天皇制は日本人の行動様式となっている権威主義と深く関わっている。ことさら説明するまでもなく、権威主義とは権威に従う行動様式を言うのであって、権威を権威としなければ、権威主義は成り立たないのは言うまでもな い。それが成り立つというのは、権威の上下を基準として、下が上に従う形式の構造的従属性が社会の上層から下層に向かって、階段状に重なり合いながら、あまねく張り巡らされた状態となっていることを示す。

　また、権威主義は権威に従う行動様式だから、自分の意志・判断に 立って、自ら責任を持って行動する主体性とは 相反する精神構造を持つ。

　天皇は、 形式上、日本の社会に張り巡らされた権威の最上位に位置づけられた権威として存在している。形式上との限定は、社会的・政治的意志を持たない象徴的存在であることを条件づけられている がゆえに、その権威は世俗性を離れた精神的な意味を出ないからである。

　戦前に於いては、その政治性・社会性は軍部を含めた政治権力によってコントロールされていた。

　しかし、世俗的な関係性を持たないながら、日本人の 行動様式となっている下が上に従う権威主義的精神構造の行き着く先の��上�≠ﾆしての地位を与えられているゆえに、その関連から、日本人の精神に植えつけられた最上位の権威となり得ている のである。

　裏返して言うなら、日本人の権威主義的精神性が必要としている最上位の権威として発明されたのが天皇であって、今以て権威主義的行動様式から抜けきれずに最上位の権威を現在も必要としていることが天皇の存在を引き続いて支えていると言える。

　≪万世一系≫とは、最上位の権威を最上位らしく特別仕立てする装置以外の何ものでもない。

　権威主義の行動基準が上と下 の権威を骨組みとして成り立っていることに対応して最上位の権威を必要 不可欠とする以上、必然的に最下位の権威をも必要 不可欠とする。穢多と呼び習わされた部落民、在日韓国・朝鮮人に対する差別・蔑視はかつて程 根強く意識されないものの、今なお日本人の精神の奥深くに影を落としていいる。

　外に向かっては、国内では天皇という最上位の権威を抱えていながら、白人種に対しては言いようもないコンプレックスを抱えている権威主義性は滑稽である。但し、そのコンプレックスを補って、黒人種や褐色人種を下位権威に貶め、自らをその上に立つ者として優越たらしめている権威主義 性の充足も滑稽だが、怠りなく万全を期している。

　中央政治家の地方政治家に対する上位に位置した優越性、中央官庁の役人の地方役人や所管企業に対する上位的な優越性（かつての大蔵省キャリアに対する金融機関の飲食・ゴルフ接待はその現われの一つだろう）、東大以下の有名国立大学の私立大学、あるいは地方大学に対する上位価値を担わせた優越性、大企業社員の中小企業社員に対する何様的な優越性（中小企業の社長の元請の大企業の部・課長クラスの人間にぺこぺこ頭を下げる姿は日本全国ザラにある光景ではない か）等々、すべては天皇を最上位の権威として、相互関連し合って重層的に存在している権威関係であり、それゆえに天皇も、それ以下の権威も日本の社会を成り立たせる上で必要欠くべからざる構成要素となっているのであって、そのような権威構造で以て日本社会及び人間関係は秩序立てられている。

　ゆえに、天皇に対する恭しい態度と地方政治家や地方役人の中央政治家や中央官僚に対する恭しい態度とは、権威に従う姿として 、当然のことながら相互に対応し合っている。違いは、対象に対する意識の込め具合ぐらいであろう。

　中央政治家や中央省庁、あるいは大手企業の中で、絶対的権力を振るう者を、天皇なる名で呼ぶのは、相互の権威を同質に位置したものと見なしているからだろう。

　天皇が歴史的・伝統的に主体性なき存在であると言うのは、権威主義が主体性を欠いた行動様式と一対を成していることから、象徴的である。そしてそのことを日本の権威主義文化としてきた。

