすべきことはできない
のだと感じ入りました。
●もう少し堅い、一般的なお話が、なごやかな進むであろうと想像していた私には、はやし先生
の全力投球の心の叫びのようなお話にただただ圧倒されるばかりでした。子育ては思い通り
にはいきません。私など、日々の生活をこなすだけでいっぱいかなという、ドタバタ的な毎日な
ので、何でも自分の心次第（楽しむも嫌も）だな〜。頑張ろう。。。の繰り返し。熱い親父の子育
てを聞かせていただいて、びっくりすること、成る程と思うこと、様々でしたが、今、親になって
思うのは、自分の親達の思い、苦労はどんなだったか。。。生まれてきてくれた時は、五体満
足で何よりと感謝し、他に望むことはない。ただ無事で育ってくれればいいと思ったのに、少し
ずつ、あれもこれもと望んでしまう。はやし先生、私は子どもの応援団（自分の役割）と思って
います。でっかい母さんになりたいです。ありがとうございました。
の全力投球の心の叫びのようなお話にただただ圧倒されるばかりでした。子育ては思い通り
にはいきません。私など、日々の生活をこなすだけでいっぱいかなという、ドタバタ的な毎日な
ので、何でも自分の心次第（楽しむも嫌も）だな〜。頑張ろう。。。の繰り返し。熱い親父の子育
てを聞かせていただいて、びっくりすること、成る程と思うこと、様々でしたが、今、親になって
思うのは、自分の親達の思い、苦労はどんなだったか。。。生まれてきてくれた時は、五体満
足で何よりと感謝し、他に望むことはない。ただ無事で育ってくれればいいと思ったのに、少し
ずつ、あれもこれもと望んでしまう。はやし先生、私は子どもの応援団（自分の役割）と思って
います。でっかい母さんになりたいです。ありがとうございました。
●子育ての４つの方向性の中で、ゆがみに気づかないまま、子育てをしているかもしれないと
いうことを教えて頂いて良かったです。そのゆがみが、何なのか。自分の過去を見ながら、な
によりも家族を大切にしていく子育てなんだろうなと思いました。子どもに育てられながら。。。
いうことを教えて頂いて良かったです。そのゆがみが、何なのか。自分の過去を見ながら、な
によりも家族を大切にしていく子育てなんだろうなと思いました。子どもに育てられながら。。。
●今日は講演会に出席して、いいお話しが聞けてよかったです。「子育ては自立させる事」とい
う事は、難しい事だと思います。これから自立するまでには長い時間かかって、親も子どもに
教えてもらい、親も子供も一緒に自立できる様にがんばっていきたいです。「許して忘れる」と
いう事も、大事な事です。心にとっておきたい言葉です。
う事は、難しい事だと思います。これから自立するまでには長い時間かかって、親も子どもに
教えてもらい、親も子供も一緒に自立できる様にがんばっていきたいです。「許して忘れる」と
いう事も、大事な事です。心にとっておきたい言葉です。
●今、自分がしている子育ては自分の親がしてくれた子育てを繰り返していると聞き、なるほ
ど、叱り方、口ぐせまで私の同じ事を自分の子供にしていたと思い当たる部分がありました。
見本になるというのは難しい。最後にはやし先生が質問に答える際、胸にジーンときました。
ど、叱り方、口ぐせまで私の同じ事を自分の子供にしていたと思い当たる部分がありました。
見本になるというのは難しい。最後にはやし先生が質問に答える際、胸にジーンときました。
●ＦＯＲＧＩＶＥ ＆ ＦＯＲＧＥＴ。。。いい言葉だと思いました。子育てｗｐ振り返ってみると、許す
ことも忘れることもできず、不満ばかりがたまって現在になっているように思います。今はそれ
を忘れるよう努力し、これからの新しい「育て方を教える子育て」を目指したいと思います。本
日は貴重なお話をありがとうございました。
ことも忘れることもできず、不満ばかりがたまって現在になっているように思います。今はそれ
を忘れるよう努力し、これからの新しい「育て方を教える子育て」を目指したいと思います。本
日は貴重なお話をありがとうございました。
●まだまだ話を聞いていたいなと思った講演でした。「問題のない子というのはいない。子育て
は許して忘れる」先生のお話は。これからの長い子育てに役立つ事だけではなく、私にとって
は、現在の子育てに対して心が軽くなれたような気がしました。あと４つの方向性を、子育ての
中で、大切にしていきたいです。
は許して忘れる」先生のお話は。これからの長い子育てに役立つ事だけではなく、私にとって
は、現在の子育てに対して心が軽くなれたような気がしました。あと４つの方向性を、子育ての
中で、大切にしていきたいです。
●自分が受けた子育てを繰り返しているというお話を聞いて、なるほどと納得しました。自分が
親からイヤだなと思っていたことなのに、知らず知らず、自分の子供にしていることに気づきま
す。それを変えたくても、むずかしいのですが、気づいて直す様に心掛けることが必要だと思い
ました。他にも周りの人の意見を聞いたり、子育てを「外」から見ることもだいじだなと思いまし
た。
親からイヤだなと思っていたことなのに、知らず知らず、自分の子供にしていることに気づきま
す。それを変えたくても、むずかしいのですが、気づいて直す様に心掛けることが必要だと思い
ました。他にも周りの人の意見を聞いたり、子育てを「外」から見ることもだいじだなと思いまし
た。
●毎日なにげなく過ごしている事のつみ重ねが、子供に対して何かを教えているのだと思うと、
親としては気が抜けないような感もあります。ただ、「私は私」であるので、肩に力が入ることな
く、自然に子供達にもさらけだして、お互いに成長していけたらなと思いました。考えさせられる
こともたっぷりの、講演会でした。ありがとうございました。
親としては気が抜けないような感もあります。ただ、「私は私」であるので、肩に力が入ることな
く、自然に子供達にもさらけだして、お互いに成長していけたらなと思いました。考えさせられる
こともたっぷりの、講演会でした。ありがとうございました。
●「許して忘れろ」。。。この言葉が、頭から離れません。とても難しいことです。親とはそういう
ものなんだと思えば、今より、少し気が楽になります。子育ては自分の子供に、子育ての見本
を見せる。この言葉は、今現在の私の子育てにそのまま当てはまると気づきました。知らず知
らず、自分が親と同じことをしていると。。。
ものなんだと思えば、今より、少し気が楽になります。子育ては自分の子供に、子育ての見本
を見せる。この言葉は、今現在の私の子育てにそのまま当てはまると気づきました。知らず知
らず、自分が親と同じことをしていると。。。
●はやし先生の迫力あるお話で、私も暑さを忘れ、集中して聞く事ができました。昨年度のファ
ミリスに連載されていたので、この講演会をとても楽しみにしていました。心に残るお話はいく
つかありましたが、「子供に子供の育て方を教える。子供が親を育てる。自分自身を知る。」目
の前の問題ばかりにこだわらず、もっと余裕を持って子育てができればいいなと思いました。
良い講演会でした。ありがとうございました。
ミリスに連載されていたので、この講演会をとても楽しみにしていました。心に残るお話はいく
つかありましたが、「子供に子供の育て方を教える。子供が親を育てる。自分自身を知る。」目
の前の問題ばかりにこだわらず、もっと余裕を持って子育てができればいいなと思いました。
良い講演会でした。ありがとうございました。
●子供に子供の育て方を教える。考えさせられる言葉だなあと思いました。「子供はただの子
供ではない。」子供って、すごいなあと実感しています。私も一緒に成長していかないといけな
いと思っています。
供ではない。」子供って、すごいなあと実感しています。私も一緒に成長していかないといけな
いと思っています。
●林先生は、子育ては、本能ではなく、学習であると言う言葉は、考えさせられました。話しを
聞き、自分の幼少の頃を思い返し、今の自分の子育てが、自分の親から受けたことを、良くも
悪くも、繰り返している面があることを、確かに感じました。自分が良かれと思い、子供に対し、
厳しく怒ったりすることも、「我が身」に気づかない子育てをしているのかもしれないと、現在ま
での自分の子育てを見直す、良い機会になりました。今の、私の子育てが、自分だけで終わり
になるのではなく、未来の子孫へと続くと考えると、大変なことだと思います。先生の言うよう
に、子は親に、親は子に育てられるというように、お互い学習し、成長していきたいと思いま
す。
聞き、自分の幼少の頃を思い返し、今の自分の子育てが、自分の親から受けたことを、良くも
悪くも、繰り返している面があることを、確かに感じました。自分が良かれと思い、子供に対し、
厳しく怒ったりすることも、「我が身」に気づかない子育てをしているのかもしれないと、現在ま
での自分の子育てを見直す、良い機会になりました。今の、私の子育てが、自分だけで終わり
になるのではなく、未来の子孫へと続くと考えると、大変なことだと思います。先生の言うよう
に、子は親に、親は子に育てられるというように、お互い学習し、成長していきたいと思いま
す。
●子育て真っ最中の私にとって、もう一度、子育てについて考えてみる、よい機会になりまし
た。４つの方向性のお話で、子育ては子どもに子どもの育て方を教える。子育ては本能ではな
く、学習であることを知り、今までを振りかえる反省することばかりです。これから気持ちにゆと
りをもち、見本になるような子育てをしていきたいと思います。
た。４つの方向性のお話で、子育ては子どもに子どもの育て方を教える。子育ては本能ではな
く、学習であることを知り、今までを振りかえる反省することばかりです。これから気持ちにゆと
りをもち、見本になるような子育てをしていきたいと思います。
●「許して忘れる」の言葉が、すごく心に残りました。子供が小さいうちは、色んな事をします。
危険な事は何度も注意すべきだと思いますが、元気ないたずらは、許して忘れていきたいで
す。私の子育てが孫のためなんだと、しっかりと心に留め置き、自信をもって、子供に接してい
きたいと思います。
危険な事は何度も注意すべきだと思いますが、元気ないたずらは、許して忘れていきたいで
す。私の子育てが孫のためなんだと、しっかりと心に留め置き、自信をもって、子供に接してい
きたいと思います。
●私の育て方が子供に伝わっていくとのお話には、なるほどと納得しました。私のやっているこ
とは、私の母親の子育てに似ているからです。これからは、このことを頭において、じっくりと子
育てをしていきたいと思います。とてもよいお話をありがとうございました。
とは、私の母親の子育てに似ているからです。これからは、このことを頭において、じっくりと子
育てをしていきたいと思います。とてもよいお話をありがとうございました。
●今日の講演を聞いて、先生の一言一言、なにかしら思い当たる事をみつけ、反省することし
きり。。。先生がおっぱいを吸う事も、要因はお父さんだったかもしれませんが、おっぱいとい
えば、やっぱりお母さんに繋がるものかと思います。やっぱり母親の存在って大きいなと考えさ
せられました。
きり。。。先生がおっぱいを吸う事も、要因はお父さんだったかもしれませんが、おっぱいとい
えば、やっぱりお母さんに繋がるものかと思います。やっぱり母親の存在って大きいなと考えさ
せられました。
●先生のお話を聞きながら、自分の子どもの頃を思い出しました。そして今、わたしの子供へ
の接し方、しかり方・・・ああ、母に似ている！とあらためて思いました。先生とお父さんの関
係、とても興味深かったです。
の接し方、しかり方・・・ああ、母に似ている！とあらためて思いました。先生とお父さんの関
係、とても興味深かったです。
●「子育ては本能ではなく、学習だ」 先生のお話を聞いて、考えさせられることがたくさんあり
ました。子育てをしながら、親も、子供によって、成長していけるようにがんばりたいと思いまし
た。
ました。子育てをしながら、親も、子供によって、成長していけるようにがんばりたいと思いまし
た。
●とても心に残る講演でした。子育てって、つくづく難しいなと思いました。はやし先生の話を聞
きながら、自分の子育てはどういうものだろうと考えてみました。反省する点がとても多かった
です。感情で思ってしまったり、忙しいとなかなか相手をしてあげなかったり。自己嫌悪でした。
これからは、今日の話を頭の片すみにいつもおき、後悔しない子育てをしていきたいと思いま
した。
きながら、自分の子育てはどういうものだろうと考えてみました。反省する点がとても多かった
です。感情で思ってしまったり、忙しいとなかなか相手をしてあげなかったり。自己嫌悪でした。
これからは、今日の話を頭の片すみにいつもおき、後悔しない子育てをしていきたいと思いま
した。
●末っ子がようやく入学し、「子育て最前線」といわれても、どんなお話かしらと思いましたが、
幼児から成人するまでの親の心のあり方、子どもへの向き合い方など、とても具体的で考えさ
せられました。四つの方向性の中の後半の二つは特に感動しました。親は子離れするのが難
しく、「許して忘れる」ことの愛の難しさも予想されますが、子どもの成長ともに、親も修行かなと
思いました。ありがとうございました。
幼児から成人するまでの親の心のあり方、子どもへの向き合い方など、とても具体的で考えさ
せられました。四つの方向性の中の後半の二つは特に感動しました。親は子離れするのが難
しく、「許して忘れる」ことの愛の難しさも予想されますが、子どもの成長ともに、親も修行かなと
思いました。ありがとうございました。
●本日は遅れての参加となってしまい、誠に申しわけありませんでした。途中からですが、は
やし先生のお話を聞かせていただき、帰ってから、奥さんと二人で、話し合いをしました。子育
てに関して、相談する事自体が少ない中で、こういった事を通じて、話し合いが出来ただけで
も、よかったかなと感じています。本日はありがとうございました。
やし先生のお話を聞かせていただき、帰ってから、奥さんと二人で、話し合いをしました。子育
てに関して、相談する事自体が少ない中で、こういった事を通じて、話し合いが出来ただけで
も、よかったかなと感じています。本日はありがとうございました。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋※
●新種ウイルス
このところ、またまた新しいタイプのコンピュータウイルスが現れたという。「スパイ・ウエア」と
いう名前で呼ぶ人もいる。
いう名前で呼ぶ人もいる。
だれかのコンピュータの奥深くに潜んで、勝手にどこかのサイトにアクセスしたり、そこへ集ま
るデータだけを盗んで、特定の場所に送信するというウイルスらしい。（よくわからないが…
…。）
るデータだけを盗んで、特定の場所に送信するというウイルスらしい。（よくわからないが…
…。）
しかしまあ、よくも、こうした新しいウイルスが、つぎからつぎへと、生まれるものだ。ホント！
あきれる！
あきれる！
こういうウイルスを作って、何が楽しいのか。
●台風１５号
台風１４号が消えたと思ったら、今度は、台風１５号。今、台湾の東を、ゆっくりと北西に向っ
て進んでいるという（８・１７）。このまま行けば、つまり気象庁の進路予想によれば、台風は、
九州の西を北上して、朝鮮半島を襲うことになる。
て進んでいるという（８・１７）。このまま行けば、つまり気象庁の進路予想によれば、台風は、
九州の西を北上して、朝鮮半島を襲うことになる。
韓国はともかくも、Ｋ国は、７月の豪雨で、かなりの被害を受けたらしい。Ｋ国自身が公表した
ところによると、地域によっては、３０％程度、穀物の収穫が減るそうだ（「朝鮮日報」）。
ところによると、地域によっては、３０％程度、穀物の収穫が減るそうだ（「朝鮮日報」）。
日本にせよ、韓国にせよ、こうした災害に対しては、かなりの抵抗力がある。水害と言って
も、それほど大災害になることは、めったにない。しかしＫ国は、ちがう。降れば洪水。降らなけ
れば干ばつ。
も、それほど大災害になることは、めったにない。しかしＫ国は、ちがう。降れば洪水。降らなけ
れば干ばつ。
もしこの台風１５号が、予想どおりＫ国を襲うことになれば、Ｋ国は、たいへんな被害をこうむ
るにちがいない。そうでなくても、食糧が不足している。しかも米などの穀物の収穫前。それを
望むわけではないが、しかし……。
るにちがいない。そうでなくても、食糧が不足している。しかも米などの穀物の収穫前。それを
望むわけではないが、しかし……。
かわいそうなのは、Ｋ国の民衆。まさに踏んだり蹴られたり。あえて日本やアメリカが「制裁」
を考えなくても、Ｋ国は、自然災害という制裁を受けることになる。つまり本来なら、こうした災
害に備えて、準備しておかねばならない。
を考えなくても、Ｋ国は、自然災害という制裁を受けることになる。つまり本来なら、こうした災
害に備えて、準備しておかねばならない。
しかしＫ国では、セメントにしても、そのほとんどが、軍事要塞作りのために使われているとい
う。「降れば洪水」と言われているのは、それが理由と考えてよい。自業自得とはいうが、それ
ではあまりにも、Ｋ国の民衆が、かわいそう。気の毒。今年の冬には、今までにないほどの餓
死者が出るかもしれない。
う。「降れば洪水」と言われているのは、それが理由と考えてよい。自業自得とはいうが、それ
ではあまりにも、Ｋ国の民衆が、かわいそう。気の毒。今年の冬には、今までにないほどの餓
死者が出るかもしれない。
何とかならないものか？ 何とかできないものか？
●ついでに韓国のこと
私には、ますます韓国がわからなくなってきた。反日、反米はわかるが、どうして親北なの
か？
か？
いや、親北なら親北でもよい。しかしなぜ今、あえて、反日、反米感情を、もりあげなければ
ならないのか。こと自由主義貿易体制という視点から見るなら、日本あっての韓国、アメリカあ
っての韓国。それとも韓国は、どういうルールで、世界と貿易していると思っているのか。まさ
か、「主体主義貿易体制」というわけではあるまい？
ならないのか。こと自由主義貿易体制という視点から見るなら、日本あっての韓国、アメリカあ
っての韓国。それとも韓国は、どういうルールで、世界と貿易していると思っているのか。まさ
か、「主体主義貿易体制」というわけではあるまい？
すでに米韓関係は、事実上、崩壊している。その間に立たされた日本は、何もできず、ウロ
ウロしているだけ？
ウロしているだけ？
ノ大統領よ、もう少し、日本やアメリカに心を開いてほしい。過去にいろいろ問題はあったが、
ものごとは、足し算思考で考えてほしい。何かにつけて、引き算思考。日本が嫌いなのは、よく
わかる。わかるが、嫌い、嫌いと言っているだけでは、おたがいに前に進めない。
ものごとは、足し算思考で考えてほしい。何かにつけて、引き算思考。日本が嫌いなのは、よく
わかる。わかるが、嫌い、嫌いと言っているだけでは、おたがいに前に進めない。
まあ、妥協するところは妥協し、仲よくするところは、仲よくする。そして協力すべきところは、
協力する。今、大切なことは、Ｋ国の、危険な野望にブレーキをかけること。あのＫ国が、韓国
に対しては、核兵器を使わないと考えているなら、それはとんでもない誤解。幻想。
協力する。今、大切なことは、Ｋ国の、危険な野望にブレーキをかけること。あのＫ国が、韓国
に対しては、核兵器を使わないと考えているなら、それはとんでもない誤解。幻想。
どうして韓国よ、そんなことがわからないのか？ これから先、日本も韓国も、Ｋ国の核兵器
におびえながら、ビクビクして生きていかねばならない。今や、それはもう現実の脅威になって
しまった！
におびえながら、ビクビクして生きていかねばならない。今や、それはもう現実の脅威になって
しまった！
ノ大統領は、選挙演説中に、アメリカの国旗を、破ってみせた。そして大統領になるとすぐ、
アメリカに特使を送り、アメリカ軍の撤退を訴えてみせた。同時に、「K国の核問題は、韓国が
解決する」と、大見得を切ってみせた。
アメリカに特使を送り、アメリカ軍の撤退を訴えてみせた。同時に、「K国の核問題は、韓国が
解決する」と、大見得を切ってみせた。
しかし結果は、どうだ？
アメリカ軍は、事実上の撤退。とたん、「撤退を延期してほしい」（８・１７）と。もちろんK国の核
兵器は、手つかずのまま。しかも国内経済は、瀕死状態。外資は逃げる。株価とウォンの価値
はさがる。支持率も、１０％前後まで低落。
兵器は、手つかずのまま。しかも国内経済は、瀕死状態。外資は逃げる。株価とウォンの価値
はさがる。支持率も、１０％前後まで低落。
が、この問題は、そのまま、この日本の問題。この日本からも、１〜２万人のアメリカ軍が撤
退するという。しかしはっきり言おう。
退するという。しかしはっきり言おう。
戦後、かろうじて日本が平和を、謳歌できたのは、日本人が、平和を愛する民族だったから
ではない。たまたまアメリカという国が、その軍隊を、日本に駐留させていたからにほかならな
い。
ではない。たまたまアメリカという国が、その軍隊を、日本に駐留させていたからにほかならな
い。
アメリカ軍が日本に駐留していたため、毛沢東・中国も、李承晩・韓国も、金日成・朝鮮も、日
本には、手を出せなかった。その前には、スターリン・ソ連が、日本への攻撃を、思いとどまっ
た。今の今でも、もし、日本からアメリカ軍が撤退したら、K国が、イの一番に、日本に攻撃をし
かけてくるだろう。
本には、手を出せなかった。その前には、スターリン・ソ連が、日本への攻撃を、思いとどまっ
た。今の今でも、もし、日本からアメリカ軍が撤退したら、K国が、イの一番に、日本に攻撃をし
かけてくるだろう。
「私たちは平和を守ります」という宣言だけでは、平和は守れない。守れないことは、日本人
が一番よく知っている。戦前の日本は、そういう平和な国々を、それをよいことに、どんどんと
侵略していった。
が一番よく知っている。戦前の日本は、そういう平和な国々を、それをよいことに、どんどんと
侵略していった。
どうして日本人よ、その「現実」がわからないのか。わかろうとしないのか。
今朝（８・１７）もテレビを見ていたら、映画監督のＳ氏が、さかんにこう言っていた。「昭和とい
う時代に、３００万人もの日本人が、戦争で死にました。それを忘れてはいけません」と。
う時代に、３００万人もの日本人が、戦争で死にました。それを忘れてはいけません」と。
それはそのとおり。しかしその日本人が、同じく３００万人もの外国人を殺したという話は、ど
うなのか？ そういう話は、まったく出てこなかった。日本人は、被害者である前に、加害者な
のだ。被害者意識だけでは、あの戦争は理解できない。説明できない。世界も、それでは納得
しないだろう。
うなのか？ そういう話は、まったく出てこなかった。日本人は、被害者である前に、加害者な
のだ。被害者意識だけでは、あの戦争は理解できない。説明できない。世界も、それでは納得
しないだろう。
ノ大統領が反日思想をもつことについては、私たち日本人自身も、反省すべき点は多い。そ
れはわかるが、そればかりにこだわっていると、もう一つの現実が見えなくなる。言うまでもな
く、Ｋ国という現実である。
れはわかるが、そればかりにこだわっていると、もう一つの現実が見えなくなる。言うまでもな
く、Ｋ国という現実である。
そのＫ国は、戦前の日本以上に、日本的。そんなＫ国を擁護するということは、結局は、自分
で自分のクビをしめることになる。いつか、「ああそうでしたね」と言うときには、へたをすれば、
韓国はＫ国の支配下に入っているかもしれない。
で自分のクビをしめることになる。いつか、「ああそうでしたね」と言うときには、へたをすれば、
韓国はＫ国の支配下に入っているかもしれない。
どうして韓国よ、それがわからないのか。わかろうとしないのか。
●件名：ｐｈｏｔｏs
ほぼ１か月ぶりに、横浜のＭ君から、メール。件名に「ｐｈｏｔｏ」とある。Ｍ君は、ときどき、写
真を送ってくれる。
真を送ってくれる。
しかしどこか、雰囲気が「？」。英語で、「ｐｈｏｔｏ」というのは、おかしい。しばらくためらってか
ら、本文を開く。
ら、本文を開く。
案の定、おかしなマーク。ウィルス入りのメールである。
で、即、削除。
こうしたあやしげなメールには、絶対、手を出してはいけない。へたな好奇心をもつと、そのま
ま命取りになる。
ま命取りになる。
で、一度、アウトルック・エキスプレスの画面にもどり、Ｍ君の住所をさがし、メールを出す。
「元気ですか？
たった今、メールを見たら
君から、ファイルつきの（写真つき？）の
メールが届いていた。
件名は、［ｐｈｏｔｏ］とだけ。
一応プレビューに開いてみたが、
ニコニコマークだけ。……？？？
写真を送ってくれましたか？
一応、念のため、そのまま削除。
もし大切な写真なら、また送ってください。
なお件名は、どうか、日本語で！
よろしくね。
この世界、いろいろとこわいことが起きるから……。
