第 ２ 回　
　 平成１５年１０月１１日（土）　
　晴れのちくもり
　守山宿−野洲町−甲山古墳−鏡−武佐宿
　“「水とゲンジボタルの郷」　守山宿”
　“「銅鐸の里」　野洲町”
　“義経元服の地　鏡宿（鎌倉時代の宿駅）”



　朝、駅でささいなトラブルがあった。女房が「どこまで切符を買うの」と聞くから、何も考えずに東海道線の「なるい」までと口から出た。駅員がコンピュータ画面で行き先を探すが、変な顔をしている。東海道の草津の隣の｢なるい」ですよと念を押すが、いよいよ困った顔になり、｢草津の隣なら守山だけど‥‥」という。うん、その守山を二枚。ようやく切符が買えた。

　「守山宿」をなぜか「なるい宿」と思い込んでいた。どうしてそう覚えてしまったのか判らない。宿場名で云えば東海道に鳴海（なるみ）宿があり、中山道のこの先に垂井（たるい）宿がある。それぞれ一字違いである。どこかでそんな情報が紛れ込んでいたのだろうか。

　最近、こんな思い違いをしたり、何でもないことを度忘れしたりすることがとみに増えた。覚えていないわけではない。その証拠に話題が他へ移って１０分ほどたってから、ふと正解を思い出す。これが歳を取るということであろうか。

　その東海道線守山駅に午前１０時２５分 ごろに着いた。天候はうす曇りで雨にはならないだろうと思う。前回の終わり近くに東門院に立寄ったが、「蛙の親子の石像」を写真に撮るのを忘れて来たので、少し戻って今日は東門院からはじめることにした。

　守山駅から、前回最後に通った「ほたる通り」よりも、もっと西側を北へ延びるメインストリートを歩く。途中でメロンパンを車に積んでいるおじさんがいた。いい匂いがしたので、女房が買う。少し先で待っていると、随分丁寧に礼を言われたと追いついてくる。メロンパンだけを専門に、工場で焼くのではなく車で焼きながら、焼きたてを行商をするパン屋さんだという。リュックに入れておいて後で道々食べた。美味しくはあったが、せっかくのふっくらしたパンがリュックの中で押しつぶされて台無しだった。やはり焼き立てを食べるものだと思った。

　前回、終わりがけで注意して撮らなかった、「土橋」、「蛙の親子の石像」などを撮影しながら、再度守山宿の真ん中を歩いた。案内書にそう書かれていたので、何気なく「蛙の親子」と書いたが、蛙の子はおたまじゃくしだから、これは大小の蛙と呼ぶのが正しい。

　午前１０時５２分、前回の終わりに駅方向へ逸れた「ほたる通り」の角から、今日の中山道歩きが始まる。

　すぐに守山本宿の加宿の役割を果たしていた吉身に入る。古い町並の中で右側に案内石標があった。（左写真）一面に「帆柱観世音　慈願寺」、もう一面に変体仮名で「本はし羅可んせお無」（ほばしらかんぜおん）と読める。

　これより南へ１００ｍほど入ったところに慈眼寺がある。「帆柱観世音」は遣唐使とともに入唐した最澄が嵐で折れた帆柱に刻んだ観音像と伝わる。その由緒のために、今も航海の安全を祈る参詣者が多いという。舟運が発達していた琵琶湖岸ならではの観音像である。

　
　やがて街道がY字型に分かれる。（右写真）その角に「吉身」の案内板と高札場跡の案内板があった。「吉身」はかっては「吉水郷」と称され、文字通りきれいな水の豊かな土地であった。この案内板にも、きれいな水と共に「醴泉（こさけのいずみ）」や「ゲンジホタル」のことが記されていた。
　中山道はこのＹ字路を左にとってやや狭くなった道を行く。次の四つ角を渡った右角には「醴泉」の由来を持つ「益須寺跡」の案内板があった。
　県道１７号守山栗東線を渡り、まもなく左側に「式内　馬路石邊（うまみちいそべ）神社」の石標が立っていた。（左写真）これより神社まで約３００ｍの参道が続く。