　また、日本人の無責任体質ということがよく言われるが、行動が他の権威に従う性格のもので、自分からした行動ではないという、主体性の重要な要素である＜責任成分＞を欠いていることから可能としている 無責任性であり、自分の行動を生み出した権威への責任転嫁によって可能となっている責任回避であろう。

　≪万世一系≫とは、最上位の権威を最上位らしく特別仕立てする装置以外の何ものでもないと言ったが、人間的実質――社会的活動（社会の生きものとしての活動）に発揮される人格や能力――に置くべき価値を、男系の血がつながっているという血液上の形式にのみ価値を置いて最上位の権威としている日本人の権威主義の精神性は見事と言う他ない。

　尤も、権威主義的行動様式に於いては、家柄や血筋、地位や役職、財産や学歴等に人間的価値の権威を置いているのだから、その最上位に単に特異な血筋の所有者でしかない天皇を置いていたとしても、上下呼応しあっているだけのことで、何の矛盾も不思議もない。

　但し、天皇を＜万世一系＞をキーワードに語る場合は、誰もが日本民族を（あるいは日本民族の歴史・伝統を）下地にしているわけで、＜万世一系＞に価値を与え、後生大事に肯定する価値観は、併せて日本民族とその歴史・伝統に価値を置き、肯定する価値観となって現れ、それら（万世一系・日本民族・その歴史・伝統）を根拠として日本民族優越性を成り立たせることになる。

　「万世一系」以外に、 系統的に「世界に例がない」があり、「男系」があり、かつては「現御神」 （あきつみかみ）と いうキーワード（装置）も用意されていた。さらに日本民族の優越性が、「単一民族」維持の装置・根拠ともなってい て、両者は相互に響き合っている。優越的民族に不純物（劣る民族）を混入するわけにはいかないというわけである。

　平沼元経産相の「愛子様が青い目の男性と恋に落ち、そのお子様が天皇になられることは断じてあってはならない」云々にしても、難民 や移民受入れに対するアレルギーにしても、優越民族意識と同時に、その別表現でもある単一民族意識が関わってい ないはずはない。

　権威主義が主体性を欠いた行動様式であるなら 、よく言われる日本人の「勤勉さ」も当然主体性を欠いた行動様式であって、集団や権威に従った「勤勉」であるとしなければ 整合性を持ち得ない。

　まず、何度も例に挙げることだが、「自分で考え、自分で判断して、自分で決定する」目標を学校教育に掲げなければならなかった目的は、日本人が主体性を欠いていることから、主体性を学ばせる必要 性を感じたからだろう。他に目的があっただろうか。

　このことは、勉強が自分から学ぶ構造のものではなく、教師に教えられるままに学び、テストの成績に追いかけられて点数の底上げに血眼になり、進学にしても、世間の目や学歴といった他者を基準とした勉強になっているから、大学に入学を果たした途端に何もかも完結して、頭に詰め込んだ知識が雲散霧消してしまったり、だから大学では新入生に対して基礎知識からやり直さなければならなくなり、生徒の方は受験や進学という他者権威から解放されて、スポーツやカラオケ、合コン などのレジャーに現を抜かすといった、大学の思惑とは異なる大学レジャーランドといった現象を生んでいるのであろう。

　ところが、就職期が迫れば、再び目の色を変えて勉強に励む。就職 企業が自己の拠るべき権威となるからで、その権威に迫られた勉強であって、一般的には何かを学びたい 、あるいは何かをしたいという主体的選択とはなっていない。自分が通う大学の卒業生たちが合格してきた企業と経営規模が見合う企業に就職できなければ、仲間の手前恥ずかしいとかいった基準で企業を選ぶのも、主体性とは縁のない他者を基準とした行動形式であろう。