はやし浩司」と。
するとすぐ返事。「やられた！」「ワームだ！」「みんなに、迷惑をかけてしまった！」と。
ウィルスの種類は、ええと、名前を教えてもらったが、忘れた。ともかくも、よかった。「君から
のメールだかったら、あやうくファイルを開くところだった」と、返事を書くと、「おかげで、いろい
ろな人と旧交を温めることに」と。のんきな人だ。しかしさぞかし、肝を冷やしたことだろう。
のメールだかったら、あやうくファイルを開くところだった」と、返事を書くと、「おかげで、いろい
ろな人と旧交を温めることに」と。のんきな人だ。しかしさぞかし、肝を冷やしたことだろう。
ウィルスが入ったら、それこそ、一日仕事になる。へたをすれば、パソコンに、リカバリーをか
けなければならない。
けなければならない。
みなさんも、くれぐれも、注視してほしい。ホント！
ついでに、スパムメールについて……。
よく【未承諾広告】というのが、届く。スパムメールである。
あのスパムメールだが、「必要のない方は、購読を解除してほしい」というコーナーがある。し
かし絶対に、そこへあなたのアドレスを打ちこんではいけない。相手は、相当のワル。あなたか
らの解除の申し出を受けて、「わかりました」と、すなおに応ずるような連中ではない。そういう
善意など、ひとかけらもない。
かし絶対に、そこへあなたのアドレスを打ちこんではいけない。相手は、相当のワル。あなたか
らの解除の申し出を受けて、「わかりました」と、すなおに応ずるような連中ではない。そういう
善意など、ひとかけらもない。
むしろ、そういう解除の手続きをすると、かえって、その種のスパムメールは、ふえる。理由
は、簡単。あなたのアドレスそのものが、ほかのスパムメール業者に、そのまま転売されるか
らである。
は、簡単。あなたのアドレスそのものが、ほかのスパムメール業者に、そのまま転売されるか
らである。
もう少し、詳しく説明しよう。
Ａという業者が、１０万件のアドレスを、Ｂという業者から、５０万円で買ったとする。Ａという業
者は、その１０万件に、自分の【未承諾広告】を送りつける。しかし、今、反応は、ほとんど、な
い。（こうしたスパムメールの信用度は、今や、ほとんどゼロに近い。当然である。）
者は、その１０万件に、自分の【未承諾広告】を送りつける。しかし、今、反応は、ほとんど、な
い。（こうしたスパムメールの信用度は、今や、ほとんどゼロに近い。当然である。）
そこで今度は、Ａという業者は、その１０万件のアドレスを、数人以上の別の業者に売りつけ
る。５０万円ずつで売れば、数百万円の利益になる。
る。５０万円ずつで売れば、数百万円の利益になる。
そのとき、「死んでいるアドレス」は、価値がない。が、もしあなたが、購読解除の申しこみを
すると、あなたのアドレスは、生きていることを、自ら証明することになる。つまり、価値がある。
すると、あなたのアドレスは、生きていることを、自ら証明することになる。つまり、価値がある。
つまりこうしてあなたの「生きているアドレス」は、つぎからつぎへと転売されていく。だから、
購読を解除すると、かえってスパムメールは、ふえるということになる。
購読を解除すると、かえってスパムメールは、ふえるということになる。
では、どうするか。
簡単な方法としては、フィルターをかけるという方法がある。つぎのようにするとよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋すでにご存知の方は、とばしてください＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【フィルターのかけ方】
（１）Ｏｕｔｌｏｏｋ Ｅｘｐｒｅｓｓの編集画面を出す。
（２）上のほうに、「ツール」というタグ（コーナー）がある。
（３）そのツールを開くと、「メッセージ・ルール」というのがある。
（４）そこから（メール）→（メール・ルール）→（新規作成）へと進む。
（５）「件名に指定された言葉が含まれる場合」にチェックを入れる。
（６）つぎのボックスの「削除する」にチェックを入れる。
（７）下のボックスに、青字で、「指定された言葉が含まれる場合」とある。
（８）その青字をクリックする。
（９）文字記入のボックスが開かれるので、そこに「未承諾」と打ち込む。
（１０）「追加」→「ＯＫ」をクリックすれば、次回から、件名に「未承諾」という文字を含むメール
は、すべて、そのまま削除される。
は、すべて、そのまま削除される。
不愉快な相手からのメールも、この方法で、すべて削除できる。
もう一つ簡単な方法として、つぎのようなものがある。
（１）Ｏｕｔｌｏｏｋ Ｅｘｐｒｅｓｓの編集画面を出す。
（２）受け取りたくない人からのメールを、白黒反転させる。
（３）その状態で、上の「メッセージ」というタグ（コーナー）をクリック。
（４）「送信者を禁止する」をクリック。
（５）「禁止しますか」という確認画面が出るので、「はい」をクリック。
以後、その人からのメールは、すべて、自動的に削除される。
もうすでにご存知の方も多いと思う。しかしこの方法は、たいへん便利。スパムメールや、不
愉快な人からのメールで悩んでいる人は、この方法を使うとよい。
愉快な人からのメールで悩んでいる人は、この方法を使うとよい。
●睡眠
今日、Ｎ市で、友人たちに会うことになっていた。
しかし朝、電話をしてキャンセル。「昨夜は、数時間しか眠っていないから……」と。
私は、ときどき、眠りそこねる。「眠い」と思って、床に入るのだが、何かの拍子に、その睡魔
を逃してしまう。とたん、頭がさえてしまう。
を逃してしまう。とたん、頭がさえてしまう。
一度、こういう状態になると、そのまま数時間は、眠れない。
で、昨夜は、最後に時計を見たのは、午前３時。横でワイフが心配そうな顔をしていたので、
「明日は、行かないよ」「心配しなくていいよ」と。
「明日は、行かないよ」「心配しなくていいよ」と。
もう、無理をしていはいけない。無理ができない。睡眠不足のまま、炎天下で人と会えば、ど
うなるか……？ そんなことはだれにだって、わかる。友だちと会うことよりも、私には、ワイフ
に心配をかけないほうが、重要。大切。
うなるか……？ そんなことはだれにだって、わかる。友だちと会うことよりも、私には、ワイフ
に心配をかけないほうが、重要。大切。
朝、７時に、友人に電話をすると、すぐわかってくれた。「じゃあ、林、今度の土曜日にしよう」
と。
と。
そのまま風呂に入って、また仮眠。年をとればとるほど、睡眠をコントロールするのがむずか
しくなる。そして一度、そのリズムをこわすと、ずっと尾を引く。
しくなる。そして一度、そのリズムをこわすと、ずっと尾を引く。
私の別の友人は、ほとんど毎晩、睡眠導入剤をのんでいるという。それがないと、もう眠るこ
ともできないそうだ。私も月に、１、２度、その薬の世話になっているが、必要量の、５〜８分の
１を、ナイフで割ってのんでいる。丸々１錠ものんだら、翌日、起きられなくなってしまう。
ともできないそうだ。私も月に、１、２度、その薬の世話になっているが、必要量の、５〜８分の
１を、ナイフで割ってのんでいる。丸々１錠ものんだら、翌日、起きられなくなってしまう。
（私のばあい、丸々１錠ものむと、夢と現実が混濁してしまう。そんな幻覚に襲われる。）
この種の薬はこわい。できれば世話にならないで、すませたい。
（０４０８１７）
●タレント
今、ギリシアのアテネで、オリンピックが開かれている。その報道レポーターとして、あるテレ
ビ局では、タレントのＸ氏を起用している。
ビ局では、タレントのＸ氏を起用している。
夜の番組をにぎわす、あのタレントのＸ氏である。
が、見るに耐えないというか、聞くに耐えないというか……。言うこと、なすこと、低劣すぎる。
だいたいにおいて、きちんとした会話すらできない。日本語が、日本語になっていない。ギャー
ギャー、ワーワーと、感情的な言葉をぶつけているだけ。
だいたいにおいて、きちんとした会話すらできない。日本語が、日本語になっていない。ギャー
ギャー、ワーワーと、感情的な言葉をぶつけているだけ。
そのテレビ局には悪いが、ああいうタレントをレポーターに選んだのは、完全な失敗である。
ああいうのを、見せつけられると、同じ日本人としてというよりは、同じ人間として、自分がなさ
けなくなる。
ああいうのを、見せつけられると、同じ日本人としてというよりは、同じ人間として、自分がなさ
けなくなる。
ノーブレインな人間というのは、どういう人間をいうのか？ ああいうタレントを見れば、それ
がわかる。
がわかる。
●アンケート調査
マガジンに、アンケート調査コーナーをもうけたら、１０人前後の読者の方から、励ましのメー
ルをもらった（８・１９日現在）。
ルをもらった（８・１９日現在）。
いくつかをそのまま、紹介する。
☆先日ホ−ムページ読ませていただきました。留学期とコラム、すごく楽しく最後まで（ちょっと
長かったたですが）、読ませていただきました。読みながら、自分のこと、自分の実家の家族の
こと、現在の家族のことを考えていました。（中略）末筆ながら、林先生のますますのご活躍を
影ながら応援いたしています。（静岡県ＨＰグランプリに清き１票しました！）（高知県・ＭＳより）
長かったたですが）、読ませていただきました。読みながら、自分のこと、自分の実家の家族の
こと、現在の家族のことを考えていました。（中略）末筆ながら、林先生のますますのご活躍を
影ながら応援いたしています。（静岡県ＨＰグランプリに清き１票しました！）（高知県・ＭＳより）
☆メルマガを読みながら、両親からこんなふうに言ってもらえたらと、泣けることがあります。無
理は言いません。気力の続かれるうちは、人助けと思ってメルマガを発行してください。お願い
します。（静岡県・ＳＩより）
理は言いません。気力の続かれるうちは、人助けと思ってメルマガを発行してください。お願い
します。（静岡県・ＳＩより）
☆毎回、自分に当てはまることが多くてドキッ！としたり、うーん、と考えたり、反省したりしてい
ます。出産するまで保母をしていたのですが、自分の子となると全くうまくいかなくて日々反省で
す。もうちょっとうまく「適当」にできればいいなぁと思うのですがどうも完璧主義のようでいけな
いですね。。。これからもよろしくお願いします。（静岡県・ＴＴより）
ます。出産するまで保母をしていたのですが、自分の子となると全くうまくいかなくて日々反省で
す。もうちょっとうまく「適当」にできればいいなぁと思うのですがどうも完璧主義のようでいけな
いですね。。。これからもよろしくお願いします。（静岡県・ＴＴより）
みなさん、ありがとうございます。がんばって、原稿だけは書きつづけたいと思っています。
（そのうち、頭がボケてきたら、おしまいです。）
（そのうち、頭がボケてきたら、おしまいです。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４３）
【愛と寛容、そして孤独論】
●許してから、裁く
相手を認め、理解し、相手の立場で考えてから、許し、そしてそれがすんだら、その相手を裁
く。
く。
これは人とのつきあい、とくに、親子、夫婦の間では、とても大切なことです。
許さないまま、相手を裁いていたら、家族はバラバラ。夫婦もバラバラ。
よい例が、こんな言葉。「何よ、こんな点数で！ こんなことでは、いい中学に、入れないでし
ょう！」
ょう！」
「あんたの稼ぎが少ないから、生活が苦しいのよ！ しっかり仕事をしてよ！」と。
許すというのは、英語で、「ＦＯＲ・ＧＩＶＥ」といいます。しかしこの単語は、「与える・ため」とも
訳せます。
訳せます。
何を与えるか？
もうおわかりのことと思います。「許す」というのは、「相手に愛を与えるため、許す」ということ
になります。
になります。
では、「愛」とは何か？
愛とは、相手の心の中に、自分を入れて、相手の心の中で、悲しみや苦しみを共有するこ
と。それができる人を、心豊かな人という。愛の深い人という。
と。それができる人を、心豊かな人という。愛の深い人という。
まずいのは、その愛がないまま、相手を裁くこと。自分の価値観を押しつけ、自分の判断で、
相手を裁くこと。
相手を裁くこと。
やがて家族はバラバラ。夫婦もバラバラ。家庭崩壊は、目に見えています。
●やすらぎ
やすらぎ……。親子にせよ、夫婦にせよ、ほんのわずか、あれば、それでよいのです。
毎日、毎時間、毎分なんて、期待するほうが、おかしい。ほんの瞬間で、よいのです。その瞬
間に、（やすらぎ）があれば、それでよいのです。
間に、（やすらぎ）があれば、それでよいのです。
寒い夜、先に寝たワイフのふとんの中に、そっと足をしのばせる。その瞬間、そこに、肌のぬ
くもりを感ずる。
くもりを感ずる。
重い荷物をぶらさげて、ショッピングセンターから帰る。荷物を車に入れようとした、その瞬
間、息子が、手を貸してくれる。
間、息子が、手を貸してくれる。
それでよいのです。
その（瞬間）があるから、夫婦は夫婦。親子は親子。それ以上、私たちは、妻や息子に何を
望むことができるでしょうか。
望むことができるでしょうか。
ついでに一言。
やすらぎというのは、薄いガラスでできた、箱のようなもの。ちょっとしたことで、すぐこわれて
しまいます。
しまいます。
やすらぎを感じたら、「Handle with Care」。「割れ物注意」。ていねいに取りあつかってくださ
い。乱暴に扱うと、すぐこわれてしまいます。
い。乱暴に扱うと、すぐこわれてしまいます。
●寛容
「寛容」という言葉があります。よく誤解されますが、寛容というのは、あきらめるということで
はありません。わかりやすく言えば、「相手を受け入れる」ということ。それができる人を、心の
広い人といいます。それができない人を、心の狭い人といいます。
はありません。わかりやすく言えば、「相手を受け入れる」ということ。それができる人を、心の
広い人といいます。それができない人を、心の狭い人といいます。
ワイフが浮気しても、いいじゃないですか。したければ、すればいい。夫が、ほかの女にうつ
つを抜かしていても、いいじゃないですか。したければ、すればいい。
つを抜かしていても、いいじゃないですか。したければ、すればいい。
息子が、金庫から、お金を盗んでも使っても、いいじゃないですか。したければ、すればい
い。娘が、夜遊びして、男と遊んできても、いいじゃないですか。したければ、すればいい。
い。娘が、夜遊びして、男と遊んできても、いいじゃないですか。したければ、すればいい。
疑ったり、やきもきするほうが、損。あなた自身の心を腐らせる。
どんな問題があっても、あなたが寛容であればあるほど、やがて、その寛容さが、相手の心
を溶かす。時間はかかるかもしれないが、必ず、溶かす。
を溶かす。時間はかかるかもしれないが、必ず、溶かす。
そのとき、あなたの夫や妻は、自分に恥じる。あなたの息子や娘は、自分に恥じる。
若いときは、まだわからないかもしれない。しかしやがていつか、あなたも年をとれば、寛容
のもつ、ものすごいパワーに気づくはず。
のもつ、ものすごいパワーに気づくはず。
●愛と寛容
愛と寛容は、ペアになっています。
相手の心の中に入って、相手の苦しみや悲しみを共有するのが、愛。反対に、自分の心の
中に、相手の心を入れ、怒りや不満を共有するのが、寛容。
中に、相手の心を入れ、怒りや不満を共有するのが、寛容。
それができないあなたに、それを説明するのは、至難のわざです。不可能とさえ言えるかもし
れません。
れません。
しかし一度、それに気づけば、つまり愛と寛容というものがあると気づくだけで、あとは簡単。
あなたは、それを、自由に、できるようになります。
あなたは、それを、自由に、できるようになります。
ためしに、あなたのまわりを見てください。
それができる人は、自然な形で、ごく日常的に、それをしている。そうでない人は、そうでな
い。
い。
しかし、ね。ここで大切なことは、それができる人には、それができない人がよくわかるという
こと。が、それができない人には、それができる人がわからないということ。ただのお人好し
か、バカに見えるかも……？
こと。が、それができない人には、それができる人がわからないということ。ただのお人好し
か、バカに見えるかも……？
話が少し、こみいってきましたが、もう少し、かみくだいて説明してみましょう。
それはちょうど、山登りに似ています。
自分がそれまでいたところが、「低かった」ということは、山に登ったときはじめて、わかりま
す。山に登ったことがない人には、それがわかりません。
す。山に登ったことがない人には、それがわかりません。
しかし一度、山に登ってみると、低いところに住んでいる人が、よくわかります。
同じように、たとえば、自己中心的な生き方をしている人には、自分が自己中心的な生き方
をしているということがわかりません。自分が自己中心的であるかどうかは、自分自身が、そう
でない生き方をしてみて、はじめてわかることなのです。
をしているということがわかりません。自分が自己中心的であるかどうかは、自分自身が、そう
でない生き方をしてみて、はじめてわかることなのです。
あるいは自己中心的な生き方をしている人は、他人もまた、同じように自己中心的な生き方
をしていると、思いがちです。つまり他人をも、自分の基準で判断してしまうのです。
をしていると、思いがちです。つまり他人をも、自分の基準で判断してしまうのです。
だからさみしい……？ だから孤独……？
そこであなたも、勇気を出して、一度、相手の心の中に、自分を置いてみましょう。あるいは
反対に、相手の心を、自分の中に入れてみましょう。
反対に、相手の心を、自分の中に入れてみましょう。
方法は簡単。本当に、簡単。ウソのように簡単。
たとえば電車に乗ったとき、向こうの座席に座った人をじっと見ながら、頭の中で想像するだ
けでいいのです。
けでいいのです。
「あの人から見たら、私はどう見えるだろうか？」「あの人は、今、どんな立場で、どんなことを
考えているだろうか？」と。
考えているだろうか？」と。
たったそれだけのこと。それを何度も繰りかえしていると、やがてあなたは、相手の心の中
に、入っていくことができます。
に、入っていくことができます。
そして今度は反対に、相手を、あなたの心の中に、迎え入れてみましょう。
これも簡単。本当に、簡単。ウソのように簡単。
目を静かに閉じて、相手が自分の心の中に住んでいると思えばいいのです。「私がその人だ
ったら、どうするだろうか？「どう考えるだろうか？」とです。
ったら、どうするだろうか？「どう考えるだろうか？」とです。
とたん、あなたは、ちょうど山登りをしたかのように、それまでの自分が、低いところに住んで
いたのがわかるはずです。「ナーンだ。こんなことだったのか」と、です。
いたのがわかるはずです。「ナーンだ。こんなことだったのか」と、です。
愛と寛容。この二つを、いつもペアで考えるのがコツです。
さあ、あなたも勇気を出して、一度、ためしてみてください。
勇気を出して、山に登ってみるのです。こわがっていないで……。勇気を出して！
あなたは、そこに青空の広がった、すばらしい世界を見ることでしょう！
●孤独と寛容
孤独は、向こうからやってくるものではありません。
あなた自身が、あなたの心の中で、自分でつくるものです。
人を信じられない、あなた。人から信じられない、あなた。そういうあなたは、同時に、人を愛
することができない。愛されることも、ない。
することができない。愛されることも、ない。
だから、さみしい。だから孤独。
まず、ためしに、あなたの夫（妻）を信じてみなさい。あなたの子どもを信じてみなさい。
裏切られても、だまされても、それでも信じてみなさい。
方法は、簡単。本当に簡単。ウソのように、簡単。
夫（妻）や子どもを、あなたの心の中に、迎え入れてみればよいのです。
私にも、こんな経験があります。
息子の一人が、金庫のカギを持ちだし、その金庫から、お金を盗んで使っているのを知った
ときのこと。一度は、きびしく叱りましたが、そのあと、ふと、「私もそうだったなあ」と思いなおし
ました。、
ときのこと。一度は、きびしく叱りましたが、そのあと、ふと、「私もそうだったなあ」と思いなおし
ました。、
そして同時に、「私も、今の息子と同じ立場だったら、同じことをするだろうな」と思いなおしま
した。
した。
とたん、怒りが消えました。笑ってすますことができました。
相手を、自分の心の中に入れるということは、そういうことを言います。
もし今のあなたがさみしなら、そして孤独なら、まず、あなたの夫（妻）や子どもを、あなたの
心の中に、受け入れてみましよう。
心の中に、受け入れてみましよう。
「浮気でも何でも、したければすればいいのよ」「学校の成績など、どうということはないのよ」
と。
と。
その寛容さが、あなたの心の窓を開きます。
ただ誤解してはいけないのは、「寛容」ということは、あきらめることではありません。悪や不
正を許すということではありません。
正を許すということではありません。
寛容というのは、相手の怒りや不満を、自分のこととして、自分の心の中に迎えいれることを
いいます。
いいます。
どんな相手にせよ、いつか、あなたの寛容の深さを知ったとき、その相手は、自分の愚かさ
に恥じて、必ず、あなたのところにもどってきます。そしてあなたの許しを、乞うのです。
に恥じて、必ず、あなたのところにもどってきます。そしてあなたの許しを、乞うのです。
理由は簡単。
この世の中には、孤独に耐えられる人間はいないからです。あのイエス・キリストだって、孤独
に苦しんだ。
に苦しんだ。
だからあなたがどこにいても、そのとき、相手がどこにいても、広い荒野で、一筋の光明を見る
ように、必ず、その相手は、あなたのところにもどってきます。
ように、必ず、その相手は、あなたのところにもどってきます。
寛容には、それくらいものすごいパワーがあります。これは本当です。
あとは、それを信じて、前に進むだけ！
（０４０８１９）
（はやし浩司 愛 寛容 愛と寛容 寛容論 孤独論）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４４）
【近ごろ・あれこれ】
●性欲
娘の夜遊びについての相談があった。宮崎県に住む、ある父親からのものだった。「中学３
年生の娘が、高校生の男子と遊んでいるようだが、どうしたらいいか？」と。
年生の娘が、高校生の男子と遊んでいるようだが、どうしたらいいか？」と。
東京女性財団（９６）の調査によれば、男性（３４％）は、「基本的欲求」としてセックスをすると
いう。
いう。
一方、女性（５３％）は、「愛情」のためにセックスをするという。
このちがいは、当然である。セックスのあとにつづく、妊娠、出産、育児という重労働を考える
なら、女性が、男性と基本的に異なったセックス観をもったところで、何ら、おかしくない。男性
にとっては、セックスというのは、あくまで、「排泄行為」でしかない。
なら、女性が、男性と基本的に異なったセックス観をもったところで、何ら、おかしくない。男性
にとっては、セックスというのは、あくまで、「排泄行為」でしかない。
もっとはっきり言えば、一しずく！
しかし、このちがいが、しばしば、男と女の関係において、多くの悲喜劇を生む。「セックスを
遊び」と考える、男。「セックスを、遊び」と考えない女。が、若いときのセックスには、もうひと
つ、こんな問題がある。
遊び」と考える、男。「セックスを、遊び」と考えない女。が、若いときのセックスには、もうひと
つ、こんな問題がある。
一般的には、セックスといっても、「エロス」は、分けて考える。エロスというのは、「生への欲
動」のこと。このエロスが、人間が生きる、すべての原動力になっている（フロイト・「リピドー
説」）。あらゆる文化の基盤にもなっている。
動」のこと。このエロスが、人間が生きる、すべての原動力になっている（フロイト・「リピドー
説」）。あらゆる文化の基盤にもなっている。
もしエロスがなかったら、人間の社会は、味気ないものになるだけではない。人類は、とっくの
昔に、滅んでいたことになる。
昔に、滅んでいたことになる。
だからエロスを否定してはいけない。
が、このエロスを放置すると、これまた、たいへんなことになる。つまりエロスは、人間が生き
る起爆剤であると同時に、使い方をまちがえると、その人自身、あるいは社会を、こなごなに破
壊してしまう。
る起爆剤であると同時に、使い方をまちがえると、その人自身、あるいは社会を、こなごなに破
壊してしまう。
この「破滅的欲動」のことを、「タナトス」という。究極のタナトスは、言うまでもなく、戦争という
ことになる。
ことになる。
つまりセックスは、エロスとタナトスの、絶妙なバランスの上に成りたっていることになる。もう
少し、具体的に考えてみよう。
少し、具体的に考えてみよう。