　「馬路石邊神社」は１０世紀に集成された延喜式神名帳にも載る古いお宮で、その名からも想像できるように、東山道・中山道の古道にあって、運送に重要な役割を負っていた馬に縁が深い。馬路石邊はこの辺りの古い地名で、馬の乗り継ぎの「駅」も置かれた所という。

　午前１１時１５分、野洲川に架かる野洲川橋を渡る。並行して架かるＪＲ東海道線の鉄橋の上にピラミダルな近江富士（三上山）が見えた。（右写真）旧東海道夫婦旅では石部宿から草津に入るまで所々で見えた特徴のある山である。

　野洲川を渡ってすぐ左に、「百足山　十輪院」のお堂がある。（左写真の右上）お堂の向かい側には６０数体の道祖神や地蔵などの石仏が集合されて祀られていた。（左写真の左下）すべての石仏に赤いよだれかけが掛けられている。石仏によだれかけを着ける風習はいつ頃から始まったものだろうか。意外に最近の風習なのではないか。それにしてもこのよだれかけ、何となく赤褌に似ていないか。

　ＪＲ東海道線を潜って野洲町に入る。１０分程歩いた変則の四つ角左側に蓮照寺がある。その山門を入った左側に中山道の道標があった。（右写真）ここには３基の道標がある。一つは「右 中山道　左 八まん道」の道標、二つは「左　錦織寺四十五町」の道標、三つは「従是北淀領」の領界石標である。

　「右 中山道　左 八まん道」の道標は、享保四年（1719年）に建てられたもので、元はこの先中山道を２００ｍほど進んだ「脊くらべ地蔵」や「行事神社」のすぐ先の三叉路にあったものだが、蓮照寺の境内に移設保存されているものである。実は見逃して背くらべ地蔵まで行ってしまい、わざわざ戻ってデジカメに収めた。

　「八まん道」は別名「朝鮮人街道」と呼ばれる。この道標のあった追分はその街道の西の起点であったという。江戸時代、秀吉の朝鮮出兵の反省から家康は朝鮮と友好関係を図り、以後朝鮮から２００年余の間にほぼ将軍の代替わり毎に１２回の通信使が来日した。通信使は特使のほか、学者､文人､書家、医師など五百人近い文化使節を伴っていた。そして江戸までの各地の住民と文化交流が行なわれた。この辺りからは使節は中山道から外れて商人の町近江八幡や彦根の城下を通って鳥居本で再び中山道に戻る。

　「左　錦織寺四十五町」の道標はこれより北へ５ｋｍほど行った 中主町木部にある浄土真宗木辺派の本山である。親鸞により阿弥陀如来が安置され、四条天皇から錦織寺の寺号を賜ったという。

　その変則四つ角の右側には浄土宗唯心寺がある。わら屋根の本堂がこんな町中に珍しい。（左写真）

　２００ｍ進むと広い道に出て、渡った右側に「行合ふれあい広場」という小公園があった。その公園に入母屋の屋根のかけられた下に、背の高さの違う二体の石の地蔵さんが祀られていた。（右写真）
　「行合ふれあい広場」の背後にある木立は行事神社の森である。女房をそこに残して行事神社に足を伸ばしてみた。鳥居をくぐると、本殿前に２本の鉄柱の間に渡して、枯枝が吊るされていた。これは１月に五穀豊穣を祈願して奉納された勧請吊（かんじょうつり）（左写真）というものである。この地方の神社に残る習慣である。
　
　蓮照寺の項でも触れたが、ここで蓮照寺の中山道道標を見逃してきたことに気付き、２００ｍほど戻った。その道標がもとあった「八まん道」との追分は、「背くらべ地蔵」の交差点の先１００ｍ所に三叉路になっている。中山道はその三叉路を右手に進む。すぐ先の野洲小学校前の交差点左側に、「中山道・外和木の標」があった。（右写真）
　すでに正午 を回った。広い道を少し逸れた野洲病院の向い側に見つけた「葡瑠斗（ぼると）DEサブール」という定食屋で昼食を摂り、午後の部に入った。