　以前川を眺めながら、馬鹿にビニール袋がたくさん川に捨てられていると近所の人間に話したら、次のように話してくれた。「犬を散歩に連れて歩いている人間の中には、ビニール袋に入れてフンを始末するにはするが、それを家で処理するのは面倒だからと、帰り際人目がないところで川とか、草むらとかに投げ捨てていくのが結構いる。ああいったビニールもそういったやつだろう」

　散歩中の犬のフンの始末はエチケットとして、殆どの人間に行き渡っているとばかり思っていたから、新しい発見だったが、決してなくなることのない人目のないところでのビン・缶のポイ捨てと同じく、エチケットが主体的行動となっていないことの証明であろう。他人の目・近所の目を権威（＝他を支配し、服従させる力『大辞林』）として、その権威に従った、主体性を置き去りにした行動様式で終わっているというわけである。

　多くの日本人が、世間の目、周囲の目、近所の目、会社の目、上司の目、仲間の目といった他者を権威・規準とし、それに従う形で自己の行動を決定している。 だからこそ、そのような行動様式を権威主義的行動様式というのだが、その成果がマニュアル人間であり、横並び行動であり、さらに親方日の丸の甘えのはびこりがあり、そういった形式で準拠できなかった場合に現れる行動の破綻の一つが、危機管理の欠如であろう。

　虐待児童の情報を得ていながら、そのことに的確に対応できずに死なせてしまう児童相談所等の対応も、規則や慣習という権威に縛られてしか行動できないことからの、あるいはその日その日を惰性で仕事をしていることからの日常普段の主体性（自分の意志・判断によって自ら責任を持って行動する姿勢）の欠如が原因していることでもあろう。　

　アメリカと日本と比較した生産性の低さも、主体的行動の違いからきているもので はないだろうか。ブルーカラーの差はそれほどでもないが、ホワイトカラーの差が著しいと言うことを読み解くとするなら、ブルーカラーの場合は仕事が機械的に決めれれていて、そこに何をするかという自分の選択の要素は 少なく、１日の製造目標にしても決定しているという、いわば監視された状態で、いやでも働かされる他からの力が作用しているから、 要求されたノルマを要求されたとおりに、いわばマニュアルどおりに消化する力は権威主義的行動様式に依拠したまま過不足なく発揮しうるからだろう。

　いわば、言われたことを言われたとおりにやりおおすことさえできれば、何の問題も起きないというわけである。

　しかし、ホワイトカラー の場合は、製造現場のようにマニュアルがあって仕事が機械的に決められているというわけではなく、自分の選択や判断を介在させなければならない余地がブルカラーに比較にならない程広範囲に亘っていて、権威主義的行動様式のルールどおりに権威（この場合はマニュアルや上司の指示に）従っていれば片付くというわけにはいかない。仕事の多くが自己自身の主体性に関わる問題として降りかかって くる。いわば日常普段の権威主義的行動様式の範囲内でしか生産性が発揮できない限界が障害となって現れている日米の差ということではないだろうか。

　一昔前は日米の銀行員の収益性を比較した場合、銀行自体の資本力は日本の方が上回っているが、アメリカ人銀行員１人当りの収益性は、日本人銀行員２人に相当すると言われていた 。同じ人間でありながら、いやそれ以上に「日本人が勤勉で優秀であ る」とされながら、このような大きな差が出ていたのは、自ら行動するという主体性 （自分の意志・判断によって自ら責任を持って行動する姿勢）を抜きには考えられない。

　象徴天皇制は既に国民の間に定着しているから問題はないのではないかと完結させることのできる人間は単純で、幸せである。天皇なる権威を存在させている意識が日本人の精神となっている権威主義の反映としてあることに留意しなければならない。そしてその権威主義は主体性を欠如させた構造となっている。

　天皇を従来どおりに最上位の権威に位置づける権威性を優先させることで、主体性や責任意識の欠如に目をつぶるか、主体的行動性を獲得する方向性を選択することによって、天皇を含めた権威なるものの呪縛を自ら解き放つか、いずれかの道を意志しなければならない。天皇をありがたがっているだけでは済まない問題である。