たとえば女性が、どこか挑発的な服装をするのは、エロスの作用によるものと考える。大きく
あけた胸元。短いスカートなど。ファッションも、そこから生まれる。
あけた胸元。短いスカートなど。ファッションも、そこから生まれる。
が、同じ女性が、セックスの場におよぶと、あらわなかこうをして、全身を男の前に、さらけ出
す。このとき女性には、（男性にもあるが、女性ほど、露骨ではない）、「もう、どうなってもいい」
という心理が働く。これがタナトスである。
す。このとき女性には、（男性にもあるが、女性ほど、露骨ではない）、「もう、どうなってもいい」
という心理が働く。これがタナトスである。
その瞬間、つまり女性がオルガスムスを感じている瞬間、（あるいは、若いときは、性的に欲
情し始めると）、女性からは、知性や理性が消える。私は女性ではないので、そのあたりの心
理は想像するしかないが、その瞬間には、妊娠、出産、育児という、その結果についての認識
も、消える。この傾向は、若い女性ほど、強い。
情し始めると）、女性からは、知性や理性が消える。私は女性ではないので、そのあたりの心
理は想像するしかないが、その瞬間には、妊娠、出産、育児という、その結果についての認識
も、消える。この傾向は、若い女性ほど、強い。
そんなわけで、若い女性に、性の道徳や倫理を説いても、意味がない。性への衝動は、知性
や理性そのものを、はるかに超える。
や理性そのものを、はるかに超える。
もっともこのあたりのことは、母親という女性なら、みな知っている。一方、父親という男性に
は、それがわからない。わからないから、自分の娘が夜遊びでもして帰ってこようものなら、そ
れを「遊び」と考えて、はげしく叱ったり、説教したりする。
は、それがわからない。わからないから、自分の娘が夜遊びでもして帰ってこようものなら、そ
れを「遊び」と考えて、はげしく叱ったり、説教したりする。
（一方、母親というのは、その時点で、娘を、自分の心の中から切り離してしまうことが多い。
「好きにしなさい」「勝手にしなさい」と。「自分の子ども」という意識すら、消し去ってしまう母親も
多い。）
「好きにしなさい」「勝手にしなさい」と。「自分の子ども」という意識すら、消し去ってしまう母親も
多い。）
こうした父親の行為は、意味がないとまでは言わないが、まあ、ほとんど意味がないと考えて
よい。もともと叱ったり、説教したりする程度で、どうにかなる問題ではない。それはたとえて言
うなら、流れる川を、石ころでせき止めるようなもの。石を並べても、川は、その上を通りこし
て、流れていく。
よい。もともと叱ったり、説教したりする程度で、どうにかなる問題ではない。それはたとえて言
うなら、流れる川を、石ころでせき止めるようなもの。石を並べても、川は、その上を通りこし
て、流れていく。
つまりこの段階で、父親として、できることは、ただ一つ。
性病予防のための性教育。妊娠予防のための性教育。結局は、そこへ行き着く。が、父親
には、この教育は、荷が重い。だったら、母親に任すしかない。……ということになる。
には、この教育は、荷が重い。だったら、母親に任すしかない。……ということになる。
最近では、非公式な調査によるものだが、約６０％の女子が、高校を卒業するまでに、セック
スを経験するという。（あるいはもっと、多いかもしれない？）そういう時代である。またそういう
社会を、おとなの私たち自身が、つくってしまった。そんなわけで、言うべきことは言いながら
も、あとの判断は、娘に任すしかない。
スを経験するという。（あるいはもっと、多いかもしれない？）そういう時代である。またそういう
社会を、おとなの私たち自身が、つくってしまった。そんなわけで、言うべきことは言いながら
も、あとの判断は、娘に任すしかない。
念のために申し添えるなら、中学３年生というと、まだ子どもと考える人も多い。その父親にし
ても、そうだ。平均的な子どもとくらべると、「やや早い」ということになるが、しかしあと１、２年も
すると、それがふつうになる。
ても、そうだ。平均的な子どもとくらべると、「やや早い」ということになるが、しかしあと１、２年も
すると、それがふつうになる。
父親としてはつらいところだが、ここ、１、２年は、がまんするしかない。今は、深刻な問題か
もしれないが、１、２年もすると、笑い話になる。
もしれないが、１、２年もすると、笑い話になる。
最後に、あまり参考にはならないかもしれないが、私が知るところ、こういうケースでは、ほと
んどの父親は、「勝手にしやがれ！」「もう、知ったことか！」と言って、つまり、その問題から逃
げることで、心を処理しているようである。
んどの父親は、「勝手にしやがれ！」「もう、知ったことか！」と言って、つまり、その問題から逃
げることで、心を処理しているようである。
（はやし浩司 エロス タナトス）
●精神の健康
精神的に健康な子どもというのは、どういう子どものことをいうのか。
私は、子どもをみるとき、二つの面から判断している。
一つは、消去法的にみて、心に問題がないということ。そしてもう一つは、他者とのかかわり
において、良好な人間関係が作られること。
において、良好な人間関係が作られること。
これについて、国際精神医学会は、「健康な精神」について、つぎのように定義している（要
約）。
約）。
（１）身体、知性、情意が、調和していること。
（２）社会的に良好な人間関係がつくれること。
（３）私は幸福だという、幸福感をもっていること。
（４）能力を発揮でき、能率的な仕事をしていること。
「消去法」というのは、子どもの心をみるとき、重要である。たとえば、もの静かな子どもに出
会ったとする。
会ったとする。
そのとき、一番、心配な問題から、順にみていく。「自閉症か？」「ノー」「自閉傾向がある
か？」「ノー」「かん黙性があるか？」「ノー」と。
か？」「ノー」「かん黙性があるか？」「ノー」と。
そして最後に、何も問題がなければ、「問題はない」とみる。
しかしそれだけでは足りない。
今度は、他者のかかわり方を、観察する。「協調性はあるか？」「イエス」「同調性はある
か？」「イエス」「ほがらかな人間関係を結べるか？」「イエス」と。
か？」「イエス」「ほがらかな人間関係を結べるか？」「イエス」と。
これら二つの面を見て、その子どもの精神状態を判断する。
このとき注意しなければならないのは、子どもというのは、家庭という第一社会で見せる様
子、園や学校という第二社会で見せる様子、そして友だちを中心とした、第三社会で見せる様
子は、すべてちがうということ。
子、園や学校という第二社会で見せる様子、そして友だちを中心とした、第三社会で見せる様
子は、すべてちがうということ。
一つの社会だけの様子をみて、すべてを判断してはいけない。よく「うちの子のことは、私
が、一番よく知っています」と豪語する親がいる。しかしそういう親ほど、本当のところ、子ども
のことが、何もわかっていない。
が、一番よく知っています」と豪語する親がいる。しかしそういう親ほど、本当のところ、子ども
のことが、何もわかっていない。
１０年ほど前のことだが、こんなことがあった。
Ｙ君という小学６年生の男児がいた。たいへんな多動性のある子どもだった。今、専門の診
療機関へ行けば、まちがいなく、ＡＤＨＤ児と診断されただろう。
療機関へ行けば、まちがいなく、ＡＤＨＤ児と診断されただろう。
そういう子どもをもつ母親が、ある日、私のところにやってきて、こう相談した。
「うちの子は、何かにつけて、学校の先生に、嫌われています。目をつけられていて、ちょっと
したことで、すぐうちの子ばかりが叱られます。先日も、先生に向って、『小学校の教師のくせ
に』と言ってしまいました。たしかにその言葉は、悪い言葉です。しかし学校の先生は、そういっ
た言葉じりをつかまえて、うちの子を、ひどく叱るのです」と。
したことで、すぐうちの子ばかりが叱られます。先日も、先生に向って、『小学校の教師のくせ
に』と言ってしまいました。たしかにその言葉は、悪い言葉です。しかし学校の先生は、そういっ
た言葉じりをつかまえて、うちの子を、ひどく叱るのです」と。
母親は、自分の子どもの多動性については、まったく気がついていないといったふうだった。
私の印象では、「目をつけられている」ということではなく、つまり悪い意味で、目立つから、そう
されていると思った。
私の印象では、「目をつけられている」ということではなく、つまり悪い意味で、目立つから、そう
されていると思った。
母親は、しきりに、「あの先生には、問題がある」と言っていた。「先生をかえてもらう方法は
ないか」とも言った。しかし問題は、それではない。Ｙ君自身に、原因があった。
ないか」とも言った。しかし問題は、それではない。Ｙ君自身に、原因があった。
しかし私には、そんなことは言えない。が、多動性があるかどうかということは、１、２度、学校
での授業参観をすれば、わかること。このタイプの子どもは、授業中でも、無意味な叫び声を
あげて、始終、騒々しく、動きまわる。
での授業参観をすれば、わかること。このタイプの子どもは、授業中でも、無意味な叫び声を
あげて、始終、騒々しく、動きまわる。
子どもが６年生にもなっているのに、親はまだそれに気づいていないということ。むしろ私は、
そちらのほうに、驚いた。
そちらのほうに、驚いた。
自分の子どものことを知るのは、そういう意味でも、本当に、むずかしい。……という話はさて
おき、ここでいう「他者とのかかわり」というのは、園や学校での様子、友だちとの様子をみて、
判断する。
おき、ここでいう「他者とのかかわり」というのは、園や学校での様子、友だちとの様子をみて、
判断する。
「うちの中ではこうだから、学校でも、そうだろう」と考えるのは、誤解のもとである。
【ついでに、アドバイス】
仮に自分の子どもに多動性があると気づいても、それを無理になおそうとしてはいけない。子
ども自身がそれを自覚し、自らコントロールできるように指導する。言うべきことは、くりかえし
言いながらも、それですます。
ども自身がそれを自覚し、自らコントロールできるように指導する。言うべきことは、くりかえし
言いながらも、それですます。
問題は、多動性があるいということではなく、それまでに、無理な指導などで、症状をこじらせ
てしまうこと。
てしまうこと。
Ｙ君のケースでは、母親の、きわめて強圧的な指導により、症状がこじれてしまっていた。Ｙ
君は、母親の前だけでは、比較的おとなしくしていた。そのため、Ｙ君の母親は、自分の子ども
の本当の姿を、見失ってしまっていた。
君は、母親の前だけでは、比較的おとなしくしていた。そのため、Ｙ君の母親は、自分の子ども
の本当の姿を、見失ってしまっていた。
●寛大と寛容
先日、「愛と寛大」というテーマで、エッセーを書いた。それについて、「林君、それは寛大では
なく、寛容だよ。寛容という言葉のほうが、適切だよ」と言ってくれた人がいた。
なく、寛容だよ。寛容という言葉のほうが、適切だよ」と言ってくれた人がいた。
感謝！
なるほど、そのとおり。寛容の結果として、その人は、寛大になる。寛大になるかどうかは、あ
くまでもその結果でしかない。
くまでもその結果でしかない。
ところで昔、私が子どものこと、私の父は、Ｍ会という、ある倫理研究団体に属していた。どこ
か宗教的な倫理団体で、父は、床の間に「天照大神」という掛け軸をかけ、いつも何やら、祈っ
ていた。
か宗教的な倫理団体で、父は、床の間に「天照大神」という掛け軸をかけ、いつも何やら、祈っ
ていた。
その掛け軸の横に、もう一つ、やや小ぶりな掛け軸があり、それに、「慈悲寛大」という言葉
が書いてあった。
が書いてあった。
そのときは、意味がわからなかったが、それで私は、「寛大」という言葉を覚えた。しかし今か
ら思い出してみると、なかなか的（まと）をついた言葉のように思う。
ら思い出してみると、なかなか的（まと）をついた言葉のように思う。
慈悲と寛大は、たしかにペアになっている。私がいう、「愛と寛容」と、どこもちがわない。慈悲
は、他者に対する同調性をいう。寛大というのは、他者を自分の中に受けいれることをいう。ま
さに精神の柱として、何ら、遜色のない言葉である。
は、他者に対する同調性をいう。寛大というのは、他者を自分の中に受けいれることをいう。ま
さに精神の柱として、何ら、遜色のない言葉である。
……ということは、私は、意識こそしなかったが、父が信じていた言葉を、心のどこかに残し
ていたということになる。その可能性が、ないとは言えない。私自身は、Ｍ会のメンバーになっ
たことはない。会合といっても、私がときどき行ったのは、小学生のころである。ただついて行
ったというだけである。
ていたということになる。その可能性が、ないとは言えない。私自身は、Ｍ会のメンバーになっ
たことはない。会合といっても、私がときどき行ったのは、小学生のころである。ただついて行
ったというだけである。
が、心のどこかに残っていた！
「寛容かあ……」と思ったとき、ふと、子どものころ毎日見ていた掛け軸を思い出した。それで
この原稿を書いた。
この原稿を書いた。
慈悲にせよ、愛にせよ、寛大であるにせよ、寛容であるにせよ、すばらしい言葉であることに
は、ちがいない。
は、ちがいない。
もう一つ、その人は、「寛容も、愛の中に含まれるのではないか。分けて考える必要はないの
ではないか」と言った。
ではないか」と言った。
私も、実は、そう思う。愛と寛容を並べて考えるか。あるいは寛容も愛に含めて考えるかは、
ただ単なる、言葉の遊びのようなもの。ただ、愛と寛容を分けて考えると、より、その意味がわ
かりやすくなるということ。そういう意味では、この二つを、分けて考えることは、ムダではない
ように思う。
ただ単なる、言葉の遊びのようなもの。ただ、愛と寛容を分けて考えると、より、その意味がわ
かりやすくなるということ。そういう意味では、この二つを、分けて考えることは、ムダではない
ように思う。
●信ずることのむずかしさ
「信ずる」という言葉は、相手を疑っているから、口から出てくる言葉。本当に相手を信じてい
たら、「信ずる」という言葉など、出てこない。
たら、「信ずる」という言葉など、出てこない。
よい例が、若い恋人どうしの会話。
男「オレを、信じろ」
女「あなたを、信じているわ」と。
たがいに疑っているから、そういう言葉が出てくる。
同じように、今度は、「裏切る」という言葉がある。「信じていたのに、裏切られる」というふうに
使う。
使う。
しかし本当に信じていたら、裏切るということもないし、裏切られるということもない。「信じてい
ない」からこそ、裏切られる。もう少しわかりやすい例で、説明してみよう。
ない」からこそ、裏切られる。もう少しわかりやすい例で、説明してみよう。
たとえばあなたが、夫を信じていたとしよう。あなたは、「私は夫を信じている」と言う。
しかしそのとき、あなたは、本当に、あなたの夫を信じているだろうか。そのとき、あなたに多
少の迷いや不安があるようなら、あなたは、あなたの夫を信じていないということになる。
少の迷いや不安があるようなら、あなたは、あなたの夫を信じていないということになる。
信ずるというこは、そもそもそういう迷いや疑いをもつことなく、全幅に、相手に自分の心をゆ
だねることをいう。心の一体性をいう。見かえりを求めない、無償の一体性をいう。
だねることをいう。心の一体性をいう。見かえりを求めない、無償の一体性をいう。
たとえばあなたの夫の帰宅時刻が、不自然に遅かったとする。このところ何かにつけて、あ
なたの夫の行動には、どこかおかしなところがある。
なたの夫の行動には、どこかおかしなところがある。
そのとき、心の一体性があれば、あなたは、そもそも、何も疑わない。しかしそこに迷いや不
安が入りこむと、その一体性は、崩れる。そして一気に、「裏切る」という言葉が、口から出てく
る。
安が入りこむと、その一体性は、崩れる。そして一気に、「裏切る」という言葉が、口から出てく
る。
しかし無償の一体性があると、そもそも疑うということはない。迷いや不安が入りこむというこ
ともない。ひょっとしたら、「浮気をしたければすればいいじゃない。どうせ、熱病よ。公衆トイレ
で、小便をするようなものよ」と、夫をのみこむことができるかもしれない。
ともない。ひょっとしたら、「浮気をしたければすればいいじゃない。どうせ、熱病よ。公衆トイレ
で、小便をするようなものよ」と、夫をのみこむことができるかもしれない。
「信ずる」ということは、そういうことをいう。
またそういう状態では、「裏切る」という言葉など、口から出てこない。
仮に事実として裏切られても、相手を責める前に、自分を責める。
そういう意味でも、「信ずる」ということは、むずかしい。本当にむずかしい。
……という説明でもわからなければ、もっと、わかりやすい例で、説明してみよう。
ある人は、熱心なクリスチャンだった。本当に熱心なクリスチャンだった。日曜日には、必ず
教会へでかけ、そこで礼拝していた。あるいは仏教徒でもよい。法事という法事は、かかさずす
べて、ていねいに実行していた。
教会へでかけ、そこで礼拝していた。あるいは仏教徒でもよい。法事という法事は、かかさずす
べて、ていねいに実行していた。
が、その人の子どもが、病気になった。そこでその人は、毎日、熱心に神や仏に、祈った。
が、その祈りもむなしく、その子どもは、死んでしまった。
が、その祈りもむなしく、その子どもは、死んでしまった。
本来なら、その人は、その宗教をやめてもよいはず。神や仏に裏切られたということになる。
しかしその人は、それからもずっと、熱心なクリスチャンのままだった。熱心な、仏教徒のまま
だった。
しかしその人は、それからもずっと、熱心なクリスチャンのままだった。熱心な、仏教徒のまま
だった。
もともと疑っていないから、つまり、信ずることによって、見かえりを求めていなかったから、た
とえ子どもが死んでも、（凡人の常識で考えれば、裏切られたということになるのだが……）、そ
の人は裏切られたとは思わない。つまり、「信ずる」ということは、そういうことをいう。
とえ子どもが死んでも、（凡人の常識で考えれば、裏切られたということになるのだが……）、そ
の人は裏切られたとは思わない。つまり、「信ずる」ということは、そういうことをいう。
これで「信ずる」ことのむずかしさを、わかってもらえただろうか。「親ずる」ことのもつ、深い意
味を、わかってもらえただろうか。
味を、わかってもらえただろうか。
さて、あなたは夫（妻）を信じているか。あなたの子どもを信じているか。もう一度、自問してみ
てほしい。
てほしい。
「信ずる」と、口では簡単に言うことはできる。しかし、その中身は、かぎりなく濃く、かぎりなく
深い。
深い。
●何を「信ずる」か？
信ずるといっても、イワシの頭では、困る。
信ずるといっても、その中身が、大切。中身のないものを信じろと言われても、それはできな
い。
い。
人間関係も、同じ。
あなたが、妻（夫）に向って、「私を、信じなさい」と言ったとする。しかし言うのは簡単。が、言
われたほうは、困る。いったい、あなたの何を信じればよいのかということになる。
われたほうは、困る。いったい、あなたの何を信じればよいのかということになる。
信ずるにしても、信じられるにしても、中身がなければならない。人間について言うなら、信じ
るに足りる、人間的な中身がなければならない。その中身のないものどうしが、「信じて」「信じ
ているよ」と言いあうのは、マンガでしかない。
るに足りる、人間的な中身がなければならない。その中身のないものどうしが、「信じて」「信じ
ているよ」と言いあうのは、マンガでしかない。
そこで問題は、あなたには、その中身があるかということ。私には、その中身があるかという
こと。
こと。
さらに、どうすれば、その中身ができるかということ。どうすれば、その中身を作ることができ
るかということ。
るかということ。
実は、これたいへんな作業である。気が遠くなるほど、たいへんな作業である。だから、ます
ます、口が重くなる。「信ずる」という言葉が、口から出てこなくなる。
ます、口が重くなる。「信ずる」という言葉が、口から出てこなくなる。
信ずるというのは、その相手との、見かえりを求めない、無償の一体性をいう。もともと見か
えりを求めていないから、裏切られても、裏切られたという意識すら、生まれない。「自分がバ
カだった」で、すますことができる。
えりを求めていないから、裏切られても、裏切られたという意識すら、生まれない。「自分がバ
カだった」で、すますことができる。
しかしそこまで相手を信ずるのは、むずかしい。反対に、そこまで相手に信じられるようにな
るのも、これまたむずかしい。
るのも、これまたむずかしい。
だいたいにおいて、あなたは、あなた自身を信じているか。私自身を、信じているか。自分す
らも、信じられないあなたが、「私を信じなさい」と言うのは、おかしい。
らも、信じられないあなたが、「私を信じなさい」と言うのは、おかしい。
友人のＲ氏（６０歳）の話。
３０歳くらいのとき、Ｒ氏は、当時の価格でも、５０万円にも満たないような山林を、５００万円
で買わされた。貯金を、すべて、はたいた。
で買わされた。貯金を、すべて、はたいた。
長野県にある美林ということだった。長年、世話になった男ということもあった。間に、親類の
一人が入ったということもある。それでＲ氏は、その男から、山林を買った。
一人が入ったということもある。それでＲ氏は、その男から、山林を買った。
その山林だが、３０年近くたった今も、（木そのものも、３０年分、成長したが……）、売って
も、１５０万円にもならないという。当時の５００万円といえば、家が、一軒、建てられるほどの金
額である。
も、１５０万円にもならないという。当時の５００万円といえば、家が、一軒、建てられるほどの金
額である。
今、１５０万円というと、駐車場が作れるほどの金額でしかない。Ｒ氏は、買って２０年ほどし
てから、「だまされた」と知った。
てから、「だまされた」と知った。
Ｒ氏は、当時、つまり山林を買ったとき、その男には、数人の愛人がいることを知っていた。
いつもキンキラキンのローレックス（時計）を腕に巻き、トヨタのＣ車に乗っていたのも、知って
いた。
いつもキンキラキンのローレックス（時計）を腕に巻き、トヨタのＣ車に乗っていたのも、知って
いた。
が、どういうわけだか、Ｒ氏は、その男を信用してしまった。「Ｒさん、いつか、この山の木で、
総ヒノキづくりの豪邸を建てなさい」と言われたのを、真に受けてしまった。
総ヒノキづくりの豪邸を建てなさい」と言われたのを、真に受けてしまった。
しかし自分の妻ですら、平気で裏切るような男である。見栄やメンツだけにこだわるような男
である。一片の哲学もなければ、倫理観もない。今になって思うと、「どうして、あんな男を信用
したのか」ということになる。
である。一片の哲学もなければ、倫理観もない。今になって思うと、「どうして、あんな男を信用
したのか」ということになる。
本来なら、Ｒ氏は、詐欺罪で訴えてもよいのかもしれないが、山林のばあいは、価格など、あ
って、ないようなもの。相場を調べないで買った、Ｒ氏が、バカだったということになる。
って、ないようなもの。相場を調べないで買った、Ｒ氏が、バカだったということになる。
Ｒ氏は、私にこう言った。
「そう言えば、あの男も、記憶のどこかで、私に、こう言ったことがある。『Ｒさん、私を信じて、
この山をもっていなさい』と」と。
この山をもっていなさい』と」と。
さて、あなたの夫（妻）は、あなたが信ずるに足りるような人物だろうか。あるいは反対に、あ
なたの妻（夫）に信じられるに足りるような人物だろうか。
なたの妻（夫）に信じられるに足りるような人物だろうか。
こうして考えていくと、「信ずる」ということが、ますますむずかしいということがわかってくる。
●常識を信ずる
ある宗教を信仰すると、さまざまな特徴が現れてくる。
神秘化、誇大化、妄信化、美化正当化、非現実化、社会逃避性など。さらにカルトとなると、
組織化、隷属化、上位下達化、信者の愚鈍化、固執化、排他性、閉鎖性などの現象も現れて
くる。
組織化、隷属化、上位下達化、信者の愚鈍化、固執化、排他性、閉鎖性などの現象も現れて
くる。
もともとはその人内部の、依存性の問題と考えてよい。しかし本人自身は、決して、そうは思
っていない。「私は正しい宗教を信仰している」と、思いこんでいる。この思いこみこそが、カル
トの最大の特徴と考えてよい。
っていない。「私は正しい宗教を信仰している」と、思いこんでいる。この思いこみこそが、カル
トの最大の特徴と考えてよい。
ただ誤解してはいけないのは、宗教があるから、（それがカルトであるにせよ）、信者がいる
のではない。それを求める信者がいるから、宗教があるということ。だからその宗教がおかし
いからといって、その宗教を攻撃しても意味はない。
のではない。それを求める信者がいるから、宗教があるということ。だからその宗教がおかし