　「外和木の標」の交差点から東へ斜めに中山道は続く。東海道新幹線を潜った先の左側に、城門のように石垣を積んだ門のある民家があり、その先に藁葺き屋根を残した造り酒屋が続いていた。（左写真）

　３分進んだ左側奥に養専寺というお寺があった。門の真ん中に見えた太い幹に釣られて中に入ってみる。幹回り三メートルは十分あるイチョウの巨木であった。（右写真）野洲は中山道の宿には入っていないが、この木を「野洲の巨木」としよう。

　更に１０分進んだ左側民家前に、本藍染の案内板があった。民家の庭には大きな壷が並んでいた。（左写真）藍を入れた信楽焼の壷なのであろう。
　午後１時９分、中山道は三ツ坂の集落を通過する。三ツ坂児童集合所というブロック積みの建物に、「中山道三ツ坂このあたり立場」と書かれた板が貼られていた。その向かいに小さな祠と石碑が立っていた。（左写真）そばにいたおばさんが「何とか行者の碑だ」と説明してくれたのだが、後日調べようと思ったが判らなかった。

　左手に並行する東海道新幹線の土手が行き先に近寄って来て、「銅鐸の里桜生（さくらばさま）」の看板が出てきた。前方の右から迫ってきた山に桜生史跡公園が広がっている。

　野洲町といえば三上山（近江富士）と銅鐸の町である。標識によると銅鐸博物館が桜生史跡公園の向うにあるらしいが、今日は足が延ばせない。

　右手の小高くなった上に疎林越しに饅頭を載せたような小山が見えてきた。（右写真）道路の側に「史跡甲山古墳」の石標が立っていた。遊歩道をほんの少し登ると芝に覆われた円墳の前へ出た。

　甲山古墳は玄室の中が見学できるようになっていた。中に入るとスイッチが入り案内が流れる。家形石棺の蓋の部分が意味ありげに横へずれている。（左写真）屋根部分に彩色の痕跡とみえる部分があった。外の案内板では触れてなかったから見間違いであろうか。
　午後１時３０分、甲山古墳の東の並びに甲山古墳の案内所があり、大岩山古墳群と呼ばれる周囲一帯の古墳が案内展示されていた。数えると２０基を越える古墳がある。受付のおじさんに断ってトイレを借りた。案内所を出てから彩色について聞けば良かったと思った。
　街道に戻って５分ほど進んだ左側に、子安地蔵を祀る地蔵寺があった。（右写真）地蔵堂の左側に中央の地蔵坐像を囲んで、恐らく近隣から集まったものであろう、沢山の道祖神､石仏、墓石などが山をなしていた。昔の名も知らぬ民衆のパワーをみる思いがした。
　この辺りは野洲町辻町、白壁の重厚な長屋門（左写真の左）や、この辺りに多いのか黒く焼いた板に紅殻の縁取りがされた美しい塀（左写真の右）などが目に付く。

　ここで久しぶりに天井川のトンネルに行き当たった。（右写真）トンネルの題額に「家棟隧道　大正六年十月竣功」とあった。旧東海道のトンネルよりもかなり新しい時代である。家棟川は旧東海道の甲西町にもあった。甲西町の家棟川は野洲川に流れ込んでいるから全く別の川である。天井川だから家の棟ほど高い川というネーミングで、同じ発想で付けられた名前であろう。

　トンネルを抜けると辺りが一変していた。天井川の川筋を変えて普通の川に付け替える大工事が進んでいた。おそらくトンネルはそのまま残すのであろう。

　川を越した左側にポツンと高台が残り、上がると草地に常夜燈が新旧２基立っていた。そして火伏せの愛宕山の石碑が立っていた。（左写真）石碑の窪みにお札が納められていた。