いからといって、その宗教を攻撃しても意味はない。
かえって、それを信じている人たちを、不安にしてしまう。この世界の言葉では、それを、「ハ
シゴをはずす」という。「あなたたちは、まちがっている」と言う以上、そういう人たちの受け皿を
用意しておいてあげねばならない。かわりの思想を、用意しておいてあげなければならない。
シゴをはずす」という。「あなたたちは、まちがっている」と言う以上、そういう人たちの受け皿を
用意しておいてあげねばならない。かわりの思想を、用意しておいてあげなければならない。
その受け皿もないまま、「まちがっている」と言うのは、たいへん危険なことでもある。そういう
人たちは、そういう人たちなりに、ハッピーなのである。そっとしておいてあげるのも、その外に
いる人たちの役目ということになる。
人たちは、そういう人たちなりに、ハッピーなのである。そっとしておいてあげるのも、その外に
いる人たちの役目ということになる。
へたにハシゴをはずしてしまうと、その人は、情緒不安から精神不安へと陥ってしまう。
ただその宗教が組織化され、たとえば政治や経済の分野まで影響をおよぼすようなときは、
話は別である。たとえば政治とからんだ宗教ほど、その宗教が正しいとか正しくないとかいう判
断は別にして、危険なものはない。
話は別である。たとえば政治とからんだ宗教ほど、その宗教が正しいとか正しくないとかいう判
断は別にして、危険なものはない。
それに対しては私たちの良識をフルに働かせて、警戒しなければならない。「政教分離」とい
う民主政治の大原則も、そこから生まれた。当然のことである。
う民主政治の大原則も、そこから生まれた。当然のことである。
大切なことは、自分で考える習慣と力を、身につけること。おかしいものは、「おかしい」と言う
勇気をもつこと。そして何よりも大切なことは、自分の常識をみがくこと。きたえること。
勇気をもつこと。そして何よりも大切なことは、自分の常識をみがくこと。きたえること。
ごく自然な人間として、野や山に親しみ、音楽を聞き、絵画を鑑賞しながら、自分の常識をみ
がく。ごくふつうの人として、ごくふつうの人とかかわりあいながら、ふつうの生活をしながら、自
分の常識をみがく。
がく。ごくふつうの人として、ごくふつうの人とかかわりあいながら、ふつうの生活をしながら、自
分の常識をみがく。
その常識に従って、人間は、過去、数１０万年もの間、生きてきた。これからも生きていく。そ
れがまちがっていると言うなら、それを言う人がまちがっている。
れがまちがっていると言うなら、それを言う人がまちがっている。
みんなで、その常識を信じよう。守り、育てよう。
……ということで、少し話が脱線したので、この話はここまで。
【ワイフとの会話】
これについて、ワイフと、こんな会話をした。
私「お前は、ぼくを信じているか？」
ワイフ「考えたことないわ」
私「ぼくなんて、信じちゃ、だめだよ」
ワイフ「それも考えたことはないわ」
私「ぼくが浮気しないと思っているのか？」
ワイフ「あんたと浮気する女性なんて、いないわよ」
私「わからないぞ」
ワイフ「まあ、だれかに相手をしてもらえるなら、してもらいなよ。私は、かまわないわ」
私「やきもちを焼かないのか？」
ワイフ「遊びなら、かまわないわ」
私「本気だったら？」
ワイフ「あのね、相手にも、男を選ぶ権利というものがあるのよ。いくらあなたが本気でも、相手
が本気にならなければ、浮気はできないのよ。それでおしまいよ。どうして、あなたは、それが
わからないの？ 本気で相手にしてもらえると、思っているの？」
が本気にならなければ、浮気はできないのよ。それでおしまいよ。どうして、あなたは、それが
わからないの？ 本気で相手にしてもらえると、思っているの？」
私「どうして、ぼくは本気で、相手にしてもらえないの？」
ワイフ「三枚目だからよ。やること、なすこと、日本のＭｒ・ビーンみたい」
私「Ｍｒ・ビーンだって、もてるぞ」
ワイフ「あなたには、ぜんせん、そのムードがないわ。本当に、あなたは、おめでたい人よ」と。
いつもワイフと会話をしていると、そういう話になってしまう。高尚な理念も、ワイフの頭の中で
は、ただの雑談。
は、ただの雑談。
それにしても、ミスター・ビーンとは……！ せめて、チャップリンくらいに考えてほしかった。
チャップリンは、女性にもてたという話だ。
チャップリンは、女性にもてたという話だ。
【補記】
神秘化……過去の人物にかこつけ、その宗教に神秘性をもたせる
誇大化……その宗教が、すべてと信者に思いこませる。
妄信化……絶対的な善であると、信者に妄信させる。
美化正当化……命をかけるに足りる宗教であると、信じこませる。
非現実化……現実遊離、現実逃避の思想を注入する。
社会逃避性……社会的なもの、人間的なもの、ついでに金銭は無意味と教える。
組織化……信仰が個人というワクをはずれ、組織化する。
隷属化……組織の中では、上下関係を明確にし、下位信者は、上位信者に隷属する。
上位下達化……思想、思想は、常に、上層部から、下層部へと一方的に伝えられる。
信者の愚鈍化……その信仰以外のことは考えさせない。
固執化……その信仰を離れたら、バチが当たるとか、不幸になるとか教える。
排他性……自分たちの信仰以外のものは、まちがっていると排斥する。
閉鎖性……外部との接触を、禁止する。
これらの項目にあてはまれば、その宗教は、カルトと考えてよい。信仰といっても、「教え」に
よってするもの。しかしその基盤は、人間が人間としてもっている常識である。どんな信仰をす
るにしても、その常識の目を曇らせてはいけない。
よってするもの。しかしその基盤は、人間が人間としてもっている常識である。どんな信仰をす
るにしても、その常識の目を曇らせてはいけない。
●オーストラリアの友人、BB君からのメール
オーストラリア人は、日本をどう見ているか。どう考えているか。そのヒントになるようなメール
が届いたので、紹介します。
が届いたので、紹介します。
日本人の私たちにはない発想なので、一読の価値があります。
ＢＢ君は、私のメルボルン大学時代の友人です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
Hi Hiroshi,
やあ、浩司。
The pacific war was very nasty and neither side has much to be proud of.
Many people in South East Asia came to see it as the old colonial powers fighting the new
colonial power over their land.
colonial power over their land.
太平洋戦争は、つまらない戦争で、どちらの側も、誇るべきものではない。
東南アジアの多くの人たちは、（ヨーロッパの）古い植民地パワーと、（日本の）新しい植民地パ
ワーとの戦いであったとみるようになった。
ワーとの戦いであったとみるようになった。
If you take a long view of history, war between Japan and the USA was probably inevitable
the day that Commodore Perry arrived in Edo Bay with his Black Fleet.
the day that Commodore Perry arrived in Edo Bay with his Black Fleet.
歴史を長い視点でみるなら、ぺりーが、黒船で江戸へやってきたときから、日米戦争は、避け
られないものであったかもしれない。
られないものであったかもしれない。
It was interesting to me to see a TV program last Sunday about the White Australia Policy.
先週の日曜日、オーストラリアの白豪主義のＴＶ番組を見たが、それはとても興味あるものだ
った。
った。
Just after Federation in 1901, laws were enacted in Australia to exclude all non-European
migrants and to forcibly return home those that were already here.
migrants and to forcibly return home those that were already here.
１９０１年の連邦制のすぐあとから、オーストラリア政府は、非ヨーロッパ系移民を追放するとい
う法律が制定した。そしてそのあと強制的に、すでに移住していた人たちまで、追放してしまっ
た。
う法律が制定した。そしてそのあと強制的に、すでに移住していた人たちまで、追放してしまっ
た。
An outright ban on racial grounds was not acceptable to the British who had an Empire to
run and to still had much influence over Australia. So the infamous Dictation Test was
instituted.
run and to still had much influence over Australia. So the infamous Dictation Test was
instituted.
この人種差別に基づく差別法案は、オーストラリアにまだ強い影響力をもっていた大英帝国に
は、受け入れがたいものだった。
は、受け入れがたいものだった。
Any person wanting to migrate to Australia was to be given a test on his ability to
understand and write down a paragraph or two in English or any other language the
Immigration Officer chose.
understand and write down a paragraph or two in English or any other language the
Immigration Officer chose.
オーストラリアに移住したい人は、英語の文章の１つ、あるいは２つ、あるいは係官が選んだ
言語について、それを理解し、書く能力が試された。
言語について、それを理解し、書く能力が試された。
This of course annoyed many people.
このことは、多くの人たちを当惑させた。
The Japanese government was particularly outraged since, to quote from the program, "
they thought they were the equal of the European Colonial powers and superior to the rest
of Asia".
they thought they were the equal of the European Colonial powers and superior to the rest
of Asia".
とくに日本政府は、この法案をひきあいに出し、怒った。日本人は、ヨーロッパ人と平等であ
り、他のアジアよりすぐれていると思っていたからである。
り、他のアジアよりすぐれていると思っていたからである。
Japan tried, by diplomatic means, several times early last century to force Australia to
change.
change.
日本は、外交手段を用いて、１９００年代、オーストラリアにその法案を何度も変えようとした。
WW2 and its aftermath was the beginning of the breakdown of this policy.
第二次大戦は、この政策をこわすための始まりとなった。
By the mid seventies it was gone.
そして１９７０年の半ば、その法案は、廃止された。
Cheers,
ＢＢ
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
私が日本人であることを意識した、つまりきわめて日本に好意的な意見ではある。が、こうした
意見が、オーストラリア人の知識人の中にあるということは、うれしいことである。
意見が、オーストラリア人の知識人の中にあるということは、うれしいことである。
ＢＢ君が言おうとしているのは、日本が欧米に向って戦争を始めたのには、それなりに理由
があったというのだ。とくにオーストラリアは、アジア人に対して、人種偏見をもっていた。日本
は、それに対して、ずっと不満をいだいていた。そういう不満が、戦争のベースになっていた、
と。
があったというのだ。とくにオーストラリアは、アジア人に対して、人種偏見をもっていた。日本
は、それに対して、ずっと不満をいだいていた。そういう不満が、戦争のベースになっていた、
と。
「そうかなあ？」という部分もないわけではないが、オーストラリア人が、日本人や、日本がし
た戦争をどう見ているか、それを知るための、ひとつの手がかりにはなる。
た戦争をどう見ているか、それを知るための、ひとつの手がかりにはなる。
以上、参考までに……。
（０４０８２１）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４５）
●涙が出るほど、すばらしい子ども？
Ａ君（小２）が、歩きながら、私の目の前で、プーッと、おならを出した。
聞きまちがいかと思った。が、「出したか？」と聞くと、「うん」と。
私「お前なア、人の前で、そういうもの、出しちゃ、いけないよ」
Ａ「いいんだよ、先生の前では！」
私「先生だから、だめだなんだよ」
Ａ「ハハハ」と。
こういう行為を許せというのではない。しかし心が開放されている子どもは、平気で、そういう
ことをする。つまり私に対して、それだけ心を許しているということになる。
ことをする。つまり私に対して、それだけ心を許しているということになる。
が、一度では、すまなかった。
低いテーブルの前にすわって、パズルを解いていると、またＡ君がやってきて、３０〜４０セン
チという至近距離で、音もなく、プスーッと。至近距離である。臭い！
チという至近距離で、音もなく、プスーッと。至近距離である。臭い！
私「バカヤロー。何てこと、するんだ！ 臭いだろがア！」
Ａ「おなら攻撃だ！」
私「それにしても、臭いなあ！ トイレへ行ってこい！」と。
つかまえて、こらしめてやろうと思ったが、もうそのときは、Ａ君は、テーブルの反対側に逃げ
たあとだった。
たあとだった。
私「それにしても、臭いよ」
Ａ「パパのは、もっと、臭いよ」
私「じゃあ、ママのはどうだ？」と。
その質問をして、「しまった」と、思った。Ａ君のお母さんは、女優のように美しい人だった。い
つも穏やかな笑みを浮かべ、理知的な話し方する。結婚する前は、東京で、デザイナーの仕事
をしていたという。
つも穏やかな笑みを浮かべ、理知的な話し方する。結婚する前は、東京で、デザイナーの仕事
をしていたという。
すると、Ａ君は、「ママは、しない」「ママのは、臭くない」と。
それを聞いて、ほっとした。が、そのときＡ君のお母さんが、２歳になったばかりの妹を連れ
て、教室へ入ってきた。
て、教室へ入ってきた。
私、Ａ君に向って、「おい、お前のしたこと、ママに話すぞ。いいかア？」
Ａ「何もしてないよ」
私「いいのか、話してもオ？」
Ａ「話したければ、話しな」と。
そこで私は、Ａ君のお母さんに、自分の鼻をつまみながら、こう言った。
「お母さん、Ａ君は、涙が出るほど、すばらしい子ですね。ホント！」と。
それを聞いて、Ａ君のお母さんは、事情を察して、笑った。Ａ君も笑った。私も笑った。まわり
にいた子どもたちも、みんな、笑った。
にいた子どもたちも、みんな、笑った。
臭い話で、すみません。
●ホームページ・コンテスト
この原稿が、マガジンに掲載されるころは、すでに、結果が出ていると思う。入賞すれば、賞
品は、Ｎ社の最新型ノートパソコンとか……！
品は、Ｎ社の最新型ノートパソコンとか……！
今年で３年目になる。しかし私のホームページは、多分、いつも、番外。審査の対象にもなら
ない……らしい。私も、まったく、期待していない。
ない……らしい。私も、まったく、期待していない。
中身を審査するコンテストというよりは、どこか別の視点から、審査するコンテストのようだ。
……となると、プロが入った作品が、有利に決まっている。さらに初年度は、読者の投票によっ
て、優劣が決まった。
……となると、プロが入った作品が、有利に決まっている。さらに初年度は、読者の投票によっ
て、優劣が決まった。
こうなると、インチキのし放題（？）。自分で、何１０〜１００票も、票を入れる人が続出。「？」
と思われるような作品が、一日で、何１０票も、票をふやしたりした。
と思われるような作品が、一日で、何１０票も、票をふやしたりした。
で、今年も、応募した。２年前からのつづきで、自動的に応募した形になったが、ともかくも応
募した。
募した。
が、締め切りまぢかになって、驚いた。見ると、私のホームページが、２２、３票も獲得してい
るではないか！ ２３００近いサイトの中でも、上位、１８、９番だそうだ。
るではないか！ ２３００近いサイトの中でも、上位、１８、９番だそうだ。
とたん、ムラムラとやる気が出てきた。「こうなれば、みんなにお願いして、１０位以内に、入っ
てやる！」と。
てやる！」と。
まず、息子たちに、それぞれ、１票を入れるように、頼んだ。つぎに、友人、数人に、１票を入
れるように頼んだ。そして１６００人近くいる、私のマガジンの読者のみなさんに、頼んだ。
れるように頼んだ。そして１６００人近くいる、私のマガジンの読者のみなさんに、頼んだ。
で、今日（８・２２）までのところ、３０票を獲得。上位９位に入った！
しかしたった３０票で、９位とは！
そういうものである。
インターネットの世界というのは、意外に、クール（？）。無数の情報が、怒涛（どとう）のように
行きかっていることもあって、情報の価値は、空を舞うチリのように軽い。その分、人間関係
も、希薄（？）。
行きかっていることもあって、情報の価値は、空を舞うチリのように軽い。その分、人間関係
も、希薄（？）。
だからといって、読者の方を、責めているのではない。私自身もそうだし、もともとインターネ
ットの世界というのは、そういうものである。
ットの世界というのは、そういうものである。
が、今回、協力してくれた人が、２人もいた！ おかげで上位９位に入った（８月２３日）。
あとは、審査の結果を待つだけだが、今年も、たぶん、だめだろうと思う。せっかく協力してく
れた人には悪いが、私のホームページは、そもそもこうした（お祭り）には、向かない。自分で
も、それがよくわかっている。
れた人には悪いが、私のホームページは、そもそもこうした（お祭り）には、向かない。自分で
も、それがよくわかっている。
しかし、あのノートパソコン、ほしいなあ。ホント！
●ホームページ・コンテストへの応援メッセージより
静岡県が主催する、ホームページ・コンテストへの投票をお願いしたら、多くの方から、寄せ
書きをいただきました（８月２４日）。
書きをいただきました（８月２４日）。
２３００もある登録サイトの中で、一気に、ランキングが、１５票（２０位前後）から、３５票（８
位）にまで上昇！ さらに今日（８・２４）、何と、４６票になりました。
位）にまで上昇！ さらに今日（８・２４）、何と、４６票になりました。
ありがとうございました。
みなさんがお書きくださったメッセージは、そのまま事務局のほうから、転送されてきます。
そのまま、それらの中のいくつかを、紹介させていただきます。（無断で、転載しますが、問題
はないと思われますので、よろしくお許しください。）
はないと思われますので、よろしくお許しください。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
☆このホームページは育児にとても役立つと思います。これからも、ずっと購読していきたいで
す。
す。
☆鋭い、建前論でなく、本音での話しがいい。
☆ 子供達は、これからの日本を築いていく宝物です。
けれども子育ては難しく、手本はありません。皆それぞれ真剣に悩みながら、りっぱな社会人
に育てようと努力しています。そんな親達に、ご自身の経験をまじえながらユーモラスに励ま
し、指針を与えてくれるのがこのサイトです。
に育てようと努力しています。そんな親達に、ご自身の経験をまじえながらユーモラスに励ま
し、指針を与えてくれるのがこのサイトです。
このサイトのお陰で、いったい何人の親達が、本当の愛情に気がつき、救われたか知れないと
思います。このサイトで、幸せな子供、幸せな家庭が増えているのです。こういうサイトこそ、グ
ランプリに相応しいと考えます。
思います。このサイトで、幸せな子供、幸せな家庭が増えているのです。こういうサイトこそ、グ
ランプリに相応しいと考えます。
☆現在娘が３歳で、妊娠中よりサイトや、
メールマガジンを読ませてもらってます。
失礼ながら、時間があるときにまとめて読ませて
もらったりしますが、時間と体力が続く限り、
気長に頑張ってください。中でも教室での話や
（通えないのでもっと知りたいです）
日常の話なども好きです。
メッセージは初めてですが、いつも応援して
おります。
☆ いつも「なるほど、そうか！」と感心させられる子育てに関するアドバイス。「わかっちゃいる
けど・・・」と日々反省したり自分を励ましたり、とにかく子供のことのみならず自分自身を見つ
めなおす機会を与えてくれるサイトです。はやしさん、応援者は日本中にいますよ。気を楽にし
てくださいね。
けど・・・」と日々反省したり自分を励ましたり、とにかく子供のことのみならず自分自身を見つ
めなおす機会を与えてくれるサイトです。はやしさん、応援者は日本中にいますよ。気を楽にし
てくださいね。
☆ 我が子はもう18歳になってしまっているので、もっと早く林先生のことを知りたかったと思い
ます。今はよそ様のお子さんの勉強を教える仕事をしていますので、ふむふむとうなずく事が
多くて参考になります。その他の話題も多岐にわたり、面白く読ませてもらっています。フレー
フレー
ます。今はよそ様のお子さんの勉強を教える仕事をしていますので、ふむふむとうなずく事が
多くて参考になります。その他の話題も多岐にわたり、面白く読ませてもらっています。フレー
フレー
☆私は林先生のホームページをいつも頼りにしています。子どもとの接し方に迷ったとき、子
育ての考え方、ウチの子は変じゃないかしら？、と不安になるとき・・・など、つい読みふけって
しまいます。
育ての考え方、ウチの子は変じゃないかしら？、と不安になるとき・・・など、つい読みふけって
しまいます。
内容が的を得ていて「なるほど」と納得することができます。先生の正直な人間性を感じること
も多々あります。これからも私たち若輩者のよき先輩（？）でいてください。
も多々あります。これからも私たち若輩者のよき先輩（？）でいてください。
☆ 毎日の子育ての原点であり、活力です。なにげないありふれた子供との日々の生活を、愛
情の根源として、人間の成長として、貴重であり大切なものであることを教えてくれます。本当
に大切なことそれは何か？ その答えを導いてくれるすばらしいホームページです。
情の根源として、人間の成長として、貴重であり大切なものであることを教えてくれます。本当
に大切なことそれは何か？ その答えを導いてくれるすばらしいホームページです。
最近、思い悩んでる、はやし先生！ ここは踏ん張ってほしいです。（日々前進する苦労も相当
なものなので、悩むというのも人間らしくて、私は親近感もわきますが。）
なものなので、悩むというのも人間らしくて、私は親近感もわきますが。）
子育てにも人生にもこれが完璧であるというというものでなく、いかに自分らしく誠実で前向き
に生きるか？ 自分と子育てをどう考えていくか、先生のホームページを読むたびに考え直さ
れ、軌道修正し、活力となり日々の生活に役立っています。いつもいつもこんな私を支えてくれ
て、本当にありがとうございます。月並みな言い方で申し訳ありませんが、これからも頑張って
ください。応援しています！！
に生きるか？ 自分と子育てをどう考えていくか、先生のホームページを読むたびに考え直さ
れ、軌道修正し、活力となり日々の生活に役立っています。いつもいつもこんな私を支えてくれ
て、本当にありがとうございます。月並みな言い方で申し訳ありませんが、これからも頑張って
ください。応援しています！！
☆ 情熱あふれ、また、はやし先生のご年齢ならではの、達観したというか、私たち親世代と
は、深みと経験値の違う子供の捉え方が参考になります。
は、深みと経験値の違う子供の捉え方が参考になります。
☆ 子育てのこと、教育のこと、徹底的に掘り下げて、具体例を示しながら解説しているＨＰで
す。どんな子供にも、どんな保護者にも問題がある、その問題に直面したときに、このＨＰは絶
対助けてくれます。
す。どんな子供にも、どんな保護者にも問題がある、その問題に直面したときに、このＨＰは絶
対助けてくれます。
「子育ては許して忘れること」はやし先生の常々訴え続けていることです。半信半疑ではじめて
も、次第におおらかな気持ちで子供と接することができるようになり、子供も心を開いてくれま
す。ＨＰやマガジンを読むようになって、一年半。私自身が（良いほうに）変わってきたなと思え
る瞬間も増えてきました。母親が安定し、夫とのけんかも減ると、子供は本当に安定してきます
ね。
も、次第におおらかな気持ちで子供と接することができるようになり、子供も心を開いてくれま
す。ＨＰやマガジンを読むようになって、一年半。私自身が（良いほうに）変わってきたなと思え
る瞬間も増えてきました。母親が安定し、夫とのけんかも減ると、子供は本当に安定してきます
ね。
また、なにかネガティブなことを考えてしまうとき、先生から教えていただいたいろいろな言葉が
歯止めになります。いつもありがとうございます。これからも先生から発信されるたくさんの情
報、楽しみにしています。
歯止めになります。いつもありがとうございます。これからも先生から発信されるたくさんの情
報、楽しみにしています。
☆ メルマガをいつも楽しみに読ませて頂いています。
7月30日に父親になったばかりの新米です。立会い出産だったので生まれてくる赤ちゃんを目
の当たりにして、母親の偉大さと、生命の神秘に感動しました。夏休み中はミルクをあげたり、
沐浴したり長時間子供と一緒に過ごせて、とても充実していました。
の当たりにして、母親の偉大さと、生命の神秘に感動しました。夏休み中はミルクをあげたり、
沐浴したり長時間子供と一緒に過ごせて、とても充実していました。
一日一日変化していく子供の姿を見ていると、生命の力強さを感じます。子育てのスタートでは
やし浩司さんのメルマガ、ホームページに出会ったことは幸運でした。有益な情報をいつもあり
がとうございます。ご苦労は多いでしょうが、これからもよろしくお願い致します。
やし浩司さんのメルマガ、ホームページに出会ったことは幸運でした。有益な情報をいつもあり
がとうございます。ご苦労は多いでしょうが、これからもよろしくお願い致します。
☆ 少し長い文章を読み終えると、子育てが横道にずれていたのが、軌道修正されます。少し
（かなり？）大げさですが、子育ての聖書です！ 子供が親になった時にも読ませてあげたいで
す。
（かなり？）大げさですが、子育ての聖書です！ 子供が親になった時にも読ませてあげたいで
す。
☆ 小学校のＰＴＡ副会長やカブスカウトの副長を務めながら、ウチの子供だけではなく、様々
な子供と接しております。大変勉強させていただいております。実践で役に立つサイトです。
な子供と接しております。大変勉強させていただいております。実践で役に立つサイトです。
☆子育てのみならず、私自身の生き方としての指針として勉強させていただいています
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【読者のみなさんへ……】
こうしてみなさんから、思わぬ反応をいただき、本当にうれしかったです。いつも私のほうか
ら、一方的に情報を発信するのみで、それはたとえて言うなら、丘の上から、空に向って、もの
を叫ぶようなもの。そのつど何とも言えない、はがゆさというか、虚しさを感じていました。
ら、一方的に情報を発信するのみで、それはたとえて言うなら、丘の上から、空に向って、もの
を叫ぶようなもの。そのつど何とも言えない、はがゆさというか、虚しさを感じていました。
しかし、こうして見知らぬ方たちから、たくさんの励ましの応援メッセージをいただき、心が温
まりました。改めて、お礼申しあげます。ありがとうございました。
まりました。改めて、お礼申しあげます。ありがとうございました。
自分では気がつかなかったのですが、落ちこんでいたときに書いたような文章は、知らず知
らずのうちに、読者の方を不安にしていたのですね。それには、本当に反省させられました。
一人、「最近、思い悩んでいる、はやし先生」というのもありました。正直言って、ドキッとしまし
た。心の中を見抜かれたような思いです。
らずのうちに、読者の方を不安にしていたのですね。それには、本当に反省させられました。
一人、「最近、思い悩んでいる、はやし先生」というのもありました。正直言って、ドキッとしまし
た。心の中を見抜かれたような思いです。
率直に、書きます。
６月ごろは、（マガジンでは、７月号）、「マガジンをつづけるべきか、どうか」で、本気で悩んで
いました。読者の方からの反応はないし、何かにつけて、落ちこむ一方。
いました。読者の方からの反応はないし、何かにつけて、落ちこむ一方。
ワイフに相談すると、ワイフは、ああいう女性なものですから、「ぐずぐず言うくらいなら、やめ
たら？」と。それでぐずぐず言うのをやめていたら、おかしなストレスばかり、たまる。ますます、
落ちこんでしまいました。
たら？」と。それでぐずぐず言うのをやめていたら、おかしなストレスばかり、たまる。ますます、
落ちこんでしまいました。
しかし、今から思うと、体調も影響していたのかもしれません。６月ごろは、季節の変わり目と
いうこともあって、体はだるく、頭もぼんやりしたまま。ワイフは、「男の更年期よ」と言いまし
た。最初は、「そんなもの、あるか！」と思っていましたが、本当にあるのですね。男性のばあ
い、何かにつけて、調子が悪くなのだそうです。
いうこともあって、体はだるく、頭もぼんやりしたまま。ワイフは、「男の更年期よ」と言いまし
た。最初は、「そんなもの、あるか！」と思っていましたが、本当にあるのですね。男性のばあ
い、何かにつけて、調子が悪くなのだそうです。
今も、あまりよくありませんが、しかし、うつ的な暗い気分は、消えました。ものの考え方が、
前向きになってきた感じです。自分でも、「よかった」と思っています。
前向きになってきた感じです。自分でも、「よかった」と思っています。
そして今回の、励ましの応援メッセージ。本当にありがとうございました。
で、ほかの方たちのホームページをのぞいているのですが、どれも、力作ぞろい。私のホー
ムページは、量こそぼう大ですが、デザイン的にも、つまらない。せっかく応援していただいて
はいますが、そんなわけで、私自身、ほとんど期待していません。
ムページは、量こそぼう大ですが、デザイン的にも、つまらない。せっかく応援していただいて
はいますが、そんなわけで、私自身、ほとんど期待していません。
（得票数は、審査の対象にならないと、はっきりと書いてありますし……。）
しかし結果はもう、どうでもよいです。みなさんからの応援メッセージのほうが、うれしかった
し、これこそが、私に与えられた「賞」だと思っています。
し、これこそが、私に与えられた「賞」だと思っています。
本当に、ありがとうございました。これからもがんばって、とにかく、マガジン１０００号に向け
て、がんばります。その１０００号の向こうに何があるか、わかりませんが、きっと何かがあるで
しょう。
て、がんばります。その１０００号の向こうに何があるか、わかりませんが、きっと何かがあるで
しょう。
何かを見つけたら、必ず、みなさんに、報告します。どうか、楽しみにしておいてください。
浜松は、朝から、シトシト雨。涼しくて、たいへん気持ちのよい朝です。
おはようございます！
８月２４日 午前６時３０分。
はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●社会適応性
子どもの社会適応性は、つぎの５つをみて、判断する（サロベイほか）。
（１）共感性
（２）自己認知力
（３）自己統制力
（４）粘り強さ
（５）楽観性
（６）柔軟性
これら６つの要素が、ほどよくそなわっていれば、その子どもは、人間的に、完成度の高い子
どもとみる（「ＥＱ論」）。
どもとみる（「ＥＱ論」）。
順に考えてみよう。
（１）共感性
人格の完成度は、内面化、つまり精神の完成度をもってもる。その一つのバロメーターが、
「共感性」ということになる。
「共感性」ということになる。
つまりは、どの程度、相手の立場で、相手の心の状態になって、その相手の苦しみ、悲し
み、悩みを、共感できるかどうかということ。
み、悩みを、共感できるかどうかということ。
その反対側に位置するのが、自己中心性である。
乳幼児期は、子どもは、総じて自己中心的なものの考え方をする。しかし成長とともに、その
自己中心性から脱却する。「利己から利他への転換」と私は呼んでいる。
自己中心性から脱却する。「利己から利他への転換」と私は呼んでいる。
が、中には、その自己中心性から、脱却できないまま、おとなになる子どももいる。さらにこの
自己中心性が、おとなになるにつれて、周囲の社会観と融合して、悪玉親意識、権威主義、世
間体意識へと、変質することもある。
自己中心性が、おとなになるにつれて、周囲の社会観と融合して、悪玉親意識、権威主義、世
間体意識へと、変質することもある。
（２）自己認知力
ここでいう「自己認知能力」は、「私はどんな人間なのか」「何をすべき人間なのか」「私は何を
したいのか」ということを、客観的に認知する能力をいう。
したいのか」ということを、客観的に認知する能力をいう。
この自己認知能力が、弱い子どもは、おとなから見ると、いわゆる「何を考えているかわから
ない子ども」といった、印象を与えるようになる。どこかぐずぐずしていて、はっきりしない。優柔
不断。
ない子ども」といった、印象を与えるようになる。どこかぐずぐずしていて、はっきりしない。優柔
不断。
反対に、独善、独断、排他性、偏見などを、もつこともある。自分のしていること、言っているこ
とを客観的に認知することができないため、子どもは、猪突猛進型の生き方を示すことが多
い。わがままで、横柄になることも、珍しくない。
とを客観的に認知することができないため、子どもは、猪突猛進型の生き方を示すことが多
い。わがままで、横柄になることも、珍しくない。
（３）自己統制力
すべきことと、してはいけないことを、冷静に判断し、その判断に従って行動する。子どもの
ばあい、自己のコントロール力をみれば、それがわかる。
ばあい、自己のコントロール力をみれば、それがわかる。
たとえば自己統制力のある子どもは、お年玉を手にしても、それを貯金したり、さらにため
て、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。
て、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。
が、この自己統制力のない子どもは、手にしたお金を、その場で、その場の楽しみだけのた
めに使ってしまったりする。あるいは親が、「食べてはだめ」と言っているにもかかわらず、お菓
子をみな、食べてしまうなど。
めに使ってしまったりする。あるいは親が、「食べてはだめ」と言っているにもかかわらず、お菓
子をみな、食べてしまうなど。
感情のコントロールも、この自己統制力に含まれる。平気で相手をキズつける言葉を口にし
たり、感情のおもむくまま、好き勝手なことをするなど。もしそうであれば、自己統制力の弱い
子どもとみる。
たり、感情のおもむくまま、好き勝手なことをするなど。もしそうであれば、自己統制力の弱い
子どもとみる。
ふつう自己統制力は、（１）行動面の統制力、（２）精神面の統制力、（３）感情面の統制力に
分けて考える。
分けて考える。
（４）粘り強さ
短気というのは、それ自体が、人格的な欠陥と考えてよい。このことは、子どもの世界を見て
いると、よくわかる。見た目の能力に、まどわされてはいけない。
いると、よくわかる。見た目の能力に、まどわされてはいけない。
能力的に優秀な子どもでも、短気な子どもはいくらでもいる一方、能力的にかなり問題のある
子どもでも、短気な子どもは多い。
子どもでも、短気な子どもは多い。
集中力がつづかないというよりは、精神的な緊張感が持続できない。そのため、短気にな
る。中には、単純作業を反復的にさせたりすると、突然、狂乱状態になって、泣き叫ぶ子どもも
いる。Ａ障害という障害をもった子どもに、ときどき見られる症状である。
る。中には、単純作業を反復的にさせたりすると、突然、狂乱状態になって、泣き叫ぶ子どもも
いる。Ａ障害という障害をもった子どもに、ときどき見られる症状である。
この粘り強さこそが、その子どもの、忍耐力ということになる。
（５）楽観性
まちがいをすなおに認める。失敗をすなおに認める。あとはそれをすぐ忘れて、前向きに、も
のを考えていく。
のを考えていく。
それができる子どもには、何でもないことだが、心にゆがみのある子どもは、おかしなところ
で、それにこだわったり、ひがんだり、いじけたりする。クヨクヨと気にしたり、悩んだりすること
もある。
で、それにこだわったり、ひがんだり、いじけたりする。クヨクヨと気にしたり、悩んだりすること
もある。
簡単な例としては、何かのことでまちがえたようなときを、それを見れば、わかる。
ハハハと笑ってすます子どもと、深刻に思い悩んでしまう子どもがいる。その場の雰囲気にも
よるが、ふと見せる（こだわり）を観察して、それを判断する。
よるが、ふと見せる（こだわり）を観察して、それを判断する。
たとえば私のワイフなどは、ほとんど、ものごとには、こだわらない性質である。楽観的と言え
ば、楽観的。超・楽観的。
ば、楽観的。超・楽観的。
先日も、「お前、がんになったら、どうする？」と聞くと、「なおせばいいじゃなア〜い」と。そこで
「がんは、こわい病気だよ」と言うと、「今じゃ、めったに死なないわよ」と。さらに、「なおらなか
ったら？」と聞くと、「そのときは、そのときよ。ジタバタしても、しかたないでしょう」と。
「がんは、こわい病気だよ」と言うと、「今じゃ、めったに死なないわよ」と。さらに、「なおらなか
ったら？」と聞くと、「そのときは、そのときよ。ジタバタしても、しかたないでしょう」と。
冗談を言っているのかと思うときもあるが、ワイフは、本気。つまり、そういうふうに、考える人
もいる。
もいる。
（６）柔軟性
子どもの世界でも、（がんこ）な面を見せたら、警戒する。
この（がんこ）は、（意地）、さらに（わがまま）とは、区別して考える。（がんこ）を考える前に、
それについて、書いたのが、つぎの原稿である。
それについて、書いたのが、つぎの原稿である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子どもの意地
こんな子ども（年長男児）がいた。風邪をひいて熱を出しているにもかかわらず、「幼稚園へ
行く」と。休まずに行くと、賞がもらえるからだ。
行く」と。休まずに行くと、賞がもらえるからだ。
そこで母親はその子どもをつれて幼稚園へ行った。顔だけ出して帰るつもりだった。しかし幼
稚園へ行くと、その子どもは今度は「帰るのはいやだ」と言い出した。子どもながらに、それは
ずるいことだと思ったのだろう。結局その母親は、昼の給食の時間まで、幼稚園にいることに
なった。またこんな子ども（年長男児）もいた。
稚園へ行くと、その子どもは今度は「帰るのはいやだ」と言い出した。子どもながらに、それは
ずるいことだと思ったのだろう。結局その母親は、昼の給食の時間まで、幼稚園にいることに
なった。またこんな子ども（年長男児）もいた。
レストランで、その子どもが「もう一枚ピザを食べる」と言い出した。そこでお母さんが、「お兄
ちゃんと半分ずつならいい」と言ったのだが、「どうしてももう一枚食べる」と。そこで母親はもう
一枚ピザを頼んだのだが、その子どもはヒーヒー言いながら、そのピザを食べたという。
ちゃんと半分ずつならいい」と言ったのだが、「どうしてももう一枚食べる」と。そこで母親はもう
一枚ピザを頼んだのだが、その子どもはヒーヒー言いながら、そのピザを食べたという。
「おとなでも二枚はきついのに……」と、その母親は笑っていた。
今、こういう意地っ張りな子どもが少なくなった。丸くなったというか、やさしくなった。心理学の
世界では、意地のことを「自我」という。英語では、ＥＧＯとか、ＳＥＬＦとかいう。少し昔の日本人
は、「根性」といった。（今でも「根性」という言葉を使うが、どこか暴力的で、私は好きではない
が……。）
世界では、意地のことを「自我」という。英語では、ＥＧＯとか、ＳＥＬＦとかいう。少し昔の日本人
は、「根性」といった。（今でも「根性」という言葉を使うが、どこか暴力的で、私は好きではない
が……。）
教える側からすると、このタイプの子どもは、人間としての輪郭がたいへんハッキリとしている。
ワーワーと自己主張するが、ウラがなく、扱いやすい。正義感も強い。
ワーワーと自己主張するが、ウラがなく、扱いやすい。正義感も強い。
ただし意地とがんこ。さらに意地とわがままは区別する。カラに閉じこもり、融通がきかなくな
ることをがんこという。毎朝、同じズボンでないと幼稚園へ行かないというのは、がんこ。また
「あれを買って！」「買って！」と泣き叫ぶのは、わがままということになる。
ることをがんこという。毎朝、同じズボンでないと幼稚園へ行かないというのは、がんこ。また
「あれを買って！」「買って！」と泣き叫ぶのは、わがままということになる。
がんこについては、別のところで考えるが、わがままは一般的には、無視するという方法で対
処する。「わがままを言っても、だれも相手にしない」という雰囲気（ふんいき）を大切にする。
処する。「わがままを言っても、だれも相手にしない」という雰囲気（ふんいき）を大切にする。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
心に何か、問題が起きると、子どもは、（がんこ）になる。ある特定の、ささいなことにこだわ
り、そこから一歩も、抜け出られなくなる。
り、そこから一歩も、抜け出られなくなる。
よく知られた例に、かん黙児や自閉症児がいる。アスペルガー障害児の子どもも、異常なこ
だわりを見せることもある。こうしたこだわりにもとづく行動を、「固執行動」という。
だわりを見せることもある。こうしたこだわりにもとづく行動を、「固執行動」という。
ある特定の席でないとすわらない。特定のスカートでないと、外出しない。お迎えの先生に、
一言も口をきかない。学校へ行くのがいやだと、玄関先で、かたまってしまう、など。
一言も口をきかない。学校へ行くのがいやだと、玄関先で、かたまってしまう、など。
こうした（がんこさ）が、なぜ起きるかという問題はさておき、子どもが、こうした（がんこさ）を
示したら、まず家庭環境を猛省する。ほとんどのばあい、親は、それを「わがまま」と決めてか
かって、最初の段階で、無理をする。この無理が、子どもの心をゆがめる。症状をこじらせる。
示したら、まず家庭環境を猛省する。ほとんどのばあい、親は、それを「わがまま」と決めてか
かって、最初の段階で、無理をする。この無理が、子どもの心をゆがめる。症状をこじらせる。
一方、人格の完成度の高い子どもほど、柔軟なものの考え方ができる。その場に応じて、臨
機応変に、ものごとに対処する。趣味や特技も豊富で、友人も多い。そのため、より柔軟な子
どもは、それだけ社会適応性がすぐれているということになる。
機応変に、ものごとに対処する。趣味や特技も豊富で、友人も多い。そのため、より柔軟な子
どもは、それだけ社会適応性がすぐれているということになる。
一つの目安としては、友人関係を見ると言う方法がある。（だから「社会適応性」というが…
…。）
…。）
友人の数が多く、いろいろなタイプの友人と、広く交際できると言うのであれば、ここでいう人
格の完成度が高い、つまり、社会適応性のすぐれた子どもということになる。
格の完成度が高い、つまり、社会適応性のすぐれた子どもということになる。
【子ども診断テスト】
（ ）友だちのための仕事や労役を、好んで引き受ける（共感性）。
（ ）してはいけないこと、すべきことを、いつもよくわきまえている（自己認知力）。
（ ）小遣いを貯金する。ほしいものに対して、がまん強い（自己統制力）。
（ ）がんばって、ものごとを仕上げることがよくある（粘り強さ）。
（ ）まちがえても、あまり気にしない。平気といった感じ（楽観性）。
（ ）友人が多い。誕生日パーティによく招待される（社会適応性）。
（ ）趣味が豊富で、何でもござれという感じ（柔軟性）。
ここにあげた項目について、「ほぼ、そうだ」というのであれば、社会適応性のすぐれた子ども
とみる。
とみる。
（はやし浩司 社会適応性 サロベイ サロヴェイ ＥＱ ＥＱ論 人格の完成度）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４６）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【子どもの心の発達・診断テスト】
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【社会適応性・ＥＱ検査】（Ｐ・サロヴェイ）
●社会適応性
子どもの社会適応性は、つぎの５つをみて、判断する（サロベイほか）。
（１）共感性
Ｑ：友だちに、何か、手伝いを頼まれました。そのとき、あなたの子どもは……。
（１）いつも喜んでするようだ。
（２）ときとばあいによるようだ。
（３）いやがってしないことが多い。
（２）自己認知力
Ｑ：親どうしが会話を始めました。大切な話をしています。そのとき、あなたの子どもは……
（１）雰囲気を察して、静かに待っている。（４点）
（２）しばらくすると、いつものように騒ぎだす。（２点）
（３）聞き分けガなく、「帰ろう」とか言って、親を困らせる。（０点）
（３）自己統制力
Ｑ；冷蔵庫にあなたの子どものほしがりそうな食べ物があります。そのとき、あなたの子どもは
……。
……。
○親が「いい」と言うまで、食べない。安心していることができる。（４点）
○ときどき、親の目を盗んで、食べてしまうことがある。（２点）
○まったくアテにならない。親がいないと、好き勝手なことをする。（０点）
（４）粘り強さ
Ｑ：子どもが自ら進んで、何かを作り始めました。そのとき、あなたの子どもは……。
○最後まで、何だかんだと言いながらも、仕あげる。（４点）
○だいたいは、仕あげるが、途中で投げだすこともある。（２点）
○たいていいつも、途中で投げだす。あきっぽいところがある。（０点）
（５）楽観性
Ｑ：あなたの子どもが、何かのことで、大きな失敗をしました。そのとき、あなたの子どもは…
…。
…。
○割と早く、ケロッとして、忘れてしまうようだ。クヨクヨしない。（４点）
○ときどき思い悩むことはあるようだが、つぎの行動に移ることができる。（２点）
○いつまでもそれを苦にして、前に進めないときが多い。（０点）
（６）柔軟性
Ｑ：あなたの子どもの日常生活を見たとき、あなたの子どもは……
○友だちも多く、多芸多才。いつも変わったことを楽しんでいる。（４点）
○友だちは少ないほう。趣味も、限られている。（２点）
○何かにこだわることがある。がんこ。融通がきかない。（０点）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
（ ）友だちのための仕事や労役を、好んで引き受ける（共感性）。
（ ）自分の立場を、いつもよくわきまえている（自己認知力）。
（ ）小遣いを貯金する。ほしいものに対して、がまん強い（自己統制力）。
（ ）がんばって、ものごとを仕上げることがよくある（粘り強さ）。
（ ）まちがえても、あまり気にしない。平気といった感じ（楽観性）。
（ ）友人が多い。誕生日パーティによく招待される（社会適応性）。
（ ）趣味が豊富で、何でもござれという感じ（柔軟性）。
これら６つの要素が、ほどよくそなわっていれば、その子どもは、人間的に、完成度の高い子
どもとみる（「ＥＱ論」）。
どもとみる（「ＥＱ論」）。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
順に考えてみよう。
（１）共感性
人格の完成度は、内面化、つまり精神の完成度をもってもる。その一つのバロメーターが、