　まもなく国道８号線に出て、しばらくは国道を行くことになる。午後２時５分、右手にススキの繁茂した土手が始まる。篠原堤と呼ばれる。篠原堤の歴史は古く、中世の旅行記「東関紀行」にすでに篠原に長い堤があったことが書かれているという。土手の向うは西池（右写真）である。灌漑用の池であろうか。中間辺りで土手に上がる道を見つけて登ってみた。思った以上に大きな池で真ん中の土手道で二つに分かれていた。釣人も見えた。

　
　旧中山道はこの後、一度左へ旧道に入り、また国道へ戻る。西池から２０分進んだ。案内書によるとそろそろ「平宗盛終焉の地」を見るはずである。回りに狭められて小さくなった池の先に建材屋があり、その向うに「平宗盛胴塚」の案内板があった。「平宗盛終焉の地」は建材屋と小山の際の道を１００ｍほど入った所に、自然石に刻まれた石仏像、石碑、五輪の塔がそれぞれ一基ひっそりと並んでいた。（左写真）

　この終焉の地からみると先ほど見た池が｢首洗い池」または｢蛙鳴かずの池｣と呼ばれる池であろう。建材屋の向うにわずかに池の水面が見えた。
　野洲町から竜王町鏡に入る少し手前に、街道は一度右側の旧道に分かれる。その集落に入った所に「明治天皇聖跡」の石碑（右写真の左）や愛宕山の御札の入った石碑（右写真の右）などがあった。

　間もなく竜王町鏡に入る。鏡宿は鎌倉時代に宿駅として知られていた。源義経は鏡宿で元服し、敵の目をかわそうとしたことで知られている。江戸時代には守山宿と武佐宿が正式な宿場となり、鏡宿は外された。しかし、その後も旅人を宿泊させていたようで、武佐宿から訴えが出ていたという。

　午後２時５３分、義経元服の池は国道八号線北側の道路脇にひっそりとあった。（左写真）そもそも旅の途中のこんな地でどうして元服をしたのかという疑問が浮かぶ。
　
　牛若丸は平家討伐の機会を待つために金売り吉次の案内で奥州を目指す。鏡宿に宿泊中に平家の侍たちが十六、七歳の稚児を探せと触れ回っていた。それを聞いて、それならば成人男子となって逃れようとこの地で元服したという。一方、元服したのは尾張の熱田神宮との話もある。

　国道を挟んだ向かい側に、道の駅「竜王かがみの里」の工事が急ピッチで進んでいた。（後日調べたところ「竜王かがみの里」は１１月２２日にオープン） 歩道を行くと交通整理の警備員が妙に親切であった。

　１００ｍほど進んだ左側に鏡神社がある。（右写真）この辺りは古代には天日槍（あめのひぼこ）が新羅から技術集団と共に渡来したといわれ、近くに須恵器を生産した窯跡群もある。この鏡神社の祭神はその天日槍である。

　石段を登った上に室町中期建設の本殿があった。本殿右手には５８０年前の石燈籠が立っていた。（右写真の右端）
　源義経元服の話を元にした謡曲の案内板があった。
　鏡神社の先から鏡宿が始まる。広い国道に貫かれた宿場に由緒ありそうな家屋は見られない。しかし、鏡の里保存会により平成３年３月に建てられた立て札が何本か立っていた。何れにも「江戸時代　鏡の宿（中山道）」とあり、旅籠加賀屋、本陣跡 元祖林惣右衛門則之也、脇本陣跡 白井弥惣兵衛などが確認できた。

　中でも本陣のすぐ東隣には源義経が宿泊といわれる白木屋跡があり、「源義経宿泊の館跡」と刻んだ石碑が立っていた。（左写真）
　やがて旧中山道は善光寺川を渡り、午後３時３２分、竜王町西横関の交差点に至る。右手前の角に石の道標が立っていた。（右写真の円内）一面に「是より いせみち」、もう一面には「ミなくち道」と刻まれていた。