「共感性」ということになる。
「共感性」ということになる。
つまりは、どの程度、相手の立場で、相手の心の状態になって、その相手の苦しみ、悲し
み、悩みを、共感できるかどうかということ。
み、悩みを、共感できるかどうかということ。
その反対側に位置するのが、自己中心性である。
乳幼児期は、子どもは、総じて自己中心的なものの考え方をする。しかし成長とともに、その
自己中心性から脱却する。「利己から利他への転換」と私は呼んでいる。
自己中心性から脱却する。「利己から利他への転換」と私は呼んでいる。
が、中には、その自己中心性から、脱却できないまま、おとなになる子どももいる。さらにこの
自己中心性が、おとなになるにつれて、周囲の社会観と融合して、悪玉親意識、権威主義、世
間体意識へと、変質することもある。
自己中心性が、おとなになるにつれて、周囲の社会観と融合して、悪玉親意識、権威主義、世
間体意識へと、変質することもある。
（２）自己認知力
ここでいう「自己認知能力」は、「私はどんな人間なのか」「何をすべき人間なのか」「私は何を
したいのか」ということを、客観的に認知する能力をいう。
したいのか」ということを、客観的に認知する能力をいう。
この自己認知能力が、弱い子どもは、おとなから見ると、いわゆる「何を考えているかわから
ない子ども」といった、印象を与えるようになる。どこかぐずぐずしていて、はっきりしない。優柔
不断。
ない子ども」といった、印象を与えるようになる。どこかぐずぐずしていて、はっきりしない。優柔
不断。
反対に、独善、独断、排他性、偏見などを、もつこともある。自分のしていること、言っているこ
とを客観的に認知することができないため、子どもは、猪突猛進型の生き方を示すことが多
い。わがままで、横柄になることも、珍しくない。
とを客観的に認知することができないため、子どもは、猪突猛進型の生き方を示すことが多
い。わがままで、横柄になることも、珍しくない。
（３）自己統制力
すべきことと、してはいけないことを、冷静に判断し、その判断に従って行動する。子どもの
ばあい、自己のコントロール力をみれば、それがわかる。
ばあい、自己のコントロール力をみれば、それがわかる。
たとえば自己統制力のある子どもは、お年玉を手にしても、それを貯金したり、さらにため
て、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。
て、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。
が、この自己統制力のない子どもは、手にしたお金を、その場で、その場の楽しみだけのた
めに使ってしまったりする。あるいは親が、「食べてはだめ」と言っているにもかかわらず、お菓
子をみな、食べてしまうなど。
めに使ってしまったりする。あるいは親が、「食べてはだめ」と言っているにもかかわらず、お菓
子をみな、食べてしまうなど。
感情のコントロールも、この自己統制力に含まれる。平気で相手をキズつける言葉を口にし
たり、感情のおもむくまま、好き勝手なことをするなど。もしそうであれば、自己統制力の弱い
子どもとみる。
たり、感情のおもむくまま、好き勝手なことをするなど。もしそうであれば、自己統制力の弱い
子どもとみる。
ふつう自己統制力は、（１）行動面の統制力、（２）精神面の統制力、（３）感情面の統制力に
分けて考える。
分けて考える。
（４）粘り強さ
短気というのは、それ自体が、人格的な欠陥と考えてよい。このことは、子どもの世界を見て
いると、よくわかる。見た目の能力に、まどわされてはいけない。
いると、よくわかる。見た目の能力に、まどわされてはいけない。
能力的に優秀な子どもでも、短気な子どもはいくらでもいる一方、能力的にかなり問題のある
子どもでも、短気な子どもは多い。
子どもでも、短気な子どもは多い。
集中力がつづかないというよりは、精神的な緊張感が持続できない。そのため、短気にな
る。中には、単純作業を反復的にさせたりすると、突然、狂乱状態になって、泣き叫ぶ子どもも
いる。Ａ障害という障害をもった子どもに、ときどき見られる症状である。
る。中には、単純作業を反復的にさせたりすると、突然、狂乱状態になって、泣き叫ぶ子どもも
いる。Ａ障害という障害をもった子どもに、ときどき見られる症状である。
この粘り強さこそが、その子どもの、忍耐力ということになる。
（５）楽観性
まちがいをすなおに認める。失敗をすなおに認める。あとはそれをすぐ忘れて、前向きに、も
のを考えていく。
のを考えていく。
それができる子どもには、何でもないことだが、心にゆがみのある子どもは、おかしなところ
で、それにこだわったり、ひがんだり、いじけたりする。クヨクヨと気にしたり、悩んだりすること
もある。
で、それにこだわったり、ひがんだり、いじけたりする。クヨクヨと気にしたり、悩んだりすること
もある。
簡単な例としては、何かのことでまちがえたようなときを、それを見れば、わかる。
ハハハと笑ってすます子どもと、深刻に思い悩んでしまう子どもがいる。その場の雰囲気にも
よるが、ふと見せる（こだわり）を観察して、それを判断する。
よるが、ふと見せる（こだわり）を観察して、それを判断する。
たとえば私のワイフなどは、ほとんど、ものごとには、こだわらない性質である。楽観的と言え
ば、楽観的。超・楽観的。
ば、楽観的。超・楽観的。
先日も、「お前、がんになったら、どうする？」と聞くと、「なおせばいいじゃなア〜い」と。そこで
「がんは、こわい病気だよ」と言うと、「今じゃ、めったに死なないわよ」と。さらに、「なおらなか
ったら？」と聞くと、「そのときは、そのときよ。ジタバタしても、しかたないでしょう」と。
「がんは、こわい病気だよ」と言うと、「今じゃ、めったに死なないわよ」と。さらに、「なおらなか
ったら？」と聞くと、「そのときは、そのときよ。ジタバタしても、しかたないでしょう」と。
冗談を言っているのかと思うときもあるが、ワイフは、本気。つまり、そういうふうに、考える人
もいる。
もいる。
（６）柔軟性
子どもの世界でも、（がんこ）な面を見せたら、警戒する。
この（がんこ）は、（意地）、さらに（わがまま）とは、区別して考える。
一般論として、（がんこ）は、子どもの心の発達には、好ましいことではない。かたくなになる、
かたまる、がんこになる。こうした行動を、固執行動という。広く、情緒に何らかの問題がある
子どもは、何らかの固執行動を見せることが多い。
かたまる、がんこになる。こうした行動を、固執行動という。広く、情緒に何らかの問題がある
子どもは、何らかの固執行動を見せることが多い。
朝、幼稚園の先生が、自宅まで迎えにくるのだが、３年間、ただの一度もあいさつをしなかっ
た子どもがいた。
た子どもがいた。
いつも青いズボンでないと、幼稚園へ行かなかった子どもがいた。その子どもは、幼稚園で
も、決まった席でないと、絶対にすわろうとしなかった。
も、決まった席でないと、絶対にすわろうとしなかった。
何かの問題を解いて、先生が、「やりなおしてみよう」と声をかけただけで、かたまってしまう
子どもがいた。
子どもがいた。
先生が、「今日はいい天気だね」と声をかけたとき、「雲があるから、いい天気ではない」と、
最後までがんばった子どもがいた。
最後までがんばった子どもがいた。
症状は千差万別だが、子どもの柔軟性は、柔軟でない子どもと比較して知ることができる。
柔軟な子どもは、ごく自然な形で、集団の中で、行動できる。
柔軟な子どもは、ごく自然な形で、集団の中で、行動できる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ＥＱ（Emotional Intelligence Quotient）は、アメリカのイエール大学心理学部教授。ピーター･
サロヴェイ博士と、ニューハンプシャー大学心理学部教授ジョン・メイヤー博士によって理論化
された概念で、日本では「情動（こころ）の知能指数」と訳されている（Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏ
ｎ、ｂｙ ＪＥＳＤＡ Ｗｅｂｓｉｔｅより転写。）
サロヴェイ博士と、ニューハンプシャー大学心理学部教授ジョン・メイヤー博士によって理論化
された概念で、日本では「情動（こころ）の知能指数」と訳されている（Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏ
ｎ、ｂｙ ＪＥＳＤＡ Ｗｅｂｓｉｔｅより転写。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【ＥＱ】
ピーター・サロヴェイ（アメリカ・イエール大学心理学部教授）の説く、「ＥＱ（Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ Ｉｎｔｅｌｌ
ｉｇｅｎｃｅ Ｑｕｏｔｉｅｎｔ）」、つまり、「情動の知能指数」では、主に、つぎの３点を重視する。
ｉｇｅｎｃｅ Ｑｕｏｔｉｅｎｔ）」、つまり、「情動の知能指数」では、主に、つぎの３点を重視する。
（１）自己管理能力
（２）良好な対人関係
（３）他者との良好な共感性
ここではＰ・サロヴェイのＥＱ論を、少し発展させて考えてみたい。
自己管理能力には、行動面の管理能力、精神面の管理能力、そして感情面の管理能力が
含まれる。
含まれる。
○行動面の管理能力
行動も、精神によって左右されるというのであれば、行動面の管理能力は、精神面の管理能
力ということになる。が、精神面だけの管理能力だけでは、行動面の管理能力は、果たせな
い。
力ということになる。が、精神面だけの管理能力だけでは、行動面の管理能力は、果たせな
い。
たとえば、「銀行強盗でもして、大金を手に入れてみたい」と思うことと、実際、それを行動に
移すことの間には、大きな距離がある。実際、仲間と組んで、強盗をする段階になっても、その
時点で、これまた迷うかもしれない。
移すことの間には、大きな距離がある。実際、仲間と組んで、強盗をする段階になっても、その
時点で、これまた迷うかもしれない。
精神的な決断イコール、行動というわけではない。たとえば行動面の管理能力が崩壊した例
としては、自傷行為がある。突然、高いところから、発作的に飛びおりるなど。その人の生死に
かかわる問題でありながら、そのコントロールができなくなってしまう。広く、自殺行為も、それ
に含まれるかもしれない。
としては、自傷行為がある。突然、高いところから、発作的に飛びおりるなど。その人の生死に
かかわる問題でありながら、そのコントロールができなくなってしまう。広く、自殺行為も、それ
に含まれるかもしれない。
もう少し日常的な例として、寒い夜、ジョッギングに出かけるという場面を考えてみよう。
そういうときというのは、「寒いからいやだ」という抵抗感と、「健康のためにはしたほうがよい」
という、二つの思いが、心の中で、真正面から対立する。ジョッギングに行くにしても、「いやだ」
という思いと戦わねばならない。
という、二つの思いが、心の中で、真正面から対立する。ジョッギングに行くにしても、「いやだ」
という思いと戦わねばならない。
さらに反対に、悪の道から、自分を遠ざけるというのも、これに含まれる。タバコをすすめら
れて、そのままタバコを吸い始める子どもと、そうでない子どもがいる。悪の道に染まりやすい
子どもは、それだけ行動の管理能力の弱い子どもとみる。
れて、そのままタバコを吸い始める子どもと、そうでない子どもがいる。悪の道に染まりやすい
子どもは、それだけ行動の管理能力の弱い子どもとみる。
こうして考えてみると、私たちの行動は、いつも（すべきこと・してはいけないこと）という、行動
面の管理能力によって、管理されているのがわかる。それがしっかりとできるかどうかで、その
人の人格の完成度を知ることができる。
面の管理能力によって、管理されているのがわかる。それがしっかりとできるかどうかで、その
人の人格の完成度を知ることができる。
この点について、フロイトも着目し、行動面の管理能力の高い人を、「超自我の人」、「自我の
人」、そうでない人を、「エスの人」と呼んでいる。
人」、そうでない人を、「エスの人」と呼んでいる。
○精神面の管理能力
私には、いくつかの恐怖症がある。閉所恐怖症、高所恐怖症にはじまって、スピード恐怖症、
飛行機恐怖症など。
飛行機恐怖症など。
精神的な欠陥もある。
私のばあい、いくつか問題が重なって起きたりすると、その大小、軽重が、正確に判断できな
くなってしまう。それは書庫で、同時に、いくつかのものをさがすときの心理状態に似ている。
（私は、子どものころから、さがじものが苦手。かんしゃく発作のある子どもだったかもしれな
い。）
くなってしまう。それは書庫で、同時に、いくつかのものをさがすときの心理状態に似ている。
（私は、子どものころから、さがじものが苦手。かんしゃく発作のある子どもだったかもしれな
い。）
具体的には、パニック状態になってしまう。
こうした精神作用が、いつも私を取り巻いていて、そのつど、私の精神状態に影響を与える。
そこで大切なことは、いつもそういう自分の精神状態を客観的に把握して、自分自身をコント
ロールしていくということ。
ロールしていくということ。
たとえば乱暴な運転をするタクシーに乗ったとする。私は、スピード恐怖症だから、そういうと
き、座席に深く頭を沈め、深呼吸を繰りかえす。スピードがこわいというより、そんなわけで、そ
ういうタクシーに乗ると、神経をすり減らす。ときには、タクシーをおりたとたん、ヘナヘナと地面
にすわりこんでしまうこともある。
き、座席に深く頭を沈め、深呼吸を繰りかえす。スピードがこわいというより、そんなわけで、そ
ういうタクシーに乗ると、神経をすり減らす。ときには、タクシーをおりたとたん、ヘナヘナと地面
にすわりこんでしまうこともある。
そういうとき、私は、精神のコントロールのむずかしさを、あらためて、思い知らされる。「わか
っているけど、どうにもならない」という状態か。つまりこの点については、私の人格の完成度
は、低いということになる。
っているけど、どうにもならない」という状態か。つまりこの点については、私の人格の完成度
は、低いということになる。
○感情面の管理能力
「つい、カーッとなってしまって……」と言う人は、それだけ感情面の管理能力の低い人という
ことになる。
ことになる。
この感情面の管理能力で問題になるのは、その管理能力というよりは、その能力がないこと
により、良好な人間関係が結べなくなってしまうということ。私の知りあいの中にも、ふだんは、
快活で明るいのだが、ちょっとしたことで、激怒して、怒鳴り散らす人がいる。
により、良好な人間関係が結べなくなってしまうということ。私の知りあいの中にも、ふだんは、
快活で明るいのだが、ちょっとしたことで、激怒して、怒鳴り散らす人がいる。
つきあう側としては、そういう人は、不安でならない。だから結果として、遠ざかる。その人は
いつも、私に電話をかけてきて、「遊びにこい」と言う。しかし、私としては、どうしても足が遠の
いてしまう。
いつも、私に電話をかけてきて、「遊びにこい」と言う。しかし、私としては、どうしても足が遠の
いてしまう。
しかし人間は、まさに感情の動物。そのつど、喜怒哀楽の情を表現しながら、無数のドラマを
つくっていく。感情を否定してはいけない。問題は、その感情を、どう管理するかである。
つくっていく。感情を否定してはいけない。問題は、その感情を、どう管理するかである。
私のばあい、私のワイフと比較しても、そのつど、感情に流されやすい人間である。（ワイフ
は、感情的には、きわめて完成度の高い女性である。結婚してから３０年近くになるが、感情
的に混乱状態になって、ワーワーと泣きわめく姿を見たことがない。大声を出して、相手を罵倒
したのを、見たことがない。）
は、感情的には、きわめて完成度の高い女性である。結婚してから３０年近くになるが、感情
的に混乱状態になって、ワーワーと泣きわめく姿を見たことがない。大声を出して、相手を罵倒
したのを、見たことがない。）
一方、私は、いつも、大声を出して、何やら騒いでいる。「つい、カーッとなってしまって……」
ということが、よくある。つまり感情の管理能力が、低い。
ということが、よくある。つまり感情の管理能力が、低い。
が、こうした欠陥は、簡単には、なおらない。自分でもなおそうと思ったことはあるが、結局
は、だめだった。
は、だめだった。
で、つぎに私がしたことは、そういう欠陥が私にはあると認めたこと。認めた上で、そのつど、
自分の感情と戦うようにしたこと。そういう点では、ものをこうして書くというのは。とてもよいこと
だと思う。書きながら、自分を冷静に見つめることができる。
自分の感情と戦うようにしたこと。そういう点では、ものをこうして書くというのは。とてもよいこと
だと思う。書きながら、自分を冷静に見つめることができる。
また感情的になったときは、その場では、判断するのを、ひかえる。たいていは黙って、その
場をやり過ごす。「今のぼくは、本当のぼくではないぞ」と、である。
場をやり過ごす。「今のぼくは、本当のぼくではないぞ」と、である。
（２）の「良好な対人関係」と、（３）の「他者との良好な共感性」については、また別の機会に考
えてみたい。
えてみたい。
（はやし浩司 管理能力 人格の完成度 サロヴェイ 行動の管理能力 ＥＱ ＥＱ論 人格の
完成）
完成）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４７）
【近ごろ・あれこれ】
●教え方より、勉強ぐせ
子どもの学習指導法は、どこか健康指導法に似ている。「教える」のではなく、子ども自身
に、「勉強ぐせ」を、身につけさせる。
に、「勉強ぐせ」を、身につけさせる。
健康法についても、重要なのは、健康法ではなく、それをいかに、習慣として、生活の中で定
着させるか、である。一時的にあれこれしても、ほとんど意味がない。
着させるか、である。一時的にあれこれしても、ほとんど意味がない。
もう少し具体的に考えてみよう。
ある女性（６０歳）は、毎朝、犬の散歩にでかける。雨の日も、雪の日も。ぐるりと近所を回っ
てくるだけで、帰ってくるころには、ジワリと汗をかいているという。その女性は犬と散歩をする
ことにより、足腰を鍛えていることになる。
てくるだけで、帰ってくるころには、ジワリと汗をかいているという。その女性は犬と散歩をする
ことにより、足腰を鍛えていることになる。
これが私が言う、「健康法」である。ときどき、思い立ったように、自転車に乗ってみたり、水
泳教室に行ってみたりしても、ほとんど意味がない。あるいは健康器具を買って、その場だけ、
体をきたえてみても、ほとんど意味がない。
泳教室に行ってみたりしても、ほとんど意味がない。あるいは健康器具を買って、その場だけ、
体をきたえてみても、ほとんど意味がない。
私も、過去に、いろいろなことを試してみた。水泳クラブにも入ったことがある。テニスクラブ
にも入ったことがある。スポーツセンターの会員になったこともある。
にも入ったことがある。スポーツセンターの会員になったこともある。
しかし、どれも結局は、長つづきしなかった。が、その一方で、毎日の自転車通勤こそが、私
の健康を維持していることに、やがて気がついた。
の健康を維持していることに、やがて気がついた。
その自転車通勤だが、今年で、３５年目になる。おかげで、成人病とは、無縁。今でも、足腰
だけは強い。太ももの太さも、同年齢の男性より、２倍近くもある。ただ、それで全身の健康が
維持されているかといえば、実は、そうではない。
だけは強い。太ももの太さも、同年齢の男性より、２倍近くもある。ただ、それで全身の健康が
維持されているかといえば、実は、そうではない。
使っていない筋肉については、弱い。たとえば掃除機で、１０分も掃除したりすると、それだけ
で、疲れてしまう。ハーハーと息切れしてしまう。そういう自分を観察しながら、「自転車に乗っ
ていなかったら、今ごろは……」と考えるだけで、ぞっとする。
で、疲れてしまう。ハーハーと息切れしてしまう。そういう自分を観察しながら、「自転車に乗っ
ていなかったら、今ごろは……」と考えるだけで、ぞっとする。
子どもの勉強をみるときも、重要なのは、いかにして、勉強ぐせを、身につけさせるか、であ
る。一時的に、何かを教えても、ほとんど意味がないばかりか、かえって子どもに依存心をつ
けさせてしまう。
る。一時的に、何かを教えても、ほとんど意味がないばかりか、かえって子どもに依存心をつ
けさせてしまう。
【実際の例より】
勉強ぐせのない子ども（小学生）を、４、５人の受験生（中学生）の間にすわらせてみる。そし
て何も指導せず、「好きな勉強をしてごらん」と、突き放してみる。
て何も指導せず、「好きな勉強をしてごらん」と、突き放してみる。
たいていの子どもは、（混乱）→（観察）→（自学）というプロセスを経て、何となく、自分で勉強
をし始める。その期間は、子どもによってさまざまである。しかしよほど勉強ぐせのない子ども
でも、３〜６か月の間には、自分で勉強するようになる。
をし始める。その期間は、子どもによってさまざまである。しかしよほど勉強ぐせのない子ども
でも、３〜６か月の間には、自分で勉強するようになる。
コツは、指導しない。「わからないところがあったら、もってきなさい」とだけ、いつも繰りかえ
し、言う。何とも無責任な指導法に見えるかもしれないが、これにまさる指導法を、私は、知ら
ない。
し、言う。何とも無責任な指導法に見えるかもしれないが、これにまさる指導法を、私は、知ら
ない。
よく誤解されるが、手取り、足取り教育は、その場ではたしかに効果的だが、長い目で見れ
ば、かえって子どものためにならない。もっとも警戒しなければならないのは、依存心である。
ば、かえって子どものためにならない。もっとも警戒しなければならないのは、依存心である。
「言われたことだけをすればいい」「教えられたとおりにすればいい」と。
こうした依存心が、一度、身につくと、子どもは、先生の指導がないと、何もできなくなってしま
う。それこそ、参考書一冊、自分で選ぶことさえ、できなくなってしまう。
う。それこそ、参考書一冊、自分で選ぶことさえ、できなくなってしまう。
それについて、以前、こんな原稿を書いた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子どもは環境で包む
ウソか本当かは知らないが、ヨモギでも、麻（あさ）の中でいっしょに育てると、曲がらず、まっ
すぐ伸びるという。中国の荀子（じゅんし）（中国戦国時代の儒者、紀元前三一五〜二三〇）
も、つぎのように書いている。
すぐ伸びるという。中国の荀子（じゅんし）（中国戦国時代の儒者、紀元前三一五〜二三〇）
も、つぎのように書いている。
『蓬（よもぎ）麻の中に生（お）いて扶（たす）けずして、自ずから直し』と。
こうしたたとえ話は、中国人や、そして日本人が、好んでよく使う。が、自然の中には、そうで
ないケースもあるので、たまたまヨモギがそうであるからといって、ほかの植物がそうであると
はかぎらない。こういうのを「コジツケ」という。
ないケースもあるので、たまたまヨモギがそうであるからといって、ほかの植物がそうであると
はかぎらない。こういうのを「コジツケ」という。
『青は藍より出でて、藍より青い』というのも、そうだ。そう言われると、何となく、「そうかなあ」と
思ってしまう。しかしそれこそ、相手の思うツボ。相手は、そういう形で、あなたの批判力を煙に
巻く。
思ってしまう。しかしそれこそ、相手の思うツボ。相手は、そういう形で、あなたの批判力を煙に
巻く。
しかし、だ。そうは言っても、この荀子の言っていることは、まちがってはいない。子どもはま
さに環境の産物。そういう環境におけば、そうなるし、そうでない環境におけば、そうでなくな
る。たとえば読書好きの親の子どもは、読書が好きになる。そうでない親の子どもは、そうでな
くなる。勉強好きの親の子どもは、勉強が好きになる。そうでない親の子どもは、そうでなくな
る。以前、こんなことがあった。
さに環境の産物。そういう環境におけば、そうなるし、そうでない環境におけば、そうでなくな
る。たとえば読書好きの親の子どもは、読書が好きになる。そうでない親の子どもは、そうでな
くなる。勉強好きの親の子どもは、勉強が好きになる。そうでない親の子どもは、そうでなくな
る。以前、こんなことがあった。
その子ども（小五男児）は、どこかつっぱり始めていた。言葉や態度が乱れ、生活もだらしな
くなっていた。母親が何かを言おうとすると、即座に、「ウッセー！」と。そこで相談があったの
で、私は、その子どもをしばらく預かることにした。
くなっていた。母親が何かを言おうとすると、即座に、「ウッセー！」と。そこで相談があったの
で、私は、その子どもをしばらく預かることにした。
高校二年生が、四、五人集まるクラスがあった。私はそのクラスに、その子どもを入れてみ
た。高校生たちは、みな、受験生で、緊張感が違った。最初のころは、その子どもはその雰囲
気に圧倒されて、ガチガチだった。しかしそのうち、喜々として勉強するようになった。そして半
年もすると、あのつっぱり症状が、ウソのように消えた。理由があった。
た。高校生たちは、みな、受験生で、緊張感が違った。最初のころは、その子どもはその雰囲
気に圧倒されて、ガチガチだった。しかしそのうち、喜々として勉強するようになった。そして半
年もすると、あのつっぱり症状が、ウソのように消えた。理由があった。
あとでその子どもの母親に、話を聞くと、こう教えてくれた。その高校生の中に、野球部の生
徒がいた。その子どもは、その生徒を、理想の先輩をとらえた。自分も野球が好きだったこと
もある。「日曜日など、その高校生が出る試合に、いつも応援に行っていました」と。
徒がいた。その子どもは、その生徒を、理想の先輩をとらえた。自分も野球が好きだったこと
もある。「日曜日など、その高校生が出る試合に、いつも応援に行っていました」と。
つまりその子ども（ヨモギ、失礼！）は、高校生（麻？）の中で育つうちに、曲がり始めた心
を、まっすぐ、自ら伸ばしてしまったというのだ。すべての子どもが、このようにうまくいくとはか
ぎらないが、しかしこういうケースは、少なくない。子どもは環境で包み、その環境の中で、伸ば
す。
を、まっすぐ、自ら伸ばしてしまったというのだ。すべての子どもが、このようにうまくいくとはか
ぎらないが、しかしこういうケースは、少なくない。子どもは環境で包み、その環境の中で、伸ば
す。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【勉強ぐせを破壊する親たち】
幼児でも、小学生でも、中学生でも、この勉強ぐせを作るのは、容易なことではない。それこ
そ半年単位の、根気と努力が必要である。
そ半年単位の、根気と努力が必要である。
たとえば毎日学校から帰ってきてから、３０分（たった３０分でよい）の勉強ぐせをつけさせる
だけでも、ばあいによっては、１年とか２年もかかる。
だけでも、ばあいによっては、１年とか２年もかかる。
勉強ぐせというのは、そういうもの。
しかし、その勉強ぐせをこわすのは、一週間で。じゅうぶん。数日でも、よい。が、親にはそれ
がわからない。
がわからない。
今は、受験指導からは、ほとんど足を洗ったので、あえて告白する。
私の教室でも、かつては多くの受験生を指導していた。たいはんの子どもたちは、私が幼稚
園児のときから教えてきた子どもたちである。
園児のときから教えてきた子どもたちである。
そういう子どもたちが、いよいよ受験を迎えるようになると、私は、その勉強ぐせづくりに入
る。具体的には、高校受験のばあいには、中学３年の５、６月ごろから、それを始める。
る。具体的には、高校受験のばあいには、中学３年の５、６月ごろから、それを始める。
簡単な、しかも量の少ないワークブックを、毎日、１冊と決めて、子どもを指導する。１日１冊
である。一見、乱暴な指導法に見えるかもしれないが、「自学」にまさる学習法は、ない。とくに
警戒すべきは、依存心である。
である。一見、乱暴な指導法に見えるかもしれないが、「自学」にまさる学習法は、ない。とくに
警戒すべきは、依存心である。
子どもに依存心ができると、見た目には、教師と生徒の関係は、良好になる。しかし長い目
で見れば、この依存心は、かえって子どもの伸びる芽をつんでしまう。高校へ入ったとたん、宙
ぶらりんになってしまう、など。
で見れば、この依存心は、かえって子どもの伸びる芽をつんでしまう。高校へ入ったとたん、宙
ぶらりんになってしまう、など。
で、最初、１、２週間は、子どももかなりてこずる。負担も大きい。しかしその苦しい１、２週間
をすぎると、コツを覚え、リズムもできてくる。私はいつものように、「わからないところだけ、もっ
てきなさい」とだけ、指導する。
をすぎると、コツを覚え、リズムもできてくる。私はいつものように、「わからないところだけ、もっ
てきなさい」とだけ、指導する。
が、夏休みに入ったとたん、その勉強ぐせが破壊される。どこかの進学塾の夏期講座に入っ
たりするからである。それはたとえて言うなら、それまで堅実な生活をしていた人が、突然、多
額の借金をかかえこむのに似ている。あれこれアタフタとしている間に、そのリズム、つまり勉
強ぐせをこわしてしまう。
たりするからである。それはたとえて言うなら、それまで堅実な生活をしていた人が、突然、多
額の借金をかかえこむのに似ている。あれこれアタフタとしている間に、そのリズム、つまり勉
強ぐせをこわしてしまう。
私はこうした例を、無数に見てきた。そしてそのたびに、「どうして親は、こうまで毎年、同じ失
敗を繰りかえすのか」と思った。
敗を繰りかえすのか」と思った。
いろいろな考え方がある。指導方法もある。しかしここで言えることは、ただ一つ。子どもの
勉強ぐせをつけさせることは、あなたが日常生活の中で、健康法を身につけることと同じくら
い、むずかしく、たいへんだということ。
勉強ぐせをつけさせることは、あなたが日常生活の中で、健康法を身につけることと同じくら
い、むずかしく、たいへんだということ。
それがわかってほしかった。
【補記】
上級生の間にすわらせてみて、その上級生から、勉強ぐせをもらうという学習指導法は、き
わめてすぐれた指導法の一つである。
わめてすぐれた指導法の一つである。
イギリスのカレッジ制度の中でも、広く取り入れられている。
大学に附属するカレッジでは、原則として、上級生が下級生を教えるという方法を採用してい
る。たいていは、各フロアには、講師以上級の教官が、いっしょに寝泊りする。勉強だけではな
く、学生の生活指導、さらには健康管理までしてくれる。
る。たいていは、各フロアには、講師以上級の教官が、いっしょに寝泊りする。勉強だけではな
く、学生の生活指導、さらには健康管理までしてくれる。
私のばあい、風邪をひいたりすると、医学部の上級生がやってきて、注射をうってもらったこ
ともある。
ともある。
大学での一般講義が終わると、カレッジの学生は、講義室に入り、そこで上級生から抗議を
受ける。時間的には、夕食前であったり、夕食後であったりする。
受ける。時間的には、夕食前であったり、夕食後であったりする。
で、この指導法のコツは、最初、「あれをしなさい」「これをしなさい」と、指示しないこと。あくま
でも、子どもの意思に任す。
でも、子どもの意思に任す。
子どもよっては、何をしてよいかわからず、モジモジしたり、ソワソワしたりするが、それも一
巡すると、今度は、あきらめて自分で教科書を開いて、勉強し始める。しかしそれがその子ど
もの、勉強ぐせの第１歩と考える。その第１歩をうまくとらえ、ほめ、そしてそれを少しずつ、伸
ばす。
巡すると、今度は、あきらめて自分で教科書を開いて、勉強し始める。しかしそれがその子ど
もの、勉強ぐせの第１歩と考える。その第１歩をうまくとらえ、ほめ、そしてそれを少しずつ、伸
ばす。
（はやし浩司 勉強ぐせ 勉強グセ 勉強癖 子どもの学習指導）
＋＋＋＋＋＋＋
おまけ
＋＋＋＋＋＋＋
子どもが伸びるとき
●伸びる子どもの四条件
伸びる子どもには、次の四つの特徴がある。（１）好奇心が旺盛、（２）忍耐力がある、（３）生
活力がある、（４）思考が柔軟（頭がやわらかい）。
活力がある、（４）思考が柔軟（頭がやわらかい）。
（１）好奇心……好奇心が旺盛かどうかは、一人で遊ばせてみるとわかる。旺盛な子どもは、
身のまわりから次々といろいろな遊びを発見したり、作り出したりする。趣味も広く、多芸多
才。友だちの数も多く、相手を選ばない。数才年上の友だちもいれば、年下の友だちもいる。
身のまわりから次々といろいろな遊びを発見したり、作り出したりする。趣味も広く、多芸多
才。友だちの数も多く、相手を選ばない。数才年上の友だちもいれば、年下の友だちもいる。
何か新しい遊びを提案したりすると、「やる！」とか「やりたい！」とか言って、食いついてくる。
反対に好奇心が弱い子どもは、一人で遊ばせても、「退屈〜ウ」とか、「もうおうちへ帰ろ〜ウ」
とか言ったりする。
反対に好奇心が弱い子どもは、一人で遊ばせても、「退屈〜ウ」とか、「もうおうちへ帰ろ〜ウ」
とか言ったりする。
（２）忍耐力……よく誤解されるが、釣りやゲームなど、好きなことを一日中しているからといっ
て、忍耐力のある子どもということにはならない。子どもにとって忍耐力というのは、「いやなこ
とをする力」のことをいう。
て、忍耐力のある子どもということにはならない。子どもにとって忍耐力というのは、「いやなこ
とをする力」のことをいう。
たとえばあなたの子どもに、掃除や洗濯を手伝わせてみてほしい。そういう仕事でもいやがら
ずにするようであれば、あなたの子どもは忍耐力のある子どもということになる。あるいは欲望
をコントロールする力といってもよい。目の前にほしいものがあっても、手を出さないなど。こん
な子ども（小三女児）がいた。
ずにするようであれば、あなたの子どもは忍耐力のある子どもということになる。あるいは欲望
をコントロールする力といってもよい。目の前にほしいものがあっても、手を出さないなど。こん
な子ども（小三女児）がいた。
たまたまバス停で会ったので、「缶ジュースを買ってあげようか？」と声をかけると、こう言っ
た。「これから家で食事をするからいいです」と。こういう子どもを忍耐力のある子どもという。こ
の忍耐力がないと、子どもは学習面でも、（しない）→（できない）→（いやがる）→（ますますで
きない）の悪循環の中で、伸び悩む。
た。「これから家で食事をするからいいです」と。こういう子どもを忍耐力のある子どもという。こ
の忍耐力がないと、子どもは学習面でも、（しない）→（できない）→（いやがる）→（ますますで
きない）の悪循環の中で、伸び悩む。
（３）生活力……ある男の子（年長児）は、親が急用で家をあけなければならなくなったとき、妹
の世話から食事の用意、戸じまり、消灯など、家事をすべて一人でしたという。親は「やらせれ
ばできるもんですね」と笑っていたが、そういう子どもを生活力のある子どもという。エマーソン
（アメリカの詩人、「自然論」の著者、一八〇三〜八二）も、『教育に秘法があるとするなら、そ
れは生活を尊重することである』と書いている。
の世話から食事の用意、戸じまり、消灯など、家事をすべて一人でしたという。親は「やらせれ
ばできるもんですね」と笑っていたが、そういう子どもを生活力のある子どもという。エマーソン
（アメリカの詩人、「自然論」の著者、一八〇三〜八二）も、『教育に秘法があるとするなら、そ
れは生活を尊重することである』と書いている。
（４）思考が柔軟……思考が柔軟な子どもは、臨機応変にものごとに対処できる。同じいたずら
でも、このタイプの子どものいたずらは、どこかほのぼのとした温もりがある。食パンをくりぬい
てトンネルごっこ。スリッパをつなげて電車ごっこなど。反対に頭のかたい子どもは、一度「カ
ラ」にこもると、そこから抜け出ることができない。ある子ども（小三男児）は、いつも自分の座
る席が決まっていて、その席でないと、どうしても座ろうとしなかった。
でも、このタイプの子どものいたずらは、どこかほのぼのとした温もりがある。食パンをくりぬい
てトンネルごっこ。スリッパをつなげて電車ごっこなど。反対に頭のかたい子どもは、一度「カ
ラ」にこもると、そこから抜け出ることができない。ある子ども（小三男児）は、いつも自分の座
る席が決まっていて、その席でないと、どうしても座ろうとしなかった。
一般論として、「がんこ」は、子どもの成長にとって好ましいものではない。かたくなになる、意
固地になる、融通がきかないなど。子どもからハツラツとした表情が消え、動作や感情表現
が、どこか不自然になることが多い。教える側から見ると、どこか心に膜がかかったような状態
になり、子どもの心がつかみにくくなる。
固地になる、融通がきかないなど。子どもからハツラツとした表情が消え、動作や感情表現
が、どこか不自然になることが多い。教える側から見ると、どこか心に膜がかかったような状態
になり、子どもの心がつかみにくくなる。
●子どもを伸ばすために
子どもを伸ばす最大の秘訣は、常に「あなたは、どんどん伸びている」という、プラスの暗示を
かけること。そのためにも、子どもはいつもほめる。子どもを自慢する。ウソでもよいから、「あ
なたは去年（この前）より、ずっとすばらしい子になった」を繰り返す。
かけること。そのためにも、子どもはいつもほめる。子どもを自慢する。ウソでもよいから、「あ
なたは去年（この前）より、ずっとすばらしい子になった」を繰り返す。
もしあなたが、「うちの子は悪くなっている」と感じているなら、なおさら、そうする。まずいのは
「あなたはダメになる」式のマイナスの暗示をかけてしまうこと。とくに「あなたはやっぱりダメな
子ね」式の、その子どもの人格の核に触れるような「格」攻撃は、タブー中のタブー。
「あなたはダメになる」式のマイナスの暗示をかけてしまうこと。とくに「あなたはやっぱりダメな
子ね」式の、その子どもの人格の核に触れるような「格」攻撃は、タブー中のタブー。
その上で、（１）あなた自身が、自分の世界を広め、その世界に子どもを引き込むようにする
（好奇心をますため）。また（２）「子どもは使えば使うほどいい子になる」と考え、家事の手伝い
はさせる。「子どもに楽をさせることが親の愛」と誤解しているようなら、そういう誤解は捨てる
（忍耐力や生活力をつけるため）。そして（３）子どもの頭をやわらかくするためには、生活の場
では、「アレッ！」と思うような意外性を大切にする。
（好奇心をますため）。また（２）「子どもは使えば使うほどいい子になる」と考え、家事の手伝い
はさせる。「子どもに楽をさせることが親の愛」と誤解しているようなら、そういう誤解は捨てる
（忍耐力や生活力をつけるため）。そして（３）子どもの頭をやわらかくするためには、生活の場
では、「アレッ！」と思うような意外性を大切にする。
よく「転勤族の子どもは頭がいい」と言われるのは、それだけ刺激が多いことによる。マンネリ
化した単調な生活は、子どもの知恵の発達のためには、好ましい環境とは言えない。
化した単調な生活は、子どもの知恵の発達のためには、好ましい環境とは言えない。
（はやし浩司 ビネー スタンフォード 知能検査 知能テスト ＩＱ 生活年齢 精神年齢 子ど
もの知的能力 知的能力 知能）
もの知的能力 知的能力 知能）
（０４０３２５）
●被害妄想と過剰行動
自分は、言いたい放題のことを言い、したい放題のことをしておきながら、相手が、少しでも
自分の気に食わないことを言ったりすると、ギャーギャーと騒ぐ。
自分の気に食わないことを言ったりすると、ギャーギャーと騒ぐ。
それが今のＫ国の姿だが、こうした被害妄想性と過剰反応性は、いったい、どこからくるの
か。
か。
ことのいきさつは、こうだ。
アメリカのブッシュ大統領が、Ｋ国の金ＸＸを、「暴君」と表現した。英語で何といったのか、調
べてみたが、わからなかった。和英辞書では、暴君は、「ｔｙｒａｎｔ」となっている。ブッシュ大統領
は、多分、その単語を使ったのだろう。
べてみたが、わからなかった。和英辞書では、暴君は、「ｔｙｒａｎｔ」となっている。ブッシュ大統領
は、多分、その単語を使ったのだろう。
が、しかし「ｔｙｒａｎｔ（暴君）」というのは、「無道な君主」（日本語大辞典）という意味であって、そ
れほど、おおげさに考えなければならないような単語ではない。つまりここに、Ｋ国の、被害妄
想性と過剰行動性がある。
れほど、おおげさに考えなければならないような単語ではない。つまりここに、Ｋ国の、被害妄
想性と過剰行動性がある。
北朝鮮外務省スポークスマンは、ブッシュ大統領の発言に反応して、２３日（０４・０８）、ブッシ
ュ米大統領を「暴君中の暴君」とこきおろした上で、「ヒトラーをしのぐ暴君で政治的未熟児」と
非難した。
ュ米大統領を「暴君中の暴君」とこきおろした上で、「ヒトラーをしのぐ暴君で政治的未熟児」と
非難した。
これを受けて、国営朝鮮中央通信社（ＫＣＮＡ）も、２４日、「政治的愚者で人間のクズであるブ
ッシュ大統領が、依然世界唯一の超大国の大統領官邸に居座り、世界の皇帝を気取っている
ことは、最大の悲劇だ」（ロイター）と報道した。
ッシュ大統領が、依然世界唯一の超大国の大統領官邸に居座り、世界の皇帝を気取っている
ことは、最大の悲劇だ」（ロイター）と報道した。
まあ、しかし、たった一言で、ここまで過剰反応するとは！
こうした現象は、子どもの世界でも、ときどき見られる。
先生のちょっとした言葉じりをつかまえて、ことさらおおげさに騒ぐ。「ほら、虐待だ」「ほら、い
じめだ」と。
じめだ」と。
もともと信頼関係がないから、そうなるが、こうした子どもは、（親も）、本当に、扱いにくい。何
を言っても、それを悪いほうに、悪いほうに、解釈してしまう。が、信頼関係だけでは、このタイ
プの子どもは、理解できない。
を言っても、それを悪いほうに、悪いほうに、解釈してしまう。が、信頼関係だけでは、このタイ
プの子どもは、理解できない。
このタイプの子どもは、心もゆがんでいる。
つっぱり、いじけ、ひがみ……。そういったものが、複合化し、心の中でウズを巻いている。す
なおに自分の姿を、客観的に見ることすらできない。精神的には、きわめて自己中心性が強
く、未発達な子どもとみる。サロヴェイの「感情的知能」、つまり「ＥＱ」という概念を借りるなら、
そのＥＱが、きわめて低い子どもとみる。
なおに自分の姿を、客観的に見ることすらできない。精神的には、きわめて自己中心性が強
く、未発達な子どもとみる。サロヴェイの「感情的知能」、つまり「ＥＱ」という概念を借りるなら、
そのＥＱが、きわめて低い子どもとみる。
Ｋ国の金ＸＸも同じで、アメリカ政府の高官は、「Ｋ国は、割りにくいナッツ」（パウエル）と表現
した。Ｋ国のかたくなな外交姿勢を、評したものと思われる。
した。Ｋ国のかたくなな外交姿勢を、評したものと思われる。
が、それにしても、Ｋ国の被害妄想性と過剰行動性は、度を越している。Ｋ国にはＫ国なりの
いろいろなプライドもあるのだろう。が、そのプライドのことを言うなら、いまだに脱北者が、あと
を断たないほうが、よっぽど、恥ずかしいことではないのか。
いろいろなプライドもあるのだろう。が、そのプライドのことを言うなら、いまだに脱北者が、あと
を断たないほうが、よっぽど、恥ずかしいことではないのか。
１９日も、新たに１５人の脱北者が、北京の韓国大使館に逃げこんだ。現在、その韓国大使
館だけでも、１１０人もの脱北者が、韓国行きを待って、滞在しているという（ヤフー・ニュー
ズ）。
館だけでも、１１０人もの脱北者が、韓国行きを待って、滞在しているという（ヤフー・ニュー
ズ）。
Ｋ国の体制崩壊は近いと、だれもが言う。しかしその一方で、Ｋ国の民衆は、カルト信者化し
ているので、そういうことはありえないと主張している人もいる。ふつうなら、とっくの昔に崩壊し
ていても、おかしくない国である。が、その「ふつう」の常識がまったく、とおらない。とおらない
から、わけがわからない。
ているので、そういうことはありえないと主張している人もいる。ふつうなら、とっくの昔に崩壊し
ていても、おかしくない国である。が、その「ふつう」の常識がまったく、とおらない。とおらない
から、わけがわからない。
そこに金ＸＸの心のゆがみをみるのは、はたして、私だけだろうか？
【補記】
それにしても理解に苦しむのは、韓国の左翼化。反日、反米は、わかる。しかしなぜ、親北な
のか。つぎつぎと打ち出される政策をみると、ノ大統領イコール、金ｘｘ。そんな印象すらもつ。
あるいは、ノ大統領自身は、共産主義者かもしれない。ノ大統領は、Ｋ国の核兵器を、内心で
は容認しつつ、南北の共和制をもくろんでいるという説もある。
のか。つぎつぎと打ち出される政策をみると、ノ大統領イコール、金ｘｘ。そんな印象すらもつ。
あるいは、ノ大統領自身は、共産主義者かもしれない。ノ大統領は、Ｋ国の核兵器を、内心で
は容認しつつ、南北の共和制をもくろんでいるという説もある。
もしそうなれば、日本にとっては、一大事。韓国の経済力、未来的な軍事力に、日本は、もっ
と警戒すべきではないのか。仮に共和制ということになれば、韓国はＫ国と並んで、莫大な戦
後補償を日本に要求してくる。「言うことを聞かなければ、日本を占領するぞ」と。
と警戒すべきではないのか。仮に共和制ということになれば、韓国はＫ国と並んで、莫大な戦
後補償を日本に要求してくる。「言うことを聞かなければ、日本を占領するぞ」と。
今、注視すべきは、Ｋ国というより、韓国の動向である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４８）
●相手を不愉快にする……！
このところ、何人かの読者から、「公務員への攻撃をやめてほしい」「大学の人事制度を、批
判しないでほしい」という、意見をもらった。
判しないでほしい」という、意見をもらった。
反省している。
私は、個人攻撃をするつもりは、ない。しかしこうしてものを書いていると、どうしても、どこか
でだれかを、不愉快にしてしまう。そういうつもりはないのだが、不愉快にしてしまう。
でだれかを、不愉快にしてしまう。そういうつもりはないのだが、不愉快にしてしまう。
本当なら、当りさわりのないことだけを、それとなく書いてすますのが一番、よい。あえて相手
を不愉快にしたり、その上、あえて敵をつくることはない。だいたいにおいて、私のような者が、
いくら叫んでも、社会は、ビクともしない。ビクとも、動かない。
を不愉快にしたり、その上、あえて敵をつくることはない。だいたいにおいて、私のような者が、
いくら叫んでも、社会は、ビクともしない。ビクとも、動かない。
本当のことを言えば、このところ、少し、疲れてきた。どこか投げやりの気持ちも生まれてき
た。「どうでも、なれ！」と。
た。「どうでも、なれ！」と。
しかしこれからは、もう少し、穏やかな書き方をしよう。読者の数もふえたので、今までのよう
に、無責任な放言は許されない。とくに政治や社会問題については、そうだ。
に、無責任な放言は許されない。とくに政治や社会問題については、そうだ。
北海道のＡさん、岐阜市のＢさん、それにホームページ・コンテストを通して、メッセージを届
けてくれた、Ｃさん。私の軽率な評論が、みなさんを不愉快にしたようです。どうか許してくださ
い。
けてくれた、Ｃさん。私の軽率な評論が、みなさんを不愉快にしたようです。どうか許してくださ
い。
これからは、できるだけ、子育ての話題を中心に、原稿を書くことにします。
●孤独からの解放
ぼくには、信ずる人も、愛する人も、心を許せる人もいなかった。
いつも明るく、快活に振る舞ってはいたが、それはいわば仮面。
ぼくは、いつも、自分の心を偽っていた。他人をだましてばかりいた。
いい人に見せようと、そんなことばかり気をつかっていた。
だからぼくは、社交的に見える反面、人とのつきあいが苦手だった。
人とまじわると、すぐ疲れた。本当は、人間嫌い？ それとも、さみしがり屋？
どちらともわからず、３０年が、過ぎた。５０年が、過ぎた。
先日、私は、床に入ってから、ワイフに、こうわびた。
「今夜、お前に、あやまりたいことがある」と。そう言うと、ワイフは、
「またア……？」と。私が、いつもの冗談を言うと思ったらしい。
「ううん、まじめな話だ。ぼくは、結婚して３０年になるというのに、
いまだにお前を信じていない。そういう夫をもって、お前も、
さみしい思いをしたことだろう。それを許してほしい」と。
孤独は、向こうからやってくるものではない。自分でつくるもの。
自分が心を開かないで、どうして相手が心を開けるのか。
相手の孤独を共有できないで、どうして自分の孤独を共有してくれと言えるのか。
しかし、孤独をいやすのは、簡単なこと。本当に簡単なこと。
相手の心の中に、自分を置けばよい。たったそれだけのこと。
それだけのことで、さみしさがいやされる。孤独が消える。
相手を信ずることのすばらしさ。相手を愛することのすばらしさ。
そして相手を許すことのすばらしさ。無条件で、見かえりを求めない。
裏切られることのない世界。不安に思うことのない世界。
さあ、あなたも、相手の心の中に、自分を置いてみよう。
そして勇気を出して、相手の悲しみや苦しみを共有してみよう。
そのとき、あなたは、孤独から解放される。真の自由を手に入れる。
【私のばあい】
あるときのこと。ずいぶんと前のことだった。５年前だったかもしれない。１０年前だったかもし
れない。そのとき私は、電車に乗っていた。
れない。そのとき私は、電車に乗っていた。