　この後、旧中山道は交差点から右手斜めに細い道を行く。（右写真）西横関の集落を抜けて、日野川に沿ってもう一度国道８号線に出て横関橋を渡る。日野川を渡ると近江八幡市である。川沿いに左折、東横関町も抜けて田の中を行く。ここでホテルの予約をしなければならないと気付いて携帯で電話する。今日は近江鉄道の武佐駅までと決めていた。電車で彦根に出て泊まることにして駅に近いところから電話をしてみるが、一杯だと２ヶ所に断わられ、今日は何かあるのかと聞くと別にいつもこんなものだという。３ヶ所目でようやく宿を決めた。ひこねステーションホテルである。

　すぐ先の左手に田舎のビジネスホテルが見えてきた。ここで泊まっても良かったなあと話す。みすぼらしくて少し悲しいか。午後４時１１分、近江八幡市馬淵町で再度国道８号線に出る。出たすぐ左に八幡神社がある。その前に高札所跡の石碑があった。（左写真）

　国道８号線を進み、馬淵町から千増供町へ入り、右側の田んぼで野焼きをしていた。（右写真）火の勢いが大きくなりすぎて道路に炎がかぶり、自転車で抜けてきた女学生が驚いた顔をしていた。側には大型の稲刈機が置かれていた。気がつくと稲刈りも終えてあちこちで野焼きをしている。しかしあの火の勢いはルール違反であろう。

　やがて、国道８号線が左へ別れて行き、静かな通りに入る。右手家並の背後、２００ｍほど離れた田んぼの中に島のように残った古墳らしきものが見えた。（左下写真）道路端に「住蓮坊　安楽坊　御墓」と刻まれた石標が立っていた。（左下写真の左端）

　住蓮房、安楽房は鎌倉時代に法然上人の興した念仏教団の僧侶である。１２０７年の承元の法難が起こった。

　御所勤めの女官であった松虫・鈴虫の二人が禁を破って帰依した。夜中寝所に僧を招きいれたと疑われ、法然は土佐に、親鸞は越後に流罪になり、住蓮房、安楽房は死罪となった。安楽房は京都六条河原で処刑され、住蓮房は故郷の千僧供村で処刑された。江戸時代になって、千僧供古墳群のひとつの円墳のうえに住蓮坊、安楽坊の墓が作られたという。

　間もなく街道はＴ字路に突き当たり左折、１００ｍほど先に六枚橋の交差点で国道８号線に戻る。かって辺りは低湿地で時の領主によって板石６枚の橋が架けられた。命名の由来である。

　国道８号線を進むこと１ｋｍほどで、街道は再び右手に別れて旧道に入る。近江八幡市西宿町である。いよいよ本日のゴールの武佐宿に入る。

　若宮神社前に広い空地がある。看板には「伊庭貞剛翁　生誕の地」とあった。空地にクスノキの巨木があった。幹周りは５ｍはありそうである。根は上がっているため、正式に地上１３０ｃｍのところで測れば８ｍぐらいあるかもしれない。高さは１５〜２０ｍもあろうか。このクスノキを「武佐宿の巨木」としよう。

　ところで、伊庭貞剛翁は弘化４年（１８４７）１月５日、この地、近江国西宿村に生まれ、青年時代には、勤皇の志士として国事に奔走するが、２２才の時に司法官に任命され裁判所に勤務。明治１２年、住友本店へ入社。後に住友の二代目総理事となり、住友系企業の基礎を築いた。四国別子銅山の煙害問題では工場の移転や植林事業などに取り組み、環境問題の先駆者としても知られている。トップ就任わずか４年で「事業の進捗発展に最も害するものは、青年の過失ではなく、老人の跋扈（ばっこ）である」といい５７歳の若さで引退した。

　午後４時５４分、近江鉄道八日市線の踏切を渡りすぐ右手の武佐駅に着いた。本日の街道歩きをここで終る。

　武佐駅から近江鉄道八日市線で近江八幡駅に出て、ＪＲ東海道線で彦根に出た。今日の泊まりのひこねステーションホテルにチェックインした。本日の歩数は３３，５２０歩であった。










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