通路をはさんで、向こうの席に、同年齢くらいの女性がすわっていた。その女性は、目を閉じ
て、下を向いていた。
て、下を向いていた。
私はそのとき、ふと、本当に、ふと、こう思った。「あの女性の心の中に入ってみよう」と。
それは今から思うと、おかしな心の実験だった。私は、懸命に想像力を働かせて、その女性
の心の中に入ってみた。
の心の中に入ってみた。
「その女性から見ると、反対がわにすわっている私は、どう見えるか？」
「その女性に、私は、どんな印象を与えているか？」と。
すると、意外にも意外。実に簡単に、その女性の心の中に入ることができた。静かに目を閉
じると、その女性の中に入った私が、私自身を見ているのに気づいた。
じると、その女性の中に入った私が、私自身を見ているのに気づいた。
いつしか私は、簡単に、相手の心の中に入っていくことができるようになった。話しかけられ
たとき。何かの相談をもちかけられたとき。相手の心の中に一度入って、そこからものを考え
られるようになった。
たとき。何かの相談をもちかけられたとき。相手の心の中に一度入って、そこからものを考え
られるようになった。
このことは、子どもを教えているときも、そうだ。やる気なさそうな顔をして、ぼんやりと外を見
ている子どもがいたとする。
ている子どもがいたとする。
そういうとき、その子どもの心、つまりその子どもの視点を通して、自分もぼんやりと外を見て
みる。すると、そのときの子どもの心の様子が、手に取るようにわかる。
みる。すると、そのときの子どもの心の様子が、手に取るようにわかる。
以前の私なら、そういう子どもを見ると、頭ごなしとまではいかないにしても、自分の立場だけ
を考えて、叱っていたかもしれない。しかし一度、子どもの心の中に自分を置くと、叱れなくなっ
てしまった。
を考えて、叱っていたかもしれない。しかし一度、子どもの心の中に自分を置くと、叱れなくなっ
てしまった。
これは不思議な経験だった。
それからというもの、道路ですれちがった人の心の中に入ってみたり、テレビの中で話してい
る人の心の中に入ってみたり……。
る人の心の中に入ってみたり……。
方法はここにも書いたように、簡単。本当に簡単。ウソのように簡単。相手の心の中に自分
を置き、その人の目を通して、まわりを見る。
を置き、その人の目を通して、まわりを見る。
で、最近は、さらにこんなことまでわかるようになった。
この方法でも、その人の心の中に入れないときがある、ということ。
今日も、自転車で、仕事場に向かうとき、１人の自転車に乗った若い男とすれちがった。その
ときのこと。いつものように、ふと、その若い男の心の中に入ってみようとした。
ときのこと。いつものように、ふと、その若い男の心の中に入ってみようとした。
しかし、とたん、何とも言えない不快感。小ずるくて、インチキ臭い。その目つきは、獲物を求
めてギラギラしている野獣のようでもあった。一片の知性も理性も感じなかった。とたん、私
は、その若い男の心の中に入るのをやめた。やめたというより、すごく窮屈な感じがした。その
まま息がつまるような、閉塞感だった。
めてギラギラしている野獣のようでもあった。一片の知性も理性も感じなかった。とたん、私
は、その若い男の心の中に入るのをやめた。やめたというより、すごく窮屈な感じがした。その
まま息がつまるような、閉塞感だった。
それでその若い男の心の中に、入るのをやめた。
そういうことは、ある。
そう、私は、もともと自己中心的な男だった。だれかがどこかで不幸になったというような話を
聞いたときも、「ああ、自分でなくてよかった」とか、「自業自得だ」とか、思ったりした。
聞いたときも、「ああ、自分でなくてよかった」とか、「自業自得だ」とか、思ったりした。
しかしこういう生きザマは、自分を孤独にするだけ。あるとき、それに気づいた。
が、相手の心の中に自分を置くと、ものの考え方や見方が、一変する。その人の悲しみや苦
しみが、そのまま自分のものになる。幸いにも、私は、想像力だけは、人一倍、たけている。子
どものころから、よくものを夢想した。
しみが、そのまま自分のものになる。幸いにも、私は、想像力だけは、人一倍、たけている。子
どものころから、よくものを夢想した。
だからそのときも、つまり電車の中で、通路をはさんで向こう側にすわった女性の心の中に
入ったときも、それほど、むずかしいことではなかった。相手の目を通して、「私」が、そこにす
わっているのが、ありありと想像できた。
入ったときも、それほど、むずかしいことではなかった。相手の目を通して、「私」が、そこにす
わっているのが、ありありと想像できた。
それからというもの、この方法は、子育て相談を受けるようなときにも、たいへん役に立つよ
うになった。一度、その人の心の自分を置いて考えることができるようになった。その人の問題
を、自分の問題として、考えることができるようになった。
うになった。一度、その人の心の自分を置いて考えることができるようになった。その人の問題
を、自分の問題として、考えることができるようになった。
そんなわけで、もしあなたが、自分はどこか自己中心的と、さみしい思いをしているなら、ぜ
ひ、この方法を、一度、試してみてほしい。あなたの心の世界が、それで、大きく変わると思う。
ひ、この方法を、一度、試してみてほしい。あなたの心の世界が、それで、大きく変わると思う。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２４９）
●雑感について……
頭の中に飛来する、無数の雑感。ものを書くときは、まず、それが何であるかを知る。
つぎに、その雑感の中から、「これは！」と思うものに、焦点をあて、切りこんでいく。で、その
雑感だが、今も、無数の雑感が、ザワザワと、祭の群集のように、頭の中で騒いでいる。
雑感だが、今も、無数の雑感が、ザワザワと、祭の群集のように、頭の中で騒いでいる。
私のばあい、その雑感が、すぐ頭の中で、満杯になってしまう。放っておくと、頭が重くなって
しまう。（あくまでも、そう感ずるだけだが……。）
しまう。（あくまでも、そう感ずるだけだが……。）
そこで文章にして、それをたたき出す。よく「文章を書くのは、たいへんでしょう」と言う人がい
る。しかし私のばあい、書くというより、それをたたき出すのが、気持ちよい。快感ですら、あ
る。うまくたたき出したときの、爽快（そうかい）感は、何ものにもかえがたい。
る。しかし私のばあい、書くというより、それをたたき出すのが、気持ちよい。快感ですら、あ
る。うまくたたき出したときの、爽快（そうかい）感は、何ものにもかえがたい。
で、今も、いろいろな雑感が、ザワザワしている。
占星術という、どこか「？」な占いが、話題になっている。台風１６号が、九州へ近づいてい
る。オリンピックでハンマー投げで金メダルを取った人が、ドーピング検査で、ひっかかってい
る。……などなど。
る。オリンピックでハンマー投げで金メダルを取った人が、ドーピング検査で、ひっかかってい
る。……などなど。
たわいもないテーマが、そのつど、現れては消える。
（１）占星術
そこで私は、どれについて考えるかを決める。たとえばここに書いた、占星術がおもしろいと
思ったりする。そこでその占星術について、書き始める。
思ったりする。そこでその占星術について、書き始める。
たとえば私は、１０月ｘｘ日生まれの、サソリ座。そういうことから、私の運勢が決まるという。
馬鹿メ！
反論するのも、バカバカしい。が、今、テレビを見ても、書店へ行っても、その占星術が、大
流行（はやり）。どこか日本人が、ますます愚かになっていくようで、さみしい。
流行（はやり）。どこか日本人が、ますます愚かになっていくようで、さみしい。
たしかに動物は、太陽の位置（四季）や、月の位置によって、心理的にも、生理的にも、大き
な影響を受ける。女性の生理が、約２８日周期になっているのも、もとはといえば、月の満ち欠
けと関係がある。
な影響を受ける。女性の生理が、約２８日周期になっているのも、もとはといえば、月の満ち欠
けと関係がある。
しかしそれは、種族全体の話であって、決して、個人の話ではない。人間も影響を受けるとし
たら、人間全体の話である。
たら、人間全体の話である。
が、こうした星の位置で、個人の運勢が決まるという。しかし考えてみれば、これほど自己中
心的なものの考え方もない。
心的なものの考え方もない。
「私だけは特別」「宇宙の動きが、私に影響を与えている」と。そう思いたい心理は、わからない
でもない。しかしものごとは、もっと常識で考えたらよい。仮に、百歩譲って、そういう影響があ
るとしても、そうした運勢（運命）と、戦うところに、人間の生きる美しさがある。最後の最後でふ
んばるところに、人間の生きる意味がある。
でもない。しかしものごとは、もっと常識で考えたらよい。仮に、百歩譲って、そういう影響があ
るとしても、そうした運勢（運命）と、戦うところに、人間の生きる美しさがある。最後の最後でふ
んばるところに、人間の生きる意味がある。
先日もテレビを見ていたら、一人の女性占星術師が、若いタレントの女性にこう叫んでいた。
「あなたは、必ず、破滅します」「あなたの背中には、ヘビが取りついています。毎日、風呂
で、背中を洗いなさい」「この結婚は、失敗します」と。
で、背中を洗いなさい」「この結婚は、失敗します」と。
私はそういう話を聞くと、すぐ、その相手に、「どうして、そんなことがわかるのですか」と聞き
たくなる。が、だれも、その場にいた人は、聞かない。聞かないまま、つまり女性占星術師に言
われるまま、どこかおびえたような顔をしているだけ。
たくなる。が、だれも、その場にいた人は、聞かない。聞かないまま、つまり女性占星術師に言
われるまま、どこかおびえたような顔をしているだけ。
しかし、これは考えてみれば、カルトではないのか？ そう、カルト、カルトだ。あの忌まわしい
Ｏ教団がしている、カルトとどこもちがわない？ もしそうなら、天下のテレビ局が、そのカルト
に手を貸していることになる。
Ｏ教団がしている、カルトとどこもちがわない？ もしそうなら、天下のテレビ局が、そのカルト
に手を貸していることになる。
理性はどこにある？ 知性はどこにある？ 本当に、こんなことが、堂々と、まかり通ってよい
ものか？ 巨大なマスコミをとおして、日本中に報道されて、よいものか？
ものか？ 巨大なマスコミをとおして、日本中に報道されて、よいものか？
こうして話題にするのもバカバカしい。バカバカしいが、おびただしいほどの数の日本人が、
今、それを信じている。しかも、子どもたちほど、信じている。
今、それを信じている。しかも、子どもたちほど、信じている。
そうだ、一度、この占星術について、調べてみよう。そしてもう少し、理論的に、反論記事を書
いてみよう。頭の中が、かなりザワついてきた。
いてみよう。頭の中が、かなりザワついてきた。
……というようにして、私は、自分の原稿を書き始める。ほかにも、いくつか書きたいテーマ
がある。あああ、時間がほしい。時間が足りない！ ……というのが、私にとっての雑感。
がある。あああ、時間がほしい。時間が足りない！ ……というのが、私にとっての雑感。
【補記】
占いや、まじないに走る人は、それだけ、思考力のない人とみてよい。それはちょうど、火山
の噴火を見て、「山の神が怒った」と判断するのに似ている。自ら考える力がないから、超自然
的なパワーに、おびえ、そしてあこがれ、そこにものごとの解決策を見だす。
の噴火を見て、「山の神が怒った」と判断するのに似ている。自ら考える力がないから、超自然
的なパワーに、おびえ、そしてあこがれ、そこにものごとの解決策を見だす。
少し前は、霊能力者だった。が、今は、占星術師。こうしたわけのわからないオカルトが、海
のうねりのように、日本の社会の中に現れては、消える。が、それこそ、時間のムダ。人生の
ムダ。
のうねりのように、日本の社会の中に現れては、消える。が、それこそ、時間のムダ。人生の
ムダ。
それがわからなければ、数年前に死んだ、霊能力者（？）の、Bという女性を思いやってみれ
ばよい。あのBは、いったい、この日本の社会に何を残したか？ 日本人は、彼女から何を学
んだか？ それを思いやってみればよい。
ばよい。あのBは、いったい、この日本の社会に何を残したか？ 日本人は、彼女から何を学
んだか？ それを思いやってみればよい。
が、おとなの世界の話なら、まだよい。娯楽として、割り切ることができる。
こうしたおとなの社会を見ながら、つぎの世代の子どもたちが、大きな影響を受ける。カルト
教団が、何かの事件を起こすたびに、社会は大騒ぎをするが、それでは遅いということ。
教団が、何かの事件を起こすたびに、社会は大騒ぎをするが、それでは遅いということ。
では、どうするか？
ごくふつうの人が、ごく日常的に、理性や知性を働かせてこそ、私たちは、こうしたオカルトと
戦うことができる。そしてそういうおとなの姿勢こそが、結局は、子どもたちの未来を守ることに
なる。
戦うことができる。そしてそういうおとなの姿勢こそが、結局は、子どもたちの未来を守ることに
なる。
さあ、あなたも勇気を出して、子どもに向かって、こう叫んでみよう。
「占星術？ バカなこと言ってないで、自分で考えなさい！ 運命は、自分で切り開くものよ！」
と。
と。
（０４０８２７）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２５０）
【近ごろ・あれこれ】
●最前線の子育て論
最前線の子育て論が、ここで、２５０号を迎えた。しかしこの数字には、ほとんど、意味がない。
１号の中に、いくつかのエッセーをまとめて書くことが多くなったからだ。１号だから、１作という
ことではない。
１号の中に、いくつかのエッセーをまとめて書くことが多くなったからだ。１号だから、１作という
ことではない。
で、２０１〜２５０号だけで、A４サイズ用紙で、５７０枚にもなった。ふつう、１２０〜４０枚で、単
行本１冊の分量になるので、これだけで、単行本４〜５冊分ということになる。
行本１冊の分量になるので、これだけで、単行本４〜５冊分ということになる。
自分でも、よく書いたものだと思う。そう言えば、一人、「毎回、うんざりするほど、量が多い」
と言ってきた、読者がいた。そのことをワイフに話すと、「正直な人ね」と、感心していた。（私
も、そう思う。）
と言ってきた、読者がいた。そのことをワイフに話すと、「正直な人ね」と、感心していた。（私
も、そう思う。）
ここらで、一つの区切りをつけ、明日からは、１３０１号〜ということで、がんばってみよう。い
つまでつづくかわからないが、こうしてものを書きつづけるのは、頭のボケ防止には、よいので
は……？ ボケるときは、ボケるそうだから、あまり意味はないそうだが、しかし、何らかの刺
激には、なると思う。
つまでつづくかわからないが、こうしてものを書きつづけるのは、頭のボケ防止には、よいので
は……？ ボケるときは、ボケるそうだから、あまり意味はないそうだが、しかし、何らかの刺
激には、なると思う。
ボケ……。すでに何人か、頭のボケ始めた、同年齢の人たちを見ているので、これは深刻な
問題である。もっとも、自分もボケていたら、相手がボケているかはわからないそうだ。だか
ら、それがわかるということは、少なくとも、私のほうが、そういう人たちより、ボケてはいないと
いうことになる。
問題である。もっとも、自分もボケていたら、相手がボケているかはわからないそうだ。だか
ら、それがわかるということは、少なくとも、私のほうが、そういう人たちより、ボケてはいないと
いうことになる。
そう言えば、Ｔ先生も、先日、メールでこう言っていた。東大の薬学部長を勤め、日本学士院
賞を受賞したようなＭ先生でも、ボケてしまった、と。Ｔ先生のテニス仲間だそうだが、そのた
め、最近は、クラブにも顔を出さなくなった、と。
賞を受賞したようなＭ先生でも、ボケてしまった、と。Ｔ先生のテニス仲間だそうだが、そのた
め、最近は、クラブにも顔を出さなくなった、と。
だから、こうしてものを書いているからといって、ボケないということはないらしい。ただの気休
めかもしれない。
めかもしれない。
しかし体力と同じで、頭の働きも、５０歳を過ぎることから、急速に衰えるようだ。若い人に
は、それがわからないかもしれない。「私だけはちがう」と思いたい気持ちは、よくわかるが、し
かしその年齢がくると、みな、同じような症状が、出てくる。
は、それがわからないかもしれない。「私だけはちがう」と思いたい気持ちは、よくわかるが、し
かしその年齢がくると、みな、同じような症状が、出てくる。
参考になるかどうかはわからないが、私のばあいを、書きとめておく。
（１）翻訳が、苦痛？
こうして日本語を書くのは、苦痛ではない。英語の本を読むのも、苦痛ではない。しかし英語
を読んで、それを日本語に翻訳するのが、たいへん苦痛になってきた。（反対に日本語を、英
語になおすのは、それほど、苦痛ではない。）
を読んで、それを日本語に翻訳するのが、たいへん苦痛になってきた。（反対に日本語を、英
語になおすのは、それほど、苦痛ではない。）
これはどういう現象によるものか？ 私の印象では、右脳から左脳への情報伝達部分が、サ
ビついてきたのではないかと思う。
ビついてきたのではないかと思う。
（２）記銘力が低下した？
新しい言葉や、単語が、記憶に残らなくなった。いや、その前に、頭の中に焼きつけようとす
る意欲がなくなってきた。たとえば何かの名前にしても、それを記憶しようとする前に、つぎへと
進んでしまう。だから結果として、記憶力が、弱くなった。
る意欲がなくなってきた。たとえば何かの名前にしても、それを記憶しようとする前に、つぎへと
進んでしまう。だから結果として、記憶力が、弱くなった。
若いころは、「この言葉は覚えておいたほうがいいぞ」という言葉に出会うと、その言葉を１、
２度反復して、頭の中にたたきこんだ。が、今は、それがない。だから、結局は、それをすぐ忘
れてしまう。
２度反復して、頭の中にたたきこんだ。が、今は、それがない。だから、結局は、それをすぐ忘
れてしまう。
（３）口がついてこない？
頭の中ではわかっているのだが、それが適切な言葉となって、口から出てこない。たとえば
パソコンショップへ行って、何かの質問をするとき、うまく言葉にならなくて、もどかしく感ずるこ
とがある。
パソコンショップへ行って、何かの質問をするとき、うまく言葉にならなくて、もどかしく感ずるこ
とがある。
文字で書いた専門用語は、よく理解できる。が、その割に、とっさの場面になると、その専門
用語が出てこない。店員さんが、その専門用語を口にすると、「ああ、それそれ」と言うことが、
多くなった。
用語が出てこない。店員さんが、その専門用語を口にすると、「ああ、それそれ」と言うことが、
多くなった。
（４）単細胞化してきた？
だれかと話をしているとき、一つの話題について話していると、そのほかのことまで気が回ら
なくなってきた。若いころは、一つの話題について話していても、その人の家族のことや、子ど
ものことなど、いろいろと気を回したもの。
なくなってきた。若いころは、一つの話題について話していても、その人の家族のことや、子ど
ものことなど、いろいろと気を回したもの。
そういう意味では、単細胞化してきた？
（５）思わず、口にしてしまう？
「このことだけは話してはいけない」と思っていても、ふと、それが口をついて、出てきてしまう
ことがある。たとえば、その人の夫が、何かの病気をわずらっていたとする。で、その人の夫の
ことや、病気のことは話してはだめだと思っていても、つい、話題が、そちらへ飛んでしまう。
ことがある。たとえば、その人の夫が、何かの病気をわずらっていたとする。で、その人の夫の
ことや、病気のことは話してはだめだと思っていても、つい、話題が、そちらへ飛んでしまう。
心理学でも、それを説明する専門用語があるが、そうしたコントロールが、弱くなってきたよう
に思う。
に思う。
ほかにも、度忘れなどが多くなってきた。名前が覚えられない、など。あるいは覚えても、すぐ
忘れてしまう、など。
忘れてしまう、など。
やがて私も本当にボケてしまうかもしれない。そういう変化を読者のみなさんに知ってもらう
のも、おもしろいのではないか。「このところ、林も、ボケてきたなあ」と。
のも、おもしろいのではないか。「このところ、林も、ボケてきたなあ」と。
（０４０８２７）
●映画を見る
昨夜、中学生たち６人をつれて、映画館へ、映画を見にいった。見たのは、『キング・アーサ
ー』。
ー』。
戦闘また戦闘の映画で、それほどおもしろいとは、思わなかった。★は、３つ。いや、２つ？
映画館へ入る前に、女子３人には、ハンドバッグを買ってやった。みんな、うれしそうだった。
映画が終わったのが、午後８時４０分。帰ろうとしたら、みなが、「プリクラをとりたい」と言い
だした。しかたないので、そのまま、そこで待つ。
だした。しかたないので、そのまま、そこで待つ。
まあ、騒々しいというか、にぎやかというか……。キャッキャッと叫びながら、好き勝手なこと
をしていた。私は、それを横で待ちながら、「若いって、いいなあ」と。
をしていた。私は、それを横で待ちながら、「若いって、いいなあ」と。
おかげで、昨日は、夕食抜き。家に帰ってから、夜食ということになってしまった。そのせい
か、今朝は、どうも胃が重い。
か、今朝は、どうも胃が重い。
●幼児クラス
幼児（年長・年中児）クラスでは、知能テストをした。
が、採点はしない。そのつど、つまり一枚ずつテストをしながら、解答を説明して、すませた。た
だ最後に、一人ずつ、大きな丸を描いて、「よくやったね！」とほめた。
だ最後に、一人ずつ、大きな丸を描いて、「よくやったね！」とほめた。
以前だが、２年間だけ、こうしたテストをし、採点し、その子どもの位置をグラフで示したこと
がある。
がある。
しかし、これは大失敗だった。テストのあと、親たちが、パニック状態になってしまった。つい
で、私と親たちの信頼関係を、こなごなに破壊してしまった。
で、私と親たちの信頼関係を、こなごなに破壊してしまった。
点数が悪かった子どもの親からは、質問や相談の嵐。「こんなはずはない！」と、抗議してき
た親もいた。
た親もいた。
悪徳教室の経営者なら、こうした親の不安や心配をうまく利用して、金もうけにつなげるのだ
ろう。実際、そういう方向で、親を誘導している教室は、少なくない。
ろう。実際、そういう方向で、親を誘導している教室は、少なくない。
が、それはあえて言うなら、悪魔のささやきのようなもの。しかし、そんなことまでして、金もう
けして、何になる？ 自分の人生をけがして、何になる？
けして、何になる？ 自分の人生をけがして、何になる？
生きるということは、美しい思い出を重ねながら、その上でやすらぎを覚えること。
……ということで、私は、その２年間だけで、幼児クラスでは、テストはしても、いっさい、採点
はしていない。この時期は、ただひたすら、ほめる。ほめてほめて、ほめまくる。それでよい。あ
とは、子ども自身が、自分のもつ力で、伸びてくれる。それを指導するのが、私の仕事なのだ。
はしていない。この時期は、ただひたすら、ほめる。ほめてほめて、ほめまくる。それでよい。あ
とは、子ども自身が、自分のもつ力で、伸びてくれる。それを指導するのが、私の仕事なのだ。
だいたい、子どもの点数が悪かったら、それは、それを教える私の責任ではないのか。その
責任を子どもに押しつけて、そういう残酷なことが平気でできるのは、もう人間ではない。
責任を子どもに押しつけて、そういう残酷なことが平気でできるのは、もう人間ではない。
以上、２００４年８月２７日・金曜日
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊以上 、２５０作＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
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文学部卒 教育評論家 はやしひろし 林ひろし 静岡県 浜松市 幼児教育 岐阜県美濃市生まれ 金沢大学法文学部卒 教育評論家
はやし浩司・林浩二（司） 林浩司 静岡県 浜松市 幼児教育 岐阜県美濃市生まれ 金沢大学法文学部卒 教育評論家 Hiroshi
Hayashi / 1970 IH student/International House / Melbourne Univ. writer/essayist/law student/Japan/born in 1947/武義高校 林
こうじ はやしこうじ 静岡県 浜松市 幼児教育 岐阜県美濃市生まれ 金沢大学法文学部卒 教育評論家 ハローワールド（雑誌）・よ